高中语文第四单元修齐治平经典原文4《大学》节选课件选修《中国文化经典研读》
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按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔 子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱 熹把它列为“四书”之首。
三、文学常识
“大学”，是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂， 明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。《大 学》为“初学入德之门也”。“经”一章提出了明明德、 亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是 实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条， “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
二、背景介绍
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。 传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇 《大学》(与《中庸》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至 称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南 宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来， 与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集 注》时，便成了“四书”之一。
夯基础
一、作者名片 曾子(前505－前436年)，春秋末鲁国南武城 (今山东平邑南)人，名参，字子舆。是鄫国 (缯国)太子巫的第五代孙。父亲曾点(曾皙)， 母亲上官氏。十六岁拜孔子为师，他勤奋好 学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。 孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公，又传授给孟子。因此 曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒家学派思 想既有继承，又有发展和建树。
六、名句积累 1.心不在焉，____________，____________， ____________。此谓修身在正其心。 2.故好而知其恶，________________，天下鲜矣。 3.是故君子有诸己而后求诸人，________________。 答案：1.视而不见 听而不闻 食而不知其味 2.恶而知 其美者 3.无诸己而后非诸人
修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好 自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎 样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不强加给别 人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则 失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤 能举，举而能先。
四、识记字音
忿．懥．( )( ) 哀矜．( )
诵读第一段，完成以下各题
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、 孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝 贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的思想道 德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家 文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于 走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共 称为五大圣人。他著述有《大学》《孝经》等儒家经典， 后世儒家尊他为“宗圣”。
十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘 扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善 是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住 根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就 是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端 正自己的心思。
4.谆谆教导·谆谆教诲 二者都有“耐心教育、指导”的意思。 “谆谆教导”重在教育指导，可以带宾语。“谆谆教诲” 重在教训劝导，一般不用作宾语并且不带宾语。 例句：当年谢先生谆谆教导我要上进，这引导了我一生。 例句：高考失利后，他灰心丧气，挫败感、自卑感击得他 一度想轻生，是刘老师的谆谆教诲使他重新找回了自我。
3.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之 哉？”
——《论语·八佾》 【古文今译】 孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚
待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情
况我怎么能看得下去呢？”
【评说】 孔子主张实行“德治”“礼治”，这首先提出 了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要 求的那样，自身的道德修养不够，那这个国家就无法得到 治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能 容忍了。
2.沟通·勾通 二者都有“使……通”之义，不同的是：“沟通”指使两 方能通连，褒义；“勾通”指暗中串通勾结，贬义。 例句：北京残奥会秉持的文明理念，让残疾人体会到的不 仅仅是无处不在的关爱，还有真诚的尊重和心灵的沟通。 例句：他们勾通国外敌对势力，策划了一系列暴力活动。
3.前车之鉴·前车可鉴 二者都有“汲取前人失败的教训”的意思。 “前车之鉴”比喻从前人的失败中得来的教训，在句中多 作宾语。“前车可鉴”比喻前人的失败后人可以当作教 训，在句中多作谓语。 例句：历史如果还有教训的话，晋朝的怀帝该是我们的前 车之鉴吧。 例句：营销策略失误宝马黯淡，前车可鉴奔驰后来居上。
2.人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思 虑熟；思虑熟，则得事理。
——《韩非子·解老篇》 【古文今译】 人有祸了，心里就会畏惧；心里畏惧，行
为就会端正起来；行为端正，考虑问题就能深思熟虑；考
虑问题深思熟虑，就可以认识到事理。
【评说】 一个真心认识到自己错误的人是值得庆祝的， 因为他已开始成熟，从这里走向成功。
高中语文第四单元修齐治平经典原文4《大学》节选课件选修《中国文化经典研读》
第四单元 修齐治平
经典原文 4 《大学》节选
学国学 1.子曰：“君子耻其言而过其行。”
——《论语·宪问》 【古文今译】 孔子说：“君子认为说得 多而做得少是可耻的。”
【评说】 有人是说了再做，有人是做了再说，有人是说 了也不做，还有人是做了也不说。您属于哪一类？
敖．惰．( )( ) 贪戾．( )
偾．事( )
絜．矩．( )( )
答案：fèn zhì jīn áo duò lì fèn xié jǔ
五、辨析词语
1.启用·起用 启用：开始使用，对象是物不是人。 例句：正式启用新公章/新机场将于近日启用。 起用：重新任用已退职或免职的人员，现也泛指提拔任用， 对象是人不是物。 例句：厂长决定起用精通业务的退休科技人员/大胆起用 年轻干部。
按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔 子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱 熹把它列为“四书”之首。
三、文学常识
“大学”，是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂， 明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。《大 学》为“初学入德之门也”。“经”一章提出了明明德、 亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是 实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条， “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
二、背景介绍
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。 传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇 《大学》(与《中庸》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至 称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南 宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来， 与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集 注》时，便成了“四书”之一。
夯基础
一、作者名片 曾子(前505－前436年)，春秋末鲁国南武城 (今山东平邑南)人，名参，字子舆。是鄫国 (缯国)太子巫的第五代孙。父亲曾点(曾皙)， 母亲上官氏。十六岁拜孔子为师，他勤奋好 学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。 孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公，又传授给孟子。因此 曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒家学派思 想既有继承，又有发展和建树。
六、名句积累 1.心不在焉，____________，____________， ____________。此谓修身在正其心。 2.故好而知其恶，________________，天下鲜矣。 3.是故君子有诸己而后求诸人，________________。 答案：1.视而不见 听而不闻 食而不知其味 2.恶而知 其美者 3.无诸己而后非诸人
修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好 自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎 样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不强加给别 人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则 失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤 能举，举而能先。
四、识记字音
忿．懥．( )( ) 哀矜．( )
诵读第一段，完成以下各题
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、 孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝 贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的思想道 德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家 文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于 走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共 称为五大圣人。他著述有《大学》《孝经》等儒家经典， 后世儒家尊他为“宗圣”。
十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘 扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善 是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住 根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就 是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端 正自己的心思。
4.谆谆教导·谆谆教诲 二者都有“耐心教育、指导”的意思。 “谆谆教导”重在教育指导，可以带宾语。“谆谆教诲” 重在教训劝导，一般不用作宾语并且不带宾语。 例句：当年谢先生谆谆教导我要上进，这引导了我一生。 例句：高考失利后，他灰心丧气，挫败感、自卑感击得他 一度想轻生，是刘老师的谆谆教诲使他重新找回了自我。
3.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之 哉？”
——《论语·八佾》 【古文今译】 孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚
待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情
况我怎么能看得下去呢？”
【评说】 孔子主张实行“德治”“礼治”，这首先提出 了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要 求的那样，自身的道德修养不够，那这个国家就无法得到 治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能 容忍了。
2.沟通·勾通 二者都有“使……通”之义，不同的是：“沟通”指使两 方能通连，褒义；“勾通”指暗中串通勾结，贬义。 例句：北京残奥会秉持的文明理念，让残疾人体会到的不 仅仅是无处不在的关爱，还有真诚的尊重和心灵的沟通。 例句：他们勾通国外敌对势力，策划了一系列暴力活动。
3.前车之鉴·前车可鉴 二者都有“汲取前人失败的教训”的意思。 “前车之鉴”比喻从前人的失败中得来的教训，在句中多 作宾语。“前车可鉴”比喻前人的失败后人可以当作教 训，在句中多作谓语。 例句：历史如果还有教训的话，晋朝的怀帝该是我们的前 车之鉴吧。 例句：营销策略失误宝马黯淡，前车可鉴奔驰后来居上。
2.人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思 虑熟；思虑熟，则得事理。
——《韩非子·解老篇》 【古文今译】 人有祸了，心里就会畏惧；心里畏惧，行
为就会端正起来；行为端正，考虑问题就能深思熟虑；考
虑问题深思熟虑，就可以认识到事理。
【评说】 一个真心认识到自己错误的人是值得庆祝的， 因为他已开始成熟，从这里走向成功。
高中语文第四单元修齐治平经典原文4《大学》节选课件选修《中国文化经典研读》
第四单元 修齐治平
经典原文 4 《大学》节选
学国学 1.子曰：“君子耻其言而过其行。”
——《论语·宪问》 【古文今译】 孔子说：“君子认为说得 多而做得少是可耻的。”
【评说】 有人是说了再做，有人是做了再说，有人是说 了也不做，还有人是做了也不说。您属于哪一类？
敖．惰．( )( ) 贪戾．( )
偾．事( )
絜．矩．( )( )
答案：fèn zhì jīn áo duò lì fèn xié jǔ
五、辨析词语
1.启用·起用 启用：开始使用，对象是物不是人。 例句：正式启用新公章/新机场将于近日启用。 起用：重新任用已退职或免职的人员，现也泛指提拔任用， 对象是人不是物。 例句：厂长决定起用精通业务的退休科技人员/大胆起用 年轻干部。