“王子吹笙”典故源流探析
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故 在发 展 之初 ， 多 以 人 名 的形 式 出 现 ， 如“ 王 子 首 白 日间 ， 分 明 谢 时 人 。二 仙 去 已 远 ， 梦 想 空 殷
乔” 、 “ 王子 晋 ” 等 。 而依 照 现存 文 献 检 索 可 知 ， 此 勤 。 ” 在 此 文 中的 “ 王 子晋 ” 则是 作 为 自由和正 义 的
第 ５期 ２ ０ １ ３年 １ ０月
湖南人文科技 学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｎ ａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ，Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
Hale Waihona Puke 鹃” 等 等 。这些 耳 熟 能详 的典 故 虽 然浅 显 易 懂 ， 但 果乘 白鹄 住 山颠 ， 望 之不得到 ， 举手谢 时人 ， 数 日
蕴 含着 非 常丰 富 且深 刻 的人 生 哲 理 。“ 王子吹笙” 去。 ” ＿ ２ 其 以“ 王子 吹笙 ” 为 固定 的典故 形式 出现则
我 国有许 多具 有 传奇 色 彩 的典 故 ， 例如“ 精 卫 子乔 ， 周灵 王太 子 晋 也 。好 吹 笙 ， 作 凤 鸣 。游伊 洛
填海” 、 “ 夸 父 追 日” 、 “ 女娲 补天 ” 、 “ 后 羿 射 日” 、 间， 道士浮丘公接上嵩高山 ， 三十余 年。后来于山 “ 盘古 开 天 ” 、 “ 王子吹笙” 、 “ 苌 弘化 碧 ” 、 “ 望 帝 啼 上见桓 良 日 ： ‘ 告我家 ， 七 月 七 日待 我 缑 氏 山头 。 ’
（ 一） 典 故 溯 源
史 载灵 王 二 十一年 （ 前５ ５ １年 ） ， 谷、 洛二 水 泛 （ 二） 典故释 义
滥 成灾 ， 王 宫将 毁 ， 灵 王 决 定 以壅 堵 洪 。太 子 晋 进
谏 日： “ 不 可 。 曾 听 自古 为 民之 长者 ， 不 堕高 山 ， 不 出现 ， 一直 流 传 至今 。故 其 释 义 也 开 始 由最 早 的 填湖泽 ， 不 泄 水 源 。天 地 自然 有 其 生 生 制 约 之 单一性走向了多元化。从最初 的《 列仙传》 中不难 道。 ” 并 提 出用 聚土 、 疏川 、 障泽 、 陂 塘 等 方 法 来 疏 发 现 ， “ 王子乔 ” 、 “ 周太 子” 、 “ 浮丘公 ” 都 喻 指 神
导 洪水 ， 同时 以“ 壅 堵 治水 ” 而 害 天 下 的鲧 和 周 室 仙 ， 在后 世 的引 用 中多 解 释 为 洒 脱 不 凡 之 人 或 者
历史 作 为史 鉴 ， 指 出灵 王 所做 无 疑 是 “ 无 过 乱 人 之 鹤 。又有谢灵运所作《 王子晋赞》 ： “ 淑质非不丽 ， 门” ， “ 皆亡王 之 为也 ” 。他 的直谏 ， 触 怒 了灵 王 ， 因 难 以之 百年 。储 宫 非 不 贵 ， 岂若 登 云 天 。 王 子 爱 而受 罚 被 废 为 庶 人 ， 未 及 三 年 便 已仙 逝 Ｈ ］ 。 肉 身 清净 ， 区中实嚣喧。冀见浮丘公 ， 与尔共缤翻。 ” 也
总第 １ ３ ４期
正 是 因为 “ 王子 吹笙 ” 这 一典 故 具 有 多重 的含 子》 和《 周易》 的解说。在这有 明显道教文化影 响 义， 才使 得 它在后 世 的文献 中流 传 颇 广 ， 从 而 延 伸 的时期 ， 遁世游仙一跃成为 了当时的主流 ， “ 王 子
出一 系列典 型 。
典故最早源于《 后汉 书》 卷五九 引《 列仙传》 ： “ 王 象征 。
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ３—０ ９—１ ０ ． ［ 作者简介 ］ 翟婧媛（ １ ９ ９ Ｏ 一） ， 女， 安徽 阜 阳人 ， 中南大学文学 院硕士在读 ， 研 究方向： 语 言学。
・
８ ０・
湖南人 文科技学院学报
Ｎｏ ． ５ ０ｃ ｔ ．２ ０１ ３
“ 王子吹笙” 典 故 源 流 探 析
翟婧 媛
（ 中南大 学 文学 院 ， 湖南 长 沙 ４ １ ０ ０ ８ ３ ）
［ 摘 要］ ‘ ‘ 王子吹笙” 典故 源于刘向在《 列仙传》 中记载的故事 ， 最早见于《 后汉书》 和《 潜夫论笺校
正》， 对后世 影 响 颇 大。其 变体 形 式极 为丰 富 ， 尤其是 在 唐 宋两朝 。“ 王子吹 笙” 典 故在 历代使 用广 泛 ， 寓 意深 远 ， 寄托 了在 封 建社会 的压迫 下 广 大人 民群众 渴 望 自由和 正义 的 美好 愿望 。 ［ 关键 词 ］ ‘ ‘ 王子 吹 笙” 典故 ； 源流 ； 变体 形 式 ； 使 用情 况 ［ 中图分 类号 ］ Ｈ１ ０ ９ ． ２ ［ 文 献标 识码 ］ Ａ ［ 文章 编号 ］ １ ６ ７ ３— ０ ７ １ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５— ０ ０ ７ ９— ０ ４
二 “ 王子 吹笙 ” 变体 形式 考察
乔” 的传说无疑是最 为契合 的 ， 故此 ， 才得 以有这 般频繁的使用。
虽毁 ， 但他 的美好 品德却流传 了下来 ， 后人为表达 因此 常用 来 比喻 品 德 高 尚之 人 。 在 盛 唐 时 期 ， 李
对 他 的崇 敬 ， 便杜 撰 出王 子乔 成仙 的故 事 。
白作《 感遇》 ： “ 吾爱王子 晋， 得道伊 洛滨。金骨既
这故 事便 是 “ 王子 吹 笙 ” 典 故 的 由来 。这 一典 不毁 ， 玉颜 长 自春 。可怜 浮 丘 公 ， 猗 靡 与 情 亲 。举
便 是其 中之一 。
一
是在南 北 朝 阮卓 的 诗作 《 赋 得 黄 鹄 一 远 别 诗》中 ： “ 王子 吹笙 忽相值 ， 自觉 飘 飘 云里 驶 。一 举 千 里未 能归 ， 惟有 田饶 解深 意 。 ” “ 王子 吹笙 ” 的典 故起 源较 早 ， 在 先 秦 时 就 已
“ 王 子吹 笙 ” 典故溯 源 及释 义
乔” 、 “ 王子 晋 ” 等 。 而依 照 现存 文 献 检 索 可 知 ， 此 勤 。 ” 在 此 文 中的 “ 王 子晋 ” 则是 作 为 自由和正 义 的
第 ５期 ２ ０ １ ３年 １ ０月
湖南人文科技 学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｎ ａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ，Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
Hale Waihona Puke 鹃” 等 等 。这些 耳 熟 能详 的典 故 虽 然浅 显 易 懂 ， 但 果乘 白鹄 住 山颠 ， 望 之不得到 ， 举手谢 时人 ， 数 日
蕴 含着 非 常丰 富 且深 刻 的人 生 哲 理 。“ 王子吹笙” 去。 ” ＿ ２ 其 以“ 王子 吹笙 ” 为 固定 的典故 形式 出现则
我 国有许 多具 有 传奇 色 彩 的典 故 ， 例如“ 精 卫 子乔 ， 周灵 王太 子 晋 也 。好 吹 笙 ， 作 凤 鸣 。游伊 洛
填海” 、 “ 夸 父 追 日” 、 “ 女娲 补天 ” 、 “ 后 羿 射 日” 、 间， 道士浮丘公接上嵩高山 ， 三十余 年。后来于山 “ 盘古 开 天 ” 、 “ 王子吹笙” 、 “ 苌 弘化 碧 ” 、 “ 望 帝 啼 上见桓 良 日 ： ‘ 告我家 ， 七 月 七 日待 我 缑 氏 山头 。 ’
（ 一） 典 故 溯 源
史 载灵 王 二 十一年 （ 前５ ５ １年 ） ， 谷、 洛二 水 泛 （ 二） 典故释 义
滥 成灾 ， 王 宫将 毁 ， 灵 王 决 定 以壅 堵 洪 。太 子 晋 进
谏 日： “ 不 可 。 曾 听 自古 为 民之 长者 ， 不 堕高 山 ， 不 出现 ， 一直 流 传 至今 。故 其 释 义 也 开 始 由最 早 的 填湖泽 ， 不 泄 水 源 。天 地 自然 有 其 生 生 制 约 之 单一性走向了多元化。从最初 的《 列仙传》 中不难 道。 ” 并 提 出用 聚土 、 疏川 、 障泽 、 陂 塘 等 方 法 来 疏 发 现 ， “ 王子乔 ” 、 “ 周太 子” 、 “ 浮丘公 ” 都 喻 指 神
导 洪水 ， 同时 以“ 壅 堵 治水 ” 而 害 天 下 的鲧 和 周 室 仙 ， 在后 世 的引 用 中多 解 释 为 洒 脱 不 凡 之 人 或 者
历史 作 为史 鉴 ， 指 出灵 王 所做 无 疑 是 “ 无 过 乱 人 之 鹤 。又有谢灵运所作《 王子晋赞》 ： “ 淑质非不丽 ， 门” ， “ 皆亡王 之 为也 ” 。他 的直谏 ， 触 怒 了灵 王 ， 因 难 以之 百年 。储 宫 非 不 贵 ， 岂若 登 云 天 。 王 子 爱 而受 罚 被 废 为 庶 人 ， 未 及 三 年 便 已仙 逝 Ｈ ］ 。 肉 身 清净 ， 区中实嚣喧。冀见浮丘公 ， 与尔共缤翻。 ” 也
总第 １ ３ ４期
正 是 因为 “ 王子 吹笙 ” 这 一典 故 具 有 多重 的含 子》 和《 周易》 的解说。在这有 明显道教文化影 响 义， 才使 得 它在后 世 的文献 中流 传 颇 广 ， 从 而 延 伸 的时期 ， 遁世游仙一跃成为 了当时的主流 ， “ 王 子
出一 系列典 型 。
典故最早源于《 后汉 书》 卷五九 引《 列仙传》 ： “ 王 象征 。
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ３—０ ９—１ ０ ． ［ 作者简介 ］ 翟婧媛（ １ ９ ９ Ｏ 一） ， 女， 安徽 阜 阳人 ， 中南大学文学 院硕士在读 ， 研 究方向： 语 言学。
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湖南人 文科技学院学报
Ｎｏ ． ５ ０ｃ ｔ ．２ ０１ ３
“ 王子吹笙” 典 故 源 流 探 析
翟婧 媛
（ 中南大 学 文学 院 ， 湖南 长 沙 ４ １ ０ ０ ８ ３ ）
［ 摘 要］ ‘ ‘ 王子吹笙” 典故 源于刘向在《 列仙传》 中记载的故事 ， 最早见于《 后汉书》 和《 潜夫论笺校
正》， 对后世 影 响 颇 大。其 变体 形 式极 为丰 富 ， 尤其是 在 唐 宋两朝 。“ 王子吹 笙” 典 故在 历代使 用广 泛 ， 寓 意深 远 ， 寄托 了在 封 建社会 的压迫 下 广 大人 民群众 渴 望 自由和 正义 的 美好 愿望 。 ［ 关键 词 ］ ‘ ‘ 王子 吹 笙” 典故 ； 源流 ； 变体 形 式 ； 使 用情 况 ［ 中图分 类号 ］ Ｈ１ ０ ９ ． ２ ［ 文 献标 识码 ］ Ａ ［ 文章 编号 ］ １ ６ ７ ３— ０ ７ １ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５— ０ ０ ７ ９— ０ ４
二 “ 王子 吹笙 ” 变体 形式 考察
乔” 的传说无疑是最 为契合 的 ， 故此 ， 才得 以有这 般频繁的使用。
虽毁 ， 但他 的美好 品德却流传 了下来 ， 后人为表达 因此 常用 来 比喻 品 德 高 尚之 人 。 在 盛 唐 时 期 ， 李
对 他 的崇 敬 ， 便杜 撰 出王 子乔 成仙 的故 事 。
白作《 感遇》 ： “ 吾爱王子 晋， 得道伊 洛滨。金骨既
这故 事便 是 “ 王子 吹 笙 ” 典 故 的 由来 。这 一典 不毁 ， 玉颜 长 自春 。可怜 浮 丘 公 ， 猗 靡 与 情 亲 。举
便 是其 中之一 。
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是在南 北 朝 阮卓 的 诗作 《 赋 得 黄 鹄 一 远 别 诗》中 ： “ 王子 吹笙 忽相值 ， 自觉 飘 飘 云里 驶 。一 举 千 里未 能归 ， 惟有 田饶 解深 意 。 ” “ 王子 吹笙 ” 的典 故起 源较 早 ， 在 先 秦 时 就 已
“ 王 子吹 笙 ” 典故溯 源 及释 义