仁者爱人1
《仁者爱人》——孔子的核心价值观解读
一以贯之
南怀瑾：
拈花微笑。 世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破 颜微笑。世尊道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相， 微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
陈淳《北溪字义》： 中心为忠，是尽己之中心无不实，故为忠。如心为
恕，是推己心以及人，要如己心之所欲者，便是恕。
不欲人之加诸于我
——《论语》14.16
“仁者”的标准和内涵
弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。 夫子之道，忠恕而已矣。 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。 老者安之，朋友信之，少者怀之。
入则孝，出则弟
钱穆：
乃谓以孝弟谨信爱众亲仁为本，以余力学文也。 本章言弟子为学，当重德行。若一意于书籍文字，则有文灭其 质之弊。但专重德行，不学于文求多闻博识，则心胸不开，志趣不高， 仅一乡里自好之士，无以达深大之境。
子路共其物，颜渊共其德，夫子共其仁。
程颐：
夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。
本章小结
从对管仲的评价看孔子的仁爱观：
1. 肯定管仲的仁，在于他辅佐齐桓公用和平手段维 护华夏的统一，使人民免受异族的奴役。这说明孔子的仁 的最高标准是看一个人对社会的贡献，舍小节而论大功， 能够知权达变。
2. 矛盾之处。
本章小结
孔子仁爱与墨子兼爱的区别：
孔子之仁是以尊尊亲亲为基础的有差别等级的爱， 墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格 区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子骂道“墨子兼爱， 是无父也”。
仁
仁：亲也。从人从二。 仁者，人也。 仁也者，人也。
——《说文解字》 ——《礼记·中庸》
——《孟子·尽心下》
仁者爱人公开课PPT课件
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之， 必趋。（种美德表现为遵守古代取物有节的社会公约
《孟子 尽心上》孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁 ；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。” 注释 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对 于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百 姓而爱惜万物。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫diàn，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第， 工作人员都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风 挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴 饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”
——南怀瑾《论语别裁》
仁之内涵 忠恕
忠、恕是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。
忠：“己欲立而立人，己欲达而达人” 对人尽心竭力，积极为人； 条目4 ——尽己之心以待人（帮助人），强调自己应该承担责任义务
恕：“己所不欲，勿施于人” 待人仁爱宽厚，推己及人 条目3 ——将心比心（体谅人），强调对别人宽容
娄师德身长八尺，嘴方，嘴唇很宽大。他为人深沉有度量，有人触犯了他，他就谦虚退让 以求得别人的原谅，不在脸上露出恼怒的颜色。他曾与李昭德一起走路，娄师德长得肥胖 ，不能走快了，昭德嫌慢，生气地说：“被乡巴佬拖累！”娄师德笑说：“我不做乡巴佬 ，又有谁做呢？”他的弟弟被朝延派去守代州，在上任前向他告辞，他教导他的弟弟遇事 要忍耐。他弟弟说：“有人把痰吐在我脸上，我自己把它擦干净就行了。”娄师德说：“ 还不行。你自己把它弄干净，是想躲开别人的怒气，应该让它自己干了。”狄仁杰当宰相 之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他（但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德不 过是个普通武将，很瞧不起他）等到同朝为官，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后， 便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知 人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也 ，诚知人矣。”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息 道：“娄公的德行是很盛大的，我被他包容了，可是连自己也不知道，我是大大的不及他 了。！”
仁者爱人课件
在社会层面上，仁者爱人有助于化解矛盾、消除隔阂、增 进团结，形成良好的社会风尚。同时，仁者爱人也是中华 民族优秀传统文化的重要组成部分，对于弘扬民族精神、 增强民族凝聚力具有不可替代的作用。
02
仁者爱人的表现
对他人的关爱
关爱他人是仁者的重要表现之一。仁者会关注他人的需要和感受，尽力帮助他人解 决问题和困难，给予他人温暖和关怀。
仁者会尊重他人的权利和尊严，不轻易伤害或侵犯他人的利益，而是尽力维护他人 的权益和幸福。
仁者会倾听他人的意见和建议，关注他人的成长和发展，鼓励他人追求自己的梦想 和目标。
倡导可持续发展
仁者爱人思想要求在满足人类需求的同时，不损害自然环境的可持 续性，有助于推动可持续发展。
促进生态文明建设
仁者爱人思想有助于培养人们的生态文明观念，推动生态文明建设 ，实现人与自然的和谐共生。
05
仁者爱人的故事与案例
历史上的仁者爱人故事
孔子与弟子
孔子作为儒家学派的创始人，对 待弟子如同自己的孩子，关心他 们的成长与进步，充分体现了仁 者爱人的思想。
培养同理心
站在他人的角度思考问题 ，理解他人的处境和感受 ，培养对他人的同理心。
积极承担社会责任
参与公益事业
积极参与公益事业，为社 会做出贡献，推动社会进 步。
传播正能量
传播积极向上的思想和价 值观，鼓励他人积极向上 ，为社会注入正能量。
遵守法律法规
遵对社会的责任
仁者会积极承担社会责任，关注 社会的公平和正义，尽力为社会
做出贡献。
仁者会积极参与社会公益活动， 为社会弱势群体提供帮助和支持
仁者爱人11.21[1]
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仁德乃为人之本
Hale Waihona Puke 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛 爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（1.6） 【名家评点】尹氏曰：“德行，本也。文艺， 末也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。” 在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一 位的。学问必须建立在仁德的基础上，“德” 先于“识”。 做人第一，学问第二。
子路曰∶“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不 死。”曰：“未仁乎？”子曰∶“桓公九合诸 侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其 仁。”（14.16）
【译文】 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以 殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔 子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力， 都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁 德。”
忠恕之道
忠：“己欲立而立人，己欲达而达 人。”——对人对事尽心竭力，积极为人 恕：“己所不欲，勿施于人。”——待人 仁爱宽厚，推己及人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施 于人。” （15.24）
忠恕之道
“忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地让别 人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己不想做 的事，也不要强加给别人的角度讲的。它们是一 个问题的两个方面，而非两个问题，所以孔子说 是“一”以贯之，而非“二”以贯之。 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心， 推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为 他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样； 自己 不想这样，也要想到人家也不想这样。忠恕 之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求， 是孔子待人的基本原则。
孔子的仁爱观
“仁者爱人”，即关心和爱护他人。这个“人”包括 官员和百姓，富人和穷人，健全人和残疾人等所有 人。子夏具体化为“四海之内皆兄弟也。” 孔子的 仁爱观是中国古代的人道理论。 孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”，推广 到天地万物。用孟子的话来说就是“亲亲而仁民， 仁民而爱物。” 孔子的仁爱主要是一种道德义务，强调的是人内在 的道德自觉性，重在培养人的德行，它以身体力行 为基本。实践仁爱的途径、做法是“忠恕”， 即 “己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿 施于人”。
仁者爱人1
整章内容概括
孔子认为应“先学做人，再做学问”， 那么一个人应该学会怎样做人(怎样对 待别人) ？
“子退朝，曰：‘伤人乎？’ 不问马 。 ” 这则，也有人认为应该这样标点：“子退 朝，曰：‘伤人乎？’ ‘不。’问马。” 你觉得哪一种更符合孔子的原义？
孔子之守狗死，谓子贡曰：“路马（常乘的马） 则藏之以帷，狗则藏之以盖，汝往埋之。……今 吾贫无盖，与其封也与之席，无使其首陷于土 焉。”（《孔子家语》）
弄清文章意思
2.孔子认为什么不是子贡所能及得上的？ 3.按字面意思翻译“尧舜其犹病诸”。 4.按字面翻译“能近取譬，可谓仁之方也已”。 5.按字面翻译子路的志向。 6.按字面翻译颜渊的志向。
1.孔子哪一句话表明要 “先学做人，再做学问” ？
7.按字面翻译孔子的志向：老者安之，朋友信之， 少者怀之。
无言的震撼：当代中国的仁者
2002年度感动中国人物：王选（中国二战受害者 诉讼原告团团长） 她用柔弱的肩头担负起历史的使命，她用正义 的利剑戳穿弥天的谎言，她用坚毅和执著还原历 史的真相。她奔走在一条看不见尽头的诉讼之路 上，和她相伴的是一群满身历史创伤的老人。她 不仅仅是在为日本细菌战中的中国受害者讨还公 道，更是为整个人类赖以生存的大规则寻求支撑 的力量，告诉世界该如何面对伤害，面对耻辱， 面对谎言，面对罪恶，为人类如何继承和延续历 史提供了注解。
通假字 本字 弟 与 与 被 悌 欤 欤 披
解释 敬爱兄长 吗 吧 披散
二、写出下列各句中活用词的类型以及活用后的意思
A．名作动 F．形作名 B．名作状 G．形作动 C．使动 D．意动 E．动作名
句子 ⑴谨而信，泛爱众 而亲仁
⑵己欲立而立人 ⑶敝之而无憾 ⑷少者怀之
类 活用后 型 意思
仁者爱人1
• 颜渊季路侍子曰盍各言尔志子路曰愿车马 衣轻裘与朋友共敝之而无憾颜渊曰愿无伐 善无施劳子路曰愿闻子之志子曰老者安之 朋友信之少者怀之
• 厩焚子退朝曰伤人乎不问马
• 子食于有丧者之侧未尝饱也
• 师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子 告之曰某在斯某在斯师冕出子张问曰与师 言之道与子曰然固相师之道也
• 子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作 过之必趋
• 子钓而不纲弋不射宿
• 子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死 又相之子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民 到于今受其踢微管仲吾其被发左衽矣岂若 匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也
加标点： 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东 郭门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其 颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自 要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。” 子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形状 末也，而似丧家之狗，然哉！然哉！”
பைடு நூலகம்
• 子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲 仁行有余力则以学文
• 子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人 问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣
• 子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸 人子曰赐也非尔所及也
• 子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁 乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫 仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬 可谓仁之方也已
《仁者爱人》学案
《仁者爱人》学案．．．．．．厩．焚（jiù）师冕．（miǎn）齐衰．．（zīcuī）敝．之无憾（bì）一匡．天下（kuāng）瞽．者（gǔ）沟渎．（dú）桓．公（huán）弋．不射宿（yì）被．发左衽．（pīrân）二、实词整理：1、找出句中通假字，并作解释：（1）弟子入则孝，出则弟．弟=悌，兄弟友爱（2）微管仲，吾其被．发左衽矣被=披，披散（3）与师言之道与．？/ 管仲非仁者与．？与=欤，语气词，相当于“吗”2、找出句中词类活用的字词，说明活用现象并作解释：（1）夫仁者，己欲立而立．人，己欲达而达．人立/达，使动用法，使…立；使…通达（2）愿车马衣轻裘与朋友共，敝．之而无憾敝：使动用法，使……破（3）老者安．之，朋友信之，少者怀之安：使动用法，使……安逸（4）子钓而不纲．，弋不射宿纲：名作动，用纲捕鱼（5）管仲相桓公，霸．诸侯，一匡天下霸：使动用法，使……称霸（6）尧舜其犹病．诸！病：意动用法，以……为病（7）泛爱众而亲仁．。
仁：形作名。
仁人。
3、解释一词多义：施（1）如有博施．于民而能济众施：施恩（2）愿无伐善，无施．劳。
施：夸耀，表白（3）己所不欲，勿施．于人施：强加济（1）如有博施于民而能济．众，何如？济：周济，帮助（2）许君焦、瑕，朝济．而夕设版焉济：渡河病（1）尧舜其犹病．诸！病：对……感到为难（2）其后二年，余久卧病．无聊病：生病一（1）吾道一．以贯之一：一个中心，一个基本观念（2）一．匡天下一：完全及（1）赐也，非尔所及．也。
及：达得到，做得到（2）师冕见，及．阶，子曰：“阶也。
”及：到方（1）能近取譬，可谓仁之方．也已方：方法（2）方．六七十，如五六十，求也为之方：方圆（3）可使有勇，且知方．也方：道义，礼仪（4）方．其破荆州，下江陵，顺流而东也方：在，当事（1）何事．于仁！必也圣乎！事：致力（一说，止，仅）（2）回虽不敏,请事．斯语矣。
论语选读之仁者爱人第1讲
词句疏通
5·12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲 无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
词句疏通
5·12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲 无加诸人。”子曰：“赐也，非 所 也。”
词句疏通
5·12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲 无加诸人。”子曰：“赐也，非 所 也。”
词句疏通
6·30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何 如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣 乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
，可谓仁之方也已。”
词句疏通
5·26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之
而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
词句疏通
5·26颜渊、季路 。子曰：“ 各言 志。” 子路曰：“ 车马衣轻裘，与朋友共， 之
而无 。” 颜渊曰：“愿无 善，无 劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者 之，朋友 之，少者 之。”
词句疏通
5·26颜渊、季路 。子曰：“ 各言 志。” 子路曰：“ 车马衣轻裘，与朋友共， 之
而无 。” 颜渊曰：“愿无 善，无 劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者 之，朋友 之，少者 之。”
仁者爱人 第一讲
授课：光老师
文学常识
《论语》是 儒家 学派的经典著作之一， 由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以对 话体和 语录 体为主，记录了孔子及其弟子 言 行，集中体现了孔子的政治主张 、道德观念及 教育原则等，与《大学》《中庸》《孟子》合称 为四书。
文学常识
孔子，名 丘 ，字仲尼。 春秋 时期鲁国 人。是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家 学派 创始人 ，世界最著名的文化名人之一。 编撰了我国第一部 编年 体史书《 春秋 》。孔 子的言行思想主要载于 语录 体散文集《论语》 及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
《仁者爱人》(上)
狄仁杰未辅政/师德荐之/及同列/数挤 令外使/武后觉/问仁杰曰//师德贤乎/对 曰/为将谨守/贤则不知也/又问/知人乎/ 对曰/臣尝同僚/未闻其知人也/后曰/朕 用卿/师德荐也/诚知人矣/出其奏/仁杰 惭/已而叹曰/娄公盛德/我为所容乃不 知/吾不逮远矣！”
唾面自干
从这段话展开联想，其实人世间的很多事情 都是这样。我们总是以我们自以为好的方式 来对待别人，殊不知很多时候事与愿违，因 为自以为好的不见得别人也以为好。其原因 就在于人与人之间的差异，所以真正要对别 人好，要以别人觉得好的方式。
心得:己之所欲,勿强于人。
读后七则,注意重点字。 二、分析后七则 前几则我们分析了“仁”的概念， 那么对于“仁”要怎样实践
【 论语】 “仁也者，人也。” 樊迟问仁。子曰：“爱人。”樊迟问 知(zhì )。子曰：“知(zhī)人。”
小结： “仁”的核心就是爱人，就是
承认人的人格，承认人是社会群体 的成员，应该获得赖以生存的物质 生活资料。
诵读全文；完成问题：
1.直译全文； 2.质疑词语； 3.讨论文本；
读前四则，注 意重点字。 思考：“仁” 的思想内容包括哪 一些？
管氏而知礼，孰不知礼？ 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不 死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯， 不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【译文】 子路说：“齐桓公杀了公子纠， 召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管 仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公 多次召集各诸侯国的盟会，不用武力， 都是管仲的力量啊。这就是他的仁德， 这就是他的仁德。”
（三）这几则讲仁的实践，我们一起 看从几个方面来加以说明的。
举例：读5.26，思考：从哪个方面实践的？
内容--言志：师生三人各言其志，志有高下之别。 子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施， 乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。 颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳 于人。 孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋 友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而 能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”, 正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所 属，社会一定稳定，胸怀博大，境界更高。
仁者爱人ppt1
温故知新：何为仁？
克己复礼 仁者爱人 君子务本，本立而道生（联系1· 6） 其言也讱 己所不欲，勿施于人（联系5· 12联系4· 15 ） 己欲立立人，己欲达达人（联系4· 15联系6· 30） 居处恭，执事敬 刚、毅、木、讷 仁者不忧
爱、忠、恕
何为仁？
李零：
仁是什么？简单讲，就是拿人 当人，先拿自己当人，自己爱自己， 自尊自爱，然后，生爱人之心，推 己及人，也拿别人当人。 （李零《丧家狗》）
仁之辨？
同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本， 主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼 爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者， 人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨 子主张与孔子有什么不同？ 简析：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差 等的爱，墨子的兼爱是取消等级送别的普遍之 爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级 制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。
重点字词： 8、固相师之道也：辅助、协助； 9、瞽者：瞎了眼的人； 10、虽少，必作：起立，起身； 11、桓公杀公子纠，不能死：为…死； 12、霸诸侯，一匡天下：一：完全；匡：匡正； 13、微管仲，吾其被发左衽矣：微：无、没有； 被：通“披”； 14、岂若匹夫匹妇之为谅也：小信.
词类活用
名词作动词： 子钓而不纲，弋不射宿：纲：用纲取鱼；宿：栖 宿的鸟。 管仲相桓公，霸诸侯：称霸； 形容词作名词：虽少，必作：年轻人； 名词作动词：子见齐衰者、冕衣裳者：均作动词 使动用法： 己欲立立人，己欲达达人；敝之无憾；老者安之； 意动用法：尧舜其犹病诸：以…为病
练习：上述材料是2006年感动中国的 唯一一个获奖集体，请写一段颁奖词：
【颁奖词】 他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎 其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小， 却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一 座城市的良心。
仁者爱人读后感
仁者爱人读后感第1篇：仁者爱人读后感仁者爱人读后感仁者爱人读后感小时候, 就在长辈们的教导下读唐诗“春眠不觉晓”, 吟宋词“千里共婵娟”, 听他们讲四大名着, 教我什么是做人的道理。
可我总没有领悟到精神所在, 总是左耳进, 右耳出。
随着年龄的增长和阅历的积累, 才发现“书中自有黄金屋”。
最近, 我读了朝读经典里的第八课《仁者爱人》, 它让我感受很深, 也明白了其中的道理。
孟子曰“仁者爱人, 有礼者敬人。
爱人者人恒爱之, 敬人者人恒敬之。
”孟子意在说明仁人能爱别人, 有礼节的人能敬重别人, 所以就能得到别人常常的爱和敬重。
今天可给予这几句话以新义：关怀爱惜别人的人, 别人就会常常关怀爱惜他；尊重别人的人, 别人也会常常尊重他。
在我们身边, 爱经常存在于一点一滴的小事中, 父母的一句叮咛, 同学的一个问候, 都是爱的体现；朋友的一点帮助, 老师的一些指引,都是爱的光华；每一个爱的细节都让我们感动, 每一次爱的行动都会让我们温暖。
班上有个叫李志欣的同学, 前不久因病住进了医院, 当时老师带领我们几位同学去医院看望他, 因为他父母离异, 平时很少得到关爱, 可能这温暖来得太突然了, 当看到我们时他竟然泪流满面。
再读《仁者爱人》时, 想到当时的情景感触更深刻了。
一本好书会让人受益匪浅, 一篇好的文章也会激励我好好做人。
以后的日子, 我会时刻根据书中的规定去约束自己, 做一个尊重、关爱别人也自尊自爱的人。
1——文章来源网, 仅供分享学习参考第2篇：论语仁者爱人读后感论语仁者爱人读后感读后感是指读了一本书, 一篇文章, 一段话, 几句名言, 一段音乐, 或者一段视频后, 把具体感受和得到的启示写成的文章。
下面是本人为您带来的是论语仁者爱人读后感相关内容, 希望对您有所帮助。
论语仁者爱人读后感仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。
他的内容是, 仁者是充满慈爱之心, 满怀爱意的人；仁者是具有大智慧, 人格魅力, 善良的人。
第一单元 仁者爱人
第一单元仁者爱人《樊迟、仲弓问仁》一、简述孔子仁学思想的主要内涵。
“仁”的思想是孔子思想的核心。
从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。
孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。
孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。
这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。
所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。
孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。
所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。
二、从本文节选的内容可以看出《论语》的语言具有哪些特色？语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。
三、《论语》对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。
《论语》集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。
今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。
《兼爱（上）》一、比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。
在先秦诸子，中墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派。
儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。
他们共同的地方是都提出”爱人”的主张。
不同的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的仁爱思想。
墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下之人不相爱的根本原因所在。
演示文稿1《仁者爱人》
恕 己所不欲，勿施于人（推已及人）
恕＝如+心，如就是像，像你的心，我要像你 的心那样来看待你 ，从你的角度来理解问题。 推己及人，从自己的心推到他人的心，无非就 是将心比心，就是换位思考，就是设身处地为 他人着想。 • 自己不愿意做的事情，不要强加给人家，人家 也会不愿意 • 真正要对别人好，要以别人觉得好的方式。 （己之所欲,勿强加于人）
孝悌是仁的根本
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信， 泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
弟子：为人子、为人弟的年轻人（古今） 入,出：在家,在外。
弟：“悌”,尊重兄长
谨：做事一丝不苟，形作动
信：守信，名作动
泛：广博
仁：形作名，仁人。
以：用来，表目的
仁爱是修身要务， 先“为人”后 “为学”。教育 要重在培养学生 的道德修养,培养 良好的道德观念 和道德行为。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁 乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近 取譬，可谓仁之方也已。”
博施：广泛给„„好处 济：周济 何事：何止，何仅 其：表语气副词，恐怕 病：以„„为难 名作意动 诸：之乎，兼词 立人：使人站得住 使动 达人：使人行得通 使动 仁之方：仁，形作动，实践仁
一、孔子政治主张及实践（1—4） 德政主张、礼治主张、积极入世的态度、 坚忍不拔的奋斗精神 二、修身（5—9） 人生价值观、道德修养的主要内容和要求 道德修养的关键、交往观、言语交际观
智者不惑， 仁者不忧， 勇者不惧。 智者乐山， 仁者乐水。
在《尚书》中“仁”字出现1次； 在《诗经》中“仁”字出现2次；
专以管仲对子纠言，孔子乃以管仲对天下
后世言，故不同。”
仁者爱人译文及注释
仁者爱人译文及注释“仁者爱人” 出自《孟子・离娄下》原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。
如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
乃若所忧则有之：舜，人也；我，人也。
舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。
忧之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患则有之：非仁无为也，非礼无行也。
如有一朝之患，则君子不患矣。
”注释：1.存心：居心。
2.恒：常常。
3.横（hèng）逆：蛮横无理。
4.自反：自我反省。
5.奚宜：怎么应当。
6.由是：依然如此。
7.妄人：狂妄无知的人。
8.奚择：有什么区别。
9.难（nàn）：责难。
10.终身之忧：终身的忧虑。
这里孟子指的是君子担忧自己不能像舜那样成为道德的典范。
11.一朝之患：突发的灾祸。
12.乃若：至于。
13.法：楷模，榜样。
14.由：同“犹”，还。
15.乡人：普通的乡下人，这里指没有道德修养的普通人。
译文：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。
君子心里总是装着仁和礼。
仁人爱别人，有礼的人尊敬别人。
爱别人的人，别人常常会爱他；尊敬别人的人，别人常常会尊敬他。
假如这里有个人，他以蛮横无理的态度对待我，那么君子必定会自我反省：我一定是不仁，一定是无礼，不然这种事情怎么会落到我头上呢？君子自我反省后做到仁了，自我反省后做到有礼了，可是那人的蛮横无理依然如故，君子必定再一次自我反省：我一定是不忠。
君子自我反省后做到忠了，可是那人的蛮横无理还是照旧，君子就会说：‘这不过是个狂妄无知的人罢了。
像他这样，和禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有突发的灾祸。
仁者爱人文言文加翻译
夫仁者，人心之根本，道德之源泉也。
古之圣贤，皆以仁为本，以爱为用。
仁者爱人，非独亲其亲，亦仁其仁；非独子其子，亦仁其子。
是以仁者之心，如日月之照，无所不覆；如江海之涵，无所不容。
吾闻之，仁者之爱人，如春风之化雨，润物无声。
其爱也，无求回报，无怨无悔。
是以其爱，如山之稳重，如水之深沉。
山者，仁者之胸怀；水者，仁者之柔情。
胸怀宽广，方能容纳百川；柔情似水，方能感化万物。
孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。
”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
是以仁者，不独自爱，亦爱人；不独自敬，亦敬人。
爱人之心，如泰山之重；敬人之意，如秋水之明。
泰山不辞土壤，故能成其高；秋水不择细流，故能就其深。
仁者爱人之道，非一日之功，亦非一时之欲。
夫仁者，必先自爱，然后爱人。
自爱者，必先修身，然后齐家。
修身齐家，而后治国平天下。
是以仁者，其心广大，其行简约。
广大者，无所不容；简约者，无所不达。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。
”此仁者爱人之极致也。
仁者爱人，如父爱子，母爱女，无有偏私。
是以其爱，如天地之博，如日月之明。
天地无私，故万物得生；日月无私，故万物得光。
仁者无私，故其爱无所不至。
夫仁者爱人之心，如大地之生，如春阳之暖。
大地生万物，春阳暖万物。
仁者爱万物，如春阳之暖，如大地之生。
是以其爱，如海之深，如山之高。
海深者，仁者之胸怀；山高者，仁者之志向。
然仁者爱人之道，非易行也。
盖仁者之爱，非私情之爱，乃公心之爱。
公心之爱，如天地之广，如日月之明。
天地广，故能容万物；日月明，故能照万物。
仁者爱，亦如是也。
故曰：仁者爱人文，非独爱人，亦爱物；非独爱物，亦爱己。
爱己者，方能爱人；爱人者，方能成仁。
成仁者，方能济世。
济世者，方能成圣。
是以仁者，其心广大，其行简约，其爱无私，其志高远。
【译文】仁者，是人心之根本，道德之源泉。
古代的圣贤，都是以仁为本，以爱为用。
仁者爱人，不仅仅亲近自己的亲人，也亲近他人的亲人；不仅仅爱护自己的子女，也爱护他人的子女。
课堂教学 仁者爱人
4.15
吾道一以贯之：宾语前置应为“以一贯之” “一”是数词活用为名词“一种观念” 贯：贯穿 唯：应答之声此为“是”的意思 何谓也：宾语前置应为“谓何也” 夫子之道：的
5.12
人之加诸我：“之”为主谓间； 加：强加 诸：兼词“之于”
6.30
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱 众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1.6）
本章内容是仁的根本。
弟子规，圣人训，首孝悌， 次谨信，泛爱众，而亲仁， 有余力，则学文。
先学做人，再做学问
（1）弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人； 二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 （2）入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼 记。内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到 父亲住处，或说在家。 （3）出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要 用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 入、出：动词活用为状语：“在家”、“出外” （4）弟∶通悌，敬爱；顺从兄长 （5）亲：亲近 （6）谨：寡言少语称之为谨。 （7）仁：仁即仁人，有仁德之人 （8）行有余力：指有闲暇时间。 （9）文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
自由、平等、博爱：以人为中心。
三、为何爱？
生命价值的三种取向： 1、否认生命具有任何意义。 2、生命意义只存在于彼岸世界。 3、生命意义存在于过去、未来及现在。 “当下即永恒”，生命的终极目的 是生命本质和生命意义的完美体现。
文本整体把握：
孔子把“仁”摆到怎样的位置？ 孔子的“仁道”可以用哪两个字概括？分 别是什么含义？ 孔子仁爱观的具体表现有哪些？从中看出 孔子怎样的仁爱观？
1.仁者爱人
3. 仁的等级性 教材中《战国策·冯谖客孟尝君》一文表 明，孟尝君礼贤下士是一种仁的体现，仁 的对象通常是同级或是下级。
第一单元 仁者爱人
一、导言 二、单元概览 三、作品精讲 四、延伸拓展 五、思考
一、导言：“为文”与“仁者爱人”
“仁者爱人”的说法出自于《孟子·离娄下》，意 思是仁义之人必然会关爱他人。那么，“仁者爱 人”为何会成为中国文学的一个主要话题？ • 传统来说，为文的目的是要通过阐明道来教化百 姓： 文以明道（《荀子》）、文以载道（魏· 曹丕）
四、延伸拓展（纵向）
1.仁的群体性 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承 大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无 怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语 矣。” ——《论语·颜渊》 • 在孔子看来，仁是人和人之间的一种关系， 是生活在群体中的人对他人的一种态度。
2. 仁的自主性 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
2.《墨子》中的爱 《墨子》是记载春秋晚期战国初期思想家 墨翟言论和墨家学派思想资料的总集。 “兼爱”是墨子的重要主张，墨子认为通 过兼相爱可以实现交相利，从而使得天下 太平。墨家的兼爱和儒家的仁爱最大的不 同，在于墨家反对有等差、有亲疏的爱， 而儒家的爱则从血缘关系出发，强调爱有 差等。
3. 《孟子》中的仁 《孟子》记录了战国时期思想家孟子的思想， 是孟子和他的弟子记录并整理而成的。孟 子最早提出了仁政的思想。从孟子开始， 儒家的仁爱思想被明确赋予了政治意义。
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2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项。 A．出则弟，谨(言行不苟)而信 夫子之道，忠恕 而已矣（饶恕） B．何事于仁（止，仅仅） 如有博施于民而 能济众（周济） C．愿无伐善（攻打） 盍各言尔志（何不） D．见之，虽少，必作（肃立） 微管仲，吾其被 发左衽矣（卑微的） B【A恕：待人仁爱宽厚；C伐：夸耀；D微：如果没有】
《仁者爱人》
孝弟也者，其为仁之本与？
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛 爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。(1.6) 内—孝 外－悌 修身 谨信、爱众、亲仁 强调仁爱是修身要务，德育为先，智育为后
夫子之道，忠恕而已矣(4.15)
己欲立而立人，己欲达而达人————忠 （积极为人） (5.12) 己所不欲，勿施于人 （推已及人） ————恕 (6.30)
A 【而：连，连表并列，并且；余为转折 连词，却】
7．选出下列各句翻译不正确的一项 A．行有余力，则以学文。 【这样躬行之后，还有余力的话，就可以学习文科知 识了。】 B．吾道一以贯之。 【我的学说用一个基本的思想贯彻着始终。】 C．尧舜其犹病诸。 【就连尧、舜恐怕也难以做到吧。】 D．愿无伐善，无施劳。 【我愿不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳。】
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
基础知识巩固性训练 1．选出下列各句加点字意义与用法不相同的 一项。 A．吾亦欲无加诸人 尧舜其犹病诸 B．我不欲人之加诸我也 岂若匹夫匹妇之为 谅也 C．尧舜其犹病诸 吾其被发左衽矣 D．不能死，又相之 管仲相桓公
A【兼词，之于/兼词，之乎；B结构助词，取消句子 独立性；C语气助词，表测度，大概，恐怕；D动词， 辅佐】
孔子的仁爱观
• “仁者爱人”，即关心和爱护他人。这个“人” 包括官员和百姓，富人和穷人，健全人和残疾人 等所有人。子夏具体化为“四海之内皆兄弟也。” 孔子的仁爱观是中国古代的人道理论。 • 孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”，推 广到天地万物。用孟子的话来说就是“亲亲而仁 民，仁民而爱物。” • 孔子的仁爱主要是一种道德义务，强调的是人内 在的道德自觉性，重在培养人的德行，它以身体 力行为基本。实践仁爱的途径、做法是“忠恕”， 即“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲， 勿施于人”。
3．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项。 ①自经于沟渎而莫之知也 ②子食于有丧者之侧 ③非尔所及也 ④师冕见，及阶，子曰：“阶也。” A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同 C【①②介词，在，③动词，做到，④动词，走到】
4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项 ①行有余力，则以学文 ②吾道一以贯之 ③吾道一以贯之 ④固相师之道也 A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同 C【①②介词，用；③代词，代“吾道”； ④结构助词，的】
D【A“为求得原谅”应改为“拘泥于小小的信 用”；B应译为：所谓仁，就是说自己想要站得住， 于是也让别人站得住；自己想行得通，于是也让 别人行得通；C应译为：对老者，使他们安逸；对 朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。】
5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项 ①与师言之道与 ②愿车马衣轻裘与朋友共 ③管仲非仁者与 ④后死者不得与于斯文也 A．①④同，②③同 B．①②③同 C．①②同，③④不同 D．①②④同 C【①②介词，跟，同；③通假字，通“欤”，表猜 测语气，吧；④动词，参与，介入】
6．选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项 例句：如有博施于民而能济众 A．泛爱众而亲仁 B．子钓而不纲，弋不射宿 C．敝之而无憾 D．焉能系而不食
A 【“可以学习文科知识了”应译为：用它来学习文 化典籍】
8．选出下列各句翻译正确的一项 A．岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！ 【哪能像普通百姓那样为求得原谅，自缢在小山沟里 也没人知道啊！】 B．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 【所谓仁，就是说要想自己站得住，得先让人家站得 住；要想自己通达，得先让人家通达。】 C．老者安之，朋友信之，少者怀之。 【老人安享晚年，朋友信任我们，年轻人归附我们。】 D．我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 【我不愿意别人把什么东西强加给我，我也不愿意强 加给别人什么东西。】
一、找出下列各句中的通假字。 1．与师言之道与？ 2．管仲非仁者与？ 3．弟子入则孝，出则弟 4．吾其被发左衽矣
二、写出下列各句中加点字的活用类型 1．谨而信，泛爱众而亲仁 2．己欲立而立人 3．敝之而无憾 4．少者怀之 5．尧舜其犹病诸 6．己欲达而达人 7．老者安之 8．愿无伐善
三、写出下列各句的句式类型。 1．吾道一以贯之 2．行有余力，则以学文 3．子食于有丧者之侧 4．门人问曰：“何谓也？” 5．固相师之道也 6．自经于沟渎而莫之知也！
博施济众
特点--------推己及人
己欲立而立人，己欲达而达人————忠 （积极为人）
忠恕之道
• “忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地 让别人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己 不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。 它们是一个问题的两个方面，而非两个问题， 所 以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以 贯之。 • 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比 心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身 处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家 也想这样；自己 不想这样，也要想到人家也 不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容， 是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。