试论国际政治中的宗教因素

试论国际政治中的宗教因素摘要：宗教作为支配人的自然力量和社会力量在人们头脑中虚幻颠倒的反映,自产生之日起,就对人类社会的政治经济、哲学思想、文学艺术、道德伦理、风俗习惯、历史传统、民族心态结构、社会价值取向、文明的更新与延续产生了深远的影响。

伴随着宗教从原始部落宗教向民族宗教转而向世界宗教转变和过渡的历史进程,其影响力并没有随着生产力的发展、科学技术的进步、人类文化的完善与变迁而在现代化历史熔炉中销声匿迹。

相反,它却以其内在的凝聚力和外在的扩张力跻身于国际社会。

本文旨在以国际政治中的客观事实为依据,来阐述国际政治中的“宗教因素”及其影响国际政治的具体途径。

本文还通过论述伊斯兰教的“原教旨主义”现象和复兴运动，讨论宗教对中东地区和国际政治的影响。

关键词：宗教因素国际政治具体途径原教旨主义复兴运动影响宗教是一种相信并崇拜超自然的神灵的社会意识形态，同时，也是文化因素的一个组成部分。

恩格斯说过：“一切宗教都不过是支配着人们生活的外部力量在头脑中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间历量的形成。

”因此，宗教是自然力量和社会力量在人们意识上的一种虚幻的和歪曲的反映。

宗教作为人类社会发展特定阶段的产物，作为人类社会长期发展中的产物，它和社会政治存在必然的联系。

尤其是阶级和国家出现后，因追求阶级利益的需要，宗教逐渐和社会政治联在一起，也逐渐成为阶级统治的一部分。

宗教在人类历史上既是统治阶级进行国家统治的工具，又可作为被统治阶级反抗压迫的旗帜；既可同政权合一，又可作为奴隶起义、农民战争用来团结群众、号召群众的手段。

从文艺复兴运动和启蒙思想运动中我们可以看出，宗教往往成为压制阻碍自然科学、人文科学、社会科学发展的枷锁，但同时促使某些新观点、新思潮的提出和兴起。

在日常生活中，它既是一种诱导人民把对现实的不满和痛苦寄托给未来、天堂，从而成为麻痹人的思想，但也可以安慰人民暂时忍受痛苦，求得精神上的解脱。

宗教教义提倡助人为乐，与人为善，不恶不杀，不淫不盗，成为有利于社会稳定、安全的力量。

同时，往往因为宗教信仰不同，教义解释差异，又出现宗教派别冲突，从而导致动乱。

国际政治中的“宗教因素”1．何谓“宗教因素”？什么是“宗教因素”？一般的理解是：宗教在信仰它的人群中，既支配他们的精神生活，又约束他们的物质生活。

能产生这种支配或约束力量的，有宗教的自我，也有宗教在社会不同领域呈现的不同形式。

宗教以不同形式存在于现实社会中，这些不同的形式也包含不同宗教精神，而且这些形式也与社会不同领域有着某种联系，并获得相对独立的发展。

显然，只要能体现一定宗教精神并能相对独立存在、发展的任何一种形式，都可以称之为“宗教因素”。

从大量事例来看，可以说，“宗教因素”至少应包括以下主要方面：第一，它以宗教自我的形式表现出来。

宗教通常有其信仰和崇拜的对象及其相关的教义、礼仪、戒律、习俗和节日。

就宗教信你仰者而言，他们所信仰的宗教对其生活不可避免地产生这样或那样的影响，与此同时，他们的生活也可能会对其宗教信仰产生影响；同样的，宗教信仰者也会对来自外部的、对其信仰及其社会生活产生影响和作用的事物，做出积极或消极的反应。

例如，拉什迪所著的《撒旦诗篇》被认为污蔑了伊斯兰教的基本信仰，它不仅引发的世界范围穆斯林的抗议，而且信仰伊斯兰的伊朗随之与西欧国家出现的紧张关系。

第二，“宗教因素”的又一表现形式是宗教意识形态，全面地体现了宗教的核心信仰或宗教精神。

宗教意识形态通常以思想、主张、观念或文字的形式，在政治、经济、法律、哲学、文学、艺术等社会不同领域表现出来。

不仅是某些宗教虔诚信仰者为之奋斗的至上目标，也是某些有政治图谋者从事动员组织那些盲信从者有效的精神武器，更是那些宗教狂热者从事恐怖活动的思想基础。

第三，“宗教因素”还以民族传统文化的形式表现出来。

有不同信仰的民族，有不同的民族传统文化。

民族传统文化不仅有凝聚力也有排斥力。

一般情况下，信仰不同的民族，可以与周边其他民族和睦相处。

但在特殊情况下它的排斥力也就会显现出来。

由于各民族传统文化存在差异，往往会导致人们意想不到的民族宗教冲突或社会动乱，甚至会引发国际事件。

第四，宗教还包括各种社团组织或机构。

这些社团组织或机构也可能是跨地区、超国家的国际性组织，但它们有一定的共同特征：作为一定社会力量或政治势力，在该宗教意识形态下从事各种活动。

例如，那些具有政治图谋者所建立的、形形色色的极端主义、恐怖主义、分裂主义的组织及其有关的活动。

其中，以拉登为首的“基地”组织最具代表性。

第五，在一定宗教意识形态基础上建立（或企图建立）的国家实体。

它是宗教性国家，而非世俗国家；由于宗教在这类国家中居于左右国家权力的地位，宗教在这类国家的地区或国际活动中，起着重要的作用。

塔利班政权一度统治下的阿富汗即如此。

至于某些宗教极端主义组织主张建立的所谓宗教国家，在现实生活中同样会发挥其影响和作用，也可视为“宗教因素”的一种表现形式。

第六，在宗教意识形态影响下形成的社会思潮和社会运动。

20世纪70年代以来，在伊斯兰教、印度教、犹太教以至于基督教、佛教及其他宗教中，都存在向它的原旨教义复归的主张或要求。

这一被称为“原教旨主义”的现象。

其中，以伊斯兰复兴形式显现的社会思潮，在某些伊期兰国家中表现得尤为突出。

它的复兴主张或要求并不限于宗教领域，已经扩及政治、经济、文化等社会领域，甚至演变为社会运动。

在有些国家或地区，还出现在宗教复兴名义下的民族复兴的要求。

第七，“宗教因素”还包括与一定宗教精神相应的物化形式。

物化形式通常有其象征物，尤其是那些被视为具有神圣性的象征物，它们在“宗教因素”中起着不可忽视的作用。

它不可侵犯、不可亵渎，一旦遭到不管不自哪个方面的侵犯或亵渎，都可能产生严重后果；轻者会受到抗议、抨击和不满，重者则会引起冲突、动乱、仇杀以至于爆发战争。

这在某些宗教中表现得尤为突出。

例如，穆斯林与犹太教徒之间的圣地之争、印度教徒与穆斯林的寺庙之争，并由此导致的民族宗教冲突，都是如此。

“宗教因素”的这些方面，既可能是与信仰有关的问题，也可能会引发出政治问题。

这完全取决于来自内外的影响，更取决于“宗教因素”的体现者对此做出的反应。

2．“宗教因素”的体现者。

现实生活中，“宗教因素”对社会产生不同程度的影响，但是，“宗教因素”自身并不能对社会生活直接产生影响，也不能对来自内外影响做出相应的反应，必须通过宗教信仰者的行为才能对社会的各个领域产生不同的影响。

由于社会发展水平、宗教信仰者状况的不同，这种影响的表现形式在不同宗教那里也有所区别。

“宗教因素”的真正体现者是与该宗教有关的信仰者，而不是无关的人士。

如果没有宗教信仰者的活动，任何“宗教因素”都不可能产生影响、发挥作用，形成现实的活力，特别是它的政治活力。

“宗教因素”有不同表现形式，可以单独的，也可以结合在一起，通过宗教信仰者而与政治、经济、文化、民族发生联系，并在社会生活中发挥作用。

尽管“宗教因素”仅能支配或约束它的信仰者，而对其他人无能为力；但这并不是说，它对社会、对非信仰者就不起作用，不产生其影响。

特别是当它受到触犯、亵渎时，它对社会、对非信仰者所起的作用及其威力，有时是人们难以预料的。

一般地说，“宗教因素”通过宗教信仰者而得以体现。

具体说来，这些体现者大致可以分为两类：一类是通过宗教信仰者中的教职人员得以体现。

教界人士生活在教民之中，具有合法的身份和社会地位，与社会的各个阶层有着密切联系，他们基于掌握的宗教知识和自身的教职，而有可能主持教徒的宗教生活和世俗生活及其有关的活动。

他们在教民中的声威，使他们有可能成为普通教民的代言人和宗教利益的维护者，他们中的某些人，则可能是某一地区或某个国家的宗教领袖。

一般情况下，他们会引导教民遵纪宗法、与社会其他成员和睦相处，不会与社会相抗衡，是社会的稳定因素；在特殊情况下则可能是社会的不稳定因素。

另一类是那些并不具有教职的非教界人士，与教界人士不同，他们并没有什么教职。

可是，由于他们是这一或那一宗教的信仰者，他们往往以宗教为工具，利用宗教、利用“宗教因素”从事活动，而有可能骗取一部分教民的信任，使之成为他们的追随者。

这些人通常是一些国家的政治反对派，或某些从激进到极端的小集团、小组织头目和骨干。

不管他们在社会中是否具有合法的身份和地位，作为宗教信仰者，他们利用宗教所从事的活动显示，他们与那些教界人士主持宗教活动有着本质的区别。

由于他们打着宗教旗号、利用宗教从事活动，有时使得人们难以认清他们活动的真正目的和真实的政治企图。

在现实社会生活中，根源于政治经济利益的矛盾、冲突或战争，有的与宗教无关，然而，确有一些根源于政治经济利益的矛盾、冲突或战争，不是具有宗教的色彩，就是得到宗教外衣的掩盖或庇护，甚至表现为赤裸裸的不同宗教之间的冲突。

这里，宗教被作为政治工具而被人们所利用。

所谓宗教工具，指导的是宗教不是作为信仰对象，而是用来达到一定社会政治目的的手段。

通常所说的“披着宗教外衣”、“具有宗教色彩”，或是借用“宗教的名义”、“打着宗教的旗号”、“以宗教为幌子”，或是以信仰来掩盖、庇护其罪恶活动等等，都是在利用宗教、糟蹋宗教。

在这种场合出现的活动，也就不是人们所闻所见的活生生的宗教活动。

事实上，任何宗教信仰本身不需要外衣，没有必要给自身加上一层宗教色彩，也不需要“以宗教名义”、“以宗教为幌子”更不需要“在宗教名义的掩盖下”“在宗教的庇护下”从事活动。

就是说，同一宗教，可以是人们信仰、崇拜的对象，也可能被某些有政治图谋者所利用，成为政治的工具。

问题在于那些利用宗教的人，不会是一般的宗教信仰者及其教界人士，而是有其政治图谋者。

严格区分“宗教因素”的这两类不同的体现者十分必要。

因为当前从事暴力恐怖活动,民族分裂活动，并能对生活构成现实威胁的，恰恰是那些具有政治图谋的宗教极端势力及其追随者。

宗教影响国际政治的具体途径1.宗教因素日益介入国际政治宗教作为一种特殊的文化形态和意识形态，又拥有如此众多的教徒和相当严密的组织机构，必然会对国际关系产生影响。

特别是世界性的宗教和跨国宗教组织对国际政治也就不可避免地产生着自己独特的影响。

由于科学技术的发展和世界形势的变化，现代宗教开始了其世俗化的进程。

因此，当代宗教与人类政治经济活动更加密切了。

除了少数穆斯林原教旨主义国家之外，宗教更多是作为一种精神寄托和自由选择的信仰而存在的。

随着国际交往和世界人口的迁徙，各种宗教并存的局面也加深和促进了各民族宗教文化的交流与交融。

同时，一些宗教内部也出现了适应时代发展，并将各自教义中关于原始平等思想与当代国际政治现实紧密相结合而形成的一系列新的思潮和流派。

一些国际性的宗教组织也积极地参加到和平与发展的世界性运动之中。

2．宗教影响国际政治的具体途径第一，宗教本身作为一种社会意识形态，具有动员和团结本国人民的作用。