论《诗经》中的婚恋诗

论《诗经》中的婚恋诗

----婚恋诗分类解读

摘要

本人认为诗经中的婚恋诗一共有88首。按照婚恋的过程，对诗经中的婚恋诗进行分类。共分9类。

一、婚恋诗的界定；

二、婚恋诗的分类解读

1、对异性的爱慕之诗

2、对爱情忠贞的誓言

3、甜蜜快乐的约会

4、失恋诗

5、迎娶婚嫁仪式和场面

6、夫妻生活

7、夫妻之间的思念

8、弃妇的怨诗

9、乱伦诗。

三、结论

关键字诗经，婚恋，分类

目录

摘要 (3)

一、婚恋诗的界定 (5)

二、婚恋诗的分类解读 (8)

1、对异性的爱慕之诗 (9)

2、对爱情忠贞的誓言 (11)

3、甜蜜快乐的约会 (12)

4、失恋诗 (14)

5、迎娶婚嫁仪式和场面 (15)

6、夫妻的日常生活 (16)

7、夫妻之间的思念 (18)

8、弃妇的怨诗 (20)

9、乱伦诗 (22)

三、结论 (23)

参考文献 (25)

附录 (25)

《诗经》是我国第一部诗歌总集。《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的源头。尽管历史上曾经诗经中婚恋诗有过曲解，但现在普遍认为确实存在。这些探讨都说明恋爱与婚姻作为《诗经》的重要题材，现在仍然有着研究的价值。本文通过对诗歌文本的解读，和结合前人研究成果的基础上，结合西周的历史研究，对婚恋诗思想内容作了比较细致的分类。

一、婚恋诗的界定

婚恋是文明社会的人们的感情生活最为重要的经历。由此而来的爱情是人类最温馨、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融，爱情是一种矛盾的、微妙的心理现象。爱情也是文学的永恒的主题。踏入上古社会的人们自然也会面对爱情。他们也自然会表现自己感受到的、看到的和听到的爱情。并对爱情问题进行真诚的探索。用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》。《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞。《诗经》中婚恋诗对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处。

尽管对《诗经》婚恋诗的研究自古至今从来没有停止过，但其中所蕴藏着的丰富的内涵和优美的艺术形式必将指引后人继续从多方面进行有益的探索。从《诗经》流传的时候，人们就开始关注它们。

我们主要以时间为序来回顾历代的《诗经》婚恋诗的研究。从研究的主要倾向来看，主要分为先秦至清为一段，“五四”至今为一段。在每一个时代以研究的方向来分别论述。从先秦开始到清，关于《诗经》婚恋诗的争论众说纷纭，聚讼不休。考据辨义，卷峡浩繁，足以令人眼花缭乱。但就基本观点来看主要有以下三种首先，是以毛诗序》、毛诗训话传》、毛诗传笺》和毛诗正义为代表的《诗经》汉学的研究。他们的主要观点是根本不承认《诗经》中的婚恋主题。把《诗经》中有关婚恋主题的恋曲婚歌穿凿附会为完全不相干的历史人物和事件的写照。以诗附史、妄生美刺。《诗序》中承认部分诗歌所咏关涉男女之事，但坚持认为诗人之意是讽刺当时不良风俗。其次，是以《诗集传》为代表的宋明诗学研究则对《诗经》汉学提出质疑。

通过对文本的解读，我认为诗经中的婚恋诗一共是88首。现列表如下：

周南

1关雎

2卷耳

3樛木

4桃夭

5汉广

6汝坟

召南

7鹊巢

8草虫

9行露

10殷其雷11捺有梅12江有汜13野有死麇14何彼穠矣邶风

15柏舟

16绿衣

17燕燕

18日月

19终风

20雄雉

21匏有苦叶22谷风

23简兮

24静女

25新台

鄘风

26柏舟

27墙有茨28君子偕老29桑中

30蝃蝀

卫风

31氓

32伯兮

33有狐

34木瓜

王风

35君子于役36扬之水37中谷有蓷38采葛

39大车

40丘中有麻郑风

41将仲子42遵大路43女曰鸡鸣44有女同车45山有扶苏46蘀兮

47狡童

48褰裳

49丰

50东门之墠51风雨

52子衿

53扬之水54出其东门55野有蔓草56溱洧

齐风

57鸡鸣

58著

59东方之日60东方未明61南山

62敝笱

63载驱

唐风

64绸缪

65有杕之杜

66葛生

秦风

67小戎

68蒹葭

69晨风

陈风

70宛丘

71东门之枌

72东门之池

73东门之杨

74防有鹊巢

75月出

76株林

77泽陂

桧风

78素冠

豳风

79伐柯

小雅

80杕杜

81我行其野

82谷风

83鸳鸯

84车舝

85都人士

86采绿

87隰桑

88白华

二、婚恋诗的分类解读

通过对诗歌文本的解读，我将是个分成九类：（1）对异性的爱慕之诗；

（2）对爱情忠贞的誓言；

（3）甜蜜快乐的约会；

（4）失恋诗；

（5）迎娶婚嫁仪式和场面；

（6）夫妻生活；

（7）夫妻之间的思念；

（8）弃妇的怨诗；

（9）乱伦诗。

下面分别解读之。

1、对异性的爱慕、思念之诗；

哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春。男子见到好姑娘砰然心动，姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动。由此，我们也可以将这类事分成两小类：一类是男对女的爱慕、思念，一类是女对男的爱慕和思念。

先看第一小类。

首先看看三百篇的第一首《周南·关雎》。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

这是一首青年男子表达对淑女爱慕之情的恋歌，而《诗序》１及朱熹《诗集传》２说这首诗描述的是“后妃之德”这纯属附会。而我们认为闻一多的说法是准确的，闻一多在《风诗类钞》认为“关雎，女子采荐菜于河滨，君子见而悦之。”３诗中河畔采荇的姑娘心善貌美，引起一位男子的爱慕之情，无奈“求之不得”。而只能“悠哉悠哉，辗转反侧”日日夜夜地念她，。从这儿我们也可以看到，诗经时代的“君子”对姑娘的思慕、思念之情的表达是比较含蓄的，并没有对“淑女”直接大胆地去倾诉，去表白，去追求，并且通过想象有朝一日要用“琴瑟”“、钟鼓”的方式使“淑女”欢喜快乐的愿望来迎娶这位“淑女”。

再看一首《陈风·月出》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼入镏兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

从这儿看到，自古以来，月亮总是与美人相伴的，月美，月下人更美。随着月亮的渐渐升起，月亮的亮度也渐渐得从“皎兮”到“皓兮”，再到“照兮”，而