【山西省实验中学】2018届高三上学期第二次月考语文试卷

山西省实验中学2018届高三上学期第二次月考语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面文字，完成1~3题学术界对《庄子·天下篇》的作者和成文年代有所争议。

主要有以下五种观点：一是作于战国中期。

陆德明《经典释文》、胡文英《庄子独见》、梁启超《庄子天下篇释义》等持庄子自著说，即在战国中期。

二是作于战国晚期：胡适《中国哲学史大纲》认为是战国末年所作。

张涅在“《庄子·天下》学术史意义札记”[1]一文中说：《天下》篇的著作年代宜定于公元前300年——前233年之间；同时他认为《天下》篇著作时代的上限还可能提前些，理由是最后关于惠施、公孙龙的一段结构、文风与上文不统一，可以怀疑为后学缀入。

三是作于秦汉之际。

张恒寿等持此观点。

四是作于西汉初期。

谭戒甫于五十年代曾撰《现存(庄子·天下篇)的研究》一文，首倡此说。

李叔华在“《庄子·天下篇》的主旨和成文年代新探”[2]一文中指出《天下篇》作于西汉初期；提出《庄子·天下》篇的具体写作时代在西汉文、景之际。

五是作于魏晋。

孙道升认为《天下》篇的作者，是作《庄子注》的郭象，《天下篇》乃是郭象为他自己删定的《庄子》所作的后叙。

此外，有的学者还把《天下》篇最后批评惠施等名家的一段作为另外的一篇。

如马叙伦、谭戒甫等认为惠施一段应该命名《惠施》篇。

笔者认为，简单地根据文风而怀疑关于惠施、公孙龙的一段是后学缀入是武断的。

批评惠施名家的一部分，主要针对的是惠施，批评桓团和公孙龙只是中间夹杂的一句，要是后学加入也可能只是中间这一句。

从这段文本的文风、批评方法和思想主旨来看，与《天下》篇总论中“内圣外王”的主旨思想还是一致的。

另外，有人根据公孙龙晚于庄子而来否定这一整段也是不严谨的。

根据马叙伦《庄子年表》考证庄子生卒年为公元前369年——前286年。

《汉书·艺文志》记载公孙龙客游于平原君赵胜之家。

而赵胜为平原君是公元前298年。

此年庄子71岁，公孙龙此时已经名噪于世。

可见，庄子晚年是可能知道公孙龙思想的。

而根据《天下》篇中所言“道术将为天下裂”，明明说的是战国时代百家纷争的将来时态的事情，所以时间也不至于太晚。

萧汉明教授在“论庄子的内圣外王之道”[3]一文中从庄子本人思想的动态发展中来考察认定庄子的内圣外王思想是其晚年结合儒家等的成熟思想；认为《天下》篇是庄子本人所作。

而《天下》篇的主旨正是“内圣外王”思想。

这似乎也为我们透露了《天下》篇的作者应该是庄子。

但是，我们考察先秦儒家孔子、孟子的思想发现，他们也有“内圣外王”的思想，只是没有明确提出这一点来。

不过，我们还是可以根据《天下》篇批评诸家的言论看出它与孔、孟等儒家的“内圣外王”是有所区别的。

这一点稍后会论述。

结合整篇思想，可以认为《天下》篇的作者和时代有两种可能：一是战国中期的庄子晚年所作，二是成文于战国中晚期的庄子后学之手，不可能成文于秦汉以后。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．关于《天下篇》成文年代，学界主要有战国中期、战国晚期、秦汉之际、西汉初期、魏晋五种观点。

B．关于《天下篇》作者，学术界有庄子、战国中晚期庄子后学和作《庄子注》的郭象这三种看法。

C．作者认为惠施、公孙龙一段的文风、批评方法和思想主旨与《天下篇》的主旨思想相一致。

D．孔子、孟子、庄子都有“内圣外王”思想，但只有庄子在《天下篇》中将这一思想确提出来。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．学术界对《天下篇》的作者及成文年代的讨论，主要采取对《天下篇》的解读和文献参政等方法。

B．按作者所论，其实作者并不反对根据文风而怀疑《天下篇》惠施、公孙龙一段是后学缀入的说法。

C．作者和陆德明、吴文英、梁启超认为《天下篇》为战国中期庄子所作，其根据是《天下篇》整篇思想。

D．作者认同庄子的“内圣外王”思想借鉴了儒家思想，但也认为他和儒家是有区别的。

3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）（3分）A．公孙龙客游于平原君赵胜之家时，就名噪一时，可见公孙龙生活时代早于庄子。

B．根据《天下篇》中“道术将为天下裂”这句话，可推断其成文不可能在秦汉以后。

C．《天下篇》“内圣外王”说符合庄子晚年思想，因此《天下篇》作者有可能是庄子。

D．根据作者对《天下篇》成文年代的考证，，可以推出其作者有可能是庄子的后学。

（二）文学文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4~6题。

舞台袁省梅一直以来，王少宏都坚信自己能成为声名卓著的二胡演奏家。

正儿八经的音乐学院毕业，加上天赋，加上勤奋，还有童子功，他说，除了舞台，还缺什么呢？可是，没人给他舞台。

当他不拉二胡的时候，他就这样发问，一遍，一遍。

当然，也不问别人。

问谁呢？问谁谁听呢？他只问老婆孙兰。

他抱怨父亲，抱怨孙兰。

他说要是当初不回到这个鬼地方就好了。

小县城，有多少人懂音乐多少人懂他的二胡呢？王少宏毕业那年，已经分配到了省城大剧院。

可是，父亲不答应。

父亲拍电报，打电话，又撵到省城要他回去。

父亲说，你哥没了，你嫂子嫁了，留下三个孩子，还有我和你妈你奶，谁养？就这样，王少宏到小县城的小学做了一名音乐老师。

他没有想到，就是小学老师，要做好，也不容易。

校长从心里不喜欢他。

谁让他的学历太高人又孤傲呢？好了，学校里所有的演出，他都不要想参加，他给学生排练的节目也不要想上舞台。

去联校、去县里电视台演出，就更没有他的戏了。

每次，他气闷地问老婆为什么时，孙兰都是静静地听着，不说话。

他也不等老婆说话，就去拉二胡了。

孙兰听着他滞重的二胡声，就发出一声叹息，沉重，伤感，是难心难肺了。

小城有人带着孩子请王少宏教二胡。

小城已有好几家二胡培训班。

王少宏想都没想，就拒绝了。

给小孩子做启蒙老师？他不屑。

一个华丽、高大的舞台一直在他的心里矗立着。

过一段时间，他就往北京跑，参加那里的比赛，或者与同道者聚会。

王少宏一直相信北京会有他一个舞台。

钱花了不少，可王少宏也没拿回一个奖杯。

孙兰说，他们不懂。

王少宏勾着头，好久才说，他们说的对，我的演奏中缺了最重要的东西。

孙兰说怎么会呢？王少宏摇摇头，说，你不懂。

孙兰脸上暗了一层，心说，我怎么不懂呢？听你的二胡十多年了，也听你在家放的碟片十多年了。

孙兰知道王少宏的二胡里，多了几分浮躁之气，少了纯净之感，好好的曲子，也是急慌慌得如擦过水上的石片，滑出几道涟漪，就没了。

可孙兰从没说给王少宏。

看着王少宏不开心，孙兰有什么办法呢？她不过是一名小学老师。

她能做的，就是把观众这一角色做得是加倍的合格。

孙兰在逼仄的阳台上砌了个小小的台，高出地面半尺，椭圆形，还给周围挂了一层白的纱帘。

风吹过，纱帘悉悉索索地轻轻晃，是有点舞台的感觉了。

是舞台。

孙兰给王少宏搭得舞台。

孙兰把王少宏用过的二胡，一溜排的，都挂在“舞台”的墙上。

孙兰叫王少宏坐到“舞台”上拉。

王少宏开始不愿意，骂孙兰瞎整。

况且，王少宏除了给学生上课时拉拉二胡，平日里，他已经很少拉了。

说到底，心里还是别扭。

孙兰却总是催他拉。

孙兰给他买好烟好酒，给他说好话。

孙兰说，你就是我的二胡演奏家，我要做你一生的听者。

孙兰不说自己是观众，或者粉丝什么的。

王少宏喜欢“听者”这个称号，当然，更喜欢孙兰这样地看重他，他就坐到他的“舞台”上，给他唯一的“听者”拉起了二胡。

孙兰说，不管什么曲子，你都处理得那么好，是精妙绝伦。

孙兰说，美妙的旋律在弓子的拉拉推推中，出神入化，滑着美丽的弧线，蹦跳，流淌，像云在飘，像风在扬，像花再开，简直是，炫耀了，嗯，是有些，作威作福，不可一世了呢。

孙兰说，如果在处理时再加上一点情绪，心无旁骛，人琴合一，琴曲合一，就更好了。

听着听着，王少宏愣怔了。

他为孙兰的这句话。

他没想到，孙兰，一个小学语文老师，能听懂他的二胡。

王少宏抱着孙兰说周末了，我们去黄河边，我给你拉《江河水》，水边拉琴，有水的滋润，又有辽阔天地的回旋，是再好不过的舞台了。

孙兰说，改天吧，一会儿有几个学生来补课。

王少宏生气了。

王少宏说，你这是干嘛？家里就缺你这点钱？无趣，庸俗。

孙兰倒不生气。

孙兰说，爸的滑膜炎又犯了，医生说最好做手术……还有大侄子的婚事，小侄子的学费……王少宏不说话了。

好久，王少宏说，我也带学生吧。

孙兰不同意。

孙兰说，你得潜心研习你的二胡，你的舞台不在这里。

王少宏咬着唇，好半天，指着阳台的舞台，说，够了，有它，我觉得，挺好。

4．小说的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）A．本文融合口语与书面语、长句与短句、整句与散句，句式灵活多变，语言平易自然，体现了作者极强的语言驾驭能力。

B．王少宏虽然志向远大，并且已经被分配到省城大剧院，但是现实的无奈、家庭的责任感使他最终听从父亲的劝说回到小县城。

C．校长从心里就不喜欢王少宏的孤傲，学校、联校、县里电视台的演出都不让他参加。

本文这一情节旨在表现校长心胸狭窄，打击人才。

D．孙兰听完王少宏的曲子后，先批评他炫耀，作威作福，不可一世；然后建议他，要加上一点情绪，做到心无旁骛，人琴合一。

E．后来孙兰提到了现实生活的困难，使王少宏颇为震动，促成了王少宏性格的转变，使他终于面对现实；也自然引出结尾，水到渠成。

5．结合全文，你认为王少宏理想受挫的原因有哪些？（4分）6．小说标题“舞台”有哪些含义？请结合全文简要分析。

（5分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7~9题。

傅抱石叶兆言我不懂画，谈画家只是把画家作为一个普通的人来欣赏。

傅抱石是首任江苏国画院的院长，在南京待了许多年。

傅抱石的故事中，屡屡要被南京老一辈文化人提起的，就是他爱喝酒。

他有一方印章上写着“往往醉后”，这真是非常有趣的酒徒表白。

我不知道傅抱石最后是不是死在酒上，我只知道他死于脑溢血，自然是十分意外的，在同一个月里，他还去了上海，拟为新的国际机场作画，可是在月底，便死于南京寓中，终年只有61岁。

傅抱石是苦孩子出身，他的父亲流落南昌以修伞为业。

他读小学的时候，发现同学们的书包里都带着一本小康熙字典，羡慕得眼睛发亮。

后来傅抱石生了一场不小的病，在病中最念念不忘的，仍然还是这本小字典。

一本小小的字典成了傅抱石童年的全部理想和寄托。

他的父母不忍心，咬牙买来了小字典，有了小字典，傅抱石的病也好了。

用天才来形容大艺术家，是一个最俗气最没见识的着眼点。

一个人所以成了应该成的样子，首先是因为做了自己应该做的事。

对于行家来说，傅抱石被人津津称道的，是那种破笔尽情挥扫涂抹的“抱石皴”。

这是傅抱石能成为一代宗师最独到的地方。

傅抱石早年迷恋石涛，曾编过《苦瓜和尚年表》，以后又完成《石涛上人年谱》。

然而他仅仅“师古人之心，不师古人之迹”，很难说他的画哪一笔是石涛的。

没有自己的东西，永远成不了大画家。

傅抱石17岁时自号抱石斋主人，从此“抱石”逐渐掩盖了他自己的本名。