2010-2011《马克思基本原理概论》考纲与答案

2010－11学年第2学期《马克思主义基本原理》考试大纲题型1、辨析题（4x6‟=24‟）2、简答题（3x8‟=24‟）3、评述题（2x5‟＝10‟）4、文本阐释题（2x6‟=12‟）5、课堂反馈题（1x14‟=14‟）6、材料分析题（1x16‟=16‟）主要复习内容绪论、马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学1、马克思主义狭义与广义的理解P3狭义：从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。

广义：从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。

2、马克思主义产生的理论渊源的合理成分与局限性分析（1）德国古典哲学：黑格尔：辩证法、唯心主义的、不彻底的；费尔巴哈：唯物论、形而上学、不彻底。

（2）资产阶级古典政治经济学（亚当·斯密（1723— 1790）和大卫·李嘉图）：（3）法国和英国的空想社会主义：3、马克思的伟大发现及其意义P9发现：马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。

意义：科学社会主义在唯物史观和剩余价值论两大发现的基础上，阐明了由资本主义社会转变为社会主义、共产主义社会的客观规律，阐明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和无产阶级的历史使命，使社会主义由空想成为科学。

4、马克思主义最鲜明的政治立场与最重要的理论品质P13~P15最鲜明的政治立场：马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。

最重要的理论品质：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。

这种与时俱进的理论品质，是160年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。

5、马克思主义理论的当代价值及其启示（当代资本主义经济的迅猛发展以及社会主义国家遇到的暂时困难等因素，使人们不禁要问：历史的潮流逆转了吗？社会主义过时了吗？马克思主义在当代还有价值吗？我们认为，马克思主义的当代价值无疑是肯定的。

因为：）1．“两个必然”依然闪烁着真理的光芒。

①“两个必然”是对人类社会发展规律的揭示和概括。

②决定资本主义必然灭亡的矛盾依然存在。

③社会主义正在克服困难，继续发展。

2．当代资本主义依然矛盾重重。

①资本主义社会的基本矛盾不仅没有解决，而且在一定程度上更加激化，表现在经济危机周期缩短，而且还有财政危机和倾向使用危机。

②对资本主义的自我调节能力应有适当估计。

3．社会主义优越性是无可否认的事实。

苏东剧变只能说明苏联社会主义模式的失败，不能说是社会主义的失败。

分析问题和认识问题需要有一个正确的角度和科学的方法。

①横向比较和纵向比较相结合。

②要把社会主义制度和管理体制分开。

社会主义的中国在当代中国的马克思主义──邓小平理论的指导下，取得了令世人瞩目的成就，充分显示了社会主义的优越性第一章、世界的物质性及其发展规律1、哲学与时代的关系理解真正的哲学是时代精神的精华2、哲学与科学、常识的关系理解常识与科学、哲学构成人类知识的三种主要形态，三者既有区别，又有联系。

哲学与常识的区别：1、哲学属反思性思维，常识和科学属构成性思维。

所谓构成性思维就是以确定的思想形式（如感觉、知觉、直觉、想象等）去把握思想形式所能把握的相应对象而形成确定的思想和知识；所谓反思思维就是跟随在构成性思想之后，对其加以反复思考。

哲学不提供任何常识和科学意义上的具体知识，它只是跟随在人类全部活动及其结果之后，对其加以反复思考。

黑格尔指出：哲学的认识方式知识一种反思——意指跟随在事实后面的反复思考。

黑格尔还把哲学形象地比做密涅瓦的猫头鹰（智慧女神雅典娜的猫头鹰总是黄昏时追着落日方向起飞）。

作为反思思维，哲学不停留于任何固定的、有限的思想形式及其对象之中，不受其束缚。

因而哲学思维乃是无限的、自由的思维。

如果我们的思维总是停留于各种直接的、有限的思维形式及其对象之中，那么它就总是一有限的、不自由的思维。

常识以直观为形式，以表象为内容。

常识受到它所固有的形式和对象的束缚，不能超越直观和经验的范围。

因而常识乃是有限的、不自由的思维。

2、哲学属概念思维，常识属表象思维。

所谓概念思维，即以概念为单位，活动于概念中的思维；所谓表象思维即以表象为单位，活动于表象中的思维。

例如，对于“圆”，没学过圆的理论的人只能以圆的东西，如圆盘、太阳之类的表象来把握，除了这些圆的表象，他对于圆往往难以说出更多的东西，此即表象思维；而对于学过数学的人而言，圆就是绕空间一点等距直线所划过的轨迹，他就可以凭借概念来把握，而不借助于任何表象。

常识以直观为形式，而直观所能把握的对象只能是表象，所以常识总是活动于表象之中，离开经验表象的范围，它就会感到原来坚如磐石的世界好象忽然从根本上动摇了，它就不知道意识究竟走到世界的什么地方了。

哲学和科学与常识相比，同属概念思维，二者都表现为组织化的概念体系、逻辑体系。

但严格来说，只有哲学才属于真正的概念思维。

科学中也有概念，但科学概念与哲学概念不仅抽象程度不同，而且在本质上是两种不同的抽象。

任一科学概念和理论都不能离开表象，都能在现实的物理时空中找到它所指称的对象，能够得到经验证实或证伪。

在这个意义上，科学也属于表象思维。

而哲学概念不能还原为任何经验中的表象，不能得到经验证实或证伪，它是完全超验的，它活动于纯粹概念之中。

所以对于哲学概念和哲学理论，我们必须以概念来规定概念，而不能借助于任何表象。

一旦我们试图借助于表象来把握哲学概念和理论，就将立刻失去它的本义，从而不能正确理解哲学问题。

通常所认为的哲学的难懂性、晦涩原因就在这里。

说哲学难懂、晦涩并不意味着哲学不可理解，而往往仅仅意味着我们不惯于作纯粹的思想，不惯于不借助于表象来把握问题。

例如，对于老子《道德经》第一章中的有无“此两者同出而异名，同谓之玄”在常识等表象思维那里，一说到有无、存在和非存在，人们就往往立刻会搜求头脑中熟悉的流行的关于有无的表象，进而借助于这些表象来把握它们的性质和关系。

但若从表象出发，我们就完全不能理解有无的统一，不能正确理解老子的这句话。

“有”概念就其思维内容来看，没有别的，只是“无规定性之直接性”，而“无”只是一绝对的否定性。

二者有一个共同的基础，这个基础就是二者彼此同样的空虚，毫无内容。

所以，每一方直接地就是它的对方。

哲学与常识、科学的区别，同时也就构成了它们的联系。

它们代表了人类思维的两种维度，相互补充、相互促进。

哲学作为反思，以人类全部活动及其结果为对象，常识和科学都是它的当然反思对象，并以次达到对世界的间接把握。

因而在它们之间并不存在谁高谁低的问题，也不可相互替代。

3、哲学的价值理解对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。

只有科学解决思维和存在或意识和物质的关系问题，才能为在实践中理解世界的本质，把握世界的联系和发展，认识包括人类社会发展基本规律在内的整个世界的规律奠定基础。

4、哲学基本问题的理解哲学基本问题是思维和存在的关系问题。

这个关系有两个方面：第一个方面是思维与存在何者为第一性的问题，即世界的本原问题。

对这个问题的不同回答，把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个派别；第二个方面是思维和存在有无同一性的问题，即思维能否认识存在，能否正确反映存在的问题。

对这个问题的不同回答，在认识论上产生了可知论和不可知论的区别。

5、马克思主义哲学关于物质范畴的理解物质范畴是唯物主义世界观的基石。

马克思主义批判地继承了前人的成果，吸收了其物质观中的正确论点和思想，对具体科学关于物质世界研究的最新成果进行了哲学的概括和总结，形成了科学的物质观。

列宁从物质与意识既对立又统一的关系上把握物质，阐述了辩证唯物主义的物质观。

物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括。

物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。

马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。

马克思主义物质观的理论意义；一，坚持了物质的客观实在性原则；二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；三，体现了唯物论和辨证法的统一。

四6、马克思主义哲学关于劳动、实践的理解劳动：物质生产劳动是人类最基本的实践活动。

它是以自然为对象，运用人们自身的力量，借助于物质工具和手段，改造自然界以获取人们生存和发展所需要的物质生活资料，改善人们的生活环境及条件的活动。

生产劳动进行着人与自然之间的物质、能量和信息的交换，解决人与自然的矛盾，同时生产和再生产着社会的基本经济关系，由此决定着社会的基本性质和面貌。

实践：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。

7、社会生活在本质上是实践的①实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。

实践是人的存在方式，人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。

（4分）②首先，实践是人所独有的活动。

其次，实践集中表现了人的本质的社会性。

最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。

8、联系的客观性理解；发展的实质联系的客观性：事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。

世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。

坚持联系的客观性，就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发，这是唯物辩证法同唯心辩证法、诡辩论的重要区别所在。

坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。

发展的实质：发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

新生事物是不可战胜的，因为：第一，就新生事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。

第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。

这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因所在。

9、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否冬之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。

10、哲学范畴“度”、“扬弃”的理解及其意义度：事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。