忠孝仁义乃做人之根本
忠孝仁义礼智信全部句子
忠孝仁义礼智信全部句子1. 忠就是要忠于国家，忠于人民，这就好比是大树忠于大地，要是大树离开了大地，那还能活吗？想想那些为了国家抛头颅洒热血的英雄们，他们不就是忠诚的最好体现吗？比如董存瑞，舍身炸碉堡，这就是忠啊！2. 孝可是咱做人的根本啊！一个人要是不孝顺，那还能算人吗？就像鸟儿不回巢看望父母一样让人不可思议！你看看那些孝顺的孩子，尽心尽力照顾父母，多让人感动啊，像黄香温席的故事，不就是孝的典范吗？3. 仁不就是要有一颗善良的心嘛，对人友善，乐于助人，这不就像阳光温暖大地一样自然吗？雷锋不就是这样的仁者吗，他无私地帮助别人，给大家带来了多少温暖和希望啊！4. 义是啥？就是讲义气啊！朋友有难，两肋插刀，这多豪迈啊！就像梁山好汉那样，为了兄弟情义可以不顾一切，那才叫义薄云天呢！想想桃园三结义的刘关张，他们的义多让人佩服！5. 礼呀，就是要讲礼貌，尊重他人，这就跟花朵散发芬芳让人喜爱一样。
在生活中，那些有礼貌的人总是让人觉得很舒服，比如在公交车上给老人让座，这小小的举动就是礼的体现呀！6. 智可不是耍小聪明，那是真正的智慧，能解决问题，能看清局势，就像夜晚的明灯照亮前路！像诸葛亮，那智慧简直绝了，用智谋打了多少胜仗啊！7. 信就是要讲信用，答应的事就得做到，不然跟骗子有啥区别？这就像钟表一样，准时而可靠！商鞅立木为信，不就是因为他坚守信用才赢得了大家的信任吗？8. 忠是对国家的承诺，孝是对父母的感恩，仁是对他人的关怀，义是对朋友的支持，礼是与人相处的规范，智是解决问题的法宝，信是立身之本。
这每一个都不能少啊，少了哪个都不行！就像车子少了一个轮子还能跑吗？想想那些做到了忠孝仁义礼智信的人，多让人尊敬啊！9. 要是人人都能做到忠孝仁义礼智信，那这个世界得变得多美好啊！就像春天里到处盛开的花朵一样灿烂！看看那些美好的品德在人们身上闪耀，多让人开心啊！10. 忠孝仁义礼智信，这可不是空话，是要我们实实在在去做的呀！这就像盖房子，一砖一瓦都不能马虎！我们都应该努力去践行，让这些美好的品德成为我们生命的一部分，那我们的人生才会真正有意义啊！我的观点结论：忠孝仁义礼智信是中华民族的传统美德，是我们每个人都应该珍视和践行的，它们能让我们成为更好的人，也能让这个社会更加和谐美好。
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。
出自儒家学说，这是我们中国人几千年来不败于世的根本，也是为人处世做人的规则。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信
温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让
忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁“仁义礼智信”指的是人应崇尚、追求的五种高尚品德，“温良恭俭让”指的是人应培养、陶冶的五种高尚品性，而“忠孝勇恭廉”指的是人应信守、践行的五种高尚品格。
品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。
三者中，品德是基础，品性显现的是品德自身的外现形态，品格显现的是品德表象化后的典范。
“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”实为里、表的关系，多种美德实际上统筹于一个核心，分野为三个方面、三种层面，它们相互拱戴、相得益彰、水乳交融。
忠孝仁义礼智信
忠孝仁义礼智信
古人对忠孝仁义礼智信有特殊的恪守情怀！也是为人处世的一条行为准绳，甚至放到今天，也是传家宝。
忠诚于国家、君主为忠。
不管古时还是今日都讲究对父母，对祖辈的人伦孝道，是属孝的范畴。
仁为做人的原则，讲究人性善良敦厚。
义是处世讲道义，有原则，不胡作非为，为人所敬重之义！礼则为修身养性，待人接物真诚，有礼乐尊卑有序之意。
智是要我们每个人都要读书明理，格物致知，只有读书才有智慧，才能更好的践行仁和礼。
信指做人做事要有自己的的诚信，讲信用，要言而有信，不马虎不妄语，不夸夸其谈，要有准则！忠孝仁义礼智信这七个字也诠释了古人对修身养性，治国，齐家平天下的一种智慧和行为世范，值得学习，模范！。
每天读点中华圣贤经_第十一章 孝是做人之根基——《弟子规》给你讲侍亲孝道之理
中华民族道德的精髓从广义上讲，就是一个“孝””字，“孝”主要包括：“尊敬父母、善待家人、夫妻互敬、忧国忧民”等广义的内容。
这是中华民族用几千年的文明历史，总结出来的道德结晶。
人们在衡量一种社会风气准、考察一代王朝兴衰、传播一种文化思想时，总是把家庭和睦、邻里相助、尊老敬老、爱国爱民，作为美德教育宣传给后人，传授给后代。
现代社会的“孝文化”已经扩展了它原有的内容，由原来的家庭亲属间的伦理道德，上升为一种人性准则。
“孝”不只是涉及到父母、子女、夫妻，已经延续到周围相关人群和组织等。
例如，我们常常把祖国比作母亲，人民是儿女；把人民比作父母，官员要对人民鞠躬尽瘁；把雇员比做孩子，老板应该爱兵如子；把周围的人比作兄弟，要与人为善亲如手足。
违背了这些社会公德，就会被视为缺乏孝文化的教育。
孝文化，已经成为生活中的粘合剂，它能把各种与孝有有关的人间情感凝聚在一起。
人之初，性本善，百善，孝为先。
说的就是这个道理。
第六十五节父母教，须敬听——别做“不听老人言”的傻瓜“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
”——（弟子归）孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。
一个人如果能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
“在家中，父母呼唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。
我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
”听父母的话，让父母开心，让父母放心，让父母安心。
父母是孩子的生活老师，前人的经验一定比后人多，而且父母的话，完全是出于对子女的考虑，尽管有时候比较现实，比较理性，尤其是在子女情感方面的建议，可能无法让青春似火的孩子很容易接受，但多听听，还是会大有益处的。
试想，如果水沸腾的时间长了，就会全部蒸发；火烧得过旺，柴有燃尽的时候。
古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）
古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。
”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。
儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。
儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。
民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。
然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。
金文小篆隶书楷书行书会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形。
小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。
故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。
其义有：1.善事父母之道曰孝。
如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。
」2.善事父母之人曰孝。
如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。
如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。
如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。
如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。
如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
」「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。
故古云：「孝乃天经地义」。
《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！」。
因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。
孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。
中国传统文化之——仁义礼智信忠孝廉耻勇
中国传统文化之——仁义礼智信忠孝廉耻勇平安警报器2017-07-02 02:48“仁义礼智信,忠孝廉耻勇”是我国的传统美德；五常：仁义礼智信，五德：忠孝廉耻勇。
分别是指：仁：仁爱；义：正义；礼：处事的根本，也是做人的根本，“不学礼，无以立”；智：智谋，见识，智慧；信：诚信，信守；忠孝：为臣尽忠，为子尽孝，忠诚孝敬；廉耻：廉操与知耻，《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。
非修礼义，廉耻不立。
”勇是指果敢、勇气。
何谓仁？仁者，仁义也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义？义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
忠者:赤诚无私尽心竭力于职责为忠也。
古人云：忠者，人格之成也。
人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。
对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐。
为人要忠诚、忠实厚道，坚贞梗直，竭忠尽心，做忠良之人。
孝者:善事父母为孝，百善孝为先。
故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。
廉者:廉为不义财不取也。
清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污。
古人云：君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信。
常言道：威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。
孝是做人之根本_感恩作文
孝是做人之根本孝，乃做人之根本。
孝敬父母，尊敬老人，是我们中华民族的传统美德，也是我们作为晚辈应尽的义务。
人世间有“二物”，都有思维，即人物和动物。
动物懂“孝”，就拿地上走兽来说，一个有关羊的成语——「羔羊跪乳」小羊跪着吃母乳，喻知孝道。
其实，母羊在哺乳期间，母羊乳与地面的距离很近，小羊羔抬起头，嘴巴已经超过了母羊乳的高度，为了能吃到奶，小羊羔只得跪下来，降低自己的高度，抬头正好能吃到母乳。
这是一种自然现象，有心人把这种现象引申比喻为孩子跪谢父母的养育之恩。
再拿天上飞禽来说，鸟中诸葛——乌鸦，有许多小鸟都是由亲鸟哺育，长大后便各飞东西。
而乌鸦却不同，小乌鸦长大后不但不离娘而去，并且对自己的父母十分孝敬。
老乌鸦飞不动了，小乌鸦便到处寻食，衔回来一口一口地喂。
老乌鸦一旦病死，小乌鸦还召集亲友为其送葬。
有时群集数以千计，众乌鸦哀鸣着盘旋数圈，向遗体告别后将死乌鸦放入深坑。
兽犹如此，人何以堪？据神话《封神榜》记载，周武王姬发的哥哥——伯邑考是个大孝子。
其父被纣王软禁七年，七年后伯邑考进朝歌替父赎罪，不料被苏妲己所陷害，伯邑考的行为被后人传为佳话。
清朝康熙年间，施琅将军奉旨收回宝岛台湾，南平王主力军基本上被消灭，南平王连忙找到失明的老母亲，亲自护送，并目送了很远，最后自杀了。
弟子规总叙：弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱仲而亲仁有余力则学文。
看来，孝是最重要的。
凡事的基础必为孝。
入则孝：1父母教须敬听父母责须顺承2冬则温夏则清晨则省昏则定以上两条是弟子规的条款。
第一条有多少人可以做到。
父母给我们讲解问题时，有人不虚心，表面上耐心听，可心里却很不耐烦。
在父母说服教育我们时，有人竟敢顶嘴，这更是对父母的不敬。
现在这个社会发展的好，独生子女娇生惯养，都衣来身手，饭来张口。
既然“孝”是中华民族的传统美德，我们就应该传成下去，给后人做个好榜样。
孝，乃做人之根本。
--来源网络整理，仅供学习参考。
重孝道是做人的根本
重孝道是做人的根本作者：暂无来源：《公民与法治》 2015年第15期司晓龙周末和家人一起去抱犊寨爬山，快到山边时，我们见到了这样一对母子：老人年逾八旬，男子已过不惑。
他们的装束很土，一辆破旧的人力三轮车与周边的景致格格不入。
一番交谈后，我们知道，他们来自郊县的一个农村，为了来这里，路上已经折腾了一天。
男子说，老人家这辈子都想见见山，如今上了年纪，再不出来，怕没机会了。
于是他就咬咬牙骑着三轮车过来了。
男子平静的诉说，让我感慨良多。
是啊，重孝道是做人的基本准则，满足老人的愿望更是每个子女应该做到的事情。
行孝乃天经地义，为人子女不正是要像这男子一样重孝道吗？重孝道，我们就要懂得时间的有限和珍贵。
总以为来日方长，总以为机会常有，却不想，人生如白驹过隙，稍纵即逝，父母的恩情是永远无法完全回报的。
一个“孝”字，上为老，下为子，连接着上一代与下一代。
为人子女者倘若总是忙于功名利禄，忙于权势尊位，而忽略了父母，遗忘了亲人，也就真的“子欲养而亲不待”了。
上天只赐予了我们一次缘分，如果我们能在有限的时间里，在珍贵的日子里，与父母好好相处，嘘寒问暖，也就不会有太多遗憾和痛苦。
重孝道，我们就要重视生活的每时和每处。
孝顺父母，不在于轰轰烈烈。
一颗孝心，也只是平平常常。
很多时候．在子女眼里无关紧要的细节，在父母心里却可以泛起涟漪。
所以，哪怕是帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕是替爸爸捶捶腰背揉揉肩，老人家都会有极大的满足感。
一声问候，一回闲聊，一顿晚餐，一次出游……只要我们有心，和父母在一起的每时每处，都可以传递我们的爱。
重孝道，我们就要给予父母理解和体谅。
我们也许抱怨过家庭的贫穷，父母不能财力相助；我们也许埋怨过父母知识的贫乏，无法为我们提供良好的教育环境；我们也许怨恨过父母暴躁的脾气，给我们的童年留下太多的伤痕……即便父母有这样那样的不足和缺点，我们也要理解和体谅父母在生活困难时期的经历和苦衷。
我们可以善待擦肩而过的陌生人，可以和曾经的对手化干戈为玉帛。
孝敬父母 做人的根本
孝敬父母不等于一切都顺从父母，孝敬不
是孝顺，孝敬第一要作到在社会中担当起 正面角色，第二要经常把父母挂念在心上， 关心他们的生活和健康，尽可能多的亲近 亲热，第三保证父母的生活质量不低于自 己的生活质量，全力尽到自己的抚养义务。 让我们守住高尚道德的底线——孝敬父母。
游子吟
孟郊
慈 母 手 中 线， 游 子 身 上 衣。 临 行 密 密 缝， 意 恐 迟 迟 归。 谁 言 寸 草 心， 报 得 三 春 晖。
120班主题班会
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，
那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝 的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面， 那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩 才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真 挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的 真谛 ——题记
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽
孙文举年十岁，随父到洛。——《世说新
语· 言语》 父母者，人之本也。——《史记· 屈原贾生 列传》
每大组派一名同学参与 游戏，先在一张纸上写 上十个最疼你的人。小调查 问题：
1、你母亲的生日？ 2、你给父母亲买过生日礼物吗？ 3、你母亲最喜欢的是哪套衣服？ 4、你父母的结婚纪念日？ 5、你爸爸今年多少岁？属什么的？ 6、你爸爸喜欢喝酒吗？那他一般喝什么酒？ 7、你父母亲喜欢吃的菜是？
纸船——寄母亲
冰心
我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着
留着， 叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天的叠着， 总希望有一只能流到我要他到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶他无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求他载着她的爱和悲哀归来！
孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平
孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平儒家经典美文欣赏中国人道德品质修养的精神领袖净空师语录精华孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平，是我们做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子的德育内容的全部精髓。
孝：是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
悌：是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠：是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。
“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信：是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。
将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼：是礼节。
见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。
）廉：是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻：是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗？仁爱：推己及人，想到自己就会想到别人，己所不欲，勿施于人，仁者爱人，爱人就不会害人。
和平：和睦相处，平等对待。
中国老祖宗的教导，归纳起来，就是上面十二件事情。
教导我们在日常生活当中，起身动念，言语造作，不可超越这个范围。
遵照这个标准去做，天下太平，社会和谐，人的这一生就真的过得是幸福美满的生活。
国旗下讲话：孝道是人的立身之本
国旗下讲话：孝道是人的立身之本老师们，同学们，早上好！我今天讲话的题目是《孝道是人的立身之本》孝道是中国人传统的礼仪，是从古到今延续的一种美德。
古往今来，人们常说，百善孝为先。
孝，是一切美的事物的根源，孝道是立身之本，是万业之始。
在中国近代历史上无论是伟人,名人他们都是尽守孝道,深怀孝心的。
从伟大领袖毛主席的《祭母文》和朱德总司令的《母亲的回忆》到闻一多先生的《七子之歌》都无不证明了这一点。
他们之所以成为伟人,名人,最基本的是他们首先具有孝心。
只有具备起码的孝心；才可能有爱心,才可能有感恩之情。
一个人具备了爱心和感恩之情，才可能有博大的胸怀；才可能有努力奋斗的动力。
这样才有最起码的立身之本；成功之基。
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
如果一个人连基本的孝心都没有，连自己的父母都不爱，就不可能爱人、爱家、爱国，就不可能有一丝一毫的仁爱之心，这种人就会连狗都不如！这种人心中只会有自己，只会为自己而想；为自己而为。
这样的人是没有立身之本的，一个连立身之本的能力都没有的人，是不可能成器大事的。
如果他想有所为，必然是唯利是图，损人利己，不择手段。
即使是小有成就，偶有成功，那也是暂时的。
最终必然失败，分文不名，以致成为人渣，被社会所唾弃。
各位同学，当一个人具备了孝心也就有了责任心，他就会谨言慎行。
《弟子规》中说：亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
父母、老师所期望的，比如学业好、品行好、身体好，努力去做到，父母、老师不希望有坏习惯，尽快把它去掉，这就是尽孝；身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
努力不使自己的身体受到伤害，不叫父母担忧；不干违法乱纪、伤风败俗的事，不使父母蒙羞，这就是尽孝；努力学习掌握一技之长，找到一份好工作，尽快自强自立，这就是尽孝，……孝是人们与生俱来的品质。
可是在我们同学中，不孝敬父母之事时常发生，有些同学厌烦父母的唠叨，常常与父母顶嘴，殊不知，那些唠叨满载着父母的爱；有些同学从未关怀过父母，把父母当成自己的金库；有些同学视父母的爱为理所当然，……这样的事时常发生，不由得令人心忧。
忠孝义廉贤文言文翻译
盖闻古之君子，修身齐家治国平天下，必先立其德。
德者，心之体也，道德之基也。
是以君子之道，首重忠孝义廉贤。
忠者，心之正也。
人臣事君，必竭尽忠诚，无二无三。
君为臣纲，臣事君道，忠诚为本。
如汉之诸葛亮，鞠躬尽瘁，死而后已，忠心耿耿，可谓忠臣之典范。
忠非一日之功，乃平日积累，言行一致，忠信立身。
孝者，心之敬也。
孝子之事亲，如子之事父，如臣之事君。
孝道乃人之根本，孝敬父母，尊老爱幼，乃仁之本。
孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与！”古之孝子如曾子，事亲以敬，终身不渝，可谓孝子之楷模。
孝道非一日之善，乃平日之诚，心存孝思，敬爱无疆。
义者，心之正也。
义者，正义之谓也。
君子之交，以义为本。
义者，不徇私情，不阿谀奉承，不贪财利，不夺人财。
孟子曰：“义，人之正路也。
”古之义士如郭解，以义结交，以义行事，虽贫穷不挠，虽富贵不骄，可谓义士之楷模。
义道非一日之明，乃平日之正，心无邪念，行无苟且。
廉者，心之清也。
廉者，清廉之谓也。
君子之为政，以廉为本。
廉者，不贪赃枉法，不徇私舞弊，不谋私利，不损公肥私。
孔子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风必偃。
”古之廉吏如包拯，公正廉明，不畏权贵，不徇私情，可谓廉吏之楷模。
廉道非一日之洁，乃平日之清，心无私欲，行无污点。
贤者，心之善也。
贤者，贤能之谓也。
君子之为世，以贤为本。
贤者，有德有才，能安邦定国，能利国利民。
孔子曰：“贤者能安人，能安国。
”古之贤臣如范仲淹，忠心耿耿，廉洁奉公，才能出众，可谓贤臣之典范。
贤道非一日之能，乃平日之善，心无邪僻，行无苟且。
总之，忠孝义廉贤，五者相辅相成，缺一不可。
君子必以此为修身之本，治国之基，平天下之要。
人若能具此五德，则家国必兴，社会必和，天下必平。
是以吾辈当勉力践行，以尽忠孝，行义廉，为贤能，以期无负于天地良心，无负于祖先遗训，无负于国家民族。
译文：自古以来，有德的君子，修身齐家治国平天下，必须首先树立其品德。
品德，是心的本体，道德的基础。
因此，君子的道德，首先重视忠诚、孝顺、义气、廉洁和贤能。
孝第也者,其为仁之本也意思
孝第也者，其为仁之本也
孝第也者，其为仁之本也。
孝顺父母是中华民族传统美德之一，也是中华文化的重要核心价值观之一。
孝是一种道德情感，是对父母的尊敬、热爱和关怀。
孝敬父母可以体现一个人的品德和家庭的美德。
古人云：“世上只有妈妈好”，这句话表达了儿女对母亲的深厚感情。
孝敬父母不仅仅是言传身教，更体现在具体的行动中。
在现代社会，随着人们生活水平的提高，尊敬父母的方式和形式也在不断改变。
无论是物质上的供养，还是精神上的关心，都是孝敬父母的重要表现之一。
此外，孝敬父母还包括尊重父母的意见和决策，关心他们的身体健康，陪伴他们度过晚年等。
孝敬父母不仅仅是个人的责任，也是社会的责任。
一个家庭、一个社会的文明程度，可以通过对老人的孝敬程度来衡量。
尊老爱幼、崇尚孝道是一个国家和民族繁荣发展的重要标志。
总之，孝是中华传统美德的重要组成部分，同时也是仁爱之道的基础。
作为现代人，我们要继承和发扬这一优秀传统，将孝敬父母的情感和行为融入到自己的生活中，用实际行动来传递孝敬的力量。
传承中华美德,演讲稿为忠孝两全之本
传承中华美德，演讲稿为忠孝两全之本亲爱的各位领导、各位亲友，大家好！今天我想和大家分享的是一种中华美德——忠孝两全。
我们都知道，忠孝是中华传统文化中非常重要的一部分，它蕴含的道理和价值观念深深地影响着我们的生活，并引导我们走向更加美好的未来。
忠孝，顾名思义，指的是对于祖先和家人的忠诚和孝顺。
我们的祖先认为，孝敬父母是人类最基本的道德行为，而忠诚则是一个人最基本的品德。
忠孝是我们国家和民族的传统美德，被誉为“天下之大本”，“一家之本”。
忠孝之所以成为中华民族的代表性美德，便在于其中所蕴含的深刻道理。
忠诚是一种品德，是人类最基本的道德素养，而孝顺则是生命最基本的情感。
忠诚是一个人的本质，而孝顺是一个人的道德，两者互相依存，相得益彰。
没有了忠诚，一个人就没有了良心；没有了孝顺，一个人就会变得自私自利。
忠孝两全，不但是每个人的基本品质，也是每个家庭的基石。
一个人如果没有忠诚，就无法对家人和社会负责；如果没有孝顺，就没有了家庭和温馨。
因此，我们必须要弘扬忠孝精神，让其代代相传，成为激励人心的正能量。
同时，作为现代人，我们不仅要忠诚、孝顺，还要与时俱进，不断地向前发展。
忠孝两全不仅是古代人的追求，更是现代人的追求。
我们需要传承中华美德的同时，注重创新和发展，推动社会进步。
正如孟子所说，“君子爱财，取之有道；爱人，安之有道。
”我们需要遵循正确的价值观，寻找正确的人生道路。
只有这样，我们才能够在实践中理念，不断前行，走向更加美好的未来。
过去的几十年里，中华民族的忠孝精神一直在中国的教育和文化中占据着重要地位。
在新时代的今天，我们更需要坚定不移地弘扬这种精神，将其作为维护社会正义和稳定的基石。
让我们一起践行忠孝两全，秉持真诚的心、善良的品质，传承中华美德，共创美好未来！谢谢！。
以诫子书格式文言文写给学生的话
致吾子丁丑戌月書一、忠孝仁义为立身之本吾子啊，吾乃尔父也。
自吾子幼时起，吾便将孜孜求索的心血倾注于尔身上，寄托厚望于尔未来，但愿尔能够汲取中华传统文化之精髓，修身养性，立己达人。
忠孝仁义，乃为立身之本，盖其中忠则为诚信之本，孝则为修身之本，仁则为待人之本，义则为处世之本，不可或缺。
二、勤奋学习，修德致知吾子啊，天行健，君子应自强不息。
尔年幼时，当积极勤奋于学业，以致知修德。
学无止境，勤学苦练，谨记“温故知新”，方能有所为有所不为。
广泽皇衍曰：“学如逆水行舟，不进则退。
”更须遵守治学之道，谦下心态，虚心好问，切勿傲慢自满。
惟有如此，方能博学多才，充实自我，立志成才，报效祖国。
三、立身处世，谦和待人吾子啊，立身处世，谦和待人尤为关键。
尔应谨记自己之身份，言谈举止俭朴严谨，克己奉公，言而有信，求实求真。
格物致知，用知行仁，待人以礼，持之以恒，修己而后能规训人，立身而后能达于和谐。
博学之士，应有胸怀宽广，包容万物，待人真诚、热情，不骄不躁，不卑不亢，谦和待人方可得人心，广交朋友，博得世人的尊敬与爱戴。
四、谨言慎行，保身自爱吾子啊，言为心声之表露，行为道德之体现。
尔应言行一致，言必慎独，行需明辨是非，常思己过，慎终如始。
当遵循礼仪法度，切勿放荡不羁，不可陷入情欲之海，使之荡然无存。
自尊自爱，维护个人尊严，而后方能与人为善，最终取得成功，将人生之精彩悠悠。
五、报效祖国，献身人民吾子啊，自古忠孝仁义，为中华民族之立身之本。
尔应当立志报效祖国，奋发图强，继往开来，为人民谋福利，为国家谋长远发展。
吾子，志存高远，踏实稳做，唯有如此，方能承先启后，富国强民，立行立志，不负斯国。
务实创新，探寻创新之道，与时俱进，不断奋发进取，方能为祖国民族腾飞而努力。
六、懿德为先，求真务实吾子啊，圣贤皆有言，治国有常，非懿德焉能载之，非求真焉能克己。
尔应修身养德，尚文尚德，立身养德，处世以仁，勿为五斗米折腰，求真务实，以实事求是，尽己所能，慎终如始，方能披荆斩棘，驰骋天地之间。
孝文基仁爰文言文翻译
孝者，善事父母也。
文者，德行之文章也。
基者，基础之谓也。
仁者，仁爱之心也。
爰者，爱护之意也。
孝文基仁爰，孝者，孝敬父母，敬奉尊长，是为人之本。
古有云：“百善孝为先。
”父母者，人之根本，恩重如山。
孝道乃人生第一大事，无论富贵贫贱，皆应恪守孝道。
孔子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”此言父母之恩深似海，孝子当以父母之心为心，时刻关心父母之身体健康，体贴父母之辛劳，使父母安享晚年。
文者，德行之文章也。
德行，即品德行为，是人立身处世之本。
孔子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”此言君子应通过文学修养，提高自身品德，以仁爱之心对待朋友，以仁爱之心关爱他人。
基者，基础之谓也。
立身之道，必先打好基础。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。
”此言仁爱之心，应从自身做起，关爱他人，才能得到他人的关爱。
仁者，仁爱之心也。
仁爱之心，是人之所以为人的根本。
孔子曰：“仁者爱人。
”此言仁爱之心，是人与人之间和谐相处的基石。
仁者，无私无畏，关爱他人，助人为乐。
爰者，爱护之意也。
爱护他人，关爱家人，是仁爱之心的体现。
孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”此言仁爱之心，应推己及人，关爱他人，使他人也能得到关爱。
孝文基仁爰，是孔夫子教诲之精髓，是为人处世的准则。
孝敬父母，关爱家人，是人生之本；品德高尚，仁爱他人，是立身处世之道。
唯有孝文基仁爰，方能成就完美人生。
在现代社会，孝文基仁爰仍然具有重要的现实意义。
孝道，是中华民族的传统美德，是家庭和谐的基石。
在家庭中，子女应尽孝道，关心父母，尊敬长辈，使家庭充满温暖。
在工作中，应注重品德修养，关爱同事，共同进步。
在社会上，应关爱他人，无私奉献，为社会和谐贡献力量。
总之，孝文基仁爰，是中华民族传统文化的瑰宝，是为人处世的准则。
在新时代，我们要传承和发扬孝文基仁爰的精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
以下为孝文基仁爰文言文翻译全文：孝者，善事父母也。
文者，德行之文章也。
基者，基础之谓也。
论忠孝文言文翻译
古之君子，修身齐家治国平天下，忠孝为本。
忠者，臣之事君也；孝者，子之事亲也。
二者相辅相成，乃立身之道，治国之基。
孔子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”是以忠孝之德，为万世之楷模。
忠者，忠诚也。
忠诚于君，乃臣子之本分。
君为臣纲，臣为君仆，君臣之间，以忠为纽带，国家得以安宁。
忠诚之心，如泰山之石，坚不可摧。
昔有岳飞，精忠报国，力挽狂澜，以身殉国，千古传颂。
岳飞之所以能成为民族英雄，就在于他忠诚于国家，忠诚于君主，忠诚于人民。
孝者，孝顺也。
孝顺于亲，乃子女之本分。
父母养育之恩，重于泰山。
孝顺之心，如水之润物，无所不在。
孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与？”孝顺父母，是仁的根本。
昔有黄香，年幼丧母，事父至孝，冬日温被，夏日扇枕，传为佳话。
黄香之所以能成为孝顺的典范，就在于他孝顺父母，尊敬兄长，践行仁爱。
忠孝之道，相辅相成。
忠诚于君，则国家安宁；孝顺于亲，则家庭和睦。
二者缺一不可。
忠孝之德，既是个人的道德修养，也是国家和社会的基石。
古之贤臣，如诸葛亮、文天祥等，皆以忠孝著称于世。
诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，忠诚于君主，忠诚于国家；文天祥忠心报国，慷慨就义，忠诚于民族，忠诚于人民。
他们的事迹，激励着一代又一代人。
然而，忠孝之德，并非一蹴而就。
古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”修身齐家治国平天下，首先要修身。
修身者，修其心也。
心正，则身正；身正，则家齐；家齐，则国治；国治，则天下平。
忠孝之德，源于内心，方能外化于行。
今日之世，物质丰富，精神空虚。
许多人追求名利，忽视了忠孝之德。
然而，忠孝之德，才是人生真正的财富。
国家兴亡，匹夫有责。
作为华夏儿女，我们要继承和发扬忠孝之德，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
总之，忠孝之道，乃立身之本，治国之基。
我们要时刻铭记古圣先贤的教诲，忠诚于国家，孝顺于父母，做一个有道德、有修养、有担当的公民。
如此，国家方能繁荣昌盛，民族方能屹立于世界民族之林。
浅谈先秦时期儒家忠孝观
浅谈先秦时期儒家忠孝观首先，先秦时期儒家把忠孝作为道德的根基。
《荀子》中对忠孝的解释是：“父母为本，忠义为之枝叶”。
这句话意味着忠孝是个人最起码的道德，一个人如果没有忠孝之心，就会失去对家庭、朋友、社会的责任感和义务感。
因此，儒家思想认为忠孝是人们生存和发展的基础，也是社会道德秩序的根本。
其次，先秦时期儒家认为忠孝不仅是道德标准，还是一种行为方式。
当孔子的学生问他“仁者是否可以无忠孝？”孔子回答：“忠诚是仁心与外界相连的桥梁，孝敬则是它与内心相连的桥梁，所以忠孝是仁心使行动实现的方向。
”这说明忠孝不仅具有理论意义，更有实践意义。
忠与孝是内在的道德情感，也是外在的实践行为，只有两者的结合才能实现道德价值的最大化。
第三，先秦时期儒家强调忠孝的层次性。
在《孟子》中，孟子提出了“天下之大，无故爱之，故为之小；爱之有理，故大之”的说法。
这意味着，忠孝不仅是一种道德情感和行为，还应该有一个层次结构。
忠孝有强有弱，忠孝也有主次之分。
应该根据各种情况和不同的关系加以区别。
比如，孝顺父母是最基本的忠孝，而能够扶持亲友、报效国家等，则是更高层次的忠孝。
最后，先秦时期儒家认为忠孝显现了人的品德、修养和质量。
在没有法律约束的社会里，道德行为对人的生活和社会秩序的维护至关重要。
同时，忠孝也是人的品德修养的重要体现。
只有通过忠孝修身，才能够提升自身的道德水平和精神境界，从而走向健康、快乐、安宁的人生之路。
综上所述，先秦时期的忠孝观念是中国传统文化中不可或缺的核心价值观之一，深深影响着中国人的思想和行为。
儒家思想认为忠孝是道德的基础，不仅体现在道德标准和行为方式上，也涉及到忠孝的层次性和道德品质的体现。
通过承袭和发扬先秦时期的忠孝传统，让我们能够更好的发挥社会责任、增强社会活力，从而实现更加美好的社会和人类未来。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
忠孝仁义乃做人之根本
2006-01-11 11:46:20| 分类：杂评随笔感悟|举报|字号订阅
下载LOFTER客户端
中国有五千年的悠久历史，地大物博，人杰地灵，中华文化源远流长，底蕴深厚。
从盘古开天到春秋战国，从百家争鸣到独尊儒术，从始皇赢政到辛亥革命，逐渐形成了以儒家思想为主脉且包含了佛教与道教部分思想的多元文化体系。
儒家思想的根基是“人伦”观念，认为“人之初，性本善”，崇尚“孔曰成仁，孟曰取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“天下兴亡，匹夫有责”，讲究“三纲五常”，“克己复礼，忠孝仁义”。
儒家关于君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的人伦关系，演化出忠孝仁义礼智信的道德规范。
“忠孝仁义”则是儒家思想以至整个中国的文化体系的精髓所在。
众所周知，这个文化体系对中国社会的稳定，中华民族意识的形成，对中华民族的团结和统一起着巨大的推动作用。
“忠”
“忠”即忠心，忠诚。
古代，“君为臣纲”，做臣子的一定要忠于皇帝，否则就是逆臣贼子，受世人唾弃。
岳母刺“精忠报国”，其意在于提醒岳飞时刻不忘报效国家，甚至以死尽忠。
当岳飞在前线与金兵鏖战之时，宋高宗轻信谗言，以为召回岳飞即可是金人退兵，于是一日连降十二道金牌令将其召回，奸臣秦桧以“莫须有”的罪名将其害死在风波亭，留下了“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？”的感叹，后人称其为民族英雄。
“孝”
“孝”是中华民族的美德之一，“羊跪乳，鸦反哺”，牲畜尚且如此，何况人乎？“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，晚辈要孝顺长辈，大人要爱护小孩。
一个不孝顺的人是为人们所不齿的，因为他已经丧失了做人的基本原则。
不过，我们对所谓的“不孝有三，无后为大”却不应苟同。
“取其精华，去其糟粕”是我们继承中华民族优秀传统和借鉴外来文化应该所持的态度。
“仁”
“仁”是仁爱，仁慈。
中华文化认为人性本善，佛教教人“以慈悲为怀”，古人“以仁治国，以德服人”，“己所不欲，勿施于人”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
“义”
“义”就是信义，道义，情义。
国人大多喜欢看《水浒传》，我想是因为喜欢一个“义”字，喜欢那种大块吃肉、大碗喝酒、路见不平、拔刀相助、急公好义、替天行道的壮志豪情和疾恶如仇、抑强扶弱、惩奸除恶、劫富济贫的大义精神。
“忠孝仁义”
“忠孝仁义”作为中华民族传统文化的精髓，归根到底其实讲的是如何做人的问题，作为各种生命形式的一种，人类这种动物，它的生存方式，虽然和其他动物有着相当多的共同点，但是它们不同于其他动物的任何一种，有着人之所以为人的基本特征。
一定有着什么东西，是人之所以为人的根本，这是我们存活的基础。
如果丧失它，我们就不在属于人，或许通过成仙或上天堂的方式可以超越这一根本，但是，我们必须首先实现这个根本本身。
“先做人，后做事”是我们当代社会所认同的一个基本原则，由此看来，做人之道，如何做人，应该始终是实际生活的最核心的问题，这样，以“忠孝仁义”为核心的中华文化站在现实社会处理一切问题的立场，是最适合处理实际生活的立场，它坚持的“不知生，焉知死”的“以人为本”的立场，始终是不可替代的思维起点。