诗经里的婚恋诗

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子皆臧。
《郑风·溱洧》描写郑国三月三日上巳节青年男女在溱水洧水两旁游春的场面， 充满了欢悦的情调。 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。 女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。溱与洧，浏其清矣。 士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。” 且往观乎！洧之外，洵訏且乐。
一、青年男女的相知相恋
爱情的开始总是甜蜜而温馨的。细腻的情感，细微的举止无不
充满着朦胧的羞涩。
《诗经》里的婚恋诗
• （一）追求
《诗经》中许多诗篇给我们展示了古代青年男女追求爱情的 方式。最先让我们想到的是《诗经·周南·关雎》中的那句：“窈窕淑女，君子好逑”。 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。 匪女之为美,美人之贻。
诗中的男子在城隅与心爱的女子相会，可这位女子偏不想给男子那么快地看到， “爱而不见”，在旁边偷看男子的举动，给浪漫的约会增添了几分乐趣。
在《郑风·野草有蔓》中，描写了仲春之际，男女偶然相遇，便两情相悦。 “野有蔓草，零露漙兮。”展现了充满生机的早春美景，“有美一人，清扬婉兮” 把女子那含情的娇态描摹得楚楚动人。
2、描写夫妻生活 下面这首诗可能是新婚不久夫妇，在早上还没起床的时候的卿卿我我。 《郑风·女曰鸡鸣》 女曰鸡鸣，士曰昧旦，子兴视夜，
明星有烂，将翱将翔，弋凫与鴈。
弋言加之，与子宜之，宜言饮酒， 与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之， 知子之顺之，杂佩以问之，
知子之好之，杂佩以报之。
舒而脱脱兮。无感我帨兮。无使尨 [máng]也吠。
诗中描述了一位年轻的狩猎者“吉士”在郊外打猎，林间遇到一位温婉如玉的 少女，他把猎得的小鹿用洁白的茅草捆好，赠与这位女子来取悦她。妙龄女子往往 春心萌动，最难抵挡异性的诱惑。于是就发生了“舒而脱脱兮，无感我帨兮！无使 尨也吠!”的亲密举动。诗中女子流露出的是半推半就，亦喜亦怯的心情。
婚礼上最亮丽的莫过于新娘。《诗经》里描写新娘比较有名的一篇当属《卫风·硕人》 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀， 螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 纤纤细指如茅芽，皮肤白得如凝脂，额头宽展眉毛弯，轻盈以笑酒窝显，黑白分明以双眼。 写出了夫人美丽绝伦，被评为：“写美女者，惟此诗堪称千古，几乎后人无及。”
阶层，并不是严格地受礼教制约。因此，有些诗能反映人们并没有受到太多 的礼法约束，年轻男女可以自由择偶。
周代时，有春日会男女的习俗。或有不同名目的春日集会，或水边
盛会。在春耕之前的二月初民间会举行各种祭祀仪式，在这期间，男女可以 自由恋爱。
《邶风·静女》就给我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况：
静女其姝,佚我于城隅。 爱而不见,搔首踟蹰。
王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》里的婚恋诗
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其中《诗经》婚恋诗较多。包括关于恋爱、婚姻、家庭生活的诗歌。朱
熹《诗集传》认为《国风》中有 54 首系于男女之事 。闻一多《风诗类钞》 将《国风》中159首分为婚姻、家庭、社会三类，所说的第三类中也有许多是 言男女之事的，如《野有死麇》、《溱洧》等，即便不计此类，仅全部是说 男女之事的婚姻 、家庭两类就已有 91 首之多。王宗石 《诗经分类诠释》 则
参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
沙洲上，他见到她，至此，姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾，使他无法忘怀。夜漫漫，思绵
绵，姑娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜，飘忽不定，更使他急不可耐。终于，他痴痴入梦，梦见
自己弹着琴瑟向她表示友好和爱情，并在钟鼓中共结伉俪。整首诗歌语言含蓄且内敛，情调始终是平 静的，感情真挚而单纯，悠悠的欣喜与淡淡的哀伤，充斥全诗，也充斥着读者的心扉。
二、婚后生活的真实状况 （一）之子于归，宜其室家
父母之命，媒灼之言。步入婚姻殿堂的新郎新娘，延续着今生的爱情。
1、婚嫁场面的描写
《召南.鹊巢》写贵族女子的出嫁，场面非常的盛大。
维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百辆御之。 维鹊有巢，维鸠方之，之子于归，百辆将之。 维鹊有巢，维鸠盈之，之子于归，百辆成之。 那壮观的场面可以想象：满载财物的车马担挑，吹吹打打的迎亲队伍，前呼后拥， 阵容庞大。百辆车辆的迎送，道出了他们的规格档次、身份地位。
《王风·大车》的女子却要以实际行动反对阻力。
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。 大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。 谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如曒日。
一位赶大车的小伙子和一位姑娘相恋，他要求她私奔（大概姑娘家里有人不同意），她却有点犹疑。 于是，小伙子指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死 不渝，大概总可以感动姑娘了。
《卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
大胆地展现出女子在追求心仪的男子时，最直白的甜蜜。那种一见钟情的热情寄托 在木瓜、木桃、木李之上。妾有情，郎有意。男子便将随身的玉佩，以表心意。不是为 了得到什么回报，而是珍重情意永相好，且行且珍惜。
《诗经》里的婚恋诗
古代男子追求心仪的女子，有很多浪漫的表达方式，如“琴瑟友之”“钟鼓乐之” 以献才艺的方式来赢得异性的青睐。也有凭借着健硕的体魄或气质吸引对方，如在《召 南·野有死麕》中“有女怀春，吉士诱之。”怀春少女遇见让自己芳心暗许的男神，那 敏捷的身段和强壮的体魄，让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕，如
坚持“溯游从之”的百折不饶、不懈追求的精神。
（二）相约
《诗经》中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是
对封建礼教的一种反抗的方式。其实不然，因为《诗经》中的婚恋诗有来自 不同时期的婚姻习俗，所以我们不能以某个时期的习俗去评价或去解说，要
结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁习俗来做出正确的判断。特别是平民
《诗经》里的婚恋诗
《秦风·蒹葭》中写道： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 诗中男子为了自己心爱的“伊人”而上下求索，不管“道阻且长”，仍然
（四）苦恼
爱情中的缠绵悱恻，不在于开始的那段浪漫的邂逅，而是经历 了几番痛彻心扉的阻隔后盼望重聚或厮守的渴望。不是每一段爱情都能“执子之手， 与子偕老”。 由于西周“礼”的建立，妇女在家中的地位较低，父母在子女的婚姻 问题上有很大的决定权。如果遇到父母的反对，姑娘们只能以死抗争。
《鄘风·柏舟》是这样写的：
《召南·江有汜》写出了一位男子失恋的苦恼。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
心爱的姑娘已经远去，一切妄图挽回的努力都无事于补，内心的哀愁与悲 伤无法排遣，也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧！失恋的滋味是苦涩的、酸楚的， 有时感伤得让人气绝。苦苦地追求，缠绵的思念，执着的热情，随着远去的花轿而 走，一夜之间，世界变了样：看大地白茫茫地一片，看天空空空洞洞一团。
《诗经》里的婚恋诗
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《诗经》里的婚恋诗
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《诗经》是我国第一部诗歌总集。收录了从西周开始到春秋中期 500 多 年的诗歌305篇【一说有311篇，包括笙诗6篇（有题无内容《南陔》、《白
华》、《华黍》、《由康》、《崇伍》、《由仪》)】。相传为孔子编订。其
内容涵盖了生活的方方面面，包括政治、经济、天文、地理、婚姻爱情、征 战、民俗等等，鲜活地再现古代生活画面。 • 《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的民 间歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周
又如《郑风·自矜》一诗：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
这是一首女子唱的恋歌，她思念着心中的爱人，“悠悠我心”既表达了女子 对恋人的思念，也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃，到对自己悠 悠之心的描绘，再到“一日不见，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含着无限 的甜蜜。
在婚礼上，是要唱歌来祝福新娘和新郎的。下面这首就是来祝福新娘的。
《周南·桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这首诗是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬， 用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它！母也天只，不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝！母也天只，不谅人只！
这是一场母女之间的冲突，面对母亲的反对，姑娘只能抱怨：“我的母亲我的天，你一点都不体谅 我。”但是，由于母亲的权威，姑娘有反对不了，只能以死抗争：“之死矢靡它！”
这是一对夫妇的联句诗，诗歌采用对话的形式，诗中妻子说“与子偕老，琴瑟在御， 莫不静好”，使我们彷佛看到了一对新婚夫妇情投意合、欢乐美好的家庭生活。
夫妻生活并不总是和谐快乐的，诗经中的反应夫妻之间的痛苦生活的诗，而且这类 诗，比反应快乐的还要多些。在诗经中，好像普通的老百姓家庭的夫妻生活和谐美满， 做官的贵族家庭的夫妻生活反而显得并不那么和谐，甚至是痛苦。《齐风·东方未明》 是一妻子口气叙述的。 《齐风·东方未明》
《陈风·泽陂》写道：
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沦。 彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐元为，中心悁悁。 彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。
长相思，夜难眠。见英俊的男子，朝思暮想没办法，只能“涕泗滂沦”。姑 娘们虽然在表达感情上比男子要大胆、直率，但付诸于行动，却似乎和现在一样， 出于某种原因，总是处于被动状态，只能等待男方来追，如果遇到钟爱的小伙子， 只能说“追求我的小伙子，切莫错过好时辰。”希望小伙子来追求自己。
认为 《国风》中有52首爱情诗、20首婚姻嫁娶诗、25首家庭生活诗，《雅》
中有8首婚姻家庭诗，合计已达105首。超过《诗经》总数的三分之一。情感 向来作为文学的生命，而爱情又是文学的宠儿。下面大概分为两方面 ——一
是青年男女的相知相恋，二是婚后生活的真实状况，来谈谈《诗经》中婚恋
诗的特色。
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《诗经》里的婚恋诗
（三）相思 两情相悦，未能朝朝暮暮，相思，却成了恋爱的重要部分。
如《王风·采葛》中描写了一位男子对女子的思念：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
花前月下的相聚总是短暂的，快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的， 如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。
来有祝贺新郎的： 《周南·樛木》
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福， 希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形 式表达出喜庆祝颂之情
维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
该诗生动地描写了男女约会的过程，通过对话，可见他们对爱情的追求是大胆 的、热烈的，尤其是女子。她向男子发出主动的邀请，赠以信物私定情谊，。此诗 采用了少有的对话形式，灵活地再现约会的场面。
《召南·野有死麕》 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕。野有死鹿。白茅纯束。有女如玉。
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
东方朱晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。 这首诗中男主人公能够被“公”召之，想必是个不小的官。可是他的生活却显得匆 忙杂乱，天还没亮，就要急急忙忙起床，以至于“颠倒衣裳”。这个还是其次，可这位 丈夫对妻子态度也不好，还要“折柳编篱将我防，临走还要瞪眼望”。 所以妻子很不满， 发牢骚：“不能辰夜，不夙则莫。”上面的这位妻子仅仅是不满而已，下面的这位可算 得上是痛苦了。她不仅不得于夫，而且被群小欺负，还不被自己的兄弟所理解，遭到兄 弟的训斥。