春秋、战国时期歌唱艺术探微

艺术 论丛
对 州
春秋 、 战国时期歌唱艺术探微
李 明兴
绍兴艺术学校
摘要 ： 中国音 乐文化 的发展 经历 了上 下八千年的历 史。 本 样沉寂 ； 突然 的曲调变化要像折线一样有棱角 ； 婉转 的曲调 文仅对春秋、 战 国时期 的歌唱 艺术概 况进行 简单搜 索 ， 从 而达 变化要像曲线那样流畅而无痕迹 ； 声 音的连续 进行 要很连贯 ， 到对该时期声 乐发展 部分历史知识的掌握 。 像一条线串成的珍珠 一样 。 又如《 韩非子 ． 夕 储说右上》 的一段 关键 词 ： 礼崩 乐坏 新 乐 古 乐 诗经 孔子 屈原 韩娥 秦 青 记载 ： “ 夫教歌者 ， 先呼而出之 ， 其声及清徵者 ， 乃教之。一日 ： 教歌者先揆 以法 ； 疾呼中宫 ， 徐呼 中徵 ， 疾不 中宫 ， 徐不 中徵 ， 春秋 （ 前 ８世纪—前 ５世纪 ） 、 战国（ 前 ４ ７ ５ 一前 ２ ２ １ 年） 不可谓教。 时期是我 国历史从奴隶 制社会逐渐衰 落并 过度到封建社会 的 五、 歌唱家及歌唱教师 时代 。 在文化上也经历 了以“ 礼” 为 中心 的文化发展与衰微 。 春 随着歌唱艺术 的发展 ，民间出现 了许多歌 手如王豹 、 绵 秋末 期 ， “ 无 物而不在礼 ” 的一 元文化 ， 被生动 、 活泼 的多元文 驹 、 韩娥 、 侯同、 曼声以及歌唱教师秦青等 。 韩娥是 战国时期韩 化所代替 ， 出现 了一个诸子百家争鸣的时代 。以音乐为例 ， 奴 国一位 民间女 歌唱家 ， 以善于唱情著称 。“ 余音 绕梁 ， 三 日不 隶社 会统治 阶级对 “ 礼乐 制” 的实施 和巩 固一 方面促进 了音 绝” 的典故就 出 自对 韩娥美妙歌声 的形 容。《 列子・ 汤 问》 载： 乐 的发展 ， 另一方 面又使音乐在 以“ 礼” 为 中心的模式 中走 向 “ 韩 娥东之齐 ， 匮粮 ， 过雍 门鬻歌假食 ， 既去 而余 音绕梁 ， 三日 僵化 ， 迷失 了方 向， 最终 随着西周 的崩 溃和诸侯争 霸对 “ 礼乐 不绝 ， 左右 以其人弗去。 过一逆旅 ， 逆旅人辱之 ， 韩娥 因曼声哀 制” 产生 了强烈 冲击 ， 出现 了“ 礼崩乐坏” 的局 面 ， 音乐也 突破 哭 ， 一里老幼悲啼涕泣 ， 三 日不食 。 娥 复曼声长歌 ， 一里老幼欢 了“ 礼” 的束缚 ， 得到了长足的发展。并以丰富多采 的、 娱乐性 忭 ， 不胜其乐 ， 乃厚赂 而遣之 。 故雍 门之人至今善歌哭 ， 效韩娥 较强 的“ 新乐” （ 也称俗乐 ） 代替 了单一而使人 听了昏 昏欲睡的 之遗声 也。” 从这段史 料中可以得知 ， 韩娥的歌唱技艺非常超 “ 古乐” （ 也称雅乐 ） 。 这时期无论声 乐 、 器乐 、 音乐科学 、 音乐美 群 ， 歌声极其动听 ， 使人听其悲而泣 ， 听其悦而乐 ， 甚至造成人 学都有很大发展 ， 为我国古代音乐多元化 的发展奠定 了基础 。 们 世代效仿 的局 面。 可见韩 娥在歌 唱时对音乐的处理 、 情感 的 最早的诗歌总 集《 诗经》 表达和声音 的控制达到 了登峰造极的水平。秦青是一位歌唱 由于歌唱与庶 民的关系非常密切 ， 在春秋末期 ， 一些 人把 技 巧相当高超 的歌 手 ，而且是 当时非常著名 的声乐 教育家 汤问》 载： “ 薛谭学讴 于秦青 ， 未穷青之技而辞归 。青饯 之 于郊 。 乃扶节悲歌 ， 声震林木 ， 响遏行云。谭乃谢求反 ， 不敢 言归。” 意为薛谭 年轻 自负 ， 自以为 已经掌握 了老师歌唱艺术 的奥妙 ， 便 向其师告辞 回家 ， 秦青 非但 没有挽 留， 而且在郊 外 为他饯行 。临别时秦青打着拍子满怀惜 别之情地演唱了一首 歌， 声音 响亮 ， 感情饱 满 ， 薛谭非常震惊 ， 深感 自己的不足 ， 连 忙 向老师谢罪并请求返 回继续 学习。这则故事在对秦青出色 的歌唱技艺加 以描绘之外 ，还反映出秦 青高尚的师德 和以人 为本 的教育思想 。 这种教学方法至今仍是声乐教学 中最通用 、 最有效果的方法 。西汉刘 安在 《 淮南子》 中曾对此 时期 歌唱家 的歌唱艺术作过精辟 的分 析 ： “ 譬 犹不知音 者之歌也 ： 浊之则郁而无转 ， 清 之则燃而不 讴 。及至韩娥 、 秦青 、 薛谭 之讴 ， 侯同 、 曼声之歌 ； 愤于志 ， 积 于 内， 盈而发音 ， 则莫不於律 而和于人心 。 何则？ 中有本主以定 清 浊， 不受 于外而 自为仪表也 。 ” 就是说 ： 关键在于他们有 内心 的 思想情感需要表达 ， 这种思想情感到了不可抑制的程度 ， 冲出 关雎 之乱 。洋洋乎 ， 盈耳哉 ！” 来就是歌声 。 三、 屈原与《 楚 辞》 在两千多年以后 的今 天 ，在我们研究科学 的声乐教学方 战国时期楚 国地区的音乐相 当发 达 ，歌唱的风气尤其盛 法 、 探索声乐教育前进方向的时候 ， 我们仍沿用着古人那样 以 行， 能应和而唱许多流行歌 曲的达数千人之多 ， 而伟大诗人屈 真挚 的情感 驾驭精 湛的发声 技 巧 ， 以情带 声 ， 追求 “ 声 情并 原（ 前３ ４ ２ ７ ８年 ） 创作 的许 多 可唱 歌词 收入 在 《 楚辞》 茂” ， 充分展现着声乐神奇 的艺术魅力 。 中， 促进 了楚 国歌唱艺术的重大发展 。 其 中《 九歌》 就是专 门为 参 考 文献 ： 祭 祀而 写 的附有标题 的充 满生 活气息 和浪漫 色彩 的声乐 套 ［ １ 】 李雪季 主编《 中国音乐圣典》 ， 黑龙江人 民出版 社。 曲， 如“ 云 中君—— 祭女性 的云神的歌 、 东君 ——祭太 阳神的 ［ ２ ］ 孙继 南 周柱铨 主编《 中国音乐通 史简编》 ， 山 东教 育出 歌” 等。 版社。１ ９ ９ ３年 ５月版。 四、 声乐理论 ［ ３ 】 吴钊 、 刘东 升编著《 中国音乐史 略》 ［ 增订本】 ， 人 民音乐 在歌 唱艺术发展 的同时 ， 也产生 了不少 声乐理论 ， 如《 乐 出版社 ， １ ９ ９ ３年 １ ２月版 。 记・ 师 乙篇》 所载 ： “ 故歌 者 ， 上如 抗 ， 下如 坠 ， 曲如 折 ， 止如 窠 ［ ４ ］ 乔建 中主编《 中国音乐》 中国文化文 艺出版社 ， １ ９ ９ ９ 年 木， 倨 中矩 ， 句 中钩 ， 累累乎端如贯珠 。” 这段史料说 明当时歌 版 。 唱者 已注意到歌唱气息的运用和对演唱控制的严格性 。大意 ［ ５ 】 杨荫柳《 中国音乐史稿》 上海音乐 出版社 是说歌 唱声音 向上进行 时 ， 要像 向上高举 ， 反之 ， 要像 向下沉 落； 声音在转 折处要干脆 ， 像折 断东西一样 ； 休止 时要 像枯树