《聊斋志》驱魔龙族职业介绍
浙江中考语文总复习素材：名著阅读 (二十二)《聊斋志异》
(二十二)《聊斋志异》【作者简介】蒲松龄(1640－1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，济南府淄川(今山东淄博)人。
19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。
以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至1709年方撤帐归家。
1715年正月病逝，享年76岁。
曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。
其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼的方式，对当时的社会腐败、政治黑暗多有批判。
【作品导读】《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
该书题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
《聊斋志异》近五百篇，实际包含两种不同性质的作品：一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。
《聊斋志异》是一部积极浪漫主义小说诗歌文学作品。
它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变化而来的女性形象上。
另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。
作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。
《聊斋志异》的内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。
这类作品以《促织》《席方平》《商三官》《向杲》等篇最有代表性。
二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会。
通过《司文郎》《考弊司》《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。
《聊斋志异》鬼类分类分析（可编辑）
《聊斋志异》之鬼类形象分类分析关键词聊斋志异鬼分类善良作恶《聊斋志异》是中国志怪小说的集大成者对《聊斋志异》研究自20世纪80年代兴起至今已取得了令人瞩目的成绩然而虽然近三十年来在《聊斋志异》的评点方面取得了突破性的进展但是我们还是应该清楚地看到现有的研究中仍存在着明显的不足研究中存在着许多问题还有待深入探讨甚至有待于突破在《聊斋志异》中有大量的篇幅塑造了超现实的他界超现实的他界有三种包括神界和神仙形象幽冥界和鬼魂形象妖界和妖魔形象而如今的研究现状表明妖界和妖魔形象是很多人热衷于研究的形象也使得这一形象的研究达到了白热化的程度研特别是狐妖与书生的爱情故事更是达到了一个相当高的层面然而本文要着重研究的对象则是幽冥界和鬼魂形象当然在现有的研究程度看来鬼类分析也已不再是新鲜的话题不过目前对鬼类进行深入分类的研究还是比较少的下面我将按照一定的依据对《聊斋志异》中的幽冥界和鬼类形象做出一个较为简略的划分并对之加以分析幽冥界和鬼说白了就是我们通常所说的人死后的魂魄这些魂魄有的在阴间做事有的在人间飘荡如果我们按照鬼类的性别划分那门归类形象首先可以划分为男鬼形象和女鬼形象当然这只是一个最浅层次的划分在此基础上还可以依据一些更为精确的条件对这些鬼类形象作出进一步的划分一男鬼形象在《聊斋志异》当中有相当多的篇目描绘男鬼形象这些男鬼形象各异种类繁多比如在阴间做事的意外死亡而化为鬼的等等具体划分如下一长期在阴间做事的男鬼有一些鬼魂始终都在幽冥界做事这些鬼大部分为男性形象与人间相类似的是在阴间也有等级权贵之分甚至有时还要通过科考才能得到一定的职位在《聊斋志异》中有很多这类形象依据职位大小进行划分可分为以下两种类型1阎王阎王这一形象在《聊斋志异》中有着多重性格这一明显特征如在《僧孽》《三生》《某公》《林四娘》《阎王》《考弊司》《阎罗薨》《阎罗宴》《席方平》《汪可受》《元少先生》这些篇目中都或多或少地提到了阎王这一形象有的表现了阎王的无情有的讽刺了阎王的卑鄙还有的则彰显了阎王的公正的一面2小官吏小官吏这一形象多半是伴随着阎王的出现而同时出现的如在《考城隍》《僧孽》《三生》《王兰》《珠儿》《某公》《李伯言》《谕鬼》《布客》《阎王》《马介甫》《考弊司》《阎罗薨》《陈锡九》《于去恶》《席方平》《鬼隶》《王十》《刘全》这些篇目中很多小鬼都是为阎王做事的在他们当中有刚正不阿的有贪图钱财的还有知恩图报的作者赋予了他们人情世故使这个看似阴冷的阴间也有了世态炎凉世俗百态二因意外死去的男鬼如梦中或是病中死去化为男鬼有一些人在梦中或者病中被鬼隶带到阴间但大部分都可以返回到人间这些鬼当中有的到了阴间往往能看到人世间的美丑从而再返回人间后重新做人而有些因为饮酒过度或是失足落水的鬼大都化为鬼魂他们有的帮助善良的人有的则是在人间作恶依据他们的死因可以分成以下四种类型1在梦中被鬼隶带走的男鬼如《考城隍》中的宋焘《阎罗薨》中的巡抚《续黄粱》中的姓曾的举人他们都是在梦中跟随者鬼隶来到阴间的2在病中被鬼隶带走的男鬼如《僧孽》中的姓张的人和他的哥哥《庚十八》中的庚十八《李伯言》中的书生李伯言《司考弊》中的闻人生《刘全》中的牛医侯某《监生》中的保定监生《叶生》中的书生叶生《连成》中的乔生《席方平》中到阴间去为父亲打官司的席方平这几篇都讲述了男主人公在病中发生的事3醉死鬼如《酒狂》中的贡生缪永定《湘裙》中的晏殊他们两个是因为变成了喝醉了酒而变成了鬼自己却还不知道4溺死鬼如《王六郎》中的少年王六郎因为喝多了酒不慎失足落水心地善良且乐于助人三其他孤魂野鬼中的男鬼形象1作恶多端型《耳中人》中的两个小人《瞳人语》中的两个小人《山魈》中的大鬼《妖术》中的算卦人《泥鬼》中的泥鬼《魁星》中的鬼《司札吏》中的鬼这些故事中讲述了一些作恶多端的鬼他们并不刻意害人当人们做错了事或是得罪了他们的时候他们便会采用一些可怕的手段去惩罚那些无知的人们2 吃人型男鬼《荍中怪》中的大鬼《江中》中古战场留下的鬼这些鬼都会害人甚至是吃人他们的出现多半会对人造成伤害也是人们最为惧怕的一类鬼3冤魂不散型男鬼《鬼哭》中的被杀的贼子《王兰》中的被错抓的王兰《水莽草》中误吃了水莽草死去的祝生《棋鬼》中的养马仆役马成《土偶》中的姓马的人《司考弊》中的秀才《聂政》中见义勇为的聂政《牛成章》中的江西布商牛成章《鬼令》中商人在庙里遇到的的展先生《司文郎》中帮助王秀才的宋生《陈锡九》中周女的父亲周某《爱奴》中姓施的老者《湘裙》中的梁生《张飞相公》中的戴生季生和其他众鬼《晚霞》中的阿瑞《汪可受》中的黄梅县人汪可受《王大》中的李信王大和冯九在这些鬼当中有的是被鬼错抓过去的有的是被陷害而死的他们的灵魂往往挥之不去因而变成了鬼魂留在人间二女鬼形象一蛇蝎心肠杀人不眨眼的恶鬼1害人型《尸变》中的害人女尸《咬鬼》中的穿着丧服的女子《画皮》中的传人皮的狰狞恶鬼《庙鬼》中的妇人《鬼津》中的丑妇人《商妇》中暴死的漂亮女子《水莽草》中的三娘这几个女鬼都是以害人这一形象呈现于读者面前的尤其以《画皮》中的女鬼为例告诉人们不要贪图美貌否则害人害己2怪异型《喷水》中的喷水老婆子《缢鬼》中上吊死去的少妇《美人首》中的女子的《冯木匠》中的少女这几个女鬼并不害人她们的形象也显得较为奇特如《缢鬼》中的少妇本身就是死去的鬼还有重复上吊这一过程让人觉得很新奇二善良贤惠型如《新郎》中的鬼新娘《巧娘》中的女鬼巧娘《吕无病》中的吕无病《湘君》中的湘君等这些女鬼都是善良贤惠型的她们忠于丈夫或爱人能够用一颗善良的心面对生活三多才多艺型《林四娘》中遭难而死的宫女林四娘擅长作诗吟咏《连琐》中擅于吟诗作赋弹琵琶的女子《小谢》中小谢和秋容《宦娘》中的奇女子赵宦娘《晚霞》中能歌善舞的晚霞这些女鬼都是《聊斋志异》中的经典形象她们擅长琴棋书画通常有着超出常人的才华又与书生相爱因而形象更为生动鲜明四敢爱敢恨型《聂小倩》中的聂小倩《连城》中史举人的女儿连城《嘉平公子》中的温姬这些女鬼性格刚毅有着强烈的正义感如《连城》中的连城知恩图报为爱生死特别是《嘉平公子》中的温姬爱的时候轰轰烈烈当得知自己心爱的人并不是自己想象中的那样完美的时候毅然选择了离开五阴魂不散型《珠儿》中的小惠《莲香》中的李女《鲁公女》中为爱而生而死的鲁公女《霍生》中冤死的严妻《公孙九娘》中自杀的九娘《章阿瑞》中的女鬼章阿瑞《伍秋月》中早死的女鬼伍秋月《梅女》中的吊死鬼梅女《鬼妻》中泰安人聂鹏云的妻子《陈锡九》中陈锡九的母亲《爱奴》中的爱奴这些女鬼形象较为冗杂她们多半是化为女鬼后留恋人间情爱比如《莲香》中的李女她们为了爱情和亲情留在人间与相爱的人在一起过着类似于常人的生活在《聊斋志异》中女鬼形象较男鬼形象更为丰富且多以女鬼与书生的爱情故事为经典以上便是我对于《聊斋志异》中鬼类形象的分类分析还有许多不足之处恳请老师提出宝贵意见参考文献[1]宋记远《玩聊斋》[M]广西人民出版社20071[2]汪玢玲《鬼狐风情》[M]黑龙江人民出版社20035[3]潘知常《说》[M]上海文化出版社20108。
聊斋志异中重点字词解释
聊斋志异中重点字词解释
《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部文言短篇小说集，被视为中国古代文学中的经典之一，其中涉及了许多重要的字词。
以下是对一些重点字词的解释：
1. 鬼怪，在《聊斋志异》中，鬼怪是指超自然现象中的一种存在，通常具有超凡的能力和形态。
在中国传统文化中，鬼怪常被视
为阴间生物，有时会与人类发生交集，引发种种奇异故事。
2. 妖魔，指邪恶的魔鬼，通常具有欺骗人心、伤害人类的能力。
在《聊斋志异》中，妖魔常常以美丽的外表诱惑人类，并对人类造
成危害。
3. 道士，指修炼道家功法的人，通常具有驱鬼降妖的能力。
在《聊斋志异》中，道士常常出现在与鬼怪、妖魔斗法的情节中，扮
演着重要的角色。
4. 妖精，指妖魔中的一种，通常具有美丽的外表和超凡的能力。
在《聊斋志异》中，妖精常常以美丽的姿态出现，引发人类的喜爱
和纠缠。
5. 魂魄，指人的灵魂，根据中国传统文化的观念，人的魂魄在死后会离开肉体，继续存在于另一个世界中。
在《聊斋志异》中，魂魄常常成为故事情节的重要元素。
以上是对《聊斋志异》中一些重要字词的简要解释，这些字词在故事情节中扮演着重要的角色，展现了中国古代文学中对超自然现象和人性的探讨。
《聊斋志异-卷四-罗刹海市》原文
《聊斋志异-卷四-罗刹海市》马骥字龙媒，贾人子，美丰姿，少倜傥，喜歌舞。
辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。
十四岁入郡庠，即知名。
父衰老罢贾而归，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣，吾儿可仍继父贾。
”马由是稍稍权子母。
从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。
其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。
马初见其状，大惧，迨知国中之骇己也，遂反以此欺国人。
遇饮食者则奔而往，人惊遁，则啜其余。
久之入山村，其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。
马息树下，村人不敢前，但遥望之。
久之觉马非噬人者，始稍稍近就之。
马笑与语，其言虽异，亦半可解。
马遂自陈所自，村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。
然奇丑者望望即去，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同，共罗浆酒奉马，马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。
但耳食之，今始信。
”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。
其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。
若我辈初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。
”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。
都城在北去三十里。
”马请导往一观。
于是鸡鸣而兴，引与俱去。
天明，始达都。
都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。
然少瓦。
覆以红石，拾其残块磨甲上，无异丹砂。
时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。
”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。
又数骑出，曰：“此大夫也。
”以次各指其官职，率狰狞怪异。
然位渐卑，丑亦渐杀。
无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。
村人百口解说，市人始敢遥立。
既归，国中咸知有异人，于是搢绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。
每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语，终一日，无敢延见者。
村人曰：“此间一执戟郎，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。
”造郎门。
郎果喜，揖为上客。
视其貌，如八九十岁人。
目睛突出，须卷如猬。
今天，聊一聊《聊斋》中的女鬼
今天，聊一聊《聊斋》中的女鬼聂小倩《聊斋志异》聂小倩是一个美貌女鬼，生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。
后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。
采臣也不负小倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。
小倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。
宁妻病逝后，小倩嫁给宁采臣做鬼妻，之后，又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪。
几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一子，宁采臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。
连城《聊斋志异》云南晋宁人乔生为人讲义气，才华出众。
一个姓史的举人为自己的女儿选女婿。
乔生虽然很穷，但很有才华，得到了史举人的女儿连城的欣赏。
连城被迫与一盐商之子订婚，但不久得了怪病，要成年男子的胸肉做配药才可以治疗，并答应谁愿意就把连城嫁给他为妻。
于是乔生毫不犹豫地来到史家掏刀割掉自己胸口的肉。
但连城的病好后，史举人食了言，没有把连城嫁给乔生。
没过几个月连城竟死了。
乔生前去吊唁，也悲痛过度而死。
在阴间，两人重逢。
乔生在朋友的帮助下和连城双双还魂。
哪知盐商贿赂贪官，把复生的连城判给了他家。
连城在盐商家不吃不喝，并要上吊，盐商没有办法，只好放连城回家。
最后，乔生和连城终于有情人终成眷属。
阿宝《聊斋志异》广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。
别人怂恿他向一大富商提亲，想娶其女儿阿宝。
阿宝开玩笑叫他把六指砍断，他果然那样做了。
清明这天，他在路上遇见阿宝，魂魄便呆呆地靠在她的衣带上回了阿宝的家，在阿宝的梦中不顾一切地像她求婚。
孙家通过喊魂才把他叫醒，阿宝很受感动。
到了浴佛节时，子楚再一次遇见阿宝，相思更重了。
化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝的身边，终于让阿宝下决心嫁他为妻。
过了三年，子楚病死。
阿宝哭的死去活来，连眼睛都看不见东西，不吃不喝，绝食三天，又要上吊。
安徽师范大学聊斋志异人物介绍大全
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1、聂小倩：
一个美貌的女鬼，本性善良，生前只活到18岁，死后葬在古寺旁，不幸被妖怪胁迫害人，后来认识了宁采臣，在他的帮助下逃脱魔爪，相随返回宁家，蒙宁母收留，操持家务，深受宁家人喜爱，宁妻病逝后，嫁给宁采臣作妻，生有一子。
2、宁采臣：
年轻书生，慷慨豪爽，正直自重，借宿金华古寺时认识陕西书生燕赤霞，恰遇女鬼聂小倩半夜出来害人，正言将她斥退，引起妖怪迫害，幸在聂小倩和燕赤霞帮助下躲过一劫，取出小倩尸骨，助她摆脱妖怪的控制。
3、画皮：
青面獠牙的恶鬼，善于装扮，用彩笔在人皮上画出女子模样，披在身上，顷刻间化为一位女郎，迷惑太原王生，不顾道士的警告，将其剖腹挖心吃掉，最终被道士所灭，化为浓烟。
4、席方平：
孝顺之人，父亲在阴间被人陷害，悲痛之下，魂魄来到地府告状。
但地府非常黑暗，城隍和郡司贪赃枉法，他只好来到阎王殿告状，被阎王用火烧、锯体等酷刑折磨，仍不屈不挠，坚持告状。
最后在二郎神的帮助下，洗刷了父亲的冤屈，惩罚了贪官酷吏。
5、鸦头：
狐女，出身青楼，身份低贱，与王文一见钟情，私奔去了汉口。
一年多后，被鸨母抓回，囚禁起来，但仍想方设法与王文取得联系。
后来在儿子的救助下，恢复自由，一家人重新团聚。
6、常大用：
洛阳人，喜爱牡丹成癖，去曹州看花，流连忘返，得到花妖葛巾的青睐，结为连理。
后因怀疑妻子的身世，遭到葛巾的拋弃，遗憾终生。
《聊斋志异》中的阎王形象
《聊斋志异》中的阎王形象《聊斋志异》是清代著名作家蒲松龄创作的一部短篇小说集，其中涉及了众多鬼怪和神仙的形象。
阎王就是其中一个重要的形象之一，他在小说中扮演着复仇、安抚魂灵、纠正不义等角色，给人留下了深刻的印象。
阎王，又称“阴司大王”，是道教中用来管理冥府的神明。
根据《聊斋志异》中的描写，阎王通常被描绘为狰狞凶恶的形象，额头上长有两候角，有三百六十五对眼睛，目光如电，威严可畏。
他身穿黑袍，手持宝剑，左右两侧各有一位黑衣鬼使官，一左一右侍立。
阎王的形象虽然吓人，但在故事情节中他却不仅仅是一个恶鬼的形象，而是展现出一定的人性。
他能明辨是非，有时会为人民伸张正义，为冤死于非命的魂灵报仇。
在《山鬼》这个故事中，阎王听到了悲惨的事情后，便下令让负罪之人付出代价，给受害者以公正的裁决。
除了有时代表正义，阎王在《聊斋志异》中还扮演着安抚魂灵的角色。
他收到一些冤死无法安息的魂灵，安抚他们的心灵，提供援助和安慰。
在《恶妻》这个故事中，一个死去的妻子的魂灵一直纠缠着她丈夫，阎王得知这个情况后，派遣鬼差前往世间调查，最终揭露了妻子确实是一个恶妇的事实，将其拖入地狱受苦。
阎王也有时被描述为个性善良、有同情心。
他明白人情冷暖，知道怎么利用自己的权利来给予帮助。
在《鬼丈夫》这个故事中，一个已经死去的丈夫为了看望妻子，携带灵魂回到人间，阎王得知后并没有立即处罚他，而是给了他休息和和妻子团聚的时间。
《聊斋志异》中的阎王形象具有狰狞恐怖的外表，但也有人性的一面：为人伸张正义，安抚魂灵，甚至体恤世间人情。
这些形象让读者对阎王的印象迥然不同，不再将阎王看做无情的存在，而是一位既可怕又有同情心的神明。
聊斋志异罗刹海市的故事
马骥，字龙媒，是个商人的儿子。
他姿容俊美，风度翩翩，喜欢唱歌跳舞，经常跟着艺人们同台演出，用锦帕缠着头，漂亮得像个美貌少女，因此又有“俊人”的绰号。
十四岁考中秀才，颇有些名气。
他父亲年老体衰，歇了买卖回到家中，对马骥说：“几本书，饿了不能煮来吃，冷了不能当衣穿。
我儿还是继承父业，做买卖吧。
”马骥从此渐渐做起生意来。
有一回，马骥跟着别人漂洋过海去经商，船被飓风吹离了航道，漂了几天几夜，来到一座大城市。
那里的人都极其丑陋；他们见马骥来到，却把他当妖怪，一起喊叫着逃跑。
马骥刚开始看到这些人的长相时，非常害怕；待到发现这里的人害怕自己，便反而去吓唬他们。
遇见有人正在吃喝，他就跑过去；那些人吓跑了，他便把人家吃剩的东西吃个光。
过了很久，他走进一个山村。
这里的人也有相貌端正像些人样的，但穿着破烂，像乞丐一样。
马骥在树下休息，村里人不敢靠前，只是远远地张望。
时间长了，他们觉得马骥不像是吃人的怪物，才渐渐靠拢来。
马骥笑着跟他们说话。
他们的语言虽然不同，也能听懂一半。
马骥就讲述了自己的来历。
村里人很高兴，告诉左邻右舍，说这个生客不是吃人的妖怪。
但特别丑陋的村民，望一望就走开，始终不敢近前。
那些走近来的，都是五官长得跟中国人一样的。
这些人一起张罗设酒招待马骥。
马骥问他们为什么害怕他，他们答道：“曾听祖父辈说，由这里往西去两万六千里，有个中国，那里人的长相大都是奇形怪状的。
那只是来自于传闻，今天看到了你，才相信了。
”马骥问他们为什么这么穷。
他们道：“我们国家所注重的不在文章，而在容貌。
那长得最美的，做朝廷大官；次一等的做地方官；比他们下等的也可博取贵人的宠爱，因而能得到贵人的赏赐来养活妻子儿女。
像我们这些人，刚生下来时，父母都认为不吉利，常常就扔掉了；有的不忍心遗弃的，都只是为传宗接代罢了。
”马骥问：“这叫什么国？”人们道：“叫大罗刹国。
都城在北边三十里的地方。
”马骥请他们领他去参观一下。
于是第二天鸡叫就起床，村民带马骥一起去都城。
聊斋志异里罗刹海市的故事
聊斋志异里罗刹海市的故事
《聊斋志异》中的《罗刹海市》讲述了一个名叫马骥的主人公，他是一个才子，但怀才不遇，于是隐居深山。
在一次偶然的机会中，他救了一个龙女小乔，并在她的帮助下进入了一个名为罗刹国的神秘世界。
在这个国家，人们以丑为美，越丑的人地位越高，相反，越漂亮的人地位越低。
马骥在这个国家遇到了许多奇异的事情，他通过自己的才华和勇气，最终赢得了地位和尊重。
在罗刹国，马骥还遇见了一位丑陋的龙王，但通过交谈，发现这位龙王其实非常有才华和智慧。
龙王看中了马骥的才华，将自己的女儿小乔许配给他。
在经历了一系列考验和诱惑后，马骥终于与小乔过上了真正的世外桃源生活。
这个故事反映了蒲松龄所处的时代和社会环境中，人们对才华和美德的追求，以及对道德和审美的标准。
同时，这个故事也表现了作者对隐逸生活的向往和对现实社会的不满。
1/ 1。
《聊斋志异》
《聊斋志异》作者：来源：《作文周刊·中考版》2021年第36期作家名片蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。
济南府淄川（今山东淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。
清代文学家、短篇小说家。
蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。
他19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时，之后屡试不第，71岁时才成为贡生，平时以教书、幕僚为生。
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。
内容介绍《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是蒲松龄创作的文言短篇小说集。
“聊斋”是他的书斋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》），内容丰富，可分为以下几类：一是描写勇敢追求爱情的故事，如《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》等，表现出强烈的反封建礼教的精神;二是抨击科举制度的腐朽和对读书人的摧残，如《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等;三是揭露统治阶级的残暴，描写被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。
《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度，对后世产生了深刻的影响。
王士祯为其题诗曰：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。
”精段选读一贾奉雉（节选）贾奉雉，平凉人。
才名冠一时，而试辄不售。
一日，途中遇一秀才，自言郎姓，风格洒然，谈言微中。
因邀俱归，出课艺就正。
郎读罢，不甚称许，曰：“足下文，小试取第一则有馀，闱场取榜尾则不足。
”贾曰：“奈何？”郎曰：“天下事，仰而跂之①则难，俯而就之②甚易，此何须鄙人言哉！”遂指一二人、一二篇以为标准，大率贾所鄙弃而不屑道者。
闻之，笑曰：“学者立言，贵乎不朽，即味列八珍，当使天下不以为奢耳③。
《聊斋志异》中的阎王形象
《聊斋志异》中的阎王形象《聊斋志异》是一部中国古代的鬼怪小说集，其中有许多关于阎王的故事。
阎王是中国民间信仰中的地府之主，统领着生死轮回，主宰着鬼神世界。
在《聊斋志异》中，阎王的形象多种多样，有的是正统的地府之王，有的是活泼顽皮的神灵，有的则是令人敬畏的神秘存在。
下面将针对《聊斋志异》中的阎王形象进行详细介绍。
第一篇《寻梦赤壁》中的阎王形象：在这个故事中，阎王出现的形象是地府之王的形象。
主人公宋清诚意外来到了赤壁之上，看到了梦中中了阴阳两界的景象。
在这个梦中，他看到了阎王坐着五行大阵，面色狰狞，阵法严密，周围是满目苍茫的孤魂亡魄。
这个形象展现了阎王作为地府之王的严厉和威严，让人不由得心生敬畏之情。
第二篇《武丁家眷》中的阎王形象：这个故事中的阎王形象则显得更加活泼和顽皮。
故事讲述了武丁家中家眷受到了鬼怪的侵扰，最后请来了真武大帝和黑白无常来镇压。
在这个故事中，阎王并没有展现出严肃和威严的形象，而是以调皮、幽默的方式来呈现。
这种形象的阎王更像是中国民间传说中的圣贤神灵，给人以轻松和愉快的感觉。
第三篇《月下老人》中的阎王形象：在这个故事中，月下老人竭力为人调解姻缘，却被阎王所嘲笑。
阎王的形象在这个故事中显得不神秘也不可怕，反而是一个善于嘲笑的存在。
他以嘲弄月下老人为生趣，给人的感觉是不怒自威，不俗自高，是一个性格古怪的神秘存在。
以上便是《聊斋志异》中的几个典型的阎王形象。
从这些故事中可以看出，阎王在中国古代文学中是一个既神秘又令人敬畏的存在，同时也有着温和、调皮的一面。
这些形象的展现丰富了阎王在文学中的形象，使得他成为一个富有传奇色彩的神秘存在。
司文郎简介
聊斋志异之司文郎简介山西平阳的王平子，到北京参加顺天府乡试，在住处遇见一位余杭县的考生。
王平子递上拜帖，要求与他见面，但没有受到搭理。
平时余杭生也都是目中无人的模样。
后来一位姓宋的青年来这里游玩，与余杭生发生了口角。
两个人通过八股文作文来比试，宋生的文采都更胜一筹。
王平子本就欣赏他，就更加尊重宋生，并且拿出自己的许多文章请宋生指点，还用冰糖饺子来招待他。
余杭生的傲气也收敛了一些。
有一天，余杭生也把自己的文章递给宋生，请他来指点。
宋生见文章已经被人圈点过了，看完便放在一边，余杭生怀疑他没看，看了也没看懂，不料宋生却能一字不漏的背诵出来，背完一针见血提出批评，让余杭生坐立不安，匆忙逃离。
王平子拿考试文章给宋生看，得到了赞许。
之后在外时他们遇见一个瞎眼和尚，这和尚要王平子焚烧了自己的文章，闻完便赞许这文章有造诣,认为他可以考中。
余杭生不相信就烧了名家的著作，没想到和尚品出来这是大家之作。
当余杭生烧自己的文章时，和尚咳嗽不止，说：“莫再烧了，再烧我便要作呕了！”余杭生很惭愧地就走了。
但结果王平子落榜了，余杭生却考中了。
余杭生甚是得意，质疑瞎眼和尚不识货，和尚说“帘中人鼻盲矣”，认为这只是命运不同，让余杭生把所有考官的文章拿来，他闻便能知道谁是他的老师。
当闻到第六篇时，和尚忽然对着墙拼命呕吐，屁响如雷，说这就是他的阅卷老师，气得余杭生大骂。
落榜后王平子打算继续留在报国寺，等着来年的乡试，宋生告诉他如果缺少资费，就把报国寺后面埋的银子挖出来。
王平子以范仲淹等名士为榜样，说“不可自污”，但他的仆人却偷偷挖了出来，最后发现是王平子祖上留下的。
王平子在宋生的帮助下学习更加刻苦。
但第二年乡试却因为违规被赶了出来，宋生大哭。
这时才知道宋生是一个游魂，青年不得志，死于战乱，得幸受到王平子的理解与帮助，现在被阴间的孔圣人赏识，要去做梓潼府里的司文郎，说阴间对人的品行比文采看的更重要，还把他之前在王平之吃过的冰糖饺子变成了能使小孩智力增长的菌子就走了。
《聊斋志异》中的阎王形象
《聊斋志异》中的阎王形象
《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部小说集，其中塑造了很多神鬼怪异的形象，其中最具代表性的就是阎王。
在《聊斋志异》中，阎王常常被描述为一位面色凶狠、目光炯炯的神祇，气势凌人，威严无比。
他统领着地府，负责管理人类的生死轮回，是一个不可忽视的神祇。
阎王的形象在《聊斋志异》中常常出现，有时是为了执行人间的善恶报应，有时是为了对抗那些不服从命运的人。
他的形象给人一种肃穆、威严的感觉，让人不由自主地产生敬畏之情。
在小说中，阎王经常扮演着引导人类的角色，他会出现在人间，化身为各种形式，引导人们认识善恶、遵守规则、尊重命运，同时也惩罚那些不良行为的人。
阎王的形象是一个不可或缺的神秘力量，他的出现常常预示着不祥的事情将要发生，让人不寒而栗。
在《聊斋志异》中，阎王的形象展现了威严和正义的一面，他是一个不容忽视的神祇，凭借着自己的神秘力量，在人间和鬼界都有着巨大的影响力。
他的形象充满了神秘色彩，给人一种不可思议的感觉。
在《聊斋志异》中，阎王的形象是一个十分特别的存在，他的出现总是意味着不祥的事情将会发生，让人不寒而栗。
通过阎王的形象，作者塑造了一种神秘、肃穆的氛围，让读者在阅读小说时能够感受到一种超自然力量的存在，增加了故事的神秘感和震撼力。
阎王的形象在《聊斋志异》中扮演着重要的角色，他的存在让故事更加丰富多彩，也给人们带来了更多的神秘感和惊讶。
在整个小说中，阎王的形象是一个非常引人注目的存在，让人们对神秘力量有了更深的体会和认识。
《聊斋志异》中的阎王形象
《聊斋志异》中的阎王形象
《聊斋志异》是中国文学中一部比较有名的鬼怪小说集，其中描述了很多神怪鬼魅的
形象，其中最具代表性的就是阎王。
阎王在《聊斋志异》中被描述成一位高大威严的神祇，掌管着鬼界和冥界，负责判定人们的生死轮回，是一个具有重要地位的形象。
阎王形象在《聊斋志异》中有着具体的描写，他是一个身穿黑袍、头戴冠盔的神祇，
长着双角，手持鬼刀。
他的目光阴冷，神情庄重，态度严肃，显得威严无比。
在《聊斋志异》中，阎王的形象一般都是在人们生命的关键时刻出现，比如在人们快要死的时候、为
爱情而死的时候等等，他会根据人的行为和善恶进行判断，然后做出合适的决定。
尤其在《聊斋志异》中，阎王还经常出现在与妖怪和鬼魂的战斗中。
他的鬼刀是能够
杀死各种魑魅魍魉的利器，所以在与妖怪、鬼魂搏斗的时候，阎王都是能够统领人类军队
击败妖怪、鬼魂的，是一个很有战斗力的形象。
阎王的形象在中国文化中具有很强的代表性，与官职、权力、正义、严谨等概念紧密
联系在一起。
他象征着严肃和庄重，也是中国文化中对于对于生死轮回的描绘。
在中国文
化中，还有许多关于阎王的神话和传说，如关于铁拐李、黑白无常等与阎王有关的神怪和
传说。
总之，《聊斋志异》中的阎王形象是一个十分重要和具有代表性的形象。
他的形象不
仅代表着权力和正义，也代表着对生死的认识和对于未来的探索。
在中国文化中，阎王的
形象更是与生死、轮回等众多概念紧密相关，是一个发人深省的形象。
《聊斋志异》中的恶鬼传说
蒲松龄生活在清朝时期，他通过收集民间传说、故事和亲身经历，创作了这部 充满奇幻色彩的小说集。作品不仅反映了当时社会的风貌和人们的信仰观念， 也寄托了作者对美好生活和正义的追求。
恶鬼传说在《聊斋志异》中的地位
恶鬼传说的定义
恶鬼传说是《聊斋志异》中一类重要的故事题材，主要描绘了各种凶恶、残忍的 鬼魂形象，以及他们与人类的互动和冲突。
04
恶鬼传说的文化内涵
反映社会现实
社会黑暗面的揭露
通过恶鬼形象，隐喻当时社会的腐败 、不公与黑暗。
民众苦难的写照
恶鬼作祟的故事，往往与民众的苦难 生活紧密相连，体现了作者对民间疾 苦的同情。
道德教化功能
善恶有报的观念
恶鬼传说通常包含善恶有报的观念，警 示人们要行善积德，避免作恶多端。
VS
家庭伦理的强调
操控人类
迷惑心智
恶鬼运用迷惑、诱惑等手段，使人类失去理智，从而受其操 控。
驱使作恶
恶鬼驱使受害者为其作恶，如杀人、放火等，以满足其邪恶 欲望。
制造灾难
引发疫病
恶鬼通过散播瘟疫、疾病等方式，给 人类社会带来极大的痛苦和损失。
制造天灾
恶鬼能够操纵自然力量，引发洪水、 震等天灾，给人类带来毁灭性的打 击。
形态夸张
通过对恶鬼形象的极度夸张，如巨大的身躯 、狰狞的面容等，强化其恐怖特征。
行为变形
恶鬼的行为常常超乎常理，如瞬间移动、穿 墙而过等，营造出一种神秘莫测的氛围。
恐怖氛围的营造
环境描绘
通过对阴森恐怖的环境的描绘，如荒凉的古庙、黑暗的夜晚等，使读者感受到一种压抑 的氛围。
音效运用
运用各种音效手段，如尖叫、哭泣、风声等，增强恐怖气氛，使读者产生身临其境的感 受。
《聊斋志异》中的阎王形象
《聊斋志异》中的阎王形象
在《聊斋志异》中，阎王常常以一种恐怖的形象出现。
他通常被描绘为一个红面黑须的恶魔，手持铁链子和铁棍，身穿黑衣黑袍。
他阴沉的眼神和威严的气势让人感到寒心，给人一种无法逃避的感觉。
在书中，阎王往往会亲自出现，或者派遣身份尊贵的鬼差上界收魂，这更加增加了人们对阎王的恐惧。
《聊斋志异》中的阎王形象并不完全是残酷无情的。
在某些故事中，阎王也会表现出慈悲和宽容。
他会因为死者对善有贡献，而在审判时给予些许的宽恕；他也会在某些情况下给予一些机会给死者挽回自己的生命。
在《马家泥像》这个故事中，阎王发现马家所犯的罪行实际上是为了保护自己的儿子，于是宣布将他重判为照顾地府中的花木，以抵偿他的孝心。
阎王的这种宽容和善良迥异于人们心中恶魔的形象，也给予了人们一些希望与慰藉。
阎王形象的出现，体现了中国传统文化中对于死亡和生死轮回的思考。
在中国传统文化中，死后的世界被认为是一个非常神秘的领域。
人们对于来世和地府的概念非常重视，因此对阎王这一形象的恐惧和敬畏也是由此衍生而来的。
人们相信善有善报，恶有恶报，死后的轮回既是一种惩罚，也是一种机会，因此在小说中阎王也会给予死者一些机会去偿还罪恶或者改过自新。
阎王形象在《聊斋志异》中被描绘得既可怕又令人敬畏。
他的出现给人们带来恐惧，同时也让人们思考生死和来世。
阎王形象的描绘对于表现小说故事的恶劣和恐怖环境起到了重要的作用，同时也体现了中国传统文化中关于死亡和生死轮回的思想。
通过阎王这一形象的塑造，蒲松龄成功地创作了一系列引人入胜的奇幻故事，使《聊斋志异》成为中国文学史上一部经典之作。
聊斋志异中对善鬼的总结
聊斋志异中对善鬼的总结聊斋志异是中国古代小说中一部以奇闻异事为题材的作品，其中描述了许多善鬼的故事。
善鬼是指那些在人间行善积德，保护人类的鬼魂。
他们具有超自然的能力，可以帮助人们解决困难，带来福祉。
本文将从不同角度总结聊斋志异中关于善鬼的描写。
聊斋志异中的善鬼常常通过种种方式帮助人们。
有些善鬼会化身成人的形象，与人们相处，为他们排忧解难。
比如《马令侠》中的马令侠就是一位善鬼，他化身成人形帮助村民解决了水患问题，保护了村民的安全。
还有一些善鬼会以梦境的形式出现，指引人们前进。
比如《娇女福祸》中的善鬼娇女，通过梦境告诉主人公一些重要信息，帮助他摆脱困境。
这些善鬼的出现为人们带来了福祉，让人们感受到了善良的力量。
聊斋志异中的善鬼常常具有超凡的智慧和能力。
他们能够看透人心，洞察事物的本质。
在人们遇到困难时，善鬼能够给出明智的建议和指引。
比如《画眉石》中的善鬼画眉，通过识破人们的阴谋，帮助主人公摆脱了危险。
还有一些善鬼能够预知未来，为人们提供有关命运的信息。
比如《追魂略》中的善鬼小狐狸，通过预知未来告诉主人公一位女子的命运，帮助他做出正确的选择。
这些善鬼的智慧和能力给人们带来了希望和指引，让人们能够走出困境，找到正确的方向。
聊斋志异中的善鬼还常常具有情感和人性。
尽管他们是鬼魂，但他们对人类的爱和关怀却是真实的。
他们愿意为了人类的幸福付出一切。
比如《牡丹亭》中的善鬼杜丽娘，为了与主人公相守一生，不惜放弃了自己的鬼身，化作了人类。
还有一些善鬼会为了保护人类而斗争，甚至付出生命的代价。
比如《蛇妖》中的善鬼蛇妖，为了保护人类村民，最终与恶鬼战斗，献出了自己的生命。
这些善鬼的情感和人性让人们感受到了无私的爱和真挚的情感。
聊斋志异中的善鬼给人们带来的教益是深远的。
他们用自己的行动告诉人们善良和善行的重要性。
他们通过保护人类、解决人们的困难，让人们明白善行积德的好处。
同时，他们也告诉人们善良和善行会得到善报，值得人们去追求。
聊斋志异罗刹海市带拼音原文
聊斋志异罗刹海市带拼音原文【原创实用版】目录1.马骥的背景和性格特点2.马骥海外经商的经历3.马骥在罗刹海市的遭遇4.马骥的脱险经历和最后归乡正文《聊斋志异》是我国古代一部脍炙人口的小说集，其中讲述了许多神怪奇幻的故事。
在《罗刹海市》这个故事中，作者描述了一个俊美的青年马骥（字龙媒）在海外经商时所遭遇的奇异经历。
马骥是山东一个富商的儿子，他长得姿容俊美，风度翩翩，喜欢唱歌跳舞。
由于他的才艺出众，经常被邀请跟着戏班子演出，用锦帕缠着头，就像一个美丽的少女，因此又有“俊人”的美称。
马骥十四岁便考中秀才，颇有名气。
马骥的父亲年老体衰，放弃了经商，回家闲住。
他对马骥说：“几卷书，饿了不能煮着吃，冷了不能当衣穿，我儿应该继承父业去经商。
”于是，马骥便开始了他的经商生涯。
有一次，马骥跟着别人去海外经商，途中遭遇飓风，船被刮到了一个陌生的地方。
那里的人个个都非常丑陋，他们看见马骥来到，感到十分惊奇。
这个地方就是罗刹海市，这里的居民生活习惯和服饰都与中原大为不同。
他们把马骥当成了异类，将他关进了一个笼子里，准备献祭给他们的神明。
马骥在笼子里遇到了一个同样被关进来的汉族姑娘，两人用汉语交谈，马骥得知这位姑娘名叫阿绣。
阿绣告诉马骥，她是被罗刹国的国王强征来的，因为罗刹国王想要一个汉族的妃子。
马骥决定帮助阿绣逃脱，他们一起想办法，最后成功地逃出了罗刹海市。
在逃离的过程中，马骥和阿绣遇到了许多险境，但他们勇敢地克服了困难，最后回到了家乡。
马骥感慨万分，他明白了生活的艰辛和不易，也懂得了珍惜眼前的幸福。
这个故事告诉我们，生活中的困难和挑战是难免的，但我们要勇敢地去面对，用智慧和勇气去克服。
聊斋志异罗刹海市原文翻译
聊斋志异罗刹海市原文翻译
聊斋志异《罗刹海市》原文翻译：
马骥，字龙媒，是贾人（商人）的儿子。
他从小就有一种美好的仪容姿态，少时被人们称为俊杰之士。
十四岁时，他进入郡学学习，很快就以才学出名了。
父亲死后，他放弃了学业，继承了父亲的产业。
马骥长得美，少年英俊，喜好歌舞。
每当有人家举行婚礼等喜庆的场面，常邀请他去唱歌。
他的歌声清亮、圆润、动人，就像凤鸣龙啸一般，人们从未听到过这样的歌声。
第二天，执戟郎上朝时向国王推荐了马骥。
国王欣然下令召见马骥。
有两三个大臣说马骥相貌古怪，恐怕会惊吓圣上。
国王听了之后打消了召见马骥的念头。
执戟郎出来告诉马骥，对他惋惜地说：“你本来可以受到国王召见的，但是因为你相貌太奇异了。
”马骥说：“你让我化妆成张飞去见宰相吧！这样，宰相必定会重用我。
”执戟郎同意了，于是就替他画上花脸等待。
没过多久，客人们来了，主人摆好酒席请客人喝酒。
马骥化妆成张飞的模样进来拜见宰相。
宰相一见之下大惊失色，说：“真是奇怪啊！怎么以前那么丑陋，现在却如此漂亮呢？”。
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《聊斋志》驱魔龙族职业介绍
指尖格斗，自由操控！由同名小说《聊斋志异》改编的横版ARPG格斗手游《聊斋志》即将于4月1日11点正式开启安卓版删档内测，与之相伴的内测新番线上福利亦会全面来袭，这一刻你还在犹豫什么呢?一起加入《聊斋志》吧！
下面为大家带来的是《聊斋志》驱魔龙族职业介绍，一起来看看吧
天道无常，北方驱魔龙族马氏一家也随着吞骸乱世出现在众人眼前，九字真言，阴阳无极，水火道术，不论是多强的妖魔鬼怪，在她的驱魔棒下灰飞烟灭。
驱魔龙族诗号：
龙神敕令定乾坤，
天地无极逆阴阳。
水神借法青龙出，
火凤燎原诛妖邪。
驱魔龙族特色：
水火道术，群伤技能
驱魔龙族技能一览：
坎离火鸦：驱魔龙族入门心法，掌指间凝聚火焰，化为火鸟，追击敌人。
红莲开：驱魔龙族入门心法，凝聚法力幻化为虚空红莲火，汇聚于身前区域，对范围内目标造
成伤害。
玉壶冰：驱魔龙族独门秘术，直如青丝绳，清如玉壶冰，在前方直线创造一条冰封路径，并对沿途敌人造成伤害。
无我心法：驱魔龙族独门心法，天地无我，聚天地灵气环绕全身，减少受到的伤害。
(等级
越高，减伤越多)
龙神赦令：驱魔龙族独门秘术，结九字真言印，召唤神龙虚影引爆火柱，对身前的敌人造成
伤害。
水月刹那：驱魔龙族独门步法，脚踏八卦水坎之位，刹那间移形换影，并对原地敌人造成伤害。
八方雨：驱魔龙族独门秘术，天地无极，逆转阴阳，在一片区域形成持续暴风雪，并对范围
内敌人造成持续伤害。
白驹过隙：驱魔龙族独门秘术，夺天地之造化，如白驹之过隙，静止身边的时间，使敌无法
动弹，从容杀敌。
水龙吟：驱魔龙族独门秘术，借水神之力召唤四道水柱，引青龙虚影腾空而上，对周围的敌
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人造成伤害。
凤求凰：驱魔龙族本命绝技，召唤水火凤凰旋于周身，凤凰可自由移动并对周围敌人造成大
量伤害。
连招小技巧：
驱魔龙族擅长水火道术，爆发高，能够将敌人打退、浮空;初期建议以红莲开技能作为起手，
将敌人从地上震浮空，中间辅以普攻、坎离火鸦、玉壶冰作为连接技能，打出高额输出并持续连招，最后以八方雨或龙神赦令作为收招结束。
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