宁夏固原北魏漆棺画的艺术特点

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北魏孝子棺图像再探讨

北魏孝子棺图像再探讨

北魏孝子棺图像再探讨北魏(386-557年)是北朝时代位于今日华北地区的第一个王朝。

又称后魏,拓跋魏,元魏。

由拓跋鲜卑氏建立,历经十四帝,凡一百四十九年。

鲜卑拓跋部原居于今东北兴安岭一带,后渐南迁至蒙古草原,以射猎为业,靠游牧为生。

十六国之时,诸侯纷争,太武帝拓跋焘统一北方。

作为少数民族政权,面对汉族先进文化有着不可避免的趋同心理,不仅在生活中,甚至还将其带入死后的世界。

葬具是与墓主人最亲近的部分,历来丧葬仪制中颇为重视棺椁形制,甚至直接与墓主人的身份地位及当时的文化密切相关。

孝子图像石棺是孝义的一种折射,一直深受学者重视,也是收藏者所喜好的,尤其是少数民族政权北魏的孝子图像棺备受关注。

1965年发掘司空冀州刺史琅琊康王司马金龙夫妇合葬墓,于墓后室甬道两侧出土漆围屏和漆画残片,其中漆围屏为石棺床的附件,漆围屏上绘制了精美的孝子图像,有舜、李善、李冲、鲁义姑姊,且均有榜题和题记。

1977年出土的宋人二次用的北魏升仙石棺足档刻有孝子故事,同为洛阳古代艺术博物馆另一件石棺床也刻有孝子故事图像。

1981年宁夏同原清理了一座合葬墓,其中男主人的漆棺上有精美的绘画,在棺的左右两帮,有黄色三角状火焰纹图案相间孝子连环故事,亦皆有榜题。

上海博物馆藏一具孝子画石棺床也疑为洛阳出土北魏时期。

在国外,美国的明尼苏达州阿波利美术馆的元谧石棺,波士顿艺术博物馆的宁懋石室,及堪萨斯纳尔逊艺术博物馆的孝子棺也同为北魏所造。

此外,日本有记录的三件孝子图石棺床、围屏的年代皆为北魏。

而在此之前的葬具是什么样的呢?中国石棺、石椁源于新石器时代龙山文化、仰韶文化的马家窑类型的墓葬中,然中国画像石棺艺术则源于商周。

图像内容多为生活场景(未来生活或天堂世界理想化的生活场景)、动物神怪传说、图腾、装饰图案。

西汉的王晖石棺,棺上纹饰为饕餮、虬龙、螭虎、玄武,皆为动物神怪图像。

东汉时的简阳二号石棺出现风阙,三号石棺上除日、月、动物外还有六博的游戏场景及仙人骑鹿和天门,四号石棺出现龙鹤争食等动物和羽人,五号石棺除动物、仙人外还出现建筑图案。

北魏与南北朝时期的墓葬艺术

北魏与南北朝时期的墓葬艺术

北魏与南北朝时期的墓葬艺术中国历史上,北魏和南北朝时期(公元386年-589年)是一个重要的时期。

这个时期的艺术作品,如建筑、壁画、雕塑和墓葬艺术都被认为是中国艺术史上最壮观、最神秘、最令人着迷的时期之一。

尤其是在墓葬艺术中,我们能看到深厚的文化底蕴和极高的艺术价值。

1.北魏时期与南北朝时期墓葬艺术的形式与特色北魏时期是中国历史上的一个重要时期,它的艺术作品、尤其是墓葬艺术,深深地影响了中国历史上的艺术发展。

在北魏时期的墓葬艺术中,我们可以看到西域的影响,这主要体现在墓葬中的地宫结构、壁画中的佛教题材和龟兹风格的装扮上。

南北朝时期的墓葬艺术相对于北魏时期来说更加精细,构筑技术更加高超。

建筑形式逐渐从地宫转向地面建筑,出现了墓穴建筑和砖墓等新的建筑形式。

而壁画则逐渐演变成手法更加成熟、题材更加丰富、生动的佛教题材作品。

2.北魏时期与南北朝时期墓葬艺术的历史意义自古以来,墓葬艺术一直是中国传统文化重要的组成部分。

北魏时期的墓葬艺术,不仅在美学上具有很高的价值,而且在历史和社会学上也具有很高的意义。

北魏时期的墓葬艺术中,充满了中国古代文化的精华和瑰丽。

例如,北魏时期的壁画中的佛教题材是中国佛教艺术的重要组成部分,它不仅体现了中国美术史上佛教艺术的发展历程,还反映了当时中国社会文化的发展变迁。

南北朝时期的墓葬艺术则在建筑、壁画和装饰技艺上都取得了显著进展。

这些技艺的提高,不仅反映了当时中国文化的繁荣和达成,在墓葬艺术中也为后来的艺术发展奠定了坚实的基础。

3.北魏时期与南北朝时期墓葬艺术的艺术价值北魏时期和南北朝时期的墓葬艺术,充满了中国传统艺术的魅力和神秘性。

它们所展现的艺术价值主要包括以下几个方面:首先,在造型和手法方面,北魏时期和南北朝时期的墓葬艺术具有极高的技艺水准。

例如,在砖雕和石刻技术上,北魏的墓葬艺术达到了极高的制作技艺和造型美感的同时,南北朝时期的雕刻艺术则更具细腻、流畅和紧凑的特点。

其次,在艺术风格和题材方面,北魏时期和南北朝时期的墓葬艺术展现了中国古代文化的多样性和深厚的历史底蕴。

宁夏北魏漆棺画画面元素艺术特征及源流分析

宁夏北魏漆棺画画面元素艺术特征及源流分析

艺术•理论宁夏北魏漆棺画画面元素艺术特征及源流分析■文/宁夏幼儿师范高等专科学校易玲萍摘要:宁夏回族自治区固原县雷组庙出土的北魏漆棺画具有极高的艺术价值和历史价值,这具描金彩绘漆棺绘制精细,表现内容丰富,本文主要运用文献法和图像学方法着重探索漆棺画精美艺术特征和其艺术源流。

矣被词:宁夏固原北魏漆棺画艺术特征艺术源流1973年出土于宁夏回族自治区固原县雷祖庙的描金彩绘漆棺,虽其后部已毁,木胎亦朽失不存,但残漆皮经拼接复原后,仍使大部分画面得以恢复。

⑴除此漆棺画外,相应出土的各种名器,向我们展示了这个时期此地丰富且浓郁的名族特色,为我们研究北魏少数民族文化提供了丰富的资料。

文物出土后,经多方推论,此漆棺画情景作约在太和十七年前,应在北魏迁都洛阳之前。

正如孙机认为,此漆棺画这个时候鲜卑游牧草原文化与中原文化并而未合、汇而未融的时代特征。

特定历史情境下的漆棺画究竟又有怎样的特殊审美特征和历史意义呢?笔者拟从以下四方面进行初步探索。

一、盖棺天河含义丰富盖棺为斜面交角样式,成140度,盖棺边缘画有宽约7.5厘米的忍冬纹饰带,正中从顶端而下直通棺尾画有一条宽7〜9厘米的弯曲圆柱状图案。

有学者认为此图案呈波状饰有水涡纹的金色长河,且其中点缀有翱翔的白鹤、戏游的鱼、鸭等,寓意象征着天河。

笔者认为,此单位纹样与水纹有及其相似之外,也可理解为云纹。

唐以前云纹大多是具有几何形式的,楚汉有云气纹、先秦有卷云纹、商周的云雷纹以及新石器时代的彩陶旋纹。

从形态特征看,它们似乎都从彩陶时期的旋涡纹依次变形以及互相中国包装2019.7|45艺术•理论联系发展的。

大体呈现是以线条做回曲状。

随着时代的发展,纹样的绘制逐渐也有不同的时代意识特征。

除了对纹样的外形判断外,在图形意义上有学者认为此纹样为天河,天河又称汉水,一《袍朴子》称:“天河从北极分为两头至于南极,其一经南中过,其一经东井中过。

河者卜天之永也,随天而转入地下过。

”在古人的思想里,世界由“气”所充酿,这些“气”在运动、变化着,各种神怪和神灵生存在这个世界里。

浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色论文

浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色论文

浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色论文宁夏固原北魏漆棺画在我国魏晋南北朝漆画发展史上占有很重要的地位,是我国北魏漆画的杰出代表,具有很高的艺术价值,漆棺画中的图像不仅反映了中原文化艺术与周边少数民族文化艺术的相互交融,是多远文化艺术元素相互碰撞、相互交融的产物。

以下是店铺为大家精心准备的:浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色相关论文。

内容仅供参考,欢迎阅读!浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色全文如下:[摘要] 在中国的魏晋南北朝时期,漆画已经进入到了成熟发展阶段,特别是宁夏固原北魏漆棺画占有重要的地位。

漆棺画的图像为中原文化艺术,所反映的是区域文化特点。

对于探索当时的地区文化艺术特点具有重要的价值。

本论文针对宁夏固原北魏漆棺画的艺术特色进行研究。

[关键词]宁夏;固原北魏漆棺画;艺术特色二十世纪80年代,在宁夏固原县东郊发现了一座北魏夫妻合葬墓。

墓葬包括四个部分,即封土、墓道、甬道、墓室,其中的墓室为砖砌,正方形的平面布局。

90年代,宁夏固原的文物工作站在清理这座北魏墓葬的时候,发现了一具漆画棺,这是男性棺具。

从棺盖上的绘画内容来分析汉魏时期的统治阶级意向,他们是希望拥有更为至高无上的社会地位。

这些内容以漆画的艺术形式在棺具上表达出来,却呈现出了独特的艺术特点。

一、宁夏固原北魏漆棺画的人物塑造艺术宁夏固原北魏漆棺画的人物塑造主要划分为三个部分,即人物生活场面、故事情节和人物野外活动场景。

(一)人物生活场面在棺盖和前档部分绘制有墓主人生前生活的画面,人物除了墓主本人的生活场面之外,还有一名男子在屋宇的左侧画位置。

这名男子身穿汉式长衣,头上戴着高帽,袖手盘膝而坐,身后还站立着左右各一名侍女。

这位就是“东王父”。

整个漆棺的棺盖从顶部向下贯通着金色的长河,呈现出“S”形。

在屋宇的右侧为同样打扮的女子,应是“西王母”的形象,画面布局与左侧相同。

从画面中对人物的描绘情况来看,人物图像为墓主人生前的待客宴饮图。

人物所穿着的服饰,既有汉式服饰,也有鲜卑族的服饰。

北魏漆饮食器类型探微

北魏漆饮食器类型探微

北魏漆饮食器类型探微作者:王雁卿高峰来源:《文物世界》 2013年第5期中国是世界漆工艺的发祥地。

据文献记载,漆器的历史可追溯到历史传说的尧舜时期。

从考古发现来看,中国制造和使用漆器的历史可以上溯到距今约8000多年的新石器时代,比文献记载要早得多。

到战国秦汉时期,出土漆器的地区、种类、数量远远超过前代,进入中国古代漆器工艺发展的一个高峰时期。

东汉以后至魏晋南北朝,墓葬中漆器出土数量减少。

提到北魏漆器,可能只会想到司马金龙墓的漆屏风、固原的彩绘漆棺等。

其实北魏墓葬中漆器出土数量相对来说仅次于陶器,且有自己的时代特点。

本文仅就北魏漆器中的饮食器类型作一探讨。

北魏漆器的类型目前北魏考古出土的漆器类型有四类,漆饮食用具、漆居室用具、漆丧葬用具、漆兵器,文献记载还有交通工具中的部分器件也涂漆,而考古图像材料亦可看出有漆凭几等用具。

出土物中以饮食用具和丧葬用具出土数量最多。

北魏出土漆器以饮食器具居多,器形多承汉晋。

有案、耳杯、盘、碟、盒、碗、槅、杯等。

1.漆案,本文所指案基本形状为圆角长方形,亦称长盘,上置杯盘等食器。

据有耳与无耳的器形不同分A、B二型。

A型,圆角长方形,周边起沿,短边处带两个长方梯形耳。

标本大同南郊北魏墓群M180:13,案面呈圆角长方形,浅弧壁,两侧有长方梯形耳,大平底。

内外髹黑色。

案面长59厘米,宽57厘米,高3厘米,耳长36~40厘米,宽8厘米(图一,1)[1]。

另大同七里村北魏墓群(M17)、沙岭北魏墓群(M10)、交通苑北魏墓群等也有带耳漆案出土。

沙岭墓群M10漆案盘心呈长方形、髹黑色,外围漆红边,周边起沿,短边处两个长方梯形耳髹黑色(图一,2)[2]。

B型,长方形或长椭圆形。

标本如雁北师院北魏墓群土洞墓M24,出土于棺外侧,漆盘长椭圆形,长约70厘米,宽约45厘米;同地砖室墓M1,漆盘出土于棺外侧相对于墓道口。

呈长方形,周边起沿,有彩绘,长约70厘米,宽约36厘米[3]。

与A型相同的漆案见于江西南昌火车站东晋墓M3、M5,称漆托盘。

宁夏北魏漆棺画艺术思想背景研究

宁夏北魏漆棺画艺术思想背景研究

中国包装丨艺术理论宁夏北魏漆棺画艺术思想背景研究■文/宁夏幼儿师范高等专科学校易玲萍槁4:《固原北魏漆棺画》是 北朝绘画及漆绘工艺的杰出作品,是 研究北魏绘画实物的重要资料,画面 内容主要人像、故事连环画以及佛教形象等,本文基于实物图像资料,运 用文献学、图像学的研究方法重点探讨关于墓主人造型问题和孝子故事连环画天人感应思想倾向,意在提升对《固原北魏漆棺画》的进一步认识矣妓固原北魏漆棺画;人物造型;孝子故事;天人感应【作者简介】易玲萍,宁夏幼儿师范高等专科学校,研究方向:中国山水画美术史研究一、固原北魏漆棺画人造写实性造型宁夏人民出版社1988年刊版的《固原北魏漆棺画》指出,汉代以来 绘画中的侍者与主人的形象往往有大小区别,在漆棺画中更明显。

人物 虽有大小之别,但基本还是以写实为主。

人物的精神面貌表现得自然得 体。

墓主人呈这种姿态,在国内同期绘画中少见,是十分耐人寻味的。

对于这种现象的解释,可以用以下材料作为佐证。

北魏时期的敦煌艺术 正是反映了此时的绘画艺术特征。

《魏晋南北朝时期的少数民族美术》中谈到:敦煌莫高窟始建于苻 秦建元二年(公元366年)。

然而真正进入大施兴修的时代则是北魏统 治时期。

北魏鲜卑人统治敦煌计93年(公元442-534年),并在这里设 “敦煌镇”,作为控制北凉故地和沟通西域的军政要地。

大约在北魏太 和九年(公元485年),穆亮(公元451-502)出任敦煌镇都大将,可能 对敦煌石窟的发展起过某种作用。

在敦煌石窟艺术中,北朝时期的艺术表现方法和技巧,也己较前有 进一步的发展且有自己的时代特色。

概括起来,大致如下。

写实与夸张。

敦煌壁画中是以表现人物为主,而人物则又有佛国形 象(佛、菩萨等)和俗人形象(供养人和故事画中的人物)之别。

佛 国形象多依外来“粉本”,具有固定模式、变化较少、想象和夸张的成 分较多。

而俗人形象多是现实世界中的人物,生活气息浓厚,多采用写 实的手法。

但这两类形象皆随时代之变化而变化,都具有明显的时代特 征。

论固原北魏墓漆画棺盖绘画的内容和渊源

论固原北魏墓漆画棺盖绘画的内容和渊源

作者: 杨明
作者机构: 固原博物馆,宁夏固原
出版物刊名: 宁夏大学学报:人文社会科学版
页码: 80-83页
主题词: 北魏墓葬 棺盖涂画 内容 布局 古绘画 东王父 西王母 宁夏 固原县
摘要:固原出土的北魏漆画棺盖顶端所画左右屋宇内男女二人并非是墓主形象,而是“东王父”、“西王母”画像的演化。

棺盖上部的绘画内容反映了汉魏以来统治阶级幻想死后登天成仙永远享乐的思想追求;棺盖下部则表现了天堂仙境,衬托出高居天宫的“东王父”、“西王母”的至高无上的地位。

宁夏固原博物馆馆藏三件国宝级文物综述

宁夏固原博物馆馆藏三件国宝级文物综述

宁夏固原博物馆馆藏三件国宝级文物综述作者:张强,马彩虹来源:《丝绸之路》 2016年第10期[摘要]固原地处宁夏南部六盘山下,曾是我国历代西北重镇之一,又是丝绸之路东段北道必经之地。

自古以来就是边塞要冲、历代兵家必争之地,文化底蕴丰厚,历史遗存丰富。

固原博物馆馆藏三件国宝级文物北魏漆棺画、北周鎏金银壶和凸钉装饰玻璃碗,均为固原境内出土,对研究固原在古丝绸之路上的重要地位提供了实物依据。

[关键词]宁夏固原;北魏漆棺画;北周鎏金银壶;凸钉装饰玻璃碗[中图分类号]K875/879 [文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2016)10-0036-02固原地处美丽的宁夏山川南部、六盘山下,历史悠久,文化底蕴丰厚,曾是我国历代西北重镇之一,又是丝绸之路东段北道必经之地,自古以来就是边塞要冲,为历代兵家必争之地。

旧石器时代就有人类生息繁衍于此。

商周以来,先后有戎族、义渠、乌氏、匈奴、羌族、鲜卑、吐蕃、突厥、蒙古、西亚粟特人、回族、满族和汉族等民族共同生活在这块热土上,中原农耕文化与草原文化在这里相互碰撞、本土文化与外来文化在这里相互交融,造就了丰富多彩的古代固原文明,留有非常丰富的历史文化遗存。

固原博物馆是一座以收藏历史文物为主,集宣传教育、科学研究、展示服务等功能于一体的综合性国家一级博物馆。

馆藏文物2万余件(组),国家一级文物123件(组),其中馆藏国宝级文物北魏漆棺画、北周鎏金银壶和凸钉装饰玻璃碗均为固原境内出土,占有宁夏回族自治区国宝级文物的半壁江山。

一、漆棺画漆棺画为北魏时期文物,1981年出土于固原县西郊乡雷祖庙村北魏夫妻合葬墓中。

据《魏书·地形志》载:太延二年(436),北魏于固原置高平镇。

正光五年(534),改为原州,治高平(今固原城),是北方著名的军镇之一,也是丝绸之路东段北道必经之地。

当时,鲜卑、柔然、高车等少数民族聚居于此,西域、中亚使者和商人、僧徒络绎不绝,途经高平往来于洛阳之间。

固原北魏漆棺画图像研究

固原北魏漆棺画图像研究

固原北魏漆棺画图像研究
和睦
【期刊名称】《河北画报》
【年(卷),期】2023()1
【摘要】固原北魏漆棺画为中国美术史的研究提供了崭新的具有代表意义的北朝
图画史料。

本文以固原县雷祖庙村北魏夫妇合葬墓中的漆棺画为研究对综合运用了文献研究法、史料归纳法、跨学科分析等方法对该漆棺画的孝子图、联珠纹与直棂窗套绘人物图和狩猎图的构图方式、主要内容和思想蕴含进行分析,发现鲜卑文化、汉文化和佛教文化共同作用,构成了北魏漆棺画的特殊立意。

【总页数】3页(P23-25)
【作者】和睦
【作者单位】北方民族大学
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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术思想背景研究5.固原北魏墓漆棺画装饰纹样探析
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北魏平城时期三具木棺画研究

北魏平城时期三具木棺画研究

北魏平城时期三具木棺画研究
本文旨在已有研究成果的基础上,结合三具木棺画的考古资料和相关文献资料,结合墓葬空间的特定含意,对三具木棺画的主要图像和艺术特点进行了分析,探讨了这些图像的具体含义和承载的观念信仰,并对固原漆棺画的象征结构进行了整体分析,整个漆棺所展现的是墓主灵魂升仙以及能辅助墓主升仙的图像。

通过图像的分析本文认为三具木棺画所表现的题材内容和艺术风格并没有抛弃汉代以来的传统图像,以中原传统图像为主,兼有鲜卑本民族特点,而且还融入了新的外域图像,具有比较明显的时代特征。

同时,结合现今出土的魏晋时期的丧葬美术材料,讨论了这三具木棺画题材内容与萨珊波斯美术、河西地区魏晋壁画墓以及三燕与高句丽墓室壁画之间的承继关系。

最后,以这三具木棺画为契机,探讨了平城时期北魏统治者的文化取向,以及这一文化取向对丧葬美术的影响。

三具木棺画的出土为我们更为全面的研究和认识北魏平城时期的丧葬美术提供了重要的参考资料。

北魏平城墓葬绘画简述

北魏平城墓葬绘画简述

前言北魏自道武帝拓跋珪定都平城(大同)到迁都洛阳近一个世纪,大同一直是北魏政治、经济、文化的中心地,也是鲜卑草原民族与汉民族及其他少数民族融合、交流的大熔炉。

随着经济文化交流的日益频繁,他们继承吸收、融汇创新,创造了各种绚丽多姿的文化艺术。

惜于此时期的绘画作品保存极少,仅从史料考究难辨明,而考古发掘添补了这些缺憾。

建国以来,大同地区发掘北魏墓葬近800座,但发现图像资料的相对不是很多。

目前发现的北魏墓葬中有壁画的二座:迎宾大道北魏16号墓,大同沙岭北魏7号墓;彩绘石椁的二座:智家堡砂场北魏石椁壁画墓,雁北师院北魏宋绍祖墓。

出土彩棺(或漆棺)的葬墓有九座:湖东北魏1号墓,二电厂北魏墓群37号墓,大同南郊北魏墓群M185、M299、M253,安留庄北魏墓群漆棺画,智家堡砂场北魏彩棺画墓,迎宾大道北魏M16、M90,大同沙岭北魏7号墓。

本文拟就以上材料择其要者,来探讨北魏平城时期的墓葬绘画的流行趋势,并从美术技法的角度加以分析,发表一点肤浅的看法,不妥之处,敬祈方家斧正。

一、墓葬绘画内容(一)北魏平城所发现的墓葬绘画内容丰富,题材新颖,有反映现实生活风俗题材的内容,又有反映佛教色彩的内容,既有对汉文化的承继,又具有鲜明的民族特色。

墓葬画面内容分别是:1.智家堡砂场北魏漆棺画:牛车鞍马、卤簿出行、伎乐百戏、狩猎、车舆、庖厨、缠枝忍冬纹等。

北魏墓群M16壁画墓:武士门乐、牛车出行、行龙等。

场北魏石椁壁画墓:家居宴饮、纹等。

M5(太和元年)宋绍祖石椁壁画墓:舞蹈、抚琴、弹阮。

5.二电厂北魏墓群M37漆棺画:宅居、宴饮、狩猎、伎乐、连珠圈纹童子、连珠圈纹动物。

6.大准铁路安留庄北魏墓群M8漆棺画:伎乐舞蹈、白虎、覆莲纹。

7.湖东北魏墓群M1漆棺画:连珠圈纹童子、缠枝忍冬纹、门吏宅居。

8.大同南郊北魏墓群M185、M299、M253:狩猎、牛车出行、宴饮图、车舆、忍冬纹等。

9.迎宾大道北魏M90棺盖画:天象图。

固原地区北朝至隋唐时期墓葬壁画研究

固原地区北朝至隋唐时期墓葬壁画研究

固原地区北朝至隋唐时期墓葬壁画研究
固原地区墓葬壁画是研究中国古代壁画艺术的重要遗存之一。

这些墓葬壁画主要分布在宁夏回族自治区固原市及其周边地区,从北朝晋代到唐代,历经数百年的时间。

这些壁画具有较高的艺术价值和历史文化价值,对于了解中国的古代艺术和文化发展具有重要的意义。

固原地区墓葬壁画主要采用线描和彩绘的方式表现形象,内容涵盖了人物、动植物、装饰纹样等多方面。

其中,人物形象较为突出,描绘了古代社会各阶层人物的形象和生活场景,如官员、士兵、文人、百姓等。

同时,墓葬壁画也表现了古代人们的丧葬观念和信仰宗教,如道教、佛教等。

在艺术表现手法上,固原地区墓葬壁画采用了大量的阴阳线、断崖线、拱形线等线条,以及较为鲜艳的色彩和丰富的装饰纹样,表现了一种典雅的古代艺术风格。

同时,这些壁画还保留了古代社会的一些历史文化风俗,如汉画的标志性元素——穿着汉服、双耳环等。

总的来说,固原地区北朝至隋唐时期墓葬壁画是研究古代艺术和文化的重要资料之一,其丰富的内容和独特的艺术风格对于了解中国的古代文化和艺术发展具有重要的意义。

北魏时期的彩绘木棺研究

北魏时期的彩绘木棺研究

北魏时期的彩绘木棺研究彩绘这一装饰手法在汉地墓葬中出现很早,著名的曾侯乙墓中就有精美的漆棺出土,这一手法几经波转,还出现于楼兰、河西魏晋墓葬中。

时间进入北魏后,彩绘漆棺集中在平城地区发现,如大同智家堡北魏墓、沙岭北魏壁画墓、大同湖东一号墓等均有彩绘棺发现,大量的特定时期的实物资料使得彩绘木棺成为了可以研究的对象。

北魏的建立与发展伴随着不同的文化交融,在吸收汉地传统文化的同时,鲜卑族同样发挥着巨大的影响作用,这在考古资料中有着明显的体现。

这使得我们可以从典型器物、墓室壁画、墓葬形式等方面进行分析,而彩绘木棺同样也可以作为一个切入口,让我们看到鲜卑文化的发展与传播,并可以就其中一些细节进行更深入的研究。

上世纪末先后发现了一批重要的北魏墓葬,主要为固原北魏墓、大同湖东一号墓、大同南郊北魏墓、智家堡北魏墓,这些墓葬相继出土彩绘木棺,使之在丧葬美术中不断提到。

本文主要以北魏时期的彩绘木棺为研究主体,并结合该时期前后相关的彩绘木棺和石葬具,以各墓葬的发掘报告为主要参考资料,对比各彩绘木棺在图像、墓葬等级、墓葬所包含的壁画内容上的相似性与差异性,以及所处的空间、时间上的关联性,来研究彩绘木棺所代表的文化因素,这一文化因素的起源、发展、传播以及彩绘木棺与墓葬壁画的关系等问题。

本文拟分为四部分,每部分内容分述如下:第一部分为绪论,阐述有关北魏时期及其前后的彩绘木棺的研究背景和研究方法,综述前人的相关研究成果。

第二部分介绍北魏时期的彩绘木棺及其在青海地区的延续使用,分别介绍北魏时期的彩绘木棺和吐谷浑及吐蕃时期的彩绘木棺。

第三部分对彩绘木棺的一些问题进行研究,主要内容为彩绘木棺的来源和彩绘木棺的转变。

论文将从彩绘木棺的外形、装饰手法、丧葬制度分别论述北魏时期的彩绘木棺的文化渊源;通过彩绘木棺上的图像内容的转变和墓室绘画在空间的转变分析彩绘木棺的发展脉络。

最后部分对论文进行总结。

总结北魏时期彩绘木棺的渊源与发展转变,指出彩绘木棺在平城时代受到了来自两汉传统文化、河西风尚、鲜卑旧俗的影响,在北魏早期得到发展,随着平城时代的结束,太和改制的进行,彩绘木棺开始在图像内容上出现转变。

宁夏固原博物馆馆藏三件国宝级文物综述

宁夏固原博物馆馆藏三件国宝级文物综述

宁夏固原博物馆馆藏三件国宝级文物综述作者:张强马彩虹来源:《丝绸之路》2016年第10期[摘要]固原地处宁夏南部六盘山下,曾是我国历代西北重镇之一,又是丝绸之路东段北道必经之地。

自古以来就是边塞要冲、历代兵家必争之地,文化底蕴丰厚,历史遗存丰富。

固原博物馆馆藏三件国宝级文物北魏漆棺画、北周鎏金银壶和凸钉装饰玻璃碗,均为固原境内出土,对研究固原在古丝绸之路上的重要地位提供了实物依据。

[关键词]宁夏固原;北魏漆棺画;北周鎏金银壶;凸钉装饰玻璃碗[中图分类号]K875/879 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2016)10-0036-02固原地处美丽的宁夏山川南部、六盘山下,历史悠久,文化底蕴丰厚,曾是我国历代西北重镇之一,又是丝绸之路东段北道必经之地,自古以来就是边塞要冲,为历代兵家必争之地。

旧石器时代就有人类生息繁衍于此。

商周以来,先后有戎族、义渠、乌氏、匈奴、羌族、鲜卑、吐蕃、突厥、蒙古、西亚栗特人、回族、满族和汉族等民族共同生活在这块热土上,中原农耕文化与草原文化在这里相互碰撞、本土文化与外来文化在这里相互交融,造就了丰富多彩的古代固原文明,留有非常丰富的历史文化遗存。

固原博物馆是一座以收藏历史文物为主,集宣传教育、科学研究、展示服务等功能于一体的综合性国家一级博物馆。

馆藏文物2万余件(组),国家一级文物123件(组),其中馆藏国宝级文物北魏漆棺画、北周鎏金银壶和凸钉装饰玻璃碗均为固原境内出土,占有宁夏回族自治区国宝级文物的半壁江山。

一、漆棺画漆棺画为北魏时期文物,1981年出土于固原县西郊乡雷祖庙村北魏夫妻合葬墓中。

据《魏书·地形志》载汰延二年(436),北魏于固原置高平镇。

正光五年(534),改为原州,治高平(今固原城),是北方著名的军镇之一,也是丝绸之路东段北道必经之地。

当时,鲜卑、柔然、高车等少数民族聚居于此,西域、中亚使者和商人、僧徒络绎不绝,途经高平往来于洛阳之间。

浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色

浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色

浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色【摘要】固原北魏漆棺画是中国古代独特的艺术形式,其特色体现在历史背景、绘画风格、主题和意义、技艺特点以及艺术影响上。

这些漆棺画的艺术特色不仅体现了北魏时期的文化背景和审美观念,同时也反映了当时绘画的风格和技艺水平。

漆棺画的主题内容多样,既有神话传说,也有人物故事,展现了当时社会生活和宗教信仰。

其技艺特点包括细腻的线条和饱满的色彩,体现了匠人的精湛工艺技能。

漆棺画对后世艺术产生了深远影响,成为了中国古代绘画发展的重要组成部分。

漆棺画在艺术史上占有重要地位,对当代艺术也有一定的启示意义。

通过研究和总结,可以更好地认识和传承这一珍贵的文化遗产。

【关键词】浅议、宁夏固原、北魏、漆棺画、艺术特色、历史背景、绘画风格、主题和意义、技艺特点、艺术影响、艺术史、当代艺术、地位、启示、总结1. 引言1.1 浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色北魏漆棺画作为中国古代绘画艺术的珍贵遗产之一,具有独特的艺术特色和历史意义。

这种绘画形式主要出现在北魏时期,特别是在宁夏固原地区的棺椁上,为古代宁夏文化的重要组成部分。

北魏漆棺画以其精美细腻的线条和色彩、独特的风格和主题内容,展现了当时绘画艺术的独特魅力。

这些漆棺画作品在历史背景、绘画风格、主题和意义、技艺特点和艺术影响等方面都具有独特的特色,反映了北魏时期的社会文化风貌和艺术发展水平。

通过对这些漆棺画作品的研究和欣赏,可以更好地理解和体味古代中国绘画艺术的魅力和精髓,同时也可以为当代艺术的创新和发展提供启示和借鉴。

深入了解和探讨宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色,对于传承和发扬中华民族优秀传统文化、推动现代艺术创作和交流具有重要的意义和价值。

2. 正文2.1 历史背景浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色正文北魏漆棺画是中国古代壁画中的一种特殊形式,其起源可以追溯至北魏时期(公元386-534年)。

北魏是中国历史上一个重要的朝代,其时期的艺术风格具有独特的特点,而漆棺画正是这一时期艺术成就的重要组成部分之一。

浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色

浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色

浅议宁夏固原北魏漆棺画之艺术特色【摘要】宁夏固原北魏漆棺画是中国独特的艺术珍品,具有悠久的历史传统和深厚的文化内涵。

本文从漆棺画的起源和历史价值入手,介绍了其在艺术领域中的重要地位。

在详细探讨了漆棺画的绘画风格、题材内容、色彩运用、技法特点和艺术表现,展现了其独特魅力和艺术特色。

结尾部分分析了漆棺画的艺术地位、传承意义和发展前景,强调了其在文化传承中的重要作用。

宁夏固原北魏漆棺画作为中国传统艺术的珍贵遗产,值得我们深入挖掘和传承,为中华文化的发展做出更大的贡献。

【关键词】宁夏固原、北魏漆棺画、艺术特色、绘画风格、题材内容、色彩运用、技法特点、艺术表现、艺术地位、传承意义、发展前景1. 引言1.1 宁夏固原北魏漆棺画的起源宁夏固原北魏漆棺画的起源可追溯至北魏时期,北魏是中国历史上一个重要的朝代,这一时期产生了许多具有独特艺术特色的文物。

漆棺画是北魏时期葬俗中的重要表现形式之一,宁夏固原地区出土的北魏漆棺画被视为中国古代绘画艺术中的珍品。

北魏漆棺画的出现,与当时的葬俗、文化和风格密不可分。

在北魏时期,葬俗逐渐兴盛,丰富的葬具表明人们对来世的重视和敬畏。

漆棺是一种重要的葬具,在漆棺上绘画各种图案来装饰和表现主人的身份和地位。

北魏漆棺画在这样的文化背景下逐渐形成并发展。

宁夏固原地区出土的北魏漆棺画,往往描绘了当时社会生活、宗教信仰、神话传说等丰富多彩的题材,具有极高的历史和艺术价值。

这些画面形象生动,线条流畅,色彩鲜艳,展现出北魏时期绘画艺术的独特风貌,为研究当时艺术风格和历史文化提供了重要的线索和资料。

1.2 宁夏固原北魏漆棺画的历史价值宁夏固原北魏漆棺画作为中国古代艺术的珍贵遗产之一,具有非常重要的历史价值。

这种古代绘画形式独具特色,不仅展现了当时社会文化的特点,还反映了北魏时期的政治、经济、宗教等方面的情况。

通过对这些漆棺画的研究和欣赏,我们可以深入了解北魏时期的生活风俗、宗教信仰、服饰装束等方面的内容,为我们了解古代社会提供了宝贵的资料。

北魏墓葬文化的特点与文化背景

北魏墓葬文化的特点与文化背景

北魏墓葬文化的特点与文化背景北魏墓葬文化是我国古代文化中的一枝独秀,具有鲜明的特点和独特的风格。

作为中国历史上著名的朝代之一,北魏王朝在历史长河中留下了众多珍贵的文化遗产,其中墓葬文化更是不可忽略的重要组成部分。

在这篇文章中,我们就来一起探讨北魏墓葬文化的特点与文化背景。

一、墓葬的类型北魏时期墓葬类型多样,既有殉葬陪葬的天文地理方位墓,也有继承墓、家族墓和和合墓等不同类型。

其中,和合墓是北魏时期的一种特殊墓葬形式,相当于现代的夫妻共墓。

这种墓葬形式最早出现在北魏孝文帝时期,时至南北朝的燕、北周、隋、唐等时期,都有所盛行。

可以说,和合墓体现了北魏时期“合家欢乐、万事大吉”的生活理念和文化风尚。

二、墓葬的形制北魏时期,墓葬形制多种多样,但大多数墓葬都是砖室墓、券门墓、马踏飞燕式墓等。

其中,砖室墓是北魏时期墓葬中的主要形制之一,其构造的特点是墓室底层为花岗岩砌成,墓室顶部采用砖块盖顶。

这种墓葬形式构造精细,稳固而可靠,安全系数高。

三、墓葬所使用的器物北魏时期墓葬所使用的器物种类繁多,包括陶器、铜器、墨水盒、金银器、漆器等。

其中,铜器制作精美,工艺技术成熟,被广泛应用于墓葬中。

此外,北魏时期的翡翠制品和玛瑙制品也非常流行,成为了墓葬中的珍贵饰品。

四、文化背景北魏时期,随着民族融合和文化的交流,汉族文化与少数民族文化不断融合,形成了独具特色的北魏文化。

而墓葬文化则是这种文化的重要组成部分。

在这个时期,北方地区的墓葬文化不断发展,不仅受到当地文化的影响,也吸收和融合了中原地区和异域文化的元素。

例如:在墓葬装饰中,就融合了汉族、胡族和狄族的元素,形成了北魏独特的皮影戏装饰风格。

总之,北魏墓葬文化是我国古代文化中的一大瑰宝,它既是历史的见证,也代表了当时社会的发展水平。

墓葬文化的发展不仅反映出北魏时期文化艺术的发展变化,更是代表了当时人们的精神面貌和文化风尚。

北魏壁画的艺术风格及其文化底蕴

北魏壁画的艺术风格及其文化底蕴

北魏壁画的艺术风格及其文化底蕴北魏时期壁画是中国古代壁画艺术的代表之一,也是我国几千年文化艺术遗产中的重要组成部分。

它以其独具魅力和丰富的文化底蕴在世界文化艺术研究中占据重要地位。

本文将介绍北魏壁画的艺术风格及其文化底蕴。

一、北魏壁画的艺术风格北魏壁画艺术源于汉唐,受到后几个朝代墓室壁画的影响,发展至魏晋南北朝,成为壁画艺术的巅峰之作。

其创作风格主要呈现出以下几个方面:1. 强调线条与色彩的对比北魏壁画艺术强调线条与色彩的对比,线条通常采用雕刻般的刻画手法,为画面注入立体感,明暗对比也十分明显。

而色彩表现则是鲜明而富有变化,使用的颜料有红色、黄色、黑色等,常常通过相互交织来营造出氛围与情感。

2. 以细腻入微的技法为特色北魏壁画艺术的另一个重要特点是细腻入微的技法,常以毛笔细致勾勒线条、用线描绘微小的细节,从而呈现出画面前所未有的细腻、精湛的工艺,使得画面显得更加精美、真实。

3. 建筑物比例极为准确北魏壁画艺术中的建筑、人物等比例极为准确,将现实中的场景和人物神态表现得淋漓尽致。

它的表现方式虽常常严肃、纤细,但和整个画面达成了一种近乎和谐的氛围。

二、北魏壁画的文化底蕴北魏壁画深深地融合了文化以及各种艺术元素,使得这种文化艺术代表了一个时代的思想与精神。

它反映的是北魏时期的社会、文化、宗教、生活等各个层面的内容。

1. 反映宗教信仰北魏时期壁画中反映出的宗教信仰包括了达摩祖师、佛、菩萨、罗汉等各种神祇。

这些神祇到了北魏时期已经成为社会信仰生活中的一部分,并成为了各界人士的知识和理念的组成部分。

2. 印证时代思想北魏壁画还印证着这个时代的思想观念,传承着古老的中华文化特质,毫不隐讳地展现出这个时代人民的思想、性格与心态。

它反映的是当时人民思考、观念、思路的表现。

3. 保存了历史文化现象北魏壁画已经成为了我们进行历史文化研究的非常重要的资料,一定程度上保存着当时的历史文化现象。

这是由壁画所牵扯的内容所造就的。

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有很 重要 的地 位,是我 国北魏漆 画的杰 出代表 ,具 有很 高的 艺术价 的 反方 向有 两 只奔 逃 的野猪 ,马蹄 l j 1 『 绘有 … 座 山峰 , L I J 峰的 上嘶 值,漆棺 画中的图像不仅反映 了中原 文化 艺术与周边 少数 民族文化 艺 站 立着 一只 大 鸟 ,这只 大 鸟展翅 欲 飞 ,而 山 的另 一 边似 乎绘有 一 术的相互交融 ,是 多远文化 艺术元素相互碰撞 、相 互交融的产物 只猛 虎张 着 大 口 ,… ‘ 名 骑士 正 飞马翻 身 回射 这 只猛 虎 。漆 棺板 下

美术与设计 ・
大 众 文 艺
宁夏固原北魏漆棺画的艺术特点
陈彦平 ( 宁夏 师 范学院 美术 系 宁夏 固原 7 5 6 1 ) 0 ( ) )
摘 要 :宁夏固原 北魏 漆棺 画在我 国魏晋 南北朝漆 画发展 史上 占 侧得 骑 手 已经 像 已经 脱落 了. 画面 键 词 : 宁夏 固 原 ;北 魏 漆 棺 画 : 艺 术特 点
层 的另 ’ …小 部 分画 面仅 剩 一 座 山峰 , 山峰 上站着 一 一 只 鸣。从整 幅 画面来 看 ,画 面 足用 山峦 分 隔 ,把 山 、岩 石 、植 物 等作 为骑 射
吲原北 魏漆 棺 墓 1 9 8 1 年 发掘 丁固原 东郊 乡雷 祖 庙村 ,墓 葬 由 狩 猎 的背 景 ,骑 士 们狩 猎 的对象 在 每 一 一 单元 之 中 各不 相 同,但 由 封: { 二 、墓 道 、 甬道 和 墓室 网部 分组 成 。墓室 由砖 块 砌成 ,整 个平 于 图像过 分 残破 ,仅能 根据 一 ‘ 些元 素 判断 出其 所绘 的 内容 火概 是 面布 局 望正 方形 。下 面就 从漆棺 画 的题 材 内容和 漆 棺 砥的 图案 装 表现 以墓 主人为 中 心 的狩猎 活动 的。透 过这 组 狩猎 图 ,我 们 可 以
看 出鲜卑 民族 以 “ 狩猫 为业 ”的生活 风俗 和 民族 特 和。 二 、宁夏 固原 北魏 漆棺 画 中的 图案纹饰 夏 固原北 魏漆棺 画人 物 图像 0 。 夏 吲 原北 魏 漆 棺 画 中 的 图案 纹 饰 主要 有 两 种 , 一 种 足 忍 依 据 所 绘 制 漆 画 的 内 容 可 分为 j 部 分 , 第 一 部 分 绘制 征棺 冬纹 , _ ‘ 利 一 是联 珠纹 样 。忍 冬纹 分 单 忍冬 纹 和组 合环 形 纹饰 两 盖的 正 向平 ¨ 前档 ,是有 关 墓主人 生 前生 活 的域曲 。漆棺 的棺 盖 正 种 ,忍冬 纹起 源 于 西方 ,之 后传 入 中 闻称之 为 “ 忍冬纹 ”。这 种 中从 顶 部向 下绘 N s 形 的金 色长 河 。金色 长河 的 两侧绘 有对 称 的 纹 样 是 由波 斯的 葡 萄藤 枝纹 演变 形 成 的 ,之 后广 泛 地 流 行 北 朝 两座悬 垂帷 幔 的屋 宁 。 屋 宁 的左 侧画 有… 个袖 手 盘膝 而坐 的 男 到 隋唐时 期 。联 珠纹 样 足… 种典 型 的波 斯纹 样 ,其 中 大量 用 l r建 I 『,这 个 男f 戴着 高 高的帽 子 ,身 穿汉 式长 衣 ,他 的身 后左 右各 筑 和 其他 实用 品 上 ,受 到人 们 的普 遍喜 爱 。 以往 往 中 嘲发 现大 致 有 ’ 名侍 l 殳,返 名 男f 就是 “ 东王 父 ”。屋 宁 的右 侧也 画有 同样 有 两 种 。…种 红 波斯 风 格或 波斯 传 入 的丝织 品上 。如新 疆 吐鲁 番 衣着打 扮 、 姿 的男 f ,他 的 身后 左右 各画 育 一名侍 女 。住 屋 宇 阿 斯塔 纳 墓地 3 0 2 号墓 中 ,出 土 的联珠 纹 对马 纹 丝织 品等 。另 类 则是 侄石 窟 的壁 画 中 ,新捌 克 孜 尔彳 i 窟 、敦 煌 莫 高窟 壁嘶 上 的外 _ 向左 右各 域有 一名 头戴 高 高的 帽子 、身 穿汉 室 长衣 的侍 者 。 漆 棺棺 盖 的前 档部 分 , 屋 子 内画有 一名 男子 ,这 名 男子头 戴 高 也 有 很多这 样 的 图案 。 新 疆 克孜 尔石 窟壁 画有 一 幅联 珠 对鸟 纹 一 一 对 短尾 鸟。 鸟 口衔 …串有 联珠 纹 的 冠 , 身穿 窄袖 胡服 ,他 的右 手拿 杯 ,而 左手 拿尘尾 ,弯 曲双腿 斜 图 ,联 珠纹 边 框 内相 对站 着’ 坐 榻 上 , 屋外 的左 两边 各绘 有 男女侍 者 都穿 着 胡人 服饰 ,在 圈形 物 ,下 有 - 三 垂物 。 鸟 的颈 部 、 翅膀 和 尾 部 部 饰 古 一 一 周 联珠 他 们 的右边 各 画有 一 个 细颈 壶 。通 过这些 人物 画 l 面 来看 ,绘 制 纹 ,脚 站立 的地 方 也有 联珠 纹 。敦 煌 莫 商窟 2 7 7 窟 龛 口边 沿 上 棺 盖 的正 阿和前 档 的人物 图 像主 要描 绘 了墓 主人 生前 饮宴 图 的场 有 一副 联 珠 对 马 纹 图 联珠 边框 内随 嘎翼 马 相 对 而 立 ,边 框 中饰 景,这 些人 物 的服 饰除 了汉 式服 饰外 ,还 有鲜 卑 族 的服饰 , 这些 有 忍 冬 纹 样 。 题 材 上 除 去有 上述 对 鸟 、对 马 、 对 兽 等对 称 内 鲜卑族 的服 饰 图案 为研 究鲜 卑族 的 服饰 习俗 文化 提供 了很好 的 资 容 外 , 还 有 对 鸭 、字 纹 、 骑 士纹 、猪 头 纹 等 诸多 图 案 。 从 年代 料。 上 看 ,除 去个 别年 代 稍 一 些 ( 如 阿斯 塔 那 3 0 3 弓墓为 北 朝时 漆 棺 俩 侧板 上 部 的孝 子 故 事足 固 原北 魏 漆 棺 画 人 物 图 像 的 期 ),其他 的 大量 发现 大都 集 中 隋唐 时期 。固 原漆 棺 书侧 板 中 第 二部 ,这 部分 人 物图 像分 别绘 制 | r漆棺 的左 右侧 ,有侧 绘 制的 部 图案 所表 现 的 内容 是十 分丰 富 的 。联珠 纹 圆环 内有 j 种 图样 , 是 孝_ f蔡顺 的敞 事 ,蔡顺 伏存 母 亲的 储柩 上放 卢 大哭 , 左侧 绘 制 为两对 称 人 物 ,裸体 、 圆脸 、眉 目清秀 、肩 臂上 绕 着 飘带 ,头 的 是有 关郭 和 舜 的故 事。这 组孝 子 故事 的艺 术特 色 表现 任 :第 部 有背 光 ,做 翩翩 起舞 装 ; 另… 圆环 内为两 个相 对有 翼 长尾 的怪 漆 棺画 以横 卷 的形式 展 开,用 黄 色的 j角 状 火焰 纹饰把 整 幅 兽 ;还 有 一种 是长 尾 飞 禽。每 两个 联 珠 圆环 之 间 } = l = I 双 行 联珠 龟背 画 面相 问成 几个 小 的部分 。第 二 ,漆棺 右侧 孝 子蔡 顺 的 敞事所 表 形连 接 ,中 间加饰 联珠 纹 ,其连 接点 为 圆环 , ’ 卜 分华丽 。 现 故 事情 节 的发 展 及 主 要人 物 活 动 的顺 序 是 按 照 由前 向后 展 开 的 .而 左侧 绘制 的 是有关 郭 【 j 和舜 的 故事 内容 的发 展及 人物 行 动 的 方向 则是 南数 幅具 有连 续性 内 容情 节的单 幅 画商 构成 ,展 开 形 式 为连环 画 的方 式 。第 i, 固原北 魏漆 棺画 舜 的形 象 与 司马金 龙 墓 中出士 的漆 屏 风 中舜 的 形象 有所 不 同, 司 马金 龙 蘩漆屏 风 中 舜戴 着 高冠 、腰 腹博带 ,身旁 站着 娥 皇 、女 英 两位 适从 ;而 固原 北魏漆 棺 域舜 两次 裸体 形 象 ,貌 似 顽童 。第 四 ,固 原北 魏漆 棺 画 整个 孝子 故事 圈 中的人 物 形象 都是 长脸 、圆 日、脚 蹬乌 靴 、身 穿 固原北魏 漆棺 画图例 ( 摹本 ) 夹领 及窄 袖 长袍 。 男子 戴着 高 高 的帽 l _ f 冠 ,女子 则高髻 ,是 典 型 参考文献 : 的鲜 卑人 的形 象 。第五 , 固原 北魏漆 棺棺 板 两侧 占有 大 面积 的孝 【 1 】 宁夏 固原博物馆 《固原北魏 基漆棺画 》. 宁夏人 民出版社 ,1 9 8 8 子 故事 内容 ,足受 到中 原汉 文 化的 深厚 影响 的 ,这 与任 此时 期 冯 f 2 】 俞伟超 著. 《 先秦 两汉考 古学论集 》. 文物 出版社 ,1 9 8 5 . 太后推 行孝 悌思想 的社 会政 策是紧 密相 联 的。 f 3 j 杨泓 著. 《 美术 考古半世纪一 中国美术考古发现 吏》 文物 出版社 , 第_ 三 部 分 足一 些 狩 猎 图, 位 丁漆 棺板 的 下层 。 狩猪 场 向 , 1 9 9 7. 整 体画 血生 动 、形 象、逼 真 ,层 次分 明 , 由 | 『 过 分残 破 ,有 些 图 【 4 】 郑岩著 《 魏晋 南北朝壁画 墓研 究》. 文物 出版社 ,2 1 ) 0 2 像 只 有 通 过 他身 上 的 一 小块 内 容来 判 断 他 的 动 态 。其 画 面 内 容 I 5 ) 王仲荦著. 《 魏晋南北朝 史》全二册 ,北京 ,中华 书局 ,2 0  ̄ ) 7. 是:, 一 名骑士手里拿着长矛,坐红一 匹飞奔向前的骏马反身回 刺’ 一 只 动物 .而 另 …位 骑士 也 驾驭着 骏 马追射 … 只猛 兽 。图 中还 作者简介 : 绘 有~ 一 名武 士 ,但 这名 武士 仅剩 下 头的 一小 部分 。 红 山峰间 绘有 陈彦乎 ,男 ,汉 族,硕 士研 究生毕业 ,宁夏师 范学院 美术 系讲 两 只奔逃 的 鹿 ,绘 ! 上 断的 一只鹿 头部 已经被 射 中 了一箭 , 而左 师
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