修道者需遵循十大宗旨
出家修道的标准
出家修道的标准
1.必须有出家的喜悦心，要自觉的放下世间的事物，把注意力放在增
长自己的内心力量上。
2.必须有教义的信徒，一定要有诚实、慈悲、信任、宽恕、谦和等品
德特质，具备善念和慈悲之心，具备认真研习经典的信心，具备严格节制
的意志力，具备慈悲普渡众生的心。
3.必须有精神的自我把握，心态的定力和智慧的慧根，能够看破红尘，求智慧，淡然处世，运用智慧解决一切问题和事情。
4.必须要有修行的具体措施，不睡懒觉，早起晚睡，坚持静坐、净辩、读经、行善等修学研习，以及注重自身身心的维护和改善。
5.必须有持重宗旨追求，要把握住修行的根本原则，即觉悟内心的真实，明白贪、瞋、痴的本性，看清欲望的虚幻真相，以“无所住无所作”
的精神对待一切事物，使自己的思想不偏不倚，获得境界之清净、安住之
自在。
道家思想的核心
道家思想的核心核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
1、道家第一原则：“道法自然”。
顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。
人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。
所以会有“自然——释然——当然——怡然”。
2、道家第二原则：“为而不争”。
“天之道，利而不害；人之道，为而不争”;“夫唯不争，故天下莫能与之争”;“厚德载物，上善若水”。
四种情况：方而不割——有棱角而不伤人；直而不肆——率直而没有放肆；光而不耀——有光芒而不炫耀；廉而不剐。
体现处世的态度：平和、宽容、自然。
3、道家第三原则：“清静为天下正”。
清静之道，自然之道。
“处无为之事，行无言之道”，高明的管理者要懂得：“不言之教”，有时无声胜有声。
“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂”。
严子陵：“宠辱不惊，去留无意”。
4、道家第四原则：虚其心。
道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。
虚心：可以学习新知识（更新知识）；可以更加包容一切（无成见）。
只有虚其心，才能有容人之量。
虚心的意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，——心量特别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才（容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到）。
经营智慧：忘却屡屡经验（使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西）才能有更适合发展的东西。
5、道家第五原则：“正言若反”。
自然是阴阳对立统一的。
“反动”——事物的发展一定是朝相反的方向运动。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”（智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智）。
“相辅相成“——太极管理（阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一）。
美国的张绪道（新道家）主张：从相反的角度考虑同一个问题；考虑正反的转化。
学会：放弃掉（防止盛极而衰）；继续挖潜。
道家思想的核心十大精髓
道家思想的核心十大精髓1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。
也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。
人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。
顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。
完成功业也就自然而然。
这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
2、圣人之道为而不争。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。
正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。
正如老子所言：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
”商场之高手，也为而不争。
不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
3、知止可以不殆。
夫唯不盈故能蔽而新成。
老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。
因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。
老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。
”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。
因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。
反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。
能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。
因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。
自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。
……败莫大于不自知。
”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
佛教知识：修道的六大宗旨
佛教知识：修道的六大宗旨修道人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。
正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修道人的六大宗旨。
依此宗旨去修行，就是正知正见。
邪法就是有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语。
有了这六种心，就是邪知邪见。
正邪的关键在于此，所以这是正邪的分水岭；向前流是正法，向后流是邪法。
这一点，大家要认清楚。
如果没有邪知邪见，不论魔王如何来扰乱，而你的定力坚固，不会动摇你的道心。
所谓‘佛来佛斩，魔来魔斩。
’为什么要这样说？因为教你不要执著境界，就是佛来也不接受，何况是魔呢？在境界中的预兆，虽然有时很灵验，可是不要相信。
那么，要相信什么？就相信不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。
这六种宗旨，就是六把斩魔剑、降魔杵。
有了这种的正知正见之后，就算有天人现身来供养、来叩头，也不动心。
如果一动心，或生出欢喜心，欢喜魔便得其方便，乘机而入，来扰乱你修道，令你发狂。
若生忧愁心，那么，忧愁魔得其方便，乘机而入，来扰乱你的心，令你烦恼。
或者动了执著心，或者动了我慢心，都会受魔来扰乱，使思想不清净。
所以无论遇到什么奇奇怪怪的境界，不要相信，不要动心。
要相信自己的智慧，要明白自性能生万法，明白自性本来清净，明白自性本无染污，明白自性本不颠倒。
若能这样，还有什么可求呢？凡是有所求，就是染污。
有争、有贪、有自私、有自利、打妄语，都是染污。
无论什么法，可以用这六大宗旨来衡量、来观察，做为尺度。
合者是正法，不合者是邪法。
这六大宗旨，能破天魔外道的邪知邪见。
天魔外道所行所作，皆有所求。
总是在争、贪、求、自私、自利、妄语中打主意，一切为自己，而不为他人，这就是旁门左道的思想。
修道人，要行所无事，积功累行，不可执著。
所谓‘扫一切法，离一切相。
’不可说：‘我有什么功夫，我有什么修行。
’或者‘我有什么境界，我有什么神通。
’就算是有的话，都是虚妄不实，不可相信，免上其当。
若相信异端神通，就不能成就正定正受。
修行者准则
修行者准则近来有数人询问，作为我的一名学子，或作为一名具格的修行者，应有什么样的内在品德和外在气质？我想如下几点是必须要做到的：一、沉稳内敛：举止稳重不浮燥，需知处处爱表现、出风头的人，是很让人讨厌的。
佛曰凡夫之人皆为有漏之身，何以故？因凡夫之人，心为感官所牵，整日奔驰于外，精气神时时泄散，导致身心枯萎空虚。
自古圣贤教人，皆令吾等精神内敛，清心寡欲，如是方可与经典相应，与智慧相契。
二、温柔开朗：夫子曰温柔敦厚，君子之品也。
开朗之人，有超越之能，临事不迷，遇困不束；开朗之人，如春风化雨，能自发地为他人带来甘露般的清凉，能自然地让身边人的心灵满园春色。
三、是非分明：一个修行者，必定是一位是非分明之人，尤其是在复杂的社会环境下或众说纷纭下，务必知所进退，有所取舍。
恪守君子有所为，有所不为之道。
耻于作墙头草，不屑于投机卖巧，敢于坚持真理，敢于守望正义。
四、担当精神：每当遇到不如别人之时，不可虚荣自大，敢于肯切地承认我不如人之处。
一个行者，面对生活之责任，生命成长之义务，家国之使命和社会之荣誉，不借口，不推诿，有切实之担当。
修行者需有大丈夫精神和汉子气。
五、逻辑清晰：讲说不清一定源自思考不透，思考不透一定源自学习不精。
一个修行人一定是一位逻辑井然之人，说话有的放矢，表述层次分明。
不做作，不空洞，不无聊，不自欺。
六、常怀感恩：古人有一字之师，一饭之施，没齿不忘。
尤其对于自己的受业之师和根本上师，必定荣辱与共，视作生命之根，心性之源。
如是心行，道统心传方可落于实处。
七、看淡生死：修行之人须超越生死局限，不作生囚，不为死奴。
看淡生死是超越生死之前提。
真看淡生死者，境界和格局必得升华。
如是方有可能为法忘躯，杀身成仁，成就一番伟业，谱写一段辉煌。
八、博学百家：古之修行者，无不遍阅百家经论，历尽人世苍桑。
修行是世间第一等事，修行者是世间第一等人。
欲成就此第一等事，欲成为此第一等人，需有与此相应之魄力和学养。
看了几本地摊小书就以为什么都知道了；怀揣点小情绪小碎念，就以为有了人生阅历；学了点养生小术，就以为窃得了天地大道。
道的十大规律
道的十大规律道的十大规律道是一种哲学思想，是中国传统文化的重要组成部分。
它强调人与自然、人与社会的和谐相处，倡导“无为而治”、“顺其自然”的处世哲学。
在道的思想中，有许多规律需要遵循，下面将详细介绍道的十大规律。
一、顺应自然规律顺应自然规律是道家思想的核心之一。
在道家看来，宇宙万物都有其固有的运行方式和规律，人类应该尊重和顺应这些规律，而不是试图去改变或控制它们。
只有通过顺应自然规律，才能达到真正的和谐。
二、无为而治“无为而治”是道家思想中非常重要的一个概念。
它强调不要过度干预事物的发展过程，而是让事物自己按照其固有的发展轨迹进行发展。
这种无为而治的方式可以避免不必要的干扰和破坏。
三、追求内在平衡在道家思想中，追求内在平衡也是非常重要的一个方面。
这包括身体、心灵和精神的平衡。
只有当这三个方面都得到平衡，才能达到真正的和谐。
四、尊重他人尊重他人也是道家思想中非常重要的一个方面。
在道家看来，每个人都有其独特的价值和意义，应该受到尊重和关注。
只有当我们尊重他人，才能建立起真正的社会和谐。
五、不断修身在道家思想中，修身也是非常重要的一个方面。
这包括对自己内心的反省、对自己行为的反思以及对自己精神世界的探索。
通过不断地修身，我们可以更好地理解自己，并且更好地与外界互动。
六、追求真理追求真理也是道家思想中非常重要的一个方面。
在道家看来，真理是存在于宇宙万物之中的一种普遍规律。
只有通过不断地探索和发现这些规律，才能达到真正的认识和理解。
七、保持谦虚保持谦虚也是道家思想中非常重要的一个方面。
在道家看来，我们永远无法完全掌握宇宙万物之间复杂而微妙的关系。
因此，我们应该保持谦虚的态度，不断地学习和探索。
八、注重内在品质注重内在品质也是道家思想中非常重要的一个方面。
在道家看来，外在的物质财富并不能带来真正的幸福和满足感。
相反，只有通过注重内在品质，如善良、诚实、宽容等，才能达到真正的幸福和满足感。
九、保持平衡保持平衡也是道家思想中非常重要的一个方面。
做人的修行：十大境界、十大原则、十大醒悟、十大心机、十大智慧
做人的修行：十大境界、十大原则、十大醒悟、十大心机、十大智慧一、古代圣贤做人的10大最高境界：老子的最高境界：道法自然，顺其自然。
孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。
庄子的最高境界：物我两忘。
孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。
佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。
道家的最高境界：无为而无不为。
儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。
范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
郑板桥的最高境界：难得糊涂。
诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。
二、做人的十大最高境界：婚姻的最高境界——和：婚姻的最高境界就是和，和谐，和睦，家和万事兴嘛！做人的十大最高境界——舍：做人，要懂得舍弃，有舍才有得，舍是为了得到。
择偶的最高境界——缘：择偶要讲究缘分，缘分到婚姻自然到，择偶的最高境界就是讲究一个缘分。
运动的最高境界——度：运动的最高境界就是要讲究一个度，不能过度，过度则伤身，起不到运动的效果。
修炼的最高境界——空：修炼到最高境界就是内心要空，空即是色，色即是空。
爱情的最高境界——容：爱情是美好的，爱情的最高境界就是要能够彼此宽容，要能够容纳对方。
养生的最高境界——寿：养生的最高境界就是高寿，养生是为了活得更加舒坦，养生就是为了延长寿命。
生活的最高境界——乐：做人的最高境界就是自己要快乐，内心要愉悦。
交友的最高境界——诚：要想交往到真诚的朋友，自己就要诚实，交友的最高境界就是一个诚字。
人生的最高境界——静：人生的最高境界就是要静心，静才能修身养性，心静才能颐养天年。
三、做人的十大原则：保留意见：应不急于表明自己的态度或发表意见，谨慎的沉默就是精明的回避。
认识自己：只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。
决不夸张：过高地评价自己是在说谎，对你的人际关系产生不好影响。
适应环境：适者生存，每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。
取长补短：学习别人长处，弥补自己不足。
要用谦虚、友好的态度待人。
修行心法十决
修行心法十决大道至简，修行之人，通晓老子的心法十诀，足矣！1、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。
2、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。
3、寡字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。
4、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧5、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。
6、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。
道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。
佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。
7、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。
8、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。
心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
9、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。
10、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。
要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。
切记抢骗钱财，贪污腐化。
若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
道前十德·十不求
道前十德·十不求学道之士当具十德：第一德，分别真伪，不浪修习；第二德，精研至法，穷诸妙门；第三德，专志守戒，心不放荡；第四德，通咏圣教，心不疑惑；第五德，慈孝忍辱，不与物争；第六德，供缮法事，心不怠堕；第七德，柔弱用道，微密其行；第八德，勇能进道，履险不顾；第九德，威震外魔，解脱缠累；第十德，救身死厄，长存无穷。
修道十不求一不求：身无病。
因身无病苦，贪心生。
参透病苦身无碍，习武修仙大道成。
二不求：事无难。
因磨难更使，道心坚。
踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求：心无障。
因心无障碍，易自狂。
心田常除烦恼草，无明化作智慧光。
四不求：利于我。
因执着利我，三途苦。
愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。
五不求：不招魔。
因无魔磨炼，不成仙。
魔是修行好伴侣，德高自能降众魔。
六不求：事易成。
因人处顺境，难修行。
逆境顺境无分别，事成事败应等同七不求：名和利。
因贪图名利，堕轮回。
常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人八不求：人报答。
因望人报答，路偏差。
随缘了业了生死，无欠无赊好还家九不求：申屈冤。
因忍屈受冤，旧债还。
别人打骂是助行，宠辱全忘功德全十不求：人帮我。
因自力更生，得自然。
有所求时都是苦，无所求后得自由念身不求无病，身无病则贪欲易生处世不求无难，世无难则骄奢必起究心不求无障，心无障则所学躐等立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚谋事不求易成，事易成则志存轻慢交情不求益吾，交益吾则亏损道义于人不求顺适，人顺适则心必自矜施德不求望报，德望报则意有所图见利不求争分，利争分则此心妄动被抑不求申明，抑申明则怨恨滋长。
天道十教规
天道十教规
教规即修者的行为规范。
以下教规若有违反，发现后逐出师门，不再为天道弟子，第一条若有修者违反，请教职人员清离出天道教区（群），个人言论后果自负。
这是吾根据现在情况定的十教规，将来各教区可根据实际情况另行商定。
一、不谈国事，不论政治。
好好修行，做好本职，修者以教化众生脱离恶道轮回为己任。
二、不评论其他教派是非，天出一道，法归同源，以合为上。
三、不得把《天道经》和任何商业经营的行为绑在一起。
四、不遵规守法者不传天道经，天道弟子爱国爱民。
五、严格禁止有赌博性质的行为。
六、不得有任何邪淫性质的行为发生，夫妻关系与特殊情况除外。
七、不得有任何偷盗性质的行为。
八、不得有杀生、虐生的行为，心无慈悲不为天道弟子。
九、心有不诚，诽谤天道经，言语轻狂者不传天道法
十、天道经不授无德之人、不尊师重教之辈。
星道子
2012年12月31日。
道家思想的十大精髓
1功成事遂，百姓皆谓我自然老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。
也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。
人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。
顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。
完成功业也就自然而然。
这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
2圣人之道为而不争。
夫唯不争，故天下莫能与之争老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。
正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。
正如老子所言：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，3知止可以不殆。
夫唯不盈故能蔽而新成4知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。
能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。
因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。
自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。
……败莫大于不自知。
”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。
独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。
曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。
曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。
一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。
正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。
5无为而无不为老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。
老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。
道教的基本教义
道教的基本教义
尊道贵德，天人合一——道教最高信仰
敬天法祖，寻仙访道——道教神仙崇拜
天人感应，天道承负——道教善恶报应
性命双修，返璞归真——道教修炼秘诀
上善若水，柔弱不争——道教为人品质
清静寡欲，自然无为——道教处世方式
我命在我，不在天地——道教逍遥精神
忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德
福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情
仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨
道生一，一生二，二生三，三生万物——道教创世理论
人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活动准则
天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾——道教养生原理丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业——道教成仙途径。
道的十大规律
道的十大规律道，是一种哲学思想，也是一种对生活和人生的态度。
道家思想强调顺应自然，追求自然的道理和规律。
在生活中，我们也可以从道中汲取智慧，以此指导我们的行为和思考。
以下是道的十大规律，希望对大家有所启发。
一、顺势而为道家思想告诉我们，顺应自然的规律是最好的选择。
生活中，我们常常面临各种困难和挑战，如果能够顺势而为，适应环境的变化，我们就能够更好地应对问题，取得更好的结果。
二、保持平衡道家强调平衡的重要性。
在生活中，我们需要保持身心的平衡，避免过度的劳累和压力。
只有平衡才能让我们保持健康和快乐。
三、尊重自然自然是我们生存的根基，我们应该尊重自然，保护环境。
只有与自然和谐相处，我们才能够获得更好的生活品质。
四、追求简单道家认为，生活应该简单而纯粹。
过多的欲望和追求只会让我们的生活更加复杂和繁琐。
追求简单，才能够让我们更加快乐和满足。
五、宽容和谅解道家思想强调宽容和谅解的重要性。
生活中，我们经常会遇到与他人的冲突和矛盾。
如果能够宽容他人，理解他人，我们就能够和平相处，建立良好的人际关系。
六、坦然面对道家强调坦然面对人生的起伏和挫折。
生活中，我们难免会遇到失败和困难，如果能够坦然面对，我们就能够更好地成长和进步。
七、不强求道家思想告诉我们，不要强求，顺其自然。
生活中，我们不能总是想要掌控一切，有时候需要放手，让事情自然发展。
八、虚怀若谷道家认为，虚怀若谷是一种美德。
虚心接受他人的意见和建议，才能够不断进步，提高自己。
九、认真对待道家强调认真对待生活中的每一个细节。
无论是工作还是生活，只有认真对待，我们才能够取得更好的成绩。
十、感恩道家思想告诉我们，要感恩生活中的一切。
感恩可以让我们更加满足和幸福，同时也会让我们更加关注他人的需要。
道的十大规律，不仅仅是一种哲学思想，更是一种指导我们生活的智慧。
当我们能够遵循这些规律，我们的生活将更加有意义和美好。
让我们从道中汲取智慧，让生活变得更加美好吧！。
道家的核心思想
道家的核心思想展开全文道家是一种哲学而不是一种宗教，主张顺其自然，无为而治。
道家的核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
1、道家第一原則：“道法自然”。
順應自然，不要過於刻意，“去甚，去奢，去泰”。
人要以自然的態度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。
所以會有“自然——釋然——當然——怡然”。
2、道家第二原則：“為而不爭”。
“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”;“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”;“厚德載物，上善若水”。
四種情況：方而不割-有棱角而不傷人；直而不肆-率直而沒有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剮。
體現處世的態度：平和、寬容、自然。
3、道家第三原則：“清靜為天下正”。
清靜之道，自然之道。
“處無為之事，行無言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教”，有時無聲勝有聲。
“治大國若烹小鮮，不可煩，不可撓；烹小鮮者不可撓，治大國者不可煩，煩則人勞，撓則魚爛”。
嚴子陵：“寵辱不驚，去留無意”。
4、道家第四原則：虛其心。
道就是虛，去除心中的念想、重重心事就是快樂；即讓心虛著，沒有心事，才能體驗生命的樂趣。
虛心：可以學習新知識（更新知識）；可以更加包容一切（無成見）。
只有虛其心，才能有容人之量。
虛心的意義：可以超越自己，否定自己，不斷提升自己；虛心是一種美德，——心量特別大，能包容各色各樣的人，特別是一些有個性的人才（容人之量，是靠把原有對人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等忘卻才能達到）。
經營智慧：忘卻屢屢經驗（使自己成功的方法、經驗，學習更新的、更好的東西）才能有更適合發展的東西。
5、道家第五原則：“正言若反”。
自然是陰陽對立統一的。
“反動”-事物的發展一定是朝相反的方向運動。
“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”（智者一定有所不智的地方，該智則智，不該智則不智——有所智有所不智）。
“相輔相成“——太極管理（陰中有陽，陽中有陰，對立面的統一）。
美國的張緒道（新道家）主張：從相反的角度考慮同一個問題；考慮正反的轉化。
修道之人如何修“善”——十善十念（上）
修道之人如何修“善”——十善十念（上）2017-03-19千年碧霞祠，万代祈福地。
碧霞祠位于泰山极顶南侧,供奉碧霞元君,是全国娘娘庙的祖庭,中国二十一处重点道观之一。
十善一念孝顺父母。
二念忠事君师。
三念慈心万物。
四念忍性容非。
五念谏争解恶。
六念损己救穷。
七念放生养物种诸果林。
八念道边舍井种树立桥。
九念为人兴利除害教化未悟。
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
十种善念，十种涵盖十方，指上下及八方，加起来就是十方。
所念是从思想上的观念作转变。
若是不知所念，必定不知所行。
因此从思想上学起，才能使身彻底实行。
凡人常行此五诫十善，恒有天人善神卫之，永灭灾殃，长臻福佑，唯在坚志。
十种善念该如何理解：一念、孝顺父母。
父母是长辈在上，故所念向上修持。
遵崇孝道是道教的基本理念，信奉道教必定要孝顺父母。
父母是此身体的根本来源，若无父母则无此身进修道业。
所以学道先懂得感念恩惠。
人若不懂感恩的心，就是忘本，如同树木断根，抛弃本元的人，哪有好的结果？现代不是不谈孝道，但懂得孝道重要的人，往往是有了年纪之後的人。
在经过为人父母责任之後，慢慢体会辛苦真是惨不忍睹！这个时候发现父母已经年老不行了。
知恩图报是做人的本分，修道家重复行善的第一念头孝顺父母，就是「念恩」。
人生有恩情的存在，才能产生所有的善行。
同时能造就更多的无私，这是对善人的鼓励，同时帮助更多无能为力的人。
若是受人恩惠，不知感恩，那就形同低级动物的禽兽。
鼓励人行善，那一份荣誉心很重要。
这世上有几人，不喜欢排场及掌声的舞台，但鼓励归鼓励，千万不可妄作错误的示范，不鼓励人去作善人善事，却鼓励人专作一些损人不利己的事。
类似善恶行为的教化，不如劝此行善的第一念，懂得念恩就是气功修道人。
二念、忠事君师。
所念向上尊敬的修持。
忠为忠诚。
事为侍奉或任职。
君在国为王，在人为心为主。
师为亲近学习的榜样。
忠诚心是学道专注的心思，忠贞是在锻链志节。
学道不能无立志向，不忠诚之人，不得安身立命，焉能入道修行。
出家修道的十大条件
出家修道的十大条件
出家修道是指一个人放弃一切物质欲望，追求精神上的升华，从而达
到向善向上的目的。
作为一个出家修道者，必须具备以下十大条件：
1. 决心坚定：出家修道是一项艰苦的任务，需要极强的毅力和坚定决心。
一个出家修道者必须有不畏艰难、不退缩的信仰和准则。
2. 完全超脱：出家修道者必须完全超脱名利、情爱等物质欲望的诱惑，追求心灵的升华和内在的平静与安宁。
3. 智慧开放：出家修道者应具备宽广的心胸和开放的智慧，欣赏和接
受各种观点和思想。
4. 具备广博的学识：出家修道者应该具备广博的学识和修养，以便能
够更好地了解佛教教义和传统。
5. 具备勤劳的精神：出家修道者必须勤奋、努力和坚持不懈，以便能
够不断地进步和提高自己。
6. 具备无私的心态：出家修道者应该具备无私的心态和随和的性格，
以便能够更好地服务社会和造福众生。
7. 具备宽容的心态：出家修道者应该具备宽容的心态和高尚的情操，以便能够包容一切、宽恕一切。
8. 具备虔诚的信仰：出家修道者应该持有虔诚的信仰和忠诚的奉献精神，以便能够更好地实现自己的信仰和理想。
9. 具备毫不妥协的態度：出家修道者应该毫不妥协，始终保持自己的原则和信念，坚持自己的信仰和修行。
10. 具备恒久的耐心：出家修道者应该具备恒久的耐心和不懈的努力精神，以便能够不断地向精神上的升华和提高迈进。
总之，出家修道是一个极富挑战性和意义深远的精神追求。
只有具备这十大条件的人才能够持久地修行，实现自己向善向上的目标，同时为社会和人类做出有益的贡献。
概括道家宗旨
概括道家宗旨：1、体会大道道教宗旨是体会大道。
道是无法解释的，因此道德经中强调“道可道，非常道，名可名，非常名”。
道的特点是无为而无不为。
通过修行，修行者可以逐渐领悟大道，从而完善自我。
同时，为了了解“道”，修行者需要对心性、品德进行修养和提高，以贴合“道”的本意。
道教将“道”视为核心宗旨，通过修行来完善自我，最终达到“道”的境界。
2、主张自然与和谐的生活方式道教主张自然与和谐的生活方式，认为自然是人类的伟大启示，追求与自然的和谐相处。
这种理念构成了生态保护和可持续发展的基础。
在现代社会，人们越来越注重环保和可持续发展，自然与和谐的生活方式也成为了一种重要的理念。
通过减少对自然的负担，促进自然和人类的和谐关系，我们可以更好地保护环境，实现可持续发展。
因此，主张自然与和谐的生活方式在现代社会中具有重要的意义。
3、消除疑虑的思想道教追求消除疑虑的思想，即追求内心的真实和真理。
当人类对真理的追求达到一定程度，才能体验到生命和智慧的存在。
道教崇尚宽容、平衡、和谐的境界，通过心灵修炼来落实对自然、人类和整个宇宙的和谐。
这种思想的实现是道教秉承的坚持和价值观，也是人类追求真理的重要途径。
4、推崇忍耐与宽容道教宗旨推崇忍耐与宽容，这是心灵修炼的重要一环。
在人生的道路上，我们都应该有容忍和宽容的品质，不刻意妄自尊大，不轻易放弃。
只有经历过困难和挫折，才能领悟到生命的真谛。
这种宗旨的背后，是对于心灵的修炼和对于人性的尊重，它鼓励我们在面对困难时保持平静和耐心，同时也提醒我们要以宽容和忍耐的心态去面对生活中的挑战。
5、重视人与人之间的和谐关系道教强调人与人之间的和谐关系，通过道德、礼仪、文化等方式实现。
这种和谐关系是道教追求的重要目标，也是创造和谐社会的重要手段。
道教追求关爱、同情、宽容、对人类的爱和尊重，以及对创造和谐社会的贡献。
在现代社会，和谐关系的重要性更加凸显，我们应该注重培养良好的人际关系，促进社会和谐稳定。
修道十要——精选推荐
修道⼗要修道⼗要（⼀）：孝道孝者，⼈道也，⾮仙道也。
然欲学仙道之长⽣，必先修⼈道之孝⾏。
⼈道未了，仙道难全。
⼈仙合道，参⽽⾏之，圣凡同肩。
谁⽆⽗母受形受⽓？况夫孝者，德之基也，天之⼼也，地之程也，⼈之本也；⽴德之基，体天之⼼，全地之程，固⼈之本。
⼈道如是，仙道亦何尝不如是？如是则可以为⼈，即可以为仙。
不如是则不能成⼈，⼜焉能成仙？以是求道，何道不得？以是修道，何道不成？昔有杨⽆名者，业农好道。
家贫，竭⼒养亲，奉以⽢旨。
⼀⽇闻蜀中有⽆际⼤⼠，得仙道⼤成。
辞亲往访之，途遇⼀僧，问何所之。
⽈：“欲见⽆际。
”僧⽈：“见⽆际不如见神仙。
”⽈；“神仙安在？”⽈：“汝但归去，遇着某⾊⾐履者，即神仙也！”遂归。
途⽆所遇，夜到家扣门。
其⽗母闻声喜甚，即披衾倒屣出户，乃向所⾔神仙状也。
⽆名⼤悟，知⽗母为⾄尊之神仙，不⽤远慕。
由是孝道弥笃。
年九⼗，阖家飞升。
盖⼀念之孝，神⾃知之；⼀事之孝，神⾃敬之。
孝⼦之家，庆云常绕，吉神远照；不孝之家，凶⿁在堂，戾⽓冲天，可不惧哉？修道⼗要（⼆）：悌道天下有不悌之兄弟，古今⽆不悌之神仙。
兄弟者，⼿⾜也。
⽆⼿⽆⾜何以成⼈？未能成⼈焉能成仙？仙道莫要于形⽓之学，兄弟固与我同形⽽同⽓者。
不和不睦，则⾝外之形⽓已丧，⼜安能全⾝之形⽓哉？三茅君者，伯仲季三⼈也。
伯名盈，字叔申；仲名固，字季伟；季名衷，字思和。
盈⽣秉异操，不闻荣达，独味清虚，爱⼆弟，⼆弟亦爱之逾恒。
年⼗⼋⼊恒⼭，读周易⽼⼦，饵术以为⾷，师西城王君得道。
时⼆弟俱贵显，尝谓⼈⽈：“真仙道隐，不应表光曲饰，动耀视听。
吾所以不得默遁潜举者，盖欲以此道劝诱⼆弟也。
⼀本同⽓，冷热异趋。
⼆弟之⼆千⽯，固不⾜为贵。
即吾之真术，亦未⾜为重矣。
”固与衷闻其⾔，乃各弃官还家，渡江求兄，遂得相见。
盈授以上道，并九转还丹⼀剂，各拜服之，⽩⽇登仙。
修道⼗要（三）：诚道诚之⼀法，乃修道之基址。
基址之为物，坚实敦厚，⽆物不载，成败皆在于此。
故基址筑就平正稳当，则屋舍永⽆坎陷崩塌之患。
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修道者需遵循十大宗旨
凡有心学道之人，心务必出于自然，心务必出于至诚，不可勉强习之。
莫问自身有没有道缘，心中有道祖，道存于心，尊崇神仙，爱国爱家，身正心诚者，皆可学习与修之。
而心不至诚，将信将疑，意志不坚，身无正气者，习道必无结果。
1.以爱国护民礼神敬祖为根本
修道者讲知恩图报，方为修道之本。
2.应养其慧觉洞察黑白
这里是指要树立正确的宗教信仰，坚决的自觉地抵制反动邪教组织与封建迷信活动。
修道之人要懂得如何修为正道，邪法邪道修之不但于已无利，身心反受其害。
3.不可好色奸淫
如贪恋女色，则耗神漏精，精光枯干而气散魄乱，魔魅之邪气趁虚而入，身则阴邪，诸天神仙远离，所以要洁身自好。
4.内心正直思想高尚品德高雅
举凡心理阴暗自私，奸诈嫉妒，争强好胜，与人为恶者，三官上神所记其恶行，仙真弃置，邪鬼附身，其恶缘令魂沉九泉。
5.应戒酒戒毒
酗酒者与吸食毒品者，精气神之灵性均丧失殆尽，五脏六腑之神混乱，久之体内六神无主被拘于地狱鬼都六宫，寿命不长，何谈修道成真。
所以要求我们饮酒适量，远离毒品。
6.言行举止文明得体诚实守信
但凡行为不检点者，素质低下者，多不受人尊敬，满口脏话，与人斗嘴，言而无信者，则凡人自鄙视之，何况神仙乎？其上之缺点，致使自身魄离魂游，自招灾病，年寿颓尽，虽有勤学大道之意，也不免高圣贤真退避，独自空悲。
7.要谦虚谨慎
不可穷于表现，不可过份炫耀，要尊从师父教悔。
学道之人不可因学习到高深与灵验的道法道术，而处处卖弄，与人争强好胜。
不可以轻意泄露师父口授法门之秘，未经师父允许，不可以乱传于他人。
需知学道之人如拜师未满九年之功，尚未与天地结盟，若将道门之法乱显于凡人，不但道法不应，神仙反倒令其身死幽泉，七祖拷于酆都，万劫不复。
8.尊师重道尊重他人劳动成果
尊师重道者即为尊重一同修道之人，举凡修道之士皆相互称为道长，师长，老师之名，无论对错与否，绝不可轻视怠慢他人。
尊重他人劳动成果即为不可犯“盗道”之刑害。
举凡不为自己修道中所写、所感、所画、所做者，皆不可未经允许而擅用或变为己用，这是犯了“偷盗他人之道”的大忌，违之必受地狱之刑害，灭祖之刑害，修道无果，反受神罚。
9.保持仪表大方衣着整洁利落
修道之人穿衣戴帽要干净利落，大方得体，有威仪，同时要注意个人卫生。
面容不整，衣物肮脏，体味不雅，则道不降真，神仙不敢居其左右，秽气满身，污染体内精神，形神失光，五神进散，是故邪魔来攻，内外受殃，以此为道，道必不成。
修道之人不可生食猛禽异兽带血之肉，不可过多食用产生口臭食物，如违之，则膻腥充於脏腑，令体内秽气侵扰命门与天灵，魂魄混乱，久之身形气神自失真华，无法修心运行真气。
10.如学大道必当有师承关系
同时结天地之盟，方可学艺修道。
凡未经正式拜师者，无明师指点教导，不辨大道真伪优劣，则多是胡乱模仿学习，不知其
义之深与其施用之妙，得不到真传，道法自难成其体系。
不结天地之盟，神不降真，道法不解，术不灵矣。
拜师上表，以结天地之盟，方天庭有知，才可行诸道法道术。
名不正，言不顺，学之无名，道不成。
修真学道之士，要想有在修道方面有成就，必须要做到上述的十个方面。
在日常的修道学习中，一定要知行合一、专心致志、辨证分析、合理取舍、实事求是，付出多少才会双倍得到多少，这样才会有所得，大道方可修成。