音乐课件《我的金色阿勒泰》
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人音版音乐七下ppt课件3我金色的阿拉泰 赛乃姆 在那银色的月光下PPT共30页
人音版音乐七下ppt课件3我金色的阿 拉泰 赛乃姆 在那银色的月光下
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
我的金色阿勒泰PPT课件
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十二木卡姆，运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等 各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽 的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追 求和当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。是 维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重 大贡献。
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新疆民族音乐的特点：
旋律优美动听、节奏活泼鲜明， 结构规整对称、情绪热烈欢快， 色彩鲜明独特、乡土气息较浓。
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谢谢观赏！
迈、富于诗意。
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流传在民间的冬不拉乐曲 其中以马为题材的乐曲最 多。其次为描写狩猎生活、 歌颂美丽山河和反映青年 男女爱情生活的。
冬不拉是一种哈萨克族民间流 行的弹拨乐器。音箱是用松木 或桦木制成，或扁平或瓢形， 琴杆细长，上面有8—10个品 位，两根丝弦或钢丝弦，可奏 出三至八度的和音。
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我的金色阿勒泰旋律线赛乃姆是维吾尔族最普遍的一种歌舞音乐它历史悠久源远流长在维吾尔族古典音乐十二木卡姆形成过程中吸收了早已在民间流传的赛乃姆成为每个木卡姆中大乃格曼的组成部分而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传
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《花儿为什么这样红》
想一想，这是哪 萨克人民过着 逐水草而居的 游牧生活，哈 萨克民歌带有 很强的牧歌特 点。热情、豪
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《我的金色阿勒泰》
旋律线 56
b7
1
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调式音阶
1 2 3 4 5 6 b7 1
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赛乃姆是维吾尔族最普遍的一种歌舞音乐，它 历史悠久，源远流长，在维吾尔族古典音乐十 二木卡姆形成过程中，吸收了早已在民间流传 的赛乃姆，成为每个木卡姆中大乃格曼的组成 部分，而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。
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《我的金色阿勒泰》ppt课件(自制)
3、后悔是崇高的理想就像生长在高山 上的鲜 花。如 果要搞 下它， 勤奋才 能是攀 登的绳 索。 44、幸运之神的降临，往往只是因为 你多看 了一眼 ，多想 了一下 ，多走 了一步 。 45、对待生活中的每一天若都像生命 中的最 后一天 去对待 ，人生 定会更 精彩。
46、活在昨天的人失去过去，活在明 天的人 失去未 来，活 在今天 的人拥 有过去 和未来 。 47、你可以一无所有，但绝不能一无 是处。
冬不拉弹唱
曲体结构极为自由，没有固定曲调，以说唱为 主，伴奏为辅，弹唱时往往以热情洋溢的前奏 引出高亢悠扬的歌声，如激流倾泻，珠玉生辉。 另一种阿肯弹唱，有几种固定曲调，音乐上以 大幅度的节奏变化，给人以充满活力的听觉美 感。另外有男女对唱形式，多见于草原上一年 一度的阿肯弹唱会。曲目内容广泛，有英雄史 诗《阿尔卡勒克》，描写爱情的长诗《萨丽哈 与萨曼》、《赛里木湖的传说》等。
83、一时的忍耐是为了更广阔的自由 ，一时 的纪律 约束是 为了更 大的成 功。 84、在你不害怕的时间去斗牛，这不 算什么 ；在你 害怕时 不去斗 牛，也 没有什 么了不 起；只 有在你 害怕时 还去斗 牛才是 真正了 不起。
85、能把在面前行走的机会抓住的人 ，十有 八九都 会成功 。 86、天赐我一双翅膀，就应该展翅翱 翔，满 天乌云 又能怎 样，穿 越过就 是阳光 。
是比损失更大的损失，比错误更大的 错误， 所以不 要后悔 。
4、生命对某些人来说是美丽的，这些 人的一 生都为 某个目 标而奋 斗。 5、生气是拿别人做错的事来惩罚自己 。
6、如果我们想要更多的玫瑰花，就必 须种植 更多的 玫瑰树 。 7、做自己就可以了，何必在乎别人的 看法。 82、年 轻是本 钱，但 不努力 就不值 钱。
人音社音乐课件《我的金色阿勒泰》七年级下(五线谱)
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☆我的金色阿勒泰
手鼓一面蒙羊皮或驴皮， 演奏时双手交替击鼓而发音。 一般以右手击鼓心，发音 “咚”，用于强音；左手击 鼓边，发音“嗒”，用于弱 音；双手击鼓边可作滚奏。
热瓦甫简介
热瓦甫是新疆具有代表性的少 数民族弹拨乐器，既能演奏旋律， 又能奏和弦，大多用于独奏，音色 柔和细腻。在新疆民族管弦乐和民 间器乐中，都占有重要地位。
赛乃姆的舞蹈动作多来源于生活，如常见的脱 帽式、挽袖式、拉裙式、瞭望式、抚胸式等。
总结这节课的收获：
《我的金色阿勒泰》
哈萨克族民
冬布拉弹唱
《歌唱吧，我的库木孜》
柯尔克孜族
库木孜弹唱
《十二木卡姆》 融歌、乐、舞于一体的大曲， 每一套有三个部分：琼拉克曼、达斯坦、麦西来 甫。
结束语
新疆是歌舞之乡，是音乐的海 洋，是我们每一个人向往的地方， 有机会我们一定要到新疆去亲身感 受，体验那里各族人民美妙的歌声 和欢乐的舞蹈。
欣
《我的金色阿勒泰》
赏
《赛乃姆》
天山之音
教学目标
聆听塔塔尔族、哈萨克族、柯尔克孜族的民间歌曲， 对比欣赏这三个民族的民歌，感受新疆少数民族音 乐的丰富多彩；维吾尔族《十二木卡姆》是融歌曲、 器乐曲和舞蹈于一体的综合艺术，视听《十二木卡 姆》经典段落，感受这一表现形式及其文化价值。
体验“赛乃姆”节奏型，“冬·大 O 大 ︱冬 冬冬 ︱” 。
十二木卡姆
木卡姆是流传于我国新疆维吾尔族地区的一种 传统大曲。这种大曲具有统一的调式体系、曲 式结构、演唱方法，并由歌、舞、乐三种艺术 形式综合而成。
由于在新疆木卡姆有十二套之多，因而又有 “十二木卡姆”之称。
流行于新疆的木卡姆：喀什木卡姆、伊犁木卡 姆、多郎木卡姆、哈密木卡姆、吐鲁番木卡姆。
热瓦甫简介
热瓦甫是新疆具有代表性的少 数民族弹拨乐器，既能演奏旋律， 又能奏和弦，大多用于独奏，音色 柔和细腻。在新疆民族管弦乐和民 间器乐中，都占有重要地位。
赛乃姆的舞蹈动作多来源于生活，如常见的脱 帽式、挽袖式、拉裙式、瞭望式、抚胸式等。
总结这节课的收获：
《我的金色阿勒泰》
哈萨克族民
冬布拉弹唱
《歌唱吧，我的库木孜》
柯尔克孜族
库木孜弹唱
《十二木卡姆》 融歌、乐、舞于一体的大曲， 每一套有三个部分：琼拉克曼、达斯坦、麦西来 甫。
结束语
新疆是歌舞之乡，是音乐的海 洋，是我们每一个人向往的地方， 有机会我们一定要到新疆去亲身感 受，体验那里各族人民美妙的歌声 和欢乐的舞蹈。
欣
《我的金色阿勒泰》
赏
《赛乃姆》
天山之音
教学目标
聆听塔塔尔族、哈萨克族、柯尔克孜族的民间歌曲， 对比欣赏这三个民族的民歌，感受新疆少数民族音 乐的丰富多彩；维吾尔族《十二木卡姆》是融歌曲、 器乐曲和舞蹈于一体的综合艺术，视听《十二木卡 姆》经典段落，感受这一表现形式及其文化价值。
体验“赛乃姆”节奏型，“冬·大 O 大 ︱冬 冬冬 ︱” 。
十二木卡姆
木卡姆是流传于我国新疆维吾尔族地区的一种 传统大曲。这种大曲具有统一的调式体系、曲 式结构、演唱方法，并由歌、舞、乐三种艺术 形式综合而成。
由于在新疆木卡姆有十二套之多，因而又有 “十二木卡姆”之称。
流行于新疆的木卡姆：喀什木卡姆、伊犁木卡 姆、多郎木卡姆、哈密木卡姆、吐鲁番木卡姆。
《我的金色阿勒泰》初中音乐PPT课件
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阿肯弹唱善于抒情，有如湍湍激流倾泄不止。这种弹唱适 于演唱古老的叙事长诗，也便于演唱即兴创作的诗歌，用 以描画大自然，歌唱牧区草原的新生活。另一种阿肯弹唱， 有几种固定的曲调，音乐上以大幅度的节奏变化，频繁的 2/4与3/4的对照变化和富有特色的调式交替而给人以充满 活力的听觉美感。演唱时往往有幽默风趣的表情，适于演 唱自然风光、生活习俗等短歌。另外有男女对唱的情势， 常见于草原上一年一度盛行的阿肯弹唱会。20世纪50年代 以后兴起的多人齐唱情势，是借鉴了柯尔克孜族的“库姆 孜弹唱”逐渐演变而成，以弹唱短歌为主，节奏比较简单， 曲体结构严谨，易唱易记，大都是歌颂新生活的创作。
冬不拉弹唱
曲体结构极为自由，没有固定曲调，以说唱为主，伴 奏为辅，弹唱时往往以热情充满的前奏引出高亢悠扬的歌声 ，如激流倾泻，珠玉生辉。另一种阿肯弹唱，有几种固定曲 调，音乐上以大幅度的节奏变化，给人以充满活力的听觉美 感。另外有男女对唱情势，多见于草原上一年一度的阿肯弹 唱会。曲目内容广泛，有英雄史诗《阿尔卡勒克》，描写爱 情的长诗《萨丽哈与萨曼》、《赛里木湖的传说》等。
阿勒泰，因山得名，蒙古语为“”之意。 这是一片古老的土地。贯穿阿尔泰山的“千里 岩画长廊”至今仍释放着远古文明的信息“草原 丝绸之路”给这里留下一部文明交汇、碰撞的传 奇史和众多的文化遗产，“一代天骄”成吉思汗 曾驻足于此，踏上西征的行程。这里有丰富的矿 产资源。阿尔泰山“七十二道沟，沟沟有黄 金”，清朝就开始了黄金的规模开采。
我国制造原子弹、氢弹、卫星所用的锂、铍、 钽、铌、铯等稀有金属主要来自阿勒泰，被誉为 “地质圣坑”的可可托海号矿，诉说着阿勒泰矿 业的光辉历史；全国第二大铜矿阿舍勒铜矿等一 批矿山企业的崛起，昭示着阿勒泰矿业发展的灿 烂前景。
《我的金色阿勒泰》初中音乐PPT课件
简介：
冬不拉，又名东不拉、东布拉，是中 亚地区的哈萨克，诺盖，卡拉卡尔波克等 民族的传统弹拨乐器，在哈萨克斯坦以及 中国新疆的哈萨克族中尤其流行。
2008年6月入选国家级非物质文化遗产名录。
冬不拉的传说：
很久以前，哈萨克人就居住在靠近一片森林的地方，过着的 游牧生活。结果森林里有一只凶恶的瞎熊，经常跑出来伤害牧人 和牲畜，使人们不得安宁，国王派去了几批猎人都被瞎熊伤害了。
国王生气地说：“明天它如果不告知我，我就杀了你！”聪 明阿肯在牧民们的帮助下，砍下大树的一个支杈，连夜制作成一 把精美的乐器，第二天在大森林前草原上，用琴声歌颂王子的壮 举，倾诉对王子的崇敬和怀念。
琴声中有阵阵松涛，有王子的怒吼，有瞎熊的哀鸣，也有草 原人民悲伤的抽泣，国王听着琴声，悲痛万分，是松木制成的乐 器把王子不幸的消息告知了国王。
琴声一会儿雄浑激昂，一会儿低回婉转，一会儿音韵铿锵，一 会儿又如泣如诉......
从此，哈萨克人有了自己的乐器，为纪念王子，人们以“冬 不拉”来命名乐器的名字，而弹唱冬不拉的民间歌唱家便叫做 求父王让他去打败瞎熊， 由于父王不答应，冬不拉私自带着弓箭、捕兽夹去找瞎熊，并与 瞎熊进行了一场大张旗鼓的搏斗，杀死了瞎熊，自己也不幸牺牲。
当牧民们找到王子的尸体时，都泣不成声，谁也不敢把这个 消息告知给国王。这时有个名叫阿肯的老牧民站了出来，自告奋 勇地去见国王。国王问他：“你知道王子的下落么？”阿肯指着 一棵高大的松树说：“尊敬的陛下，它知道王子的下落。”
冬不拉，又名东不拉、东布拉，是中 亚地区的哈萨克，诺盖，卡拉卡尔波克等 民族的传统弹拨乐器，在哈萨克斯坦以及 中国新疆的哈萨克族中尤其流行。
2008年6月入选国家级非物质文化遗产名录。
冬不拉的传说：
很久以前，哈萨克人就居住在靠近一片森林的地方，过着的 游牧生活。结果森林里有一只凶恶的瞎熊，经常跑出来伤害牧人 和牲畜，使人们不得安宁，国王派去了几批猎人都被瞎熊伤害了。
国王生气地说：“明天它如果不告知我，我就杀了你！”聪 明阿肯在牧民们的帮助下，砍下大树的一个支杈，连夜制作成一 把精美的乐器，第二天在大森林前草原上，用琴声歌颂王子的壮 举，倾诉对王子的崇敬和怀念。
琴声中有阵阵松涛，有王子的怒吼，有瞎熊的哀鸣，也有草 原人民悲伤的抽泣，国王听着琴声，悲痛万分，是松木制成的乐 器把王子不幸的消息告知了国王。
琴声一会儿雄浑激昂，一会儿低回婉转，一会儿音韵铿锵，一 会儿又如泣如诉......
从此，哈萨克人有了自己的乐器，为纪念王子，人们以“冬 不拉”来命名乐器的名字，而弹唱冬不拉的民间歌唱家便叫做 求父王让他去打败瞎熊， 由于父王不答应，冬不拉私自带着弓箭、捕兽夹去找瞎熊，并与 瞎熊进行了一场大张旗鼓的搏斗，杀死了瞎熊，自己也不幸牺牲。
当牧民们找到王子的尸体时，都泣不成声，谁也不敢把这个 消息告知给国王。这时有个名叫阿肯的老牧民站了出来，自告奋 勇地去见国王。国王问他：“你知道王子的下落么？”阿肯指着 一棵高大的松树说：“尊敬的陛下，它知道王子的下落。”
《我的金色阿勒泰》2 精选优质课件
书对籍于书 能 书 从本安本事中慰中脑的我的力知们知劳识的识动可心可的谓灵谓人是，是来包使包说罗我罗，万们万书象摆象可，脱，能他悲他是能哀能一拓和拓种宽痛宽灵我苦我丹们的们妙的羁的药视绊视，野；野烦，，闷让让时我我，们们读的的书知知能识识够更更解全全闷面面；。。 这个时候已经很晚了，但是父亲坚持要回去，说是明天有一批货要发，叫我自己担心点，不要随便的玩到太晚，最重要的是搞好学习 。 愁苦时，读书能够忘忧； 歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。
虽然我们都明白要多读书，读好书。可 仍然有 一些人 没有养 成良好 的读书 习惯， 究其原 因，那 是因为 他们没 有对读 书产生 兴趣， 兴趣才 是最好 的老师 ！ 读书不仅仅能够让孩子获取广泛的知识 ，陶冶 情操， 还能使 孩子得 到放松 休闲， 缓解焦 虑，调 节情绪 ，与孩 子一齐 读书， 既能留 出一些 时间与 孩子共 处，又 能要求 自己也 养成读 书的习 惯，一 举两得 。 经常读书的人会思考，明白怎样才能想 出办法 。他们 智商比 较高， 能够把 无序而 纷乱的 世界理 出头绪 ，抓住 根本和 要害， 从而提 出解决 问题的 方法。 经常读 书的人 不会乱 说话， 言必有 据，每 一个结 论会透 过合理 的推导 得出， 而不会 人云亦 云、信 口雌黄 。 读书的最终目的当然是为了提高对人性 的认识 ，锻炼 心胸， 逐步训 练感受 幸福的 潜力， 培养自 信心， 构成实 践潜力 。有道 是腹有 诗书气 自华， 因此， 养成阅 读习惯 将受用 终生。 阅读习 惯是在 心灵深 处装了 一部发 动机， 一个人 养成了 读书的 习惯， 一辈子 不寂寞 。养不 成读书 的习惯 ，一辈 子不知 所措。
牧人和牲畜，使人们不得安宁，国王派去了几批猎人都被瞎熊伤
害了。
虽然我们都明白要多读书，读好书。可 仍然有 一些人 没有养 成良好 的读书 习惯， 究其原 因，那 是因为 他们没 有对读 书产生 兴趣， 兴趣才 是最好 的老师 ！ 读书不仅仅能够让孩子获取广泛的知识 ，陶冶 情操， 还能使 孩子得 到放松 休闲， 缓解焦 虑，调 节情绪 ，与孩 子一齐 读书， 既能留 出一些 时间与 孩子共 处，又 能要求 自己也 养成读 书的习 惯，一 举两得 。 经常读书的人会思考，明白怎样才能想 出办法 。他们 智商比 较高， 能够把 无序而 纷乱的 世界理 出头绪 ，抓住 根本和 要害， 从而提 出解决 问题的 方法。 经常读 书的人 不会乱 说话， 言必有 据，每 一个结 论会透 过合理 的推导 得出， 而不会 人云亦 云、信 口雌黄 。 读书的最终目的当然是为了提高对人性 的认识 ，锻炼 心胸， 逐步训 练感受 幸福的 潜力， 培养自 信心， 构成实 践潜力 。有道 是腹有 诗书气 自华， 因此， 养成阅 读习惯 将受用 终生。 阅读习 惯是在 心灵深 处装了 一部发 动机， 一个人 养成了 读书的 习惯， 一辈子 不寂寞 。养不 成读书 的习惯 ，一辈 子不知 所措。
牧人和牲畜，使人们不得安宁，国王派去了几批猎人都被瞎熊伤
害了。
我的金色阿勒泰、塞乃姆、库木孜25页PPT
我的金色阿勒泰、塞乃姆、库木孜
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
பைடு நூலகம் 66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
人音版 七年级下册音乐 第三单元 我的金色阿勒泰 赛乃姆 课件 (共18张PPT)
赛乃姆文化意义：
据说赛乃姆最初是“美女佛”的意思，产生于佛教兴盛时期。
《我的金色阿勒泰》
哈萨克族，属突厥语族，是哈萨克斯坦的主要民族和 中国、俄罗斯、土耳其、乌兹别克斯坦等全球40多个国家 和地区的少数民族，人口1660万左右。
属于蒙古人种北亚类型和部分欧罗巴人种的印
度地中海类型之间的过渡类型，是混血民族，也就 是图兰人种（黄、白混合型）。被誉为世界上唯一 没有乞丐的民族。
赛乃姆
赛乃姆是维吾尔族最普遍的一种民间舞蹈，它广泛流 传于天山南北的城镇乡村。赛乃姆历史悠久，源远流长， 主要发源于从事农业生产、民族聚居、文化极为发达的南 疆各绿洲。在维吾尔族古典音乐十二木卡姆形成过程中， 就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为每个木卡姆中重 要的组成部分，而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。
哈萨克民歌大致可以分成五种类型
劳动民歌 颂赞民歌 爱情民歌 习俗歌曲 其他歌曲 演唱形式：独唱、弹唱和对唱
冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。音箱是 用松木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴杆细长，上面有8— 10个品位，两根丝弦或钢丝弦，可奏出三至八度的和音。
西部民族其他乐器简介 热瓦甫
手鼓
胡西塔尔
赛乃姆
你知道新疆的民间音乐吗？
木卡姆
是流传于新疆的以歌舞乐组合而成的 传统古典大曲。整个大曲有12套之多。所 以也称为“十二木卡姆”。
木卡姆大师阿曼尼沙汗的雕像源自木卡姆木卡姆渊源于西域土著民族文化，又深受伊斯兰文化的影响 。“木卡姆”，为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，在现代维吾尔 语中，“木卡姆”主要意思为“大型套曲”。因为它有十二套之多因 而又有“十二木拉姆”之称；它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各 种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操 。
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新疆：
拥有丰富优美 的民族音乐和舞 蹈，为新疆这个 “歌舞之乡”， 为我国的民族艺 术库，呈献了一 朵朵盛开的奇葩。
绚丽的民族舞蹈
无论是在田间、山 头、牧场还是重大的 集会活动，新疆人民情 总是乐于将身心自由 地融入到歌舞当中，抒 发他们的内心感受。 只要羊皮手鼓一响 跳 起舞蹈就会给大家带来 祝福 带来喜悦、带来 好运、带来期盼。
动听的民族歌曲
民歌在新疆民间音 乐中占有非常重要的 地位，从城市到乡村， 从庭院到田间，哪里 就有歌声，驱走痛苦， 抚平忧伤，播撒欢乐。
新疆民族音乐的特点：
旋律优美动听、节奏活泼鲜明， 结构规整对称、情绪热烈欢快， 色彩鲜明独特、乡土气息较浓。
多彩的新疆民族音乐
哈萨克民歌大致可以分成五种类型
劳动民歌 颂赞民歌 爱情民歌 习俗歌曲 其他歌曲 演唱形式：独唱、弹唱和对唱
《我的金色阿勒泰》
冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。 音箱是用松木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴 杆细长，上面有8—10个品位，两根丝弦或钢 丝弦，可奏出三至八度的和音
西部民族其他乐器简介Leabharlann 热瓦甫胡西塔尔 手鼓
拥有丰富优美 的民族音乐和舞 蹈，为新疆这个 “歌舞之乡”， 为我国的民族艺 术库，呈献了一 朵朵盛开的奇葩。
绚丽的民族舞蹈
无论是在田间、山 头、牧场还是重大的 集会活动，新疆人民情 总是乐于将身心自由 地融入到歌舞当中，抒 发他们的内心感受。 只要羊皮手鼓一响 跳 起舞蹈就会给大家带来 祝福 带来喜悦、带来 好运、带来期盼。
动听的民族歌曲
民歌在新疆民间音 乐中占有非常重要的 地位，从城市到乡村， 从庭院到田间，哪里 就有歌声，驱走痛苦， 抚平忧伤，播撒欢乐。
新疆民族音乐的特点：
旋律优美动听、节奏活泼鲜明， 结构规整对称、情绪热烈欢快， 色彩鲜明独特、乡土气息较浓。
多彩的新疆民族音乐
哈萨克民歌大致可以分成五种类型
劳动民歌 颂赞民歌 爱情民歌 习俗歌曲 其他歌曲 演唱形式：独唱、弹唱和对唱
《我的金色阿勒泰》
冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。 音箱是用松木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴 杆细长，上面有8—10个品位，两根丝弦或钢 丝弦，可奏出三至八度的和音
西部民族其他乐器简介Leabharlann 热瓦甫胡西塔尔 手鼓