各朝皇帝龙袍及服饰图片

秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。

秦朝是中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家。

秦王政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。

不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装的颜色上做了统一。

秦始皇深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是"火气胜金，色尚赤"，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。

这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。

秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。

在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点：胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。

从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。

在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多不超过六枚。

甲衣的长度，前后相等，下摆一般多为圆形.袁世凯的龙袍必须得提到陶洙陶洙肯定曾在民国初年的内务部任职，陶洙、朱纶和陶毅三人曾为民国政府拟订《暂行祭祀冠服制》。

这是一部以明代祭服制度为主体、并结合所谓“周制”概念而拟订的祭祀冠服条例。

1914年8月，政事堂礼制馆颁布正式的《祭祀冠服制》，定型的祭祀冠服对陶洙等人弄的那套东西做了很大的改造。

1914年冬至，袁世凯在北京天坛举办了中国历史上最后一次祭天典礼，祭祀冠服就是按照《祭祀冠服制》来定做的。

陶洙对祭祀服装的研究，终于在袁世凯复辟帝制的丑剧中派上了大用场。

张伯驹在《袁世凯登极大典之筹备》一文中写道：登极衣冠，则由陶洙设计。

冠用平顶，皇帝十二旒、卿九旒、大夫七旒、士五旒。

上衣下赏，绣山龙火藻八章。

武职仍旧，惟帽章改为双龙，将中嵌红珊瑚，校中嵌蓝宝石，尉中嵌水晶等珠。

皇帝军服，左右胸绣双龙。

黄龙袍由庶务司长郭葆昌承办，命大栅栏瑞蚨祥制衣，特绣金龙，双目皆嵌以精圆珍珠。

（《紫禁城》1981年第2期，第9页。

）陶洙为袁世凯设计龙袍，可谓百分之百准确的史实。

因为袁世凯是张伯驹的表伯，张伯驹跟袁世凯的几个儿子是同学和至交，张伯驹的父亲张镇芳和叔叔张锦芳为袁世凯登基出过大力，陶洙跟张伯驹的关系又非常密切。

我看到这个史实，深深地感到陶洙是个毫无道义原则、“有奶便是娘”的坏家伙。

袁世凯复辟，陶洙去奉承；日本人来了，陶洙又去卖身投靠。

所谓“礼义廉耻”，在陶洙那里一钱不值。

据陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》，袁世凯的龙袍造价80万元，共有两套，一套祭天时用，一套登极时用。

“龙袍用赤金线盘织龙兖，通体缀以明珠，并嵌以钻石。

此外还有平天冠一顶，四周垂旒，每旒悬珍珠一串，冠檐缀以大珠一粒”（第135页）。

可笑的是，如此昂贵的龙袍，竟然被郭葆昌塞进了假货。

张伯驹在《续洪宪纪事诗补注》第三十四则写道：“时日本有人造珍珠，光彩圆润，与真者莫辩，故此金龙双目之珍珠亦有伪者，当为庶务司经办中饱，已不赀矣。

”更可笑的是，“旷代逸才”杨度原也想借承制龙袍大发一笔横财，不料这美差竟被朱启钤活活夺了去，气得痛哭流涕，几乎要甩手不干“筹安会”的“建国大业”。

后来袁世凯的侄儿袁乃宽出面调停，从朱启钤那里要来3万大洋送给杨度，这才平息了一场内讧。

至于为什么非选汉朝的，那就要问陶洙了。

汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。

冕冠的颜色，以黑为主。

冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。

并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。

在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。

不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。

后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。

按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。

冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。

此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。

组成一套完整的服饰。

这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。

汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。

其后长期以黄色为最高贵它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到明清。

魏晋南北朝时期的皇帝便服魏晋时期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。

图中帝王头戴白纱帽，外着白穿宽袖狐皮大衣（形如大袖衫），毛在外。

手执如意，也是南朝时所喜尚的习俗。

隋唐五代皇帝服饰,隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝政权的巩固与强大。

在服装服饰上也达到空前繁盛时期。

隋唐时期的士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着，为当时的常服。

此图为穿对襟、阔袖便服衫的帝王。

宋代龙袍元代贵族便服,戴外白内黑的皮冠（貂皮暖帽），着浅米色毛绒衫，额前有发微微露出，垂至帽下末端向左右分披散。

冠下耳后垂鬟（两辫作成的鬟）。

按《圆史舆服志》记载有：“服白粉皮则冠白金答子暖帽，服银鼠则冠银鼠暖帽”。

此像为白金答子暖帽穿锦袍的皇帝明代皇帝常服,戴乌纱折上巾、穿盘领、窄袖、绣龙袍的皇帝（南薰殿旧藏《历代帝王像》）。

乌纱折上巾，是皇帝穿常服所戴，其样式与乌纱帽基本相同，惟独左右二角折之向上，竖于纱帽之后。

盘领、窄袖、绣龙袍，是皇帝的常服。

常服又称翼善冠，此服用途较多。

明代皇帝的常服，服装以黄色的绫罗，上绣龙、翟纹及十二章纹。

明代晚期金地缂丝孔雀羽龙袍周身绣满龙的纹样。

从服装的样式来看，样式为斜领袍，为皇帝的便服。

龙的图案从上古发展到明代，精力了无数次的变化。

总的看来，先秦的龙纹，形象比较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。

秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。

明朝的皇帝不像电影里那样总是穿着明黄色的龙袍（好像只有清朝如此），明朝的龙袍有素色的（白色）、玄色（黑色）、黄色等，是以五行代表色为基准的，汉代以后多少以黄色为最尊贵。

所以一般大典时期都是明黄色。

这些颜色的龙袍都是正式的龙袍普通上朝是都可以穿的，主要是看皇帝的心情（估计经常穿一个颜色的衣服皇帝也会很郁闷）。

ps：五行代表色金（白）、木（青）、水（黑）、火（红）、土（黄）。

明朝人酷爱红色，可能源自于朱元璋。

当年朱元璋的义军亦被称为“红巾军”，而明朝的军服也多以红色为主，还有明助时期开始广泛流行的瓷器制作工艺叫作“釉里红”，更值得一提的是历代皇帝的龙袍都是黄色的，却唯独这明朝的龙袍是大红的，这也足见明朝确实对红色钟爱有加。

不过红色龙袍，只是明代皇帝礼服的一种, 明代皇帝礼服主要有三种,最隆重的典礼上使用的皇冠冕,即我们最为熟悉的亦是自周代起就延续至明代的十二纹章冕礼服,冕冠前后各珍珠12串,上衣下裳,上衣颜色为黑,绣以传统十二纹章,下裙为黄色,裙前织锦垂于两退间,而次一级典礼服装,明代皇帝为全红色龙炮.再次一级为黄色龙炮. 而平时常服则为青色或黑色龙袍.为了宣传自己政权的合理性，是天意，朝代都会按照五行相生原理，来对国号等制度来命名。

元朝是金命，火克金，明朝取代了元朝，因此，明朝是火命。

朱元璋参加的起义军属于“红巾军”系统。

所以明朝龙袍通常是红色。

朱元璋的姓“朱”字也是红的意思.韩国人模仿我大明朝的服饰清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。

皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，平时较多穿着。

穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。

龙袍以明黄色为主也可用金黄杏黄等色。

古时称帝王之位，为九五之尊。

九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。

清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣有九条龙。

皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。

冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。

朝服的颜色以黄色为主，以明黄为贵，只有在祭祀天时用蓝色，朝日时用红色，夕月时用白色。

朝服的纹样主要为龙纹及十二章纹样。

一般在正前、背后及两臂绣正龙各一条；腰帷绣行龙五条襞积（折裥处）前后各绣团龙九条；裳绣正龙两条、行龙四条；披肩绣行龙两条；袖端绣正龙各一条。

太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。

在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。

太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。

角帽即为朝帽上饰龙凤图纹。

朝服分长袍和马褂两种袍为圆领宽袖，上绣有纹样，并以纹样来区分职位。

马褂有红、黄两种颜色，并以颜色来区分职位。

此图为戴朝冠、穿龙袍的忠王及戴帽箍、穿长袍的将领。

湖北省博物馆藏有“太平天国黄缎全盘金线龙袍”一件，它是现存太平天国革命文物中非常珍罕的一件，1994年被国家文物局确认为一级品。

这件龙袍是1958年全省文物普查时，由嘉鱼县陆溪镇王爷庙（即靖江王庙）王海峰和尚上交的。

据调查，该袍很可能是太平天国东王杨秀清的遗物。

1864年（同治三年）7月，曾国藩的湘军攻入太平天国首都天京（今南京），所部曾在城内大肆抢劫，有一个叫樊泽远的水师千总在东王府抢到这件龙袍。

1869年（同治八年），樊泽远部驻守嘉鱼县陆溪镇，前后长达三四十年。

樊信佛，常去王爷庙拜佛，于是将这件龙袍献给菩萨穿，并告知是太平天国东王杨秀清所用之物。

庙里当家的杨和尚接受了这件袍，他和弟子将其视为镇庙之宝，十分珍惜，每逢菩萨生日庙会时，才拿出来给菩萨穿上，一用完即收起妥善保存。

龙袍传至三代即王海峰及其师兄熊妙廉和尚之手后，由于熊妙廉和尚抽大烟，没钱用，曾几次将它当给当地的当铺，最后竟无钱赎回而失当。

后来，水师总兵宋云友来此地视察，得知龙袍是太平天国东王遗物，感其散落民间不妥，而自己又不便收藏此种“反物”，乃赎回再次献给王爷庙，让菩萨穿用，既替自己“修德”，又让龙袍有一个适当的收藏处所。

捐献时，宋总兵还在龙袍后身里子上题写了“湖南省长沙湘乡县二十都信士总镇守宋云友敬具”字样。

时隔百年，这行朱书字迹仍依稀可辨。

龙袍长133厘米，袍身宽80厘米，摆宽128厘米，袖长97厘米。

龙袍为两层料子缝合而成的袷袍，袍面用黄色八枚缎，袍里系深绿色麻、纱原料木机织物。

在黄色八枚缎袍面上，是满地盘金线绣成的云水纹和龙纹图案。

这些图案均用真金线三、四根和内径蚕丝裹捻成一股，采用苏绣传统针法盘绣于黄缎面上。

龙袍的前后下摆与袖的前后下部为云水纹，周身则盘有36条五爪金龙。

其中，左右肩各一，头向中间形成左右对称；两袖各六，每袖前后各三，形成左右、前后对称；前胸后背各盘龙十一条，此十一条龙排列为胸、背正中各一条，头上尾下，左右各盘龙五条，亦形成前后、左右对称。

各龙盘成后，再以绿色绒线用苏绣接针法绣出龙眼，画上黑色瞳孔，整件龙袍均用苏绣盘金、抢针、接针的传统针法。

此外，小襟上另有一组“二龙戏珠”图案，二龙一上一下，头相对，上龙以银线盘成，绿色绒线绣出龙身骨架，用白色绒线绣出龙眼，画上黑色瞳孔。

下龙以金线盘成，绣法与上龙相同。