洞房花烛夜——论婚姻：洞房花烛夜,意喻结婚之期。其之所以为人生四大喜事之一,是因为结婚乃不仅是人生的
四喜、四悲、四醒、四行、四苦、四得、四不幸、四大礼仪
四喜、四悲、四醒、四行、四苦、四得、四不幸、四大礼仪人的一生从生到死要经过许多环节，一生中几个重要环节上所经过的具有一定民俗仪式的行为过程，人生四大礼仪民俗主要包括：1、诞生民俗；2、成年民俗；3、婚姻民俗；4、丧葬民俗。
除此之外，还会遇到各种事件，有喜有忧，有好有坏。
我们下面来看看人生中的：四喜、四悲、四醒、四行、四苦、四得等。
人生四大喜：1、久旱逢甘露：老天终于开眼了。
2、他乡遇故知：老乡见老乡，两眼泪汪汪。
3、洞房花烛夜：掀起你的红盖头。
4、金榜题名时：十年寒窗无人问，一朝成名天下闻。
人生四大悲：1、久旱逢甘露——一滴。
杯水不解车薪。
2、他乡遇故知——债主。
怕谁见着谁。
3、洞房花烛夜——隔壁。
是别人家的好事。
4、金榜题名时——做梦。
梦里富贵中，醒来一场空。
人生四大不幸：1、少年丧母。
2、中年丧妇。
3、老年丧子。
4、少无良师。
人生四醒：一醒：看得透。
人无千日好，花无百日红。
人际交往中的或疏远或亲密，人际纠葛中的或伤害或释怀；生活或喧嚣或平淡，人生或精彩或落寞。
这些都能看得透，做到宠辱不惊，云淡风轻。
二醒：放得下。
人生就是一个不断选择、不断放弃的过程。
当一切尘埃落定，往日的喧嚣归于平静，我们才会真正懂得：放弃也是一种选择，失去也是一种收获。
三醒：会示弱。
示弱其实很简单，在关键时听从别人意见，关注感受，情商管理得体，让人合作有安全感。
示弱不是妥协，是更快达到目标！四醒：会独处。
心灵有家，生命才有路。
只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。
独处，是一种静美，也是一种修炼。
人生四行：1、自己要行。
打铁还须自身硬。
2、有人说你行。
红花还须绿叶配。
3、说你行的人一定得行。
朝里有人好做官。
4、身体得行。
身体是革命的本钱。
人生四苦：一苦：生老病死生是白驹过隙，转眼即逝；老是残灯未灭，奄奄一息；病是老虎变羊，愁肠百结；死是撒手人寰，实非甘心。
二苦：欲求不得德国哲学家叔本华说：“人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到满足时，就会陷入到痛苦之中；即使得到了满足，快乐也只是非常短暂的。
婚恋观教育——树立正确婚恋观追寻人生真幸福
婚恋观教育一一树立正确婚恋观追寻人生真幸福古人总结了人生的四大喜事，那就是久早逢甘露,他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。
今天,我们只谈一个一一洞房花烛夜。
可能有些同志会笑,这个还用得着讲，我们天生就会。
但我认为，古人把“洞房花烛夜”看作人生的四大喜事之一，寓意婚姻生活对一个人一生的重要性，因此，婚恋大事切不可草率鲁莽。
俗话说：“男大当婚，女大当嫁”。
就在几天前，办公室的小陈给我们发喜糖，他和对象领证了。
想想，真是一件大喜事，他们坚持了五年，最终携手走进婚姻殿堂，让人羡慕不已。
作为过来人的我，同时也感到非常不容易。
我常常在想，遇见一个人，最幸福的状态是什么？我想应该就是那对视间“i 眼到老”的感觉。
遇见了她，没有杂念，只想着待到白发苍苍时.，我依然能牵着她的手，缓缓前行。
所以《诗经》有云：“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”被后世奉为爱情的经典。
谈到爱情，有人克制：不乱于情，不困于心；有人消极：说誓言的“誓”是有口无心；有人笃定：我放下尊严，放下个性，放下固执，都是因为放不下你；有人理智：最浪漫的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”。
恋爱婚姻是人生必经的一个重要阶段，也是人生的一道“坎”处理得好，一生幸福美满，处理不好，会带来许多痛苦。
作为党员，我们与一般青年有着许多不同之处，这就要求我们在婚恋大事上更要三思而行。
一、试问爱情为何忧一现实表现当反思首先，我想和大家探讨一个问题，现实生活中，哪些原因会导致我们恋爱失败呢？大家回答得很好，可以从客观方面找问题，如两地分居、父母不赞成等；也可以从主观方面找原因，如感情出轨、性格不合等。
客观因素，可能一时难以改变，但我们对待婚恋的几种常见错误观念却是应该纠正的。
错误观念一：忠贞不渝已过时，多找几个是本事。
邓颖超曾说过：“男女的感情，应该讲究忠实坚贞，爱情不应是占有，而应是双方互信互守的专一。
“但在现实生活中，有的同志却认为忠贞不渝的爱情已经过时了、落伍了，到处采花是本事，脚踏多船是能力。
洞房花烛夜---论婚姻(精)
洞房花烛夜---论婚姻洞房花烛夜---论婚姻程诗懿洞房花烛夜，意喻结婚之期。
其之所以为人生四大喜事之一，是因为结婚乃不仅是人生的喜事，也是人生的大事。
古人曰：孤阴则不生，孤阳则不长，故天地配以阴阳，男以女为室，女以男为家。
阴阳和而后雨绎降，夫妇和而后家道成。
由此可见，结婚不单纯是男女阴阳结合的问题，而且意味着成家立业，繁衍后代，发展社会的重大意义。
金榜题名固然为大喜，但并非人人可得，而洞房花烛夜之喜，则几乎是每个人的人生必由之路。
男大当婚，女大当嫁，早巳成为人们约定俗成之规，只要一到适婚之期，青年男子谁个不善动情，妙龄女子哪个不善怀春，这种正常感情的产生，自然导致男女双方愉悦的结合。
这种结合之期，也就是洞房花烛结婚之期。
婚期，在我们的日常预测工作中，是一个必不可少非常重要的项目。
未婚者，想确切知道自己的洞房花烛之喜应在何时，已婚者，也想借此来验证一下预测师的预测是否准确。
但在实际预测过程中，有的预测者常常是“乔太守乱订鸳鸯期”，有的预测者则耽心自己测不准，而对婚期敬而远之，闭口不谈，有的则时而验之，时而不验。
这些情况的出现，实际上是预测者本人未能对结婚信息，结婚规律进行全面系统的把握和熟练灵活的运用。
凡事均有其规律可循，结婚之期也不例外，只要掌握了它的内在规律和基本法责，以四柱命理来预测婚期，则可达到得心应手，快捷准确的效果。
应从哪些方面去认识和把握这些规律呢?首先要认真分析命局有关婚姻之信息，确定其婚期是迟是早；其次是找出与婚嫁有感应的大运流年，定出结婚之期。
这两个方面必须有机的联系。
因为命局是根，岁运是苗，苗从根发，不能主观地分割，片面地察看，只有统筹考虑，灵活运用，才能预测准确，应验不爽。
一、命局看结婚时间的迟早结婚时间迟早的确定，是以命局为主，大运流年为辅，它是断具体婚期关键的第一步，只有先从命局查出结婚时间的迟早，才能在与之相应的岁运中找出准确的结婚之期，真正做到有的放矢。
否则，这步大运以及流年有结婚信息，下步大运流年亦有一些结婚标志，究竟是何时结婚，容易无所适从，造成迷惑。
揭秘古今婚嫁闹洞房风俗
揭秘古今婚嫁闹洞房风俗(澧州民间传奇传说故事选篇)导语：孔子在《礼记·曾子问》中说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。
证明古代时期是不允许“闹洞房”的，因为“婚嫁”讲究文明礼仪。
自汉朝开国以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足这种虽然淳朴，但却显得古板而沉闷的传统婚礼，不再固守“三日不举乐”的先贤古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩并出现了“闹洞房”习俗。
【洞房的称谓源于原始社会的洞穴时代。
后又叫帐房，现多称新房，但如今许多乡村仍沿袭洞房之说。
但闹洞房的说法直到先秦时期才出现的。
只不过当时婚礼十分淳朴、肃穆。
这反映了先秦婚礼没有喧嚷纷闹大操大办的场面，有的只是淳朴的风尚，即便是有人闹洞房，恐怕也只能小闹一下。
】但到了宋朝时期民间也广泛流行一句俗语：“洞房花烛夜”，“春宵一刻值千金”。
特别是“春宵一刻值千金”，成了千古传诵的名句，人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。
【出自宋代诗人苏轼的《春宵》春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
】追究历史，恰恰反映了古代婚嫁时就有遵守不宜“闹洞房”的风俗习惯。
然而到了明清两朝随着时代观念转变，人们觉得“婚嫁”洞房花烛夜时太冷清。
所以“婚嫁”就逐渐的把“闹洞房”的风俗推向了高潮。
不过关于“闹洞房”的来历传说不一。
第一种：源于驱邪避灾之说（因为闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。
尤其是老人比较迷信，像这样的闹洞房可以驱邪避灾的说法当然有人信以为真了）。
第二种则认为：闹洞房可使得男子十分骠悍和勇健，证明男人是合格的大丈夫。
当然这些只是传言。
所以，现实生活中每当有新人成亲就形成了闹洞房的习俗了。
第一章、古代婚礼仪式与“闹洞房”的传统风俗；古代的婚庆礼仪图片《传说古老的婚庆礼仪》据史料传说记载：“闹洞房”作为新婚一道重要“程序”，全过程包括“闹房”、“熏房”、“听房”三部曲，而“闹洞房”无疑是重头戏（在现代社会中，尤其是乡间村里，“闹洞房”更是司空见惯）。
洞房花烛夜浅谈婚嫁礼俗
洞房花烛夜－浅谈婚嫁礼俗「婚礼」一向被认为是夫妇之道、人伦之始、也是祖宗血脉的延续。
男子结婚称「小登科」，女子结婚称「及笄礼」。
从男女到夫妇，需经过合法的婚姻礼仪，方为大众认可。
【白虎通】：「嫁者，家也（嫁表示女子从此有了家），娶者，取也（娶表示男方把女子取到自己家里来）」，所以嫁娶为婚姻的两面，对女方而言为嫁，对男方而言为娶。
【说文】：「归，女嫁也（出嫁的女子以男家为家）」，所以古代女子出嫁又称归。
传统婚俗讲究仪节礼数，必须依同姓不婚、门当户对、明媒正娶，合乎六礼的步骤进行，十分注重吉利、慎始，以臻圆满的结合。
依古礼，结婚有六礼，这种古礼到了南宋，六礼并为三礼，依序是纳釆、纳征、亲迎。
到了清代又简化为二礼，只有纳征与亲迎，现代社会结构改变，婚礼逐渐简化，一般只有订婚、结婚两步骤，其次是专业化，婚礼准备固然事前要有周详的计划安排，细节则有专业服务公司代劳。
但准新人对婚礼习俗如能先有认识，相信必能轻松的面对婚礼，顺利完成终身大事，同时也是一趟愉快的民俗文化之旅。
过去台湾社会，各依需要参考或沿用六礼中的某些仪式：一.纳釆（议婚、提亲、说亲）:男方携带礼物至女方提亲，双方家长考虑是否异姓且不为亲族，外貌、人品、家产、社会地位等因素，最后女方家长如收下礼物表示婚事可继续谈，如退礼表到此为止。
二.问名（讨年生、问八字）:双方交换八字(即出生年月日的时间配合天干地支，以八字表示)，分别放于正厅神佛前三天，并烧香拜拜，期间如家中一切平安，则为好兆头，便可继续进行，否则为不祥之兆，婚事便要停止。
「问名」的另一个步骤，即男方父母到女方家中探视，由准新娘献茶且不能走避，男方母亲（如果没有母亲，则由妗、姆或婶代理）便先端详准新娘的面相，然后再看准新娘的手相(断掌查甫作相公，断掌查某守空房)；再端详准新娘走路的姿势，是否鸭母蹄(扁平脚被认为贱骨头)。
女方会设宴招待男方父母，宴毕，满意则以银钱压席;如果男方父母认为不能联姻，就以红包压茶盘，先前所送男方庚帖，由媒婆向女家收回了事。
结婚对联各门完整版（最新）
结婚对联各门完整版（最新）人生有四大喜事:久旱逢甘雨,他乡遇故知;洞房花烛夜,金榜题名时。
可见结婚在人生中的重要性，而勤劳朴实的农村人们，更是对结婚尤为看重;而对联艺术一直是中华民族的文化瑰宝，悠远的农村仍将结婚对联的习俗保持的非常完好，尤其是在湘中双峰等农村地带;湖南双峰地区一般要求，主门，客厅，客房，新房，兄弟房，父母房，厨房都要有对联;如下是我整理的部分婚联，希望以绵薄之力能够让农村的这种对联文化得以延续及保存;主门(大门);讲究：优选9字以上.气势磅礴之对联;1. 上联：赐福赐祥佳偶今如愿下联：志同道合春光大有秋横批：永结同心2. 上联：明灯鸳鸯并立齐欢下联：照镜凤鸾和鸣共吐心横批：新婚燕尔3. 上联：喜酒喜事喜逢喜日子下联：新喜新人新开新家风横批：喜结良缘4. 上联：志同道合海阔天空双比翼下联：意厚情深月圆花好两知心5. 举酒贺新婚人共河山并寿纵情歌盛世春临大地多娇6. 花好月圆岭上梅花双喜字情深爱永筵前酒醉合欢杯7. 吉日良辰欣逢盛世迎佳婿英男淑女喜结新婚共此生8. 赐福赐祥结成佳偶今如愿图强图奋珍惜春光大有为客房或席厅;主要是宴请宾客之地，有喜迎宾客之意对联最佳1. 后话慢谈留客住复邀相聚叙亲情祥徵风津2. 客溢篷门家有幸席陈淡酒主怀惭乐赋唱随3. 陋室摆筵酬厚意嘉宾上座叙欢情笙磬同音4. 碰杯邀客开宏量举箸筵宾表至诚喜气生辉5. 几杯淡酒难称宴一意留宾莫说归笙磬同谐6. 大驾光临门第耀良辰聚会主宾欢花月良宵7. 琴瑟调和多乐事亲友团聚溢欢心凤缔良缘8. 青梅酒熟凭君醉红烛春浓任客谈父母房;百善孝为先，父母养育至结婚也算是了却一桩大事，那么接下来该是回报父母的时候了;所以有孝敬父母之意之对联均可;1. 祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长五世其昌2. 严父开怀观凤舞慧儿合卺学梅妆之子于归3. 红杏争春群芳献瑞白华养志二老承欢玉树琼枝主婚房;洞房花烛夜，人生四大喜事之一，都是在婚房发生，其言外之意不言而喻，1. 琴韵谱成同梦语灯花笑对含羞人琴瑟和鸣2. 百年恩爱双心结千里姻缘一线牵佳偶天成3. 一世良缘同地久百年佳偶共天长同心永结4. 海枯石烂同心永结地阔天高比翼齐飞永结同心5. 秋水银堂鸳鸯比翼天风玉宇鸾凤和声花月良宵兄弟房：手足之情，兄弟之心，同心同德，一起共创美好未来;1. 顺睦齐家和乃贵; 忠诚处事乐与欢。
描写洞房花烛夜的文章-概述说明以及解释
描写洞房花烛夜的文章-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分内容一：在新婚夫妻的婚礼之后，洞房花烛夜成为了一个令人期待的重要时刻。
这个特殊的夜晚，标志着两个人情感的升华和新婚生活的开始。
在洞房里，新婚夫妻可以尽情享受二人世界的甜蜜与温馨，体验到一种独特的美好感受。
洞房花烛夜的概念源自于古代文化传统，至今仍然被保留并传承下去。
它以浪漫的氛围、精心布置的房间和烛光环绕的环境为特点，为新婚夫妻们创造了一个温馨而有纪念意义的独特时刻。
概述部分内容二：洞房花烛夜的概念是一种浪漫的传统，寓意着新婚夫妻美好幸福的开始。
这个时刻是结婚仪式后的第一个夜晚，新婚夫妻将步入洞房，迎接着崭新的人生阶段。
所谓洞房花烛夜即是洞房内布置精美的环境，借助烛光照亮整个空间，营造出一种温馨浪漫的氛围。
在这个夜晚里，新郎新娘可以尽情地感受到彼此之间的甜蜜和爱的氛围，共同度过第一个难忘的晚上。
洞房花烛夜既是新婚夫妻亲密交流的时刻，也是使两人更加亲密、彼此了解和融洽关系的重要环节。
概述部分内容三：洞房花烛夜，作为新婚夫妻生活中重要的一个时刻，承载着浪漫和温情的思绪。
在这个特殊的夜晚里，新郎新娘被装饰一新的洞房所包围，烛光映照着他们纯真的笑脸。
这是一个只属于他们的时刻，他们可以彼此倾诉心声，互相展现对对方的爱和关怀。
洞房花烛夜不仅仅是一次庆祝和表演的机会，更是一个融洽夫妻关系、拉近两人感情距离的重要场景。
在这一夜里，新婚夫妻们用真挚的情感交流，开启了属于他们的幸福生活。
1.2文章结构文章结构可以分为以下几个部分来展开描述洞房花烛夜的情景和内容。
首先，对洞房花烛夜的氛围进行描写。
通过描绘洞房内的灯光柔和、烛光闪烁的场景，营造出浪漫、温馨的氛围。
这一部分可以描述烛光的映射在装饰物和房间的墙壁上，形成美轮美奂的光影效果，让人感受到洞房里弥漫着爱的气息。
其次，对洞房的布置与装饰进行描写。
可以描述洞房内各种装饰品的摆放和布置，如鲜花、彩带、香薰和爱心形状的气球等等。
洞房花烛夜，人人期盼的四喜之一
洞房花烛夜，人人期盼的四喜之一洞房花烛夜，人人期盼的四喜之一洞房花烛夜，金榜题名时。
——题记闲来无事，一个人在家里听戏。
电脑里传出了京剧张派名家薛亚萍的精彩演唱：“昔日梁鸿配孟光，今朝仙女会襄王。
暗地堪笑奴兄长，安排巧计哄刘王。
月老本是乔国丈，纵有大事谅无妨。
耳旁又听得笙歌亮，想必贵人入洞房……”，优美的西皮慢板，这是京剧《龙凤呈祥》第八场[洞房]中孙尚香的唱段。
听到“想必贵人入洞房”的时候，让我想起了“洞房花烛夜”的文题来。
洞房：新婚夫妇的房间。
花烛：旧式新婚之夜，洞房里点花烛，上面多用龙凤图案等做装饰。
洞房花烛一词出处是北周·庾信《和咏舞》诗：“洞房花烛明，燕余双舞轻。
”洞房，有一个美丽的传说：尧王访仙于晋南“仙洞沟”，与梅花鹿仙女一见钟情，他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。
到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。
从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。
洞房花烛夜，唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。
洞房花烛夜，金榜题名时。
金榜题名固然为大喜，但并非人人可得，而洞房花烛夜之喜，则几乎是每个人的人生必由之路。
男大当婚，女大当嫁，早已成为人们约定俗成之规。
洞房花烛夜，意喻结婚之期。
结婚不仅是人生的喜事，也是人生的大事。
古人曰：孤阴则不生，孤阳则不长，故天地配以阴阳，男以女为室，女以男为家。
阴阳和而后雨绎降，夫妇和而后家道成。
中国古代文学从来不乏浪漫主义，四喜之中，文人讴歌渲染得最多的还是洞房花烛夜。
因为这是每一个中国人都可以享受到的浪漫和激情之夜。
喜欢戏曲，看过许多戏剧。
黄梅戏《女驸马》的第五场[洞房]中，高高在上的公主有“龙凤花烛耀眼明，洞房之中喜盈盈……”的精彩唱段；越剧《红楼梦》的[洞房]中，怡红公子贾宝玉有“从今后，与你春日早起摘花戴，寒夜挑灯把迷猜。
一辈子三件大事 结婚 生子
一辈子三件大事结婚生子
1.洞房花烛（结婚）：结婚从古至今都是一生中的大事，也是大喜，所以人生三大喜事自然首先就是洞房花烛夜了。
一个人能够找到相依一生执手偕老的伴侣，本就是一件快乐的事情。
而最终能够走向婚姻，更是值得高兴的时刻。
2.喜得麟儿（生子）：而结婚成家之后，自然就要生子了，对于一个家庭来说喜得麟儿自然是人生三大喜事之一。
男女缔结婚姻之时，婚宴之中，每每听到的祝福之声中，除了白头偕老之外，更多的就是“早生贵子”。
这也是人这一生，最大的目标之一。
3、金榜题名（升迁）：古时候“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，由此可见金榜题名时声名显赫升官发财的唯一道路。
毕竟在古代万般皆下品，惟有读书高嘛。
而到了现在，不会金榜题名则变成了升迁，升职了才有更多的薪水，才能让自己的生活过的更好。
4大喜事与4大悲事
4大喜事与4大悲事自古至今，人们有许多谚语歌谣。
即切合实际，又朗朗上口，在民间流传着。
其中之一的就是四大，其中流传最广的就是四大喜事和四大悲哀。
四大喜是：一是洞房花烛夜。
男女结婚，你情我爱，同飞同栖，如胶似漆，乃人之第一大喜。
二是金榜题名时。
中状元，中举人，中秀才；上大学，上研究生，上博士生，学有成就，人生之第二大喜也。
三是久旱逢甘霖。
天旱无雨，寸草不生，土如蒸笼，树木枯干，人们难以维系生活。
忽逢天降大雨，万物葱茏，生机勃发，五谷丰登。
乃人生之第三大喜也。
四是他乡遇故知。
出门在外。
举目无亲。
忽逢知己，如遇至亲。
小店一坐，花生一盘。
交杯换盏，畅叙旧情，乃人生四大喜也。
四大悲是：一，幼年丧母。
嗷嗷待哺，说话走路，都离不开母亲的抚育。
此时母亲死了，不能吃奶，无人喂饭，屑小年级，就要自己照顾自己，岂不是人间一大悲事！二，青年丧父。
人至青年，刚刚歩入社会。
极需要父亲的指导和支持。
此时父亡，让自己独身闯天下，两眼一抹黑，缺少了父亲的指导与关爱，该是多么的艰难？岂不悲哉。
三，中年丧偶。
人到中年，正是夫妻同心，努力奋斗，壮大家业的时候？如果死了一个，剩下一个。
不找吧，年纪还不太大，怎愿孤独终生。
再找吧，一是不容易，二是就是有，也很难一个心。
其中难处，怎一个悲字了得。
四是老年丧子。
人老了，需要孩子们照顾了，此时子女死了，白发人送黑发人，人生一大痛事。
如果只有一个孩子，他去了，老人膝下无子无女，偌大家业，谁来继承。
年老有病，谁来侍奉？思前想后，怎不悲痛。
人生四大喜事解读
人生四大喜事解读嘿，咱都知道人生有四大喜事，久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。
今天我就来和你们唠唠这几件大好事儿。
先说这久旱逢甘霖吧。
我记得有一年夏天，我们那儿热得啊，就像在火上烤似的，那地干得都裂口子了，庄稼都快渴死了。
村里的老人们天天愁眉苦脸的，念叨着再不下雨可咋办。
我呢，也跟着着急，每天看着那大太阳，心里就盼着来一场大雨。
有一天，天突然就阴了，那乌云黑沉沉地压过来，风也呼呼地刮起来。
我可高兴了，就站在院子里等着。
不一会儿，豆大的雨点就噼里啪啦地砸下来了。
那声音，就像过年放鞭炮似的。
我也不管雨大不大了，就站在那儿看，雨水打在地上溅起一朵朵小水花，那土腥味混着雨水的清新味儿直往鼻子里钻。
村里的人都跑出来了，大家都在喊：“下雨啦！下雨啦！” 孩子们在雨中跑来跑去，笑着、叫着，那场景，就像过节一样热闹。
这雨一下，庄稼有救了，大家心里的大石头也落地了。
这久旱之后的甘霖啊，真的是救星，那种喜悦，就像在黑暗里突然看到了光一样。
再说他乡遇故知。
我有一次出去旅游，在一个陌生的城市里逛。
那城市很大，人也多，可我总觉得有点孤单。
我正走着呢，突然听到有人喊我的名字。
我扭头一看，嘿！原来是我小时候的邻居。
他那脸还是老样子，笑嘻嘻的，眼睛都眯成一条缝了。
我们俩当时就愣住了，然后就冲过去抱在一起。
那感觉，就像在茫茫大海里找到了另一只小船似的。
我们站在大街上就开始聊，从以前在老家的那些趣事，一直聊到现在各自的生活。
周围人来人往的，可我们就像在自己的小世界里一样。
那种他乡遇故知的惊喜，真是没法形容，就好像突然有了依靠，心里暖烘烘的。
洞房花烛夜呢，我表哥结婚的时候我可算是见识了。
那天啊，表哥穿着大红的喜服，那叫一个精神。
表嫂打扮得跟仙女似的，美极了。
他们俩站在一块儿，就像画里的人一样。
晚上闹洞房的时候，那场面可热闹了。
我们这些小辈儿想出各种好玩的招数来折腾他们。
表哥表嫂虽然被折腾得够呛，可脸上的笑容就没断过。
尤其是他们互相看着对方的时候，那眼神里满满的都是爱意，就像全世界就只有他们两个人似的。
走进王安石（一）：因一副对联，实现人生四大喜事
走进王安石（一）：因一副对联，实现人生四大喜事今年是王安石诞辰1000周年。
中国历史上共诞生了1037位宰相，其中，江西占30位。
要论中国古代政治家中，文学素养最高的，当推王安石；文学家中政治影响力最大、最为久远的，也当属王安石。
今天我们来聊聊民间传说中王安石不为人知的一面，一个好玩的历史，有趣的王安石。
王安石系列（一）：人生四大喜事人生四大喜事：“久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。
”想必大家都有所了解，但你知道王安石与人生“四大喜事”的故事吗？知道结婚时张贴的“囍”字竟也出自王安石吗？国宝李渡封坛酒久旱逢甘霖巧遇招亲对联宋代仁宗庆历二年，年仅二十的王安石赴京赶考，这年江南大旱，再不下雨恐怕颗粒无收，上演饿殍遍地的人间惨剧。
王安石带着书童顶着炎炎烈日，刚走进江宁马家镇，突然乌云密布、大雨滂沱，胸怀家国的王安石喜不自禁，替天下苍生庆幸不已。
王安石纪念馆主仆二人赶忙寻避雨之处，恰好躲进一新搭的门楼下，抬头看，只见上联“走马灯灯走马灯熄马停步”。
再看下联，空空如也。
文人出身的王安石沉吟思索片刻，也未能对出，不禁感叹：“真乃妙对也！”一打听，原来这是马员外的招亲对联，哪个进京赶考路过的才子能对的出下联就把自己女儿嫁给他，招他做女婿。
他乡遇故知遇同乡欧阳修王安石一边琢磨着这个妙句，一边进京参加完会试。
真是无巧不成书，主考官正是王安石的江西老乡，著名的文豪欧阳修。
科考中，王安石行文游刃有余，汪洋恣肆，酣畅淋漓，一蹴而就，引起了欧阳修的注意和赏识，于是便留下他当面再试。
欧阳修指着大堂中的飞虎旗说：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。
”宋代科举——图来源百度百科王安石心中暗喜，回想昨夜灯笼上的那行文字，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，他不假思索，当即以“走马灯灯走马灯熄马停步”相对，欧阳修及众位考官们均拍手称赞，连连称奇。
洞房花烛夜喜得佳偶相伴科考一结束，王安石欣然起行，踌躇满志，想起走马灯对他的机缘，于是带着书童日夜直奔江宁马家镇而来，到了之后，发现那对联依然无人能解。
中国古代人生四大喜事
中国古代人生四大喜事中国古代，所谓四喜，即久旱逢甘露，它乡遇故知。
洞房花烛夜，金榜题名时。
一点没错，每一项都是人们渴望企盼的喜事，前两项关乎生命的每一次惊喜与每一次期盼，而后两项可谓人生境遇，是追求的目标，也是生命的感动。
下面由给大家整理了相关知识，希望可以帮到大家!：久旱逢甘雨俗话说夏练三伏，日头越毒越能考验人的意志是否坚强，当烤得金黄焦脆的锅巴端上来的时候，往往又是口舌干燥的情况居多，肚子饿得咕咕乱叫，口水都流干了，心田不能够得以滋润，想吃又无法吃，急得嗓子眼里冒出缕缕青烟，仿佛千里赤野，稻田龟裂，烈日炎炎下，光头光脚蹲在地头，眼球布满了血丝，心里想着明年的租子怎么给地主交上去，旦若颗粒无收，考虑是把二丫头卖了，还是把自家的猪杀了，总之，在这绝望的节骨眼上，卡叉一下晴空中打了个霹雳，乌云急束束往一个地方集中，雨水像钉子似的往地下猛砸，当然，在我们这里砸下来的不是雨，而是配了火腿冬笋等各种调料的海鲜汤汁在锅巴的上方倾盆而落，呲啦呲啦响得好不热烈，犹如B52轰炸机在阿富汉投放炸弹。
难怪抗日期间，重庆百姓将三鲜锅巴这道菜取名为轰炸东京以示爱国恨倭之情态。
锅巴本来是下脚料，经中国人民千百年来的对人生情态的总结思考，把它创制成了一道反映人世艰辛，苦尽甘来的美味佳肴。
谁要是没吃过这道菜，可能在他的精神生活中尚有相当大的空白。
：他乡遇故知孤独是人生最可怕的境遇，一个人他再伟大、再坚强也架不住一辈子和孤苦零丁做斗争，老乡见老乡还两眼泪汪汪呢，何况遇上一个知己呢，肯定是要连鼻涕一块儿往出排放的。
所以人们为了表达对这种人生喜事的感受，特意制作了一道菜叫龙虎斗(广东名菜)，用蛇、豹狸和鸡烩制而成。
为什么会有鸡呢那是后来加的，因为加了鸡以后味道会更美，况且也构成了水陆空动物三栖大会战的盛况，代表了从不同空间汇聚而来的饮食良知，打破了各路高手孤独求败的苦闷境遇;对手就是最贴心的朋友，冤家原是本质意义上的知音;土豆和红薯相遇不可能开心，白菜和茄子见面只有打架的份儿。
秦嘉《述婚诗》的婚礼文化解读
秦嘉《述婚诗》的婚礼文化解读古语曰“他乡遇故知，久旱逢甘露。
金榜题名时，洞房花烛夜。
”结婚是人生四大喜事之一。
在婚礼的当天，男女双方两个家庭都洋溢着满满的喜悦，之前所有的操劳：定亲、下聘礼、备嫁妆、选择吉日良辰、筹备婚宴等等全都烟消云散。
现代人往往将婚姻视为两个人的事，仿佛两个人一结婚，便跟双方的家庭一刀两断，各自独立了。
但往往事不如人愿，新人的小家庭与原生家庭却总也是剪不断理还乱，无论怎样也是割舍不断的。
古人对婚姻的认识就比现代人清醒多，他们早已洞穿婚姻是家庭乃至家族之间的结合，是关涉人伦基始的重要仪礼，在古人复杂繁琐的婚姻礼节和婚姻背后的深刻礼义中，我们看到古人是何等重视婚姻，更从中看到那个男权社会是如何重视、尊重即将成为一家之母的女性。
婚姻很重要，所以我们在典籍中总是时不时地看到古人的婚嫁画面。
以夫妇情贞，赠答唱和而留名于史的秦嘉曾写过一首《述婚诗》，对于我们认识古人的婚姻仪式和他们对婚姻的认识具有很大的帮助。
秦嘉的《述婚诗》用四言诗的形式记录了当时婚礼流程的庄重、充分，并书写了自我对婚姻性质、婚姻重要性的认识以及自己对婚姻的美好期待。
在汉代，四言诗被视为庄重的文体形式，是汉人言志的重要载体。
四言诗之所以被汉代人严肃对待，是因为这是汉代经学之一：《诗经》的典型诗体。
经为不刊之论，又事关君国大事，《诗经》的诗歌形式也因其意义、地位而具有神圣庄严的味道。
汉代婚礼是对周代婚礼的继承发展。
具体包括“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六个仪式环节，这在《仪礼·士昏礼》中进行了详细记载，因相传为周公所创，又称周公六礼。
“纳采”，即“提亲”，是媒人代表男方去女方家提亲，女方应允后，男方派人到女方家明确表达意向，并送出“纳采”的礼物（雁）。
古人为了严男女之大防，男女结合要通过媒人从中牵线搭桥，所谓“父母之命，媒妁之言”。
否则，便是苟合，男性的损失尚可，女性会被视为淫奔之女，受到社会的排斥、鄙视，成为不合礼行为的最终受害者。
上海滩电影中台词人生三大喜事
上海滩电影中台词人生三大喜事1、金榜题名时：许多人寒窗苦读多年，只为步入仕途获得官职，改变一生命运，视为人生第一大喜事。
2、洞房花烛夜：结婚之前要挑选良辰吉日，结婚时要宴请亲朋好友，人们对此异常重视，视为人生第二大喜事。
3、他乡遇故知：古代交通极其不便，游子出门在外多年才能回家一次。
在他乡偶遇故知，必然激动不已，如同看到家人一般，视为人生的第三大喜事。
《上海滩》经典台词1、阿力，做人有时候不可以锋芒毕露。
2、等机缘不如自己去找。
3、阿力，你冷静点，我们迟早要各走各的。
4、人是会变的。
5、我要理由，不要借口。
6、程程，我知道，在这个世界上，没有一个人比你更加爱我。
7、这是法租界，只有乱起来才好统治。
8、有些事，明知道没有结果，还要去做，这世上，傻瓜多着呢。
9、阿力，有人在利用你的'时候会对你很好，不利用你的时候会怎样。
10、我一向都不喜欢跟别人道别。
11、我要去法国。
12、不是程程忘不了我，而是你总也忘不了程程和我以前的事。
13、你告诉小姐，她可以不来，但我会照等！14、我迟早也会像他们一样浮尸街头。
15、虽然我不是好人，但是我有权利选择继续做中国人。
16、你说是我就信。
17、你信命运，我也信，我不怕做寡妇。
18、那不是你的错，错就错在我们生长在这个社会，没有选择的余地。
19、我的一切都留在上海了。
20、用自己的生命控诉强权者？你死了，他们一点损失也没有。
21、我不见程程，我不放心，程程不见我，她也不放心。
22、你说什么我都信。
23、想要留条命，就要改变它们，去适应他们。
他们收三块保护费，你呢就收五块；他们烂得不像样，你比他们还烂。
在上海这个流氓社会，你越卑鄙越能飞黄腾达。
24、有很多事情，没法解释，也不需要解释。
25、我第一次讲国家民族，结果我坐了三年牢；我第二次讲国家民族，结果使我没了这个手指；我追求理想，追求物质享受，结果的收场是一无所有。
26、的确，平民没水喝是文明社会的一种耻辱，但上海有了他就是我们中国社会的一种耻辱。
人生四喜是指哪四喜
人生四喜是指哪四喜
人生四喜是指久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
久旱逢甘雨，比喻急切渴望的东西终于得到。
后多用以比喻急需的事突然到来了。
他乡遇故知为什么也是喜事呢，这是因为在古代，交通十分的不方便，出门在外，很难遇到故乡的人，所以他乡遇故知在那时真的一件让人惊喜的事，感觉遇到了亲人一样。
不管是在古代不是在现代，洞房花烛夜肯定是人生四大喜事中最重要的一件，所以甚至有些人认为，洞房花烛夜这件事是喜事之最。
如果洞房花烛夜时对面的人是自己喜欢的人，那么洞房花烛夜必定会是你人生最美好的回忆。
不管是现代还是古代，人们寒窗苦读十年最后都是为了金榜题名时的那一天，所以金榜题名时一定会是人生最大的喜事之一。
洞房花烛夜
洞房花烛夜
何进
【期刊名称】《江淮法治》
【年(卷),期】2007(000)04X
【摘要】“久旱逢甘雨、他乡遇故知;洞房花烛夜、金榜题名时”,此为古人所称的四大人生喜事,其中的“洞房花烛夜”几乎是每个人都要经历的事,最被古人所看重,操办也就尤显隆重。
但也正因为如此,不良之徒往往趁哄打劫,利用婚事闹哄之机,谋夺财物,以致闹出了许多令人不如意之事。
【总页数】2页(P46-47)
【作者】何进
【作者单位】安徽省伟易律师事务所律师
【正文语种】中文
【中图分类】D
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【民间故事】洞房悲喜剧
【民间故事】洞房悲喜剧闹洞房险些闹出人命案——新婚三日无大小一看新娘手，二看新娘脚，三看新娘腰，新娘要不亲手送，我们就要伸手掏……——明朝四川某地流行的《新房曲》清康熙年间，上海宝山县令直奔了一个棘手的案子。
原告就是前日刚刚成婚的新郎官，被告就是同村的小泼皮。
告发不为别的，是因为大泼皮在新郎新娘成婚那天闹洞房惹出过了头，惹得新郎火起至，和小泼皮颤抖了手，却因拳脚功夫较差，反华被小泼皮踢得鼻青脸肿。
于是乎，人生四大团圆之一的“洞房花烛夜”变成了“医治疗伤夜”，新郎官儿哪痰得下这口恶气？便告到衙门。
县令大人听完新郎官儿的陈述，觉得小泼皮实在有些过分，便准备关押他几天替新郎消气；可是，小泼皮振振有词地说：“新婚三日无大小！”这话由来已久，县令一听也觉得有理，一时犯了难。
《点石斋画报》并未文说此案的最终结果，依据当时的风俗，大泼皮必须不能受什么惩戒，而新郎官儿，只美味个哑巴亏。
闹洞房闹出问题的情况并不少见。
《吴有如画宝·风俗志图说》中记载了宁波的一场洞房悲剧——宁波某男子潜伏洞房之中，闻新郎解衣声，新娘脱履声，禁不住暗笑，被新人发现，新郎一气之下用剪刀将听房者扎了个血肉模糊。
班固在《汉书·地理志》中记述燕地风俗：“冠礼之夕，男女无别，反以为荣。
”也就是说，在汉朝的时候，闹洞房至少已经不是什么新鲜的事情了。
洞房，新人初夜之所，为何必须惹出呢？民间自建观点，例如“不踢趋至不冷清”、“人不闹鬼惹出”、“闹得越欢过得越何疑”，于是乎，谁不图个吉利，惹出就惹出呗。
闹房经过历朝历代的演变，加上各地风俗不同，形式也就随之变化无穷。
不论如何变化，都与性启蒙有关，以至于“启蒙”不“启蒙”并不重要，毋宁说与性有关。
明朝某地存有此婚俗：洞房床上反铺一条花席，须要新娘把它正过来，边甩边有人问：“翻过来了没？”新娘自然轻蔑提问，但闹房者一定会穷追不舍，直至新娘红着脸说道：“翻过来了！”这大概就是闹洞房者有关荤话的最为文明的版本了。
关于古代中国传统的婚礼
关于古代中国传统的婚礼中国传统意义上的婚礼，拥有上千年的历史以及独具风格的传统文化象征，亚洲婚礼文化是在中国传统文化的基础发展起来的。
时代变迁尽管让一些礼仪已经被淡忘，但是保留下来的精髓依然独居魅力。
下面是小编为大家整理的文章，希望对大家有所帮助。
洞房的由来(一)古人说，人生共有四大喜事：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
现在，四喜当中，只有在洞房花烛夜，金榜题名时才可以引起大家的共鸣。
通常，人们将新人居住的房间称为“洞房”，这究竟是什么原因呢?《词源》当中解释说，洞房主要指深邃的内室。
由此可见，可以被称为洞房，一定是有神的屋子。
这深邃的屋子最终演变为新郎的结婚用房。
关于此还有一个传说呢!帝尧时，在今山西临汾的西面，有一座姑射山，山上有一座深邃的山洞。
据说，这是鹿仙的居所。
据传，上古时期，刚刚称帝的尧为了了解民间疾苦，经常微服私访到民间访问。
一直以来，他都是忧民之所忧，苦民之所苦。
有一次，尧正在和一个牧民聊天，远处走来一位身姿窈窕、相貌出众的姑娘。
少女手中的火把将她的脸颊照的通红，尧顿觉此女非同凡俗。
经过打听，才得知这位女子竟然是山中鹿仙。
仔细询问，知道鹿仙经常帮助当地的居民。
回到寝宫之后，尧对鹿仙念念不忘。
在于众位大臣商议之后，尧便带着人下山寻访鹿仙。
一行人在山中走动时，被一条巨蟒挡住了去路。
尧率众人与巨蟒展开了激烈的搏斗。
就在大家快要支持不下的时候，一头美丽玲珑的梅花鹿就出现在了巨蟒的身边。
梅花鹿抬脚轻轻一踏，巨蟒顿时僵如木棍。
尧知道是鹿仙帮忙，于是软语挽留。
化为人形的鹿仙也被尧的风采深深吸引，两人一见倾心。
于是二人来到了鹿仙洞，就在当晚结成了夫妻。
在他们携手走向婚床的时候，洞外紫光乍现，星光璀璨。
这就是尧娶鹿仙的传说，“入洞房”便由此产生了。
婚礼仪式(二)1.三书：依照中国传统立法，主要指礼聘过程中来往的文书，主要包括“聘书”——订亲之书，在订婚的时候相互交换：“礼书”——礼物清单，其中详细列出了聘礼的数量，过大礼的时候交换：“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当天接新娘过门的时候使用。
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核心提示：洞房花烛夜，意喻结婚之期。
其之所以为人生四大喜事之一，是因为结婚乃不仅是人生的喜事，也是人生的大事。
古人曰：孤阴则不生，孤阳则不长，故天地配以阴阳，男以女为室，女以男为家。
阴阳和而后雨绎降，夫妇和而后家道成。
由此可见，结婚不单纯是男女阴阳结合的问题，而且意味着成家立业，繁衍后代，发展社会的重大意义。
...洞房花烛夜，意喻结婚之期。
其之所以为人生四大喜事之一，是因为结婚乃不仅是人生的喜事，也是人生的大事。
古人曰：孤阴则不生，孤阳则不长，故天地配以阴阳，男以女为室，女以男为家。
阴阳和而后雨绎降，夫妇和而后家道成。
由此可见，结婚不单纯是男女阴阳结合的问题，而且意味着成家立业，繁衍后代，发展社会的重大意义。
金榜题名固然为大喜，但并非人人可得，而洞房花烛夜之喜，则几乎是每个人的人生必由之路。
男大当婚，女大当嫁，早巳成为人们约定俗成之规，只要一到适婚之期，青年男子谁个不善动情，妙龄女子哪个不善怀春，这种正常感情的产生，自然导致男女双方愉悦的结合。
这种结合之期，也就是洞房花烛结婚之期。
婚期，在我们的日常预测工作中，是一个必不可少非常重要的项目。
未婚者，想确切知道自己的洞房花烛之喜应在何时，已婚者，也想借此来验证一下预测师的预测是否准确。
但在实际预测过程中，有的预测者常常是“乔太守乱订鸳鸯期”，有的预测者则耽心自己测不准，而对婚期敬而远之，闭口不谈，有的则时而验之，时而不验。
这些情况的出现，实际上是预测者本人未能对结婚信息，结婚规律进行全面系统的把握和熟练灵活的运用。
凡事均有其规律可循，结婚之期也不例外，只要掌握了它的内在规律和基本法责，以四柱命理来预测婚期，则可达到得心应手，快捷准确的效果。
应从哪些方面去认识和把握这些规律呢?首先要认真分析命局有关婚姻之信息，确定其婚期是迟是早；其次是找出与婚嫁有感应的大运流年，定出结婚之期。
这两个方面必须有机的联系。
因为命局是根，岁运是苗，苗从根发，不能主观地分割，片面地察看，只有统筹考虑，灵活运用，才能预测准确，应验不爽。
一、命局看结婚时间的迟早结婚时间迟早的确定，是以命局为主，大运流年为辅，它是断具体婚期关键的第一步，只有先从命局查出结婚时间的迟早，才能在与之相应的岁运中找出准确的结婚之期，真正做到有的放矢。
否则，这步大运以及流年有结婚信息，下步大运流年亦有一些结婚标志，究竟是何时结婚，容易无所适从，造成迷惑。
在讲述这个问题之前，有必要弄清两个方面的概念：一是早婚、适婚与晚婚的时间。
对这些时间的界定，一般情况下，女22岁男24岁前后结婚为早婚；女24岁，男26岁前后结婚为适婚；女26岁男28岁以后结婚为晚婚。
当然这只是一个参考数据，是按照现在的一些普遍现象而定的。
但在实际预测中还应结合各地区的一些具体情况而定。
我国地大物博、民族众多、风俗民情各异，加上文化经济发展情况不同还有一些特定的历史时期，均对婚姻的迟早有着或大或小的影响。
譬如，我国的西方、北方婚早，东方南方婚迟，中原地区适中；农村婚早，城市婚迟；文化技术落后，经济贫困地区婚早，科技发展迅速，经济发达地区婚迟；解放前婚早，解放后婚迟；文革时期的适婚青年婚迟……二是具体结婚时间的确认。
对具体婚期的确认，无外乎有三种方法：一是从民俗上讲，应以举行婚礼的时间为准；一是从法律角度上看，应以进行结婚登记的时问为准；一是从事实上讲以男女双方同居时间为准。
那究竟应以哪一种为准呢?这个问题要追朔到古代的婚嫁史。
我国古代的女性一般是养在深闺人不识，到了谈婚论嫁之时，通过父母之命，媒妁之言而确定婚期而嫁，洞房花烛之夜才是真正男女同床合卺之期。
这种婚期当然易定。
然而当今社会，男女双方自由恋爱，在举行婚礼之前，已先试婚或同居者屡见不鲜，有的人甚至同居几年都未举行婚礼或未领结婚证，故到所谓的“洞房花烛夜”时，亦是名不符实了。
由此可见，婚前同居也好，试婚也好，虽然没有举行婚礼，但实质上有一种“事实婚姻”之象，所以在命理学的某种意义上讲，具体的结婚时间应当按举行婚礼之时或男女双方同居之时为准。
弄清上面两个时间概念后，我们再来研究如何从命局中看结婚时间的迟早。
其实既然是结婚之事，那首先离不开命局的配偶宫及配偶星。
因为这二个因素已决定了一个人的婚姻是否顺利或是早是迟。
只要紧紧抓住这两个方面的有关信息，再配合有关神煞，并加以灵活的运用，则结婚时间的迟早就易于定夺了。
(一)配偶宫：配偶宫即日支，它是一个配偶所处的位置。
此宫位代表配偶的环境条件，或品质的好坏。
此宫的强弱、旺衰、喜忌，以及命局其它宫位对此宫的作用或反作用场对婚姻起着较大影响。
1、配偶宫被合成配偶星(财、官)直接合人配偶宫时，易早婚或适婚。
2、命局中桃花、红鸾、天喜合入配偶宫时易早婚；3、配偶宫与地支合化成配偶星或财官局时，易早婚或适婚；4、配偶宫坐临配偶星(男命正财，女命正官)时易早婚或适婚；5、配偶宫临喜用之物，不被刑冲者易早婚适婚；6、配偶宫受它支刑冲又无合来解救者，晚婚；7、配偶宫逢空亡，无救应者，迟婚；8、配偶宫坐临比劫或女命又坐临伤官者，迟婚；9、配偶宫与地支合化成比劫局(男命)或伤宫局(女命)晚婚。
(二)配偶星：配偶星即男命指财星(正才为妻)，女命指官星(官星为夫)。
配偶星是直接代表夫妻的标志，故其在命局的组合对婚姻而言极其重要。
在推断婚姻的迟早时，应将配偶富与配偶星结合起来，互相参看而定。
1、配偶星出现在年月柱，不被刑冲克合化者，早婚或适婚，出现在时柱上晚婚。
2、配偶星为喜用之神又在命局中出现时早婚或适婚。
3、配偶星合入日干或合入日支者早婚。
4、年、月、日柱有合或化成配偶星者，早婚。
5、男命身旺命局财亦旺或财弱但有食伤生财者，早婚或适婚，女命身旺，配偶星官杀亦旺者，早婚或适婚。
6、男命财多身弱不胜财者，晚婚。
女命官杀强旺身弱者，破身早，易早婚。
7、女命比劫一片或伤食强旺而配偶星官杀极弱者迟婚，男命比劫强旺而配偶星财弱，又乏食伤通关时，迟婚。
8、配偶星在原命局不现时，多晚婚之命。
9、配偶星在配偶宫或月令处休囚死墓绝地时晚婚，处生旺之地时，早婚或适婚。
10、配偶星虽出现在年月，但被刑冲克破或合化成他星及忌神时，晚婚。
ll、配偶星临空亡或坐空亡又无解救者，晚婚。
(三)有关神煞标志，经实践证明实用价值确实较大，用有关神煞来推测婚姻信息直观明显准确度高，这一点恐怕已为大多数易学同行所证实和接受。
现将有关日常预测中应用较普遍，且应验较淮的一些神煞信息归纳出来，供大家研究参考。
1、命中阴阳差错日或年、月、日、时中阴阳差错较多时，晚婚。
2、日支羊刃或日支空亡，配偶星空亡易晚婚。
3、魁罡临日或魁罡重重者晚婚。
4、日、时带孤辰寡宿或为命局之忌神者，晚婚。
5、四柱中华盖重重或日支临华盖星者晚婚。
6、红鸾星入命者主早婚，天喜星入命主早订婚，早恋，但未必早婚(红鸾星的查法是：以年支查，从卯开始逆行，即子年起卯，丑年起寅，寅年起丑……如此例推；天喜星的查法是：与红鸾星对冲者，如子年生人，红弯在卯，那卯酉相冲，酉即天喜星)7、桃花多而旺，或带合者主早婚，水、木为桃花者尤验。
二、结合岁运具体断洞房花烛之期当熟悉掌握了命局内在的婚姻信息后，即可明了命主是早婚或迟婚，然后再结合岁运的有关信息及其规律，在相适应的大运流年中，找出具体的结婚时间。
岁运引发结婚的主要信息是：1、配偶星出现的岁运。
即男命行财运，或遇财年，女命行官杀运或遇官杀年，应是洞房花烛之时。
2、男命财多身弱，行比劫岁运；女命伤官太重，身旺行财运或财年，身弱行印运或印年是结婚之时。
3、大运、流年与原命局三合、三会成财官局或桃花局，喜神局时，良缘缔结。
4、岁运与原局干、支合多时，或合化成喜用神，异性星时，理应有秦晋之好。
5、流年与大运、日柱或他柱天地鸳鸯合时，成婚之期。
6、岁运与日支组成三合，六合或三会局时，有连理之机。
7、日主或配偶星遇沐浴、桃花、红鸾、天喜之岁运或桃花逢冲、逢合之时，主红鸾喜庆之事。
8、原局配偶宫或配偶星逢冲，遇合之岁运；原局配偶宫或配偶星遇合，逢冲之岁运，应是完婚之时。
9、原局配偶星入墓或运支为财官之墓库，逢开墓之大运或流年，财官出现，鸾凤和鸣。
10、岁运为命局的喜用神，或为通关调候之物时，结婚有望。
三、婚例分析以上所述主要是从命局和岁运中归纳出一些与结婚有关的常用信息。
但命局错综复杂，千变万化，故在使用以上信息时需要特别注意的是要针对各种命局不同的情况，综合分析，抓住重点，灵活运用，绝不能胶柱鼓瑟，死搬硬套，否则就犯了学易的大忌。
为了使大家融会贯通地掌握以上规则，娴熟巧妙地运用这些方法，兹将笔者平时预测的一些命理实例附上，以资评析参考：例一、命中无财运见财，财年娇妻娶进来乾造：丁酉戊申庚午辛巳大运：丁未丙午乙巳先观婚姻迟早：庚金生于孟秋，禄刃双全，身旺太过，不利婚姻。
纵观命局，柱中无财，这是命局的重点所在，由此可见，晚婚势在必然。
再断具体婚期：既然命中无财，必待岁运见财才能结婚。
26岁起运行正财，配偶星出现，与日支相合有情，此运有结婚信号。
1984年甲子，27岁，流年财星，子为天喜星，岁支冲动日支午火桃花，配偶宫桃花发动，鞭炮齐鸣(午火亦可理解为鞭炮)一片热闹喜庆之气氛，故断此年为洞房花烛之期。
例二、杀重身轻，印运早婚坤造：癸卯乙卯己未戊辰大运：丙辰丁巳原局分析：己土生在卯月，处病地，七杀当令，重重而旺，木土交战，最喜印星之火化杀通关。
配偶星：七杀太旺，攻身太过，可怜身弱难以抗御强敌，被迫早作“压寨夫人”之象已明。
配偶宫：卯未半合，配偶星直接合人配偶宫，好似丈夫过早强行进房入室。
无论配偶星或配偶宫均主早婚之信息。
既定早婚，婚期何在?此命之关键问题是七杀太旺，克身太过，如果不以怜香借玉，仁慈之心来抚爱日主，恐其难以心悦诚服，出嫁他人。
且看16?5岁行丁巳印运，和平使者出现，通关之物得力。
正是“关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀人洞房”。
此运结婚，理所当然。
1984年流年甲子时值21岁正官出现，合入日干，子为桃花又为红鸾，均主喜庆，鸾凤和鸣。
例三：配偶宫遇合，冲开时完婚乾造：戊戌乙卯庚戌壬午大运：戊午先分析命局信息：此命正财当令，明现月上，月干配偶星乙木又与日干组成乙庚相合，早婚之象。
月支妻星临桃花既合人配偶宫，又与年支父母宫媾合，好似女友面带桃花春色欲到男家，却又被父母管束阻拦，难以如愿。
再论岁运婚期：此命的主要矛盾是月柱与日柱，配偶星，配偶宫双双被合，原局配偶宫遇合，又好像房门紧闭一样，虽有意中之人，但命中难以进屋。
只有在冲开之流年才能成就百年之好。
21岁始行戊午大运，日主沐浴之地有结婚信息。
1981年辛酉与月柱天克地冲，冲开合局冲动桃花，也冲动妻星而结婚。
这个断婚期的规则与八卦预测中合而逢冲断应期，颇为相似，理亦相同。
其实何止这个，八卦断应期的许多方法均可应用于四柱预测之中，这一点请大家在实践中进一步研究。