建筑装饰—徽州木雕艺术探索

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传统木雕艺术在现代室内设计中的实践探讨——以徽州木雕为例

2018-11文艺生活LITERATURE LIFE摘要:传统木雕工艺是我国的一项重要艺术，因此随着社会的不断发展，传统木雕艺术也在与时俱进，并且广泛的应用在了现代室内设计当中，对于提高现代室内设计的水平和质量具有重要帮助，本文主要围绕传统木雕艺术中在现代室内设计中的事件展开分析和论述，首先介绍木雕艺术的相关概念内涵，然后分析在现代室内装修设计中运用木雕艺术展现出的风格特点，最后提出现代室内设计中运用木雕艺术的有效实践应用。

关键词:木雕艺术；室内设计；特点概念；有效实践中图分类号：J525.1；J314.2文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）33-0187-01一、前言随着我国现代室内设计装修风格的不断发展，更加注重运用传统的木雕技术来提高艺术品味，使得室内设计能够有效的传承文化遗产，提高室内装修设计的多样化特点，具有强有力的现代艺术气息，因此应该充分的了解传统木雕艺术的发展及其应有价值，然后才能够在现代室内设计中充分的运用木雕艺术。

二、木雕艺术的概念及特征木雕艺术作为我国的传统艺术形式，主要产生在新石器时代，经过不断的发展形成了各具特色的一些木雕流派。

木雕艺术的发展是越来越深邃，而且具有传统气息。

因此通过在现代室内设计当中，运用传统的木雕艺术，能够使得我国建筑风格更加耳目一新、另具特色。

比如在家居装饰中常见的屏风、笔筒或者是木雕的沙发等，木雕艺术的应用使得建筑设计更加具有多样化的特点。

产生于徽州地区的徽州木雕，是传统民间雕刻艺术之一，起源于元末在明代时已初具规模。

徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的装饰，其分布之广在全国首屈一指，遍及城乡，民居宅院的屏风、窗棂、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文民用品上均可一睹木雕的风采。

三、在室内设计当中运用木雕进行装饰的效果分析首先，能够使得风格更加多样化，并且具有古典美。

在现代装修事业的不断发展当中，人们更加注重审美的需求，因此要求风更加的多样化，通过采用一些木雕艺术，能够增加一些传统气息，使得室内装修设计更经典的精致。

徽州塔川积余堂诗画木雕艺术探析

2020/11 No.225徽州塔川积余堂诗画木雕艺术探析内容提要：徽州文化源远流长，徽州木雕保存了众多题材多样、刻画精细的木雕图像。

其中，徽州积余堂的诗画木雕，堪称徽州木雕“一绝”。

本文立足于积余堂独特的人文环境，论述了积余堂诗画木雕出现的成因，从题材内容、表现形式、审美品格等方面探讨诗画木雕独特的审美价值。

关键词：诗画木雕；诗歌；木雕图；徽州文_王珊珊安徽师范大学美术学院一、积余堂诗画木雕出现的成因积余堂位于宏村镇塔川景区内，大厅为四合院造型，中间是开阔的天井，两厢房共有16扇隔扇门，底板画面的空白处用蝇头小楷抄录着《千家诗》，一诗配一画。

徽州木雕与文学是分不开的。

明清时期，许承尧、潘之恒、黄汝亨、钱谦益、徐霞客等文化名人都到过徽州，在其作品中留下了相关记载。

受此影响，徽州古人喜爱并崇拜诗人，文学中的文化气息留在了徽州古人的心中。

诗画木雕是民间艺术，它表达了徽州古人的审美情感。

诗画木雕的艺术感是“诗意的栖居”。

在柳宗元的《江雪》、王维的《山居秋暝》中，都体现出了诗意的艺术妙境和纯粹安宁的审美趣味。

诗画木雕本身是一种超越物质的精神情感表达，诗画木雕的美即静观审美，是在排空杂念的基础上对美的内涵的吸纳，是一种悠然自得的、空灵的情感升华。

在这种环境中，徽州诗画木雕的人文教化从隐喻趋于直白，用诗句作为画面的注脚，徽州木雕的人文教化与传播功能已经相当成熟，而诗画木雕可以更好地为儿童所理解与接受。

这种文学之美与艺术之美的结合，使得徽州木雕在表达上引人入胜，又不失美感。

二、积余堂诗画木雕的题材类型诗歌的场景在徽州木雕中应接不暇，这是人们被诗歌的艺术气息感染，用诗歌中的画面来装点生活。

笔者发现，诗画木雕的《千家诗》题材并不是随机选择的，而是与徽州的地理环境，民居的布局、造型，以及受儒家思想的影响等相关。

（一）山水诗古徽州独特的地理环境自然是大家争相描绘的对象，这表达了中国古人对自然山水的态度，同时也体现出徽州人对诗意生活的向往，以至于人们在木雕中展现了很多诗意的乐趣。

探索徽州木雕艺术

探索徽州木雕艺术摘要：徽州木雕是我国传统民间雕刻艺术，在旧式因其独特优雅的审美观念和精巧绝伦的制作技艺，深受各地人民的喜爱，传播广泛，徽州木雕蕴含着鲜明的地域文化特色，拥有独特的文化底蕴，且样式种类涉猎广泛，受当时的政治、经济、人文地理等环境因素的影响，徽州木雕崇尚礼仪仁智孝，提倡将自然与传统相结合，构建出既有吉祥寓意又有实用价值的木雕艺术品，后因徽商的成功广泛，逐步发展成对线条和技艺的极致追求，塑造出了奢华厚重的木雕艺术文化，本文根据笔者多年的工作经验，深入探索徽州木雕的艺术底蕴和艺术内涵，旨在交流学习，共同进步。

关键词：徽州木雕；艺术特征；理学在历史上，由于战争、自然灾害和迁都等原因，曾有数次中原人向南方迁徙的经历，有一些居民定居在了徽州，将中原文化与徽州的地域风情不断结合不断沉淀不断累积，最终诞生出了山川文化和中原文化的结晶体-徽州文化，也是中国三大地域文化之一。

徽州由于其地理位置的特殊性和当地人民敢打敢拼民族特性，使得自古以来徽商就雄踞中国商界，此地富庶，从而艺术文化发速发展，且大多价格昂贵，这些艺术内涵和文化精髓也随着徽商遍布天下而流传甚广，形成了对我国艺术历史上颇有影响力的徽式艺术文化。

其中，被称为“徽州三雕”的木雕、砖雕、石雕极具艺术特色和艺术价值，是我国传统艺术文化的瑰宝，不但体现了我国古代劳动人民的浪漫与指挥，也突出了徽州的地域特色和地理传统，以及历朝历代的人文背景和社会历史，包含着深刻的文化和历史底蕴。

探索徽州木雕艺术，不但是对历史艺术文化的传承与保护，还刻意以小见大，窥见历史的美妙与蹉跎。

1.徽州木雕的起源纵观历史，徽州木雕的兴起源于徽商在中国商界占据了举足轻重的地位，明清时期普遍家族观念极重，但徽商背井离乡四处奔波，十分重视修建祠堂祭拜，寻求祖先的庇佑，也能加强和宗族亲人之间的联系，共同壮大徽商声势，所以早期徽州木雕的工艺较为粗狂简单，后因为徽商实力增长，还是注重气派声势，对于雕刻品有了进一步艺术上的要求，徽州木雕艺术风格开始逐步成型。

徽州木雕的艺术情趣

徽州木雕的艺术情趣徽州的“三雕”，即砖雕、木雕、石雕，是徽州文化园地中，一朵光彩夺目的奇葩。

从艺术价值及社会传播的广泛性而言，尤以木雕工艺影响最大，也最为普及。

大量散见于民间的民宅、祠堂、楼台之中的作品，山光水影刻刀如神，描龙画凤千姿百态，人物情态妩媚逼真，至今仍熠熠发光。

徽州木雕的独立风格，源于其坚实的文化背景。

从艺术的起源看，木雕属民间民俗工艺，是一种民间艺术。

徽州人土地出产不足以供民食，于是“小民多执技艺”，“百工之作皆备”，木雕又作为一种谋生辅助手段。

另一方面，徽州木雕是为满足最原始的审美需求而引发的。

这种大量来自底层民间工匠的创作，经历过漫长的发展过程。

作品的成型，审美价值的提高和艺术风格的凸现，离不开徽文化的社会背景。

徽州人的哲学观点，代表着后儒时代的思想特色。

无疑，作为民间木雕作品题材，无论是从艺术审美情趣，还是从作品的教化功能看，都必然涉及儒家的伦理理念。

徽州木雕，题材上反映的，是中华文化中的儒、佛、道合流，构图布局“散而不乱”，选用木质“就地取材”。

如儒家以“以孝治天下”，讲究忍让、中庸、孝慈。

《二十四孝图》木雕所反映的孝子孝女故事，如“卧冰取鱼”、“封股疗母疾”等被反复选用，广为传播。

同样，在一些民间木雕中，我们也发现了如“百忍图”、“和为贵”、“将相和”、“群僚同乐”等题材的作品，体现的也是一种中庸哲学。

类似的作品，对于徽州宗法自治社会，起了相当重要的潜移默化作用，尤其是崇尚“多子多福”的图案较为普遍。

如以蝙蝠、鹿兽、寿桃为谐音的“福、禄、寿”，以石榴、麒麟寓意多子多福的作品，多见于窗格拦板、雕床画椅等处。

而象征子孙满堂的“累世同居图”，成为徽州大家族的一种荣耀，成为宣扬儒家伦理的一种典范。

黟县际联承志堂的一处清代大盐商旧宅，后厅横枋上雕刻的画面，就是唐朝张公芝的九世同堂的故事。

此外，如“洪福齐天”“百鹿图”、“八仙庆寿”、“百子图”、“百子闹元宵”，画面立意巧妙，布图有趣生动，寓意深长。

徽派建筑木雕

徽派建筑木雕徽派建筑木雕——天地间的千年艺术自古以来，中国的建筑艺术一直以其独特的风格和精细的工艺闻名于世。

其中之一便是徽派建筑，而徽派建筑中的木雕更是其独特之处之一。

徽派建筑木雕作为传统的手工艺品，以其精湛的技艺和独特的艺术风格，在世界上享有盛誉。

徽派建筑木雕起源于中国的安徽省，尤其是黄山地区。

徽州人民在古代中国历史的长河中形成了独特的文化氛围，这也为徽派建筑木雕的发展提供了沃土。

徽派建筑木雕注重传统的手工艺技艺，每一件作品都经过细致入微的手工雕刻而成。

这种传统的技艺不仅在设计上注重对称和比例的平衡，同时还利用丰富的图案和纹饰来丰富作品的视觉效果。

徽派建筑木雕作品通常以人物、动物、山水等为题材，充满了浓郁的中国文化气息。

徽派建筑木雕的独特之处在于其造型的精细程度和丰富性。

通过雕刻，艺术家们能够将每一细节都呈现得栩栩如生，使得作品具有立体感和触感。

徽派建筑木雕的雕刻技艺需要长时间的磨砺和积累，艺人凭借多年的经验和专业知识，将树木雕刻成栩栩如生的作品。

在徽派建筑木雕中，艺人们还会运用色彩绘制，使作品更加生动和鲜活。

这种精湛的工艺技巧使徽派建筑木雕在国内外都享有盛誉，成为了中国传统艺术的重要组成部分。

徽派建筑木雕在中国民间应用广泛，无论是寺庙、府邸还是寻常民居，都可以见到其身影。

徽派建筑木雕作为装饰艺术的重要组成部分，不仅具有美观的功能，还承载着丰富的文化内涵。

徽派建筑木雕以其独特的设计和精细的制作工艺，为徽派建筑增添了独特的艺术价值。

每一件徽派建筑木雕作品都是艺人们对传统文化的传承和创新，它们通过对中国传统文化的审美追求和创意表达，传递着对美的独特理解和感悟。

除了在建筑中的应用，徽派建筑木雕还深受收藏家和艺术爱好者的喜爱。

徽派建筑木雕作品以其纯正的传统工艺和独特的艺术风格，成为了艺术品市场的热门之一。

知名的徽派建筑木雕作品，如古代宫殿内的屏风、檐板、柱子等，无论在国内还是国际拍卖市场上都大受追捧。

论徽州传统建筑装饰木雕艺术

论徽州传统建筑装饰木雕艺术∗刘哲军１㊀黄春燕２∗基金项目:２０１７年度安徽省哲学社会科学规划青年项目(编号A H S K Q ２０１７D ８１)阶段成果;安徽高校人文社会科学研究项目(编号S K ２０１９A ０８８１㊁S K ２０１８A ０８０２)阶段成果;安徽省高等学校省级质量工程项目(编号２０１６z y １２９㊁２０１７s j j d ０４８㊁２０１７j y x m ０６６８㊁２０１８y l z y１７８)阶段成果.收稿日期:２０１９－１２－２１作者简介:刘哲军(１９８０－),男,副教授㊁高级工艺美术师,博士研究生,研究方向古建筑聚落与民俗㊁古物艺术;黄春燕(１９８１－),女,讲师,博士研究生,研究方向历史文化遗产.(１．天津大学建筑学院㊀天津㊀３０００７２;铜陵职业技术学院艺术传媒系㊀安徽铜陵㊀２４４０００;２．铜陵学院㊀安徽铜陵㊀２４４０００)㊀㊀摘要:徽州的传统建筑装饰木雕图像艺术技艺精湛㊁风格质朴,是程朱理学与儒学思想融合的重要结晶,具备浓郁的地域文化特征和魅力.文章分析了徽州传统建筑装饰木雕图像的艺术源流㊁制作工艺㊁表现形式,挖掘其文化内涵㊁艺术价值,展现了徽州的传统建筑装饰木雕图像艺术民间美术的艺术形式和审美特征,让中国传统民间遗存艺术发扬光大绽放花朵.关键词:徽州木雕;文化内涵;艺术价值㊀㊀中图分类号:J ３１４．２㊀文献标识码:A㊀文章编号:１６７３－４５８０(２０２０)０２－０１０６－(０５)㊀㊀D O I :１０．１９７１７/j ．c n k i ．j ju s ．２０２０．０２．０２３㊀㊀徽州木雕是徽州传统建筑中徽州三雕之一,其中三雕还包括徽州砖雕㊁徽州石雕.因其独特的地域文化传统底蕴,徽商的贾而好儒的精神,形成了被越来越多人所关注的徽州文化的重要组成部分.徽州多属山地丘陵,森林覆盖率很高,木材丰富.徽州传统建筑多以木㊁砖㊁石结构为主,由于封建住宅等级制度的限制,徽商宅第既想显贵,又不敢破禁限,于是在徽州三雕上找出路.大量的木结构建筑就成了徽州木雕工匠发挥聪明才智的用武之地.其中,徽州木雕以其高超的雕刻手法工艺精美㊁风格独特,在徽州传统建筑梁架㊁枋饰㊁柁櫈㊁斗拱㊁雀替㊁门窗和拦板等上广泛应用,数量可观.在题材表现上反映了徽州人的愿望和他们的审美观念㊁生活环境㊁风俗习惯,技法上表现了徽州雕饰工匠技艺高超.具有强烈地方特色和浓郁的乡土气息,美化了徽州人的生活㊁体现了徽州工匠的艺术才能㊁丰富了我国的民间艺术宝库.一㊁徽州传统建筑装饰木雕历史源流(一)徽商:经济基础木雕艺术起源要追溯到我国的新石器时期,距今已有７０００多年历史,在浙江余姚河姆渡文化中最早出现木雕鱼,到秦汉两朝代时木雕工艺开始逐渐成熟,绘画㊁雕刻技术更加精致完美[１].徽州位于安徽南部的皖㊁浙㊁赣三省交界处.宋宣和三年(公元１１２１年)始称徽州 ,辖设六县歙县㊁黟县㊁祁门㊁婺源㊁休宁㊁绩溪(今婺源划为江西省㊁绩溪划为安徽宣城市).徽州木雕装饰艺术起源于宋代,在明代得到了迅速发展,直到清代木雕的发展达到了鼎盛.它的兴起㊁发展与徽商有着密不可分的关系.在明成化年间(１４６５年至１４８５年)因实行新盐法(即开中法)徽商遂腾飞中国,在清代顺治㊁康熙㊁雍正㊁乾隆四朝的１５０年间一直处于鼎盛时代,素有无徽不成镇之谚.«歙县志»载商人致富后,即回家修祠堂㊁建园第,重楼宏丽,为徽州传统建筑装饰木雕的发展提供了坚实而牢固的经济基础.(总第１９７期)(S u m N ０１９７)２０２０年第２期N o ,２,２０２０㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀九江学院学报(社会科学版)J o u r n a l o f J i u j i a n g U n i v e r s i t y (S o c i a l S c i e n c eE d i t i o n )(二)程朱理学:文化基础徽州是程朱理学的故乡,程朱理学在徽州人心中根深蒂固.徽州人赵吉士在«寄园寄所寄»写道: 新安自紫阳峰后,先儒名贤比肩接踵,迄今风尚醇朴.虽僻村陋室,肩圣贤而躬实践者,指盖不胜屈也. [２]可见徽州理学兴盛㊁教化育人.因此, 贾而好儒儒贾结合贾为厚利,儒为名高儒政相通的局面逐渐形成,程朱理学所倡导的三纲五常三从四德便是徽州商人躬身力行的最高道德规范.在这一思想的影响下,徽州商人发财致富后,向往衣锦还乡荣归故里 ,大兴土木㊁修祠堂㊁建宅第.由于,明朝住宅等级制森严,迫使徽州商人在兴建住宅和装饰时不得不在封建贵族华丽府宅之外,走小而精的路,于是秀丽精美㊁清新淡雅㊁工艺精湛的徽州传统建筑装饰木雕应运而生.二、徽州传统建筑装饰木雕工艺(一)徽州传统建筑装饰木雕技法徽州木雕不仅包括依附建筑而存在的建筑装饰木雕,还包括室内木质家具雕饰和其它木质用品雕饰.明太祖时,宣歙等处禁止入山砍伐,为徽州积蓄了丰富的木材资源.徽州传统建筑装饰木雕常用柏㊁银杏㊁楠木㊁香樟㊁松木等,徽州工匠充分发掘材料特色基础,经过巧妙构思,因材施艺.在雕刻技法上大体可以分为圆雕㊁浮雕㊁平雕㊁镂空雕.圆雕:可以多方位㊁多角度欣赏的三维立体雕件,又称为立体雕.圆雕的手法与表现形式也是多种多样,有具体与抽象㊁写实与装饰.圆雕的内容与题材也是丰富多彩的,可以是人物也可是动物,通常用于佛像㊁陈设摆件及建筑构件上的斜撑.徽州黟县西递传统建筑中斜撑多圆雕雕刻倒爬狮.浮雕:一般是附属在其他的平面上,使用压缩的方式来处理雕刻的对象,靠透视等因素来体现三维空间,且仅提供一面或者两面的观看,又称半立体型雕刻,由于其展现的方位较圆雕的少,所以其常采用绘画及透视学中的错觉和虚拟来处理空间和形体关系.有高浮雕㊁浅浮雕之分.高浮雕对比强烈㊁层次丰富㊁立体感强,适合表现造型构图复杂㊁内容丰富㊁场面开阔的画面.深浮雕工艺复杂,多用于徽州传统建筑中的窗栏板㊁雀替㊁柁櫈等建筑构件.浅浮雕凹凸部分差距不大,但同样需要区分层次,表现光影和质感,刀法简洁大方,清新典雅.浮雕刻画性强,表现丰富是徽州传统建筑装饰木雕中常用的雕刻技法.镂空雕:在浮雕的基础上,主要镂空其背景部分,是介于圆雕和浮雕之间的一种雕塑形式,可为单面雕,也可为双面雕.一般有边框的称为镂空花板镂空雕从主题入手将意㊁刀㊁形结合融为一体,且灵活的运用划㊁冲㊁切㊁刮等用刀方法,使作品展现出其特别的文化底蕴和艺术气息[３].镂空雕的雕刻手法也可与不同的家具雕刻工艺相结合,形成多层次的镂空雕刻工艺,有较丰富的层次,具有很强的工艺观赏性.一般用于建筑的檐廊挂落㊁门窗的花格芯等处,使镂空雕花工艺的前后两面都宜于欣赏.适合表现各种装饰纹样图案,使得作品疏密相间,具有通风㊁透气㊁采光㊁装饰等效果.平雕:又称阴刻,是凹于材料平面的一种简单便利的雕刻法,用于雕刻建筑构件的边框纹饰以及床㊁箱㊁门群板纹饰.阴雕技法以刀代笔,一气呵成,阴阳交错㊁黑白分明㊁简洁得体,类似木刻版面效果.以上四种技法被徽州木雕工匠根据雕刻物体部位的具体需要,巧妙合理地运用在不同的构件和器具上.在徽州传统建筑中根据建筑构件的不同,所表现的内容和使用的手法也不同.例如:隔扇门㊁隔扇窗的裙板㊁涤环板雕刻多采用平雕手法.雀替㊁柁櫈等多采用高浮雕手法.斜撑多采用圆雕手法,尽显徽州传统建筑的传统工艺和建筑装饰风格.(二)徽州传统建筑装饰木雕工序徽州传统建筑装饰木雕雕饰工序主要包括构思㊁选材㊁放样㊁打坯㊁修光㊁打磨等环节,共约二十多道工序.构思是徽州传统建筑装饰木雕艺术创作过程中不可或缺的环节,构思可以分为整体构思和局部构思.整体构思指对表现形式及材料的选择,全方位的设计;局部构思是对部分细节的深入考虑㊁处理和点缀.徽州工匠在艺术构思和技法手法方面往往匠心独运,与众不同.放样是徽州工匠常备有粉本或者腹稿,选样描绘到木坯上.木雕的画面依据画稿进行布置,画稿对雕刻内容命题㊁构图造型㊁雕刻形式等方面有总体要求.既要统筹主次轻重㊁层次块面㊁尺寸比例,又要考虑呼应关系㊁图案纹饰及局部细节也要安排周全,协调统一.７０１刘哲军㊀黄春燕:论徽州传统建筑装饰木雕艺术打坯:在完成放样之后根据放样制做粗坯.即把画稿图像雕刻加工成粗具规模的立体浮雕作品的半成品.打坯要有一定的绘画能力,善于捕捉刻画神态表情,掌握一定的写实㊁夸张㊁变形㊁渲染等技巧;其次刀法干净利落㊁清晰明快.修光是在前面毛坯基础上进行精雕细刻,技术含量高.总的要求是把画面内容雕刻得更具体㊁更精准,要求刀要果断利索㊁刚劲稳准.分清主次和层次,修好的地方要光洁,线脚要端正平直,防止断裂.打磨是先粗后细,顺着木纤维走向进行打磨.传统的手工刀具刮磨,力度更大,雕刻不到位的通过打磨进行修整,木雕的精神神韵就显露出来了.三、徽州传统建筑装饰木雕题材与内涵(一)徽州传统建筑装饰木雕内容徽州传统建筑装饰木雕展现的内容极为丰富,常常引用文史中的典故进行创作,如孟母三迁孔融让梨悬梁刺股等题材在徽州木雕中比比皆是.雕刻内容与形式丰富多样,多为山水人物㊁花木虫鱼㊁珍禽瑞兽㊁云水日月㊁博古杂宝等各种纹饰图案[４].这些题材内容多贴近日常生活,重视美感体验和人伦教化,反映看徽州人的审美意识,承袭着中国传统文化和美学思想的精髓.根据题材内容可以分为以下几类: (１)伦理道德类题材:徽州传统建筑装饰木雕主要以儒家与佛道的中华文化精神为主,以散而不乱的构图模式为主体[５].例如:儒家思想主张仁㊁义㊁礼㊁智㊁信 ,讲求宽容谦让,奉行以孝治天下及中庸之道.«二十四孝图»是徽州木雕反映的孝顺故事中比较常见比较常见的雕刻题材,如封股疗母疾卧冰取鱼等故事题材被重复使用,广为传颂.同样反映中庸之道的和为贵群僚同乐百忍图等题材也被广为应用制作成极有意义的木雕作品.此外在徽州木雕工匠设计理念中,多以寓意美好的的题材为雕饰主线,如八仙庆寿百子图洪福齐天百子闹元宵等;另外,在雕饰过程中工匠们大多听从东家的要求进行雕饰,表现东家人丁兴旺,多子多福,所以徽州工匠就选用石榴㊁葡萄㊁松鼠等作为雕饰模板寓意着多子多福.如九世同堂成为了徽州家族兴旺的一种荣耀,是为人处世的一种社会典范,是聚族而居的文化思想根源.这类题材几乎遍布徽州各地,对维护社会稳定和谐具有一定的作用.(２)历史人物㊁神仙释道类题材:表现帝王将相,才子佳人的贵族生活,文人骚客的风雅画面和宗教神话㊁先贤事迹.有人们喜闻乐见的八仙过海和合二仙郭子仪祝寿麻姑祝寿福禄寿麒麟送子以及体现劳动人民传统观念和美好向往的忠岳母刺字㊁孝封股疗母疾㊁节杨家将㊁义周仁献嫂等画面表现.舒适恬静田园生活一直是文人隐士向往的生活的最高境界,特别是在徽州传统建筑装饰木雕中, 四爱图是文人墨客点缀居住别院最常用图案,如周敦颐爱莲王羲之爱兰爱鹅陶渊明爱菊林和靖爱梅爱鹤将刻画的人物与要表达的思想情感,展现的活灵活现.(３)飞禽走兽㊁八宝博古㊁云头回纹题材:如龙㊁凤㊁狮㊁虎㊁麒麟㊁猴子㊁鹿㊁喜鹊等,取吉祥如意之意,其中最突出又常见的有五蝠捧寿鹿鹤回春龙凤呈祥双狮抢球喜鹊登梅等. 八仙过海的神话故事是民间流传较为广泛的题材,但由于其内容中的八仙形象复杂,雕刻难度系数太大,所以在雕刻过程中常被简化为张国老的鱼鼓㊁蓝采和的花篮㊁钟离权的芭蕉扇㊁何仙姑的荷花㊁曹国舅的玉板㊁铁拐李的小葫芦㊁韩湘子的洞箫和吕洞宾的纯阳剑来代替相关的人物,常被称为暗八仙是木雕艺术常用的选材.(４)还有一些以日常生活为背景的木雕素材,例如正在砍柴的樵夫㊁耕地的牛和农夫,牛背上的孩童等等.还有以山水为素材的木雕,远景主要是徽州的名胜古迹,如黄山㊁白岳故然是雕饰主要内容,而且歙县㊁绩溪的十景和休宁㊁黟县㊁祁门㊁婺源八景等.这些是徽州工匠们熟悉的题材,运用自如,表现出浓郁的乡土气息.徽州传统建筑装饰木雕一般都能从不同的角度反映了劳动人民的向往㊁爱好和勤劳朴实的美德,充分体现了当时当地的民风士俗以及文化素养.是现实生活的真实写照,地域文化的突出体现,也是中国文化的深厚底蕴和内涵丰富的重要体现.(二)徽州传统建筑装饰木雕的文化内涵徽州传统建筑装饰木雕是儒家思想文化的宣传体,是封建社会政教传播的载体,他所包含的众多命题内容㊁雕饰形象具有彰善瘅恶,树之８０１九江学院学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０２０年第２期风声的作用. 教化是儒家的一种政治主张,历代君主依靠德行教化来实行统治[６].徽州传统建筑装饰木雕题材反映出中华文化儒㊁佛㊁道三教合流的文化现象,在徽州传统建筑装饰木雕的设计过程中主要以儒家思想作为贯穿作品的主体思想,将仁㊁智㊁礼㊁仪㊁信作为木雕雕饰的核心内容,形成极具中国传统思想文化底蕴的木雕作品,其来源于徽州的宗族在儒家思想潜移默化的影响下,制订了徽州独有的宗族制度和严格的伦理道德规范,将以孝治天下作为徽州安民之本,治邦之基,例如:徽州中的岳母刺字苏武放羊郭子仪拜寿㊁木兰替父从军等等的木雕作品都深刻的反映了儒家文化中的忠孝思想.儒家思想中最具特色的是中庸之道,主张喜怒哀乐之未发 ,所以在徽州当地以一个忍字为题材的字体画随处可见,如: 将相和百忍图和为贵等题材的木雕作品都是儒家中庸之道完美诠释.徽州木雕是艺术美的载体,充分的将美学的新鲜元素融入到木雕作品中,雕刻大师们将神话故事㊁诗歌㊁日常生活㊁花鸟㊁山水等内容巧妙的结合,与当时的文化背景㊁社会环境紧密联系,透过木雕作品向人们展示不同的艺术美,展现不同的审美观念,充分体现了人们对美好生活的向往和对未来人生美好的期盼;徽州工匠手里的刻刀堪比画家手中的笔,一刀一刀的勾勒出一幅完美的画卷,以精湛娴熟的技艺展现出作品上不同的造型,充分体现了艺术审美与建筑装饰的完美结合,从而赋予了徽州传统建筑艺术审美和物质实用的双重功效.(三)徽州传统建筑装饰木雕的艺术价值徽州传统建筑装饰木雕选材注重木质的自然美感来突出主题㊁装饰等效果,是最具特色的选材工艺,木雕材料大多选用清水雕,即保持木材原有的纹理色彩,有时根据装饰需要涂上红㊁黑和金色也是极少的,这种保留自然色的做法最主要是源于文人墨客的清雅风格[７].拥有天然木制纹理之美的徽州木雕和粉墙黛瓦的徽派建筑风格,共同形成了独具一格的清水出芙蓉,天然去雕饰的徽文化.徽州传统建筑装饰木雕以其内容丰富题材广泛㊁人物形象生动逼真㊁主题鲜明等特点被广泛使用和推广,无论是山水㊁人物㊁还是花鸟鱼虫㊁图腾㊁祥云等都可以成为它的创作题材.明代木雕的内容大部分以单一的人物㊁器皿或景色为主,到了清代时期发展为以情节和典故为主,常以民间故事㊁戏曲及日常生活为木雕的主要题材.徽州木雕的整体布局严谨,层次结构分明.雕刻远景的木雕时构图紧密,主旨清晰;雕刻近景的木雕作品时注重人物动作和表情的细节刻画,充分体现了徽州工匠精湛的技艺.徽州传统建筑装饰木雕以主观意向作为木雕的主要表现手法;有人物故事㊁山水图画㊁有动植物也有抽象的图形;有选用以花鸟虫鱼㊁山水图画为主要题材,体现其闲爱山水的文雅之情,又有选用戏曲或历史人物为主要的雕刻装饰.[８]如徽州某宅居是一幅仙饮图的木雕图,其主要表现陶渊明手持长茎荷叶,微眯双眼,口含荷茎悠闲的躺在睡榻上宛若神仙,童子憨态可掬的往荷叶上倒酒,人物面前有几案㊁茶碗和茶杯,整幅图案构图主题鲜明,主旨明确,生动形象的体现出木雕艺术的主观意向性,具有深远的艺术价值.集艺术性与实用性为一体的徽州传统建筑装饰木雕,初期粗犷豪放,刀法简练,整体简洁为主要路线.明末清初时候,徽商进入繁盛时期,经济的快速发展使木雕工艺迅速发展,表现方式和手法也在不断增加,从建筑构件到室内桌椅㊁隔扇门窗都布满了木雕的艺术品,徽州木雕在其布局上融入了中国绘画的元素,采用透视散点构图的技巧,同时加入面㊁线㊁点的使用.考虑建筑实用性的同时,充分的利用线条素描技术与雕刻物体的巧妙结合,来表现木雕的透视和结构等方面的变化,使木雕展现更丰富更全面的内容.如:在窗子隔扇下的平板雕刻,使隔扇门窗既能遮挡风雨也有足够的阳光投射进来,增加了采光度的同时,又有美观大方的装饰效果.结语综上所述,徽州传统建筑装饰木雕图像艺术发展历史悠久,以其雕刻技术精湛和美观的形象使其具有较高的艺术价值和实用价值.虽然经历了岁月的洗礼,但木雕的艺术特征依旧光彩夺目.徽州木雕图像构成了徽州传统建筑装饰的审美要素,是见证与明辨一个地方㊁一个时期传统艺人手艺高下的物证,是见证前人对未来美好生活的向往与追求,还能见证主人的身份地位㊁生活习俗和审美情趣与文化品位.因此需要我们不断的去研究创新这一中国民间遗存,争取将传统艺术的精湛技术和文化精神㊁艺术审美价值发扬光大,让越来越多的人所重视.(下转第１１８页)９０１刘哲军㊀黄春燕:论徽州传统建筑装饰木雕艺术代以最适应这个时代传播特征的方式被反复提起,完成了在不同语境下被冲淡的文化身份和国民爱国认同的再次强调.杨国斌认为,网络民族主义的出现从一开始就动员了文化中国的概念[１４].与现实并不相同的是,网络民族主义并不受到任何地理或是政治边界的限制,二是在全球版图上真正达成了一种大中国的概念,当在某一个事件中, 华人的文化身份受到质疑和挑战时,这种基于网络串联起来的爱国抗争行动将会席卷每片洲际大陆上的华人同胞.参考文献:[１]H o n g Y i n,B i n L i,G l o b a l i z a t i o na n d M a s sM e d i a:C o l l i s i o n:a m a l g a m a t i o n i n t e r a c t i o n[M]．北京:清华大学出版社,２００２．４３．[２]斯图亚特霍尔．文化身份与族裔散居[A]．罗刚,刘象愚．文化研究读本[C]．北京:中国社会科学出版社,２００８．２０８．[３][６]J o s h u aM e y r o w i t z．N oS e n s e p fP l a c e,T h e I m p a c t o fE l e c t r o n i cM e d i a o nS o c i a lB e h a v i o r[M]．O x f o r d:O x f o r d U n i v e r s i t yP r e s s,１９８５．１２５．[４]刘双．文化身份与跨文化传播[J]．外语学刊,２０００(０１):８７－９１．[５]盖琪．末日时代的新天下秩序:«流浪地球»与新大国叙事[J]．新闻与传播,２０１９(０６):１９－２６．[７]L a r r y A S a m o v a r,R i c h a r d E P o r t e r．C o m m u n i c a t i o n sB e t w e e n C u l t u r e s[M]．北京:北京大学出版社,２００６．７６．[８]中国语言文字使用情况调查部分图表[E B/O L]．中国教育部网站．h t t p:// w w w．m o e．g o v．c n/s７８/A１８/s８３５７/m o e_８０８/t n u l l_１０６２２．h t m l．[９]普通话普及率接近８０％[N]．人民日报,２０１９－０９－１９(０７)[１０]张红军．语言规划视角下英语在我国的使用情况研究[D]．长春:吉林大学,２０１９．[１１] 推普废粤是一起子虚乌有的闹剧[N]．法制日报,２０１０－７－３０．[１２]张淑华．网络阶层分化:危机及机会之窗格栅/群体分析的视角[J]．新闻与传播,２０１９(０４)８７－９３．[１３]王洪喆,李思闽,吴靖．从迷妹到小粉红 :新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究[J]．国际新闻界,２０１６(１１):３３－５３．[１４]Y a n g,G．T h e p o w e ro ft h eI n t e r n e t i n C h i n a:C i t i z e n A c t i v i s m O n l i n e[M]．C o l u m b i a:C o l u m b i a U n i v e r s i t y P r e s s,２００９．[１５]王洪喆,李思闽,吴靖．从迷妹到小粉红 :新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究[J]．国际新闻界,２０１６(１１):３３－５３．(责任编辑㊀陈平生)(上接第１０９页)参考文献:[１]刘明来．论徽州木雕艺术的文化内涵与美学特征[J]．南京艺术学院学报,２００９(０６):１２３－１２５．[２]甄玥．徽州木雕的文化意蕴[D]．北京:中国艺术研究院,２０１３．[３]刘哲军．民间牌坊装饰艺术研究以徽州牌坊为例[J]．河北经贸大学学报(综合版),２０１６(０６):５－８．[４]鲁勋洲．徽州木雕的文化特质[J]．安徽建筑工业学院学报(自然科学版),２０１２(０６):６４－６７．[５]程小武．传承与困惑徽州三雕调研有感[J]．东南文化,２００５(０４):８７－９２．[６]刘哲军,黄春燕．徽州胡文光牌坊雕饰的图像解读和民俗礼制[J]．中国文化遗产,２０１８(０７):９３－９９．[７]朱永春．徽州建筑[M]．合肥:安徽人民出版社,２００５．[８]李林森．徽州古建筑木雕装饰图案艺术研究[J]．安徽工业大学学报(社会科学版),２０１２(０３):４６－４８．(责任编辑㊀陈平生)８１１九江学院学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０２０年第２期。

初探徽州民居木雕建筑

二、州居民建筑特色徽
人物造型上大胆夸张，型一般均比较矮小，体很少有高大、性格豪放粗犷的形象，有头大身小，人大房小的特征。人物刻画着意表现动态的传神，取材主要有①民间习俗与传统题材，有人们喜闻乐见的 “ 八仙过海”和合二仙”观音渡海 ”《 “ “ ，西游记》中的“ 闹天宫”猪八戒娶亲 ”三打白骨精” “ “ “ ，瑶池琼会” 郭子仪和“ 祝寿” 刘备招亲”麻姑祝寿” 福禄寿”麒麟送子” 抬角戏” 闹 “ “ “ “ “ “ 元宵灯会” 以及体现劳动人民传统观念和美好向往的。②还有，受朱子理学影响，表现 “ “ “ “ 的题材。如：忠” 孝” 节” 义” 表现忠的 “ 岳母刺字 ” 表现孝的“ ，卧冰取鱼 ” 封股疗母疾” 表现节的“ “ ，民族英雄像” 杨家将 ” 戚家兵 ”表现义的“ “ “ ，周仁献嫂” 苏武牧羊” “
一
的题材，运用自如，得心应手，表现出浓郁的乡土气息。特别是窗户下方，隔扇门中间的束腰部分，往往是木雕装饰比较精彩之
处。
２以动物为内容的木雕．
徽州民居建筑装饰中常见的关于狮的吉祥图形，图中有象征着“ 事事如意” 的双狮并行，表示“ 好事不断” 的狮佩绶带，以及祝愿“ 子嗣昌盛 ” 的雌雄狮子伴幼狮等，是因为“ ” 事 ”“ 狮与“ 、嗣” 谐音的说法起了主导作用。
等画面。③描绘人们修养生息的题材有砍柴的樵夫、待耕的农夫、牛背上的牧童、纺车前的村姑和饲养家禽家畜、车、推担水、捕鱼、撑船等的山区劳动人民形象。④还有描绘儿童游泳、游艺表演，耍灯、舞龙舞狮、花船、跑驴等民间艺术活动的欢庆场面。

徽州木雕艺术图式探究

中文图书分类号：J223徽州木雕艺术图式探究学生姓名：张伟所在院系：文学传媒与艺术学院专业名称：美术学研究方向：油画民族化创作与理论研究届别： 2013届导师姓名：杨蕾副教授论文完成时间：2013 年 4 月独创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得安徽财经大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。

与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中做了明确的说明并表示了谢意。

签名：日期：关于论文使用授权的说明本人完全了解安徽财经大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。

（保密的论文在解密后应遵守此规定）签名：导师签名：日期：安徽财经大学硕士学位论文徽州木雕艺术图式探究内容摘要徽州自从古代就被称之为“儒风独茂”的文化圣地，也被世人称之为“东南邹鲁”，徽州文化融合了宗族文化和儒家文化，形成自己独特的地域文化。

徽州地区自古以来木、石、竹等自然资源丰富，这些充足的自然资源为徽州雕刻艺术的发展提供了丰富的资源材料。

优厚的经济基础，加之高超的雕工技艺，使徽州木雕工艺的兴盛发展成为可能。

徽州木雕在中国乃至世界民间艺术史上有着十分重要的地位，展现了徽州人雄伟博大的艺术精神。

徽州木雕是当时徽州经济与文化繁荣昌盛的历史见证，展示出徽州地区丰富的文化内涵及其特有的艺术装饰风格。

本文对徽州木雕艺术图式内涵及涉及范畴进行考察，分列主要图式分类，解读其形成的文化生态背景并进行图像学解读，归纳其审美精神，并提出现代保护和发展的建议。

本文从宏观的角度研究了徽州木雕的图式现象及其流变规律，又以微观的方式剖析了具体作品的内在构成，并从中获得徽州木雕文化与艺术的创意启示。

浅谈徽州三雕的艺术特色

浅谈徽州三雕的艺术特色徽州三雕是徽州建筑中的三大传统雕刻艺术，包括木雕、石雕和砖雕。

这三种雕刻艺术相互配合，融合于徽州古建筑中，形成了独具特色的徽州建筑文化和美学风格。

徽州木雕徽州木雕是徽州传统手工艺品之一，主要包括柱雕、屏风、门窗雕等。

徽州木雕的特色在于丰富的造型，精湛的技艺和独特的风格。

在徽州木雕中，最受欢迎的是大型的柱雕，他们通常作为梁柱上的装饰，比较复杂的柱雕可以有很多层次的分化，在某些视角看起来非常立体。

徽州木雕的艺术特点是细腻、精致、富有讲究。

他的形状多为福禄寿喜、龙、凤、麒麟、鲤鱼、狮子等图案，崇尚自然主义。

在制作木雕时，徽州木雕工匠首先要选择正宗的桧、松、柏、梓等木材。

然后他们会先用简易的线稿勾勒出大致的雕刻形态，然后用挖刀、刻刀、削刀等工具开刃雕刻。

徽州木雕由于几百年历史，以至于今天仍然保存了很多极具历史价值的原始造型，形成了独特的艺术风格，成为了徽州建筑的精髓。

徽州石雕徽州石雕是徽州古建筑的重要组成部分，以及中华文化瑰宝之一。

徽州石雕的艺术特点在于精致、厚重、高耸，更加符合它在建筑中的作用和位置。

徽州石雕的题材一般以佛教寺庙中佛的形象、忠诚恭敬的狮子、西施婵娟、花鸟等作为主要图案。

而在雕刻技艺下，徽州石雕难以复制。

在制作石雕时，徽州石雕工匠需要先准备好原始的石料，在石头表面刻划出粗略的外形，然后在上面进行细致雕刻。

工匠需要用刻刀磨刀、挥刀斋数、用大力推动、反复琢磨，雕刻出细腻的线条和立体的形态，让每一个石雕千态百变、生动逼真。

徽州砖雕徽州砖雕是徽州古建筑中的独特艺术形式，是涵盖在墙体中的浅浮雕，是他们上层几何构造中的一部分。

一般来说，他们作为门窗、望楼、墙壁等的装饰。

徽州砖雕的特点在于精致、繁琐、刚健，他的题材以动物、人物、图案、花鸟等为主，其中动植物和人物以及文化古董和文化艺术为主。

任何一个建筑的墙壁中，都能看到徽州砖雕惊人的魅力，砌筑师傅们的匠心独照创造了引人入胜的雕刻，使这些艺术品呈现出独特的韵律、神态和姿态。

徽声徽色：徽州建筑木雕艺术特征浅析

摘要：徽州建筑木雕始于宋代，兴盛于明清。古徽州属山区，气候湿润，周围林木葱翠，当地民居建筑以砖石
结构为主，木雕主要运用于梁柱、屏风、门窗、雀替、栏杆等建筑构件的装饰，在技法上采用浮雕、圆雕、多层透雕等，形象刻画以写实为主，且多不施彩，致广大尽精微，文质统一、具有独特的审美艺术特征。
间，五架。不许用斗拱，饰彩色。 ” 逾制会带来杀身之祸。而徽商炫富的心理又要使自身有所作为，同
时“ 七山一水一分田，一分道路加田园 ”的地理环
浅浮雕、圆雕、双层雕，而这件木雕采用了具有极有
居被联合国教科文组织列入世界文化遗产。我们在
外简内奢的徽州民居。因此，我们在黟县看到的古民居，院墙多为单一的白色，且高大而朴素，屋内却雕梁画栋，在梁柱、窗棂、格扇门、雀替、牛腿上雕花
撰朵、穷极华丽、不避繁缛。
一
持芭蕉扇，向右弯腰与第二层的仙鹤形成呼应，形象
关键词：徽州；木雕；艺术特征中图分类号：Ｊ３２２文献标识码：Ａ文章编号：１００２—２２３６（２０１７）０２— ００８３— ０３
明中期以后徽商逐渐在全国崛起，财富的积累
使徽商对生活品质提出了相应的要求，据史料记载：

徽州古建筑木雕艺术的特点与分析

徽州古建筑木雕艺术的特点与分析摘要：徽州建筑木雕始于宋代,兴盛于明清。

其建筑木雕呈现出梁架雕刻图像丰富、门窗木雕简洁清雅、单体图像为主的特点。

古徽州属山区,气候湿润,周围林木葱翠,当地民居建筑以砖石结构为主,木雕主要运用于梁柱、屏风、门窗、雀替、栏杆等建筑构件的装饰,在技法上采用浮雕、圆雕、多层透雕等,形象刻画以写实为主,且多不施彩,致广大尽精微,文质统一、具有独特的审美特征和艺术特征。

关键词：徽州木雕；艺术特征；审美特征明代徽州建筑木雕，指分布在徽州歙县、休宁、绩溪、黟县、祁门、婺源等地，修建于明代的民居、祠堂、戏台上的木雕装饰，分为大木作和小木作，主要用于建筑的斗拱、梁托、月梁、蜀柱、雀替、平盘斗、门窗、栏杆、裙板等部位。

徽州现存明代建筑主要修建于明中叶以后，修建者包括外出经商致富的徽商和少数退休归隐的官员。

据史料记载:“商人致富后，即回家修祠堂，建园第，重楼宏丽”，但历代封建王朝在建筑形制上有严格的要求，如《明史》载:“庶民庐舍，洪武二十六年定制，不过三间，五架。

徽商逐渐在全国崛起，财富的积累使徽商对生活品质提出了相应的要求。

但是，由于明代居住制度的限制，普通百姓不能建造规模宏大的住宅，也不能使用彩画和装饰，因此蹊径独辟创造了符合当地自然地理环境、满足自身物质和精神文化追求的建筑装饰途径。

以木雕、砖雕、石雕作为建筑装饰的基本构件，创造出了独特的建筑装饰美学。

一、徽州建筑木雕的存在形态明代时期徽州木雕主要采用浅浮雕、深浮雕、圆雕等雕刻技术，题材包括夔龙、狮子、几何图形、卷草、水波、如意云纹、莲花、万字纹等。

徽州俗语云，“看房看梁，娶媳妇看丈母娘”。

徽派建筑中，明代木雕主要集中于建筑的梁架、栏杆与裙板上，尤以梁架为最，月梁、梁托、平盘斗、蜀柱、雀替均以木雕装饰。

有六角形花钵，莲花瓣、水波、云纹、花鸟、神兽等。

如歙县呈坎村罗润坤宅的梁架，此宅建于明嘉靖年间（1522—1566年），房屋为两进二楼结构，房屋顶层的梁架结构隆重，脊瓜柱两侧插拱雕云纹，插手、梁托、拱眼、檩下替木、柱头等处雕有云纹、卷草纹；平盘斗则以圆雕为莲花，既发挥承托功能，又营造了精致典雅的审美氛围。

明清建筑中的徽州木雕艺术

2008/09/包装世界101论文选萃本栏目责任编辑张越摘要：徽州位于皖、浙、赣三省交界的安徽省一侧。

“徽州”之称始于宋宣和三年（1121年），之前与唐时均称为歙州。

明、清时，领有休宁、歙县、黟县、绩溪、祁门、婺源六县。

这里盛产竹、木、茶和文房四宝，天然风光异常秀丽。

明清时期这里经济、文化非常发达，万历年间著名的戏曲家汤显祖，就写过这样的一首诗：“欲织金银气，多从黄山游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

”明清之际，徽商崛起，更促进了区域文化的发展。

徽州木雕始于宋代，明初渐成规模，并逐渐形成了以人物、山水、花鸟、鱼虫、云头及各种吉祥图案为题材的木雕工艺。

关键词：徽州木雕；撑拱；隔扇门窗；窗栏板明清徽州建筑中的木雕艺术文/陈乃明(杭州师范大学美术学院)一、明清徽州建筑木雕中国传统木雕装饰附着于建筑及园林营建之中，经历千年演变，至明清已成为建筑的主要组成部分。

除了其独有的文化寓意外，许多建筑构件的装饰功能甚至大于实用功能，而成为装饰最重要的组成部分。

我们今天所见的徽州建筑装饰木雕主要集中在明清两代。

这一时期的建筑装饰木雕从内容到形式达到完美统一。

现皖南地区都有明清时期保存完好的大量精美的建筑木雕，徽州建筑木雕到明清时期达到了鼎盛。

二、徽州木雕的表现内容徽州木雕，其雕刻内容上反映的是中华文化中的儒、佛、道合流，构图布局“散而不乱”。

如儒家以“以孝治天下”，讲究忍让、中庸、孝慈。

徽州木雕中最为常见的雕刻题材《二十四孝图》雕所反映的孝子孝女故事，如“卧冰取鱼”、“封股疗母疾”等被反复选用，广为传播。

同样，在徽州木雕中，如“百忍图”、“和为贵”、“将相和”、“群僚同乐”等题材的作品，体现的也是一种中庸哲学。

另在徽州木雕中，崇尚“多子多福”的内容较为普遍。

如以蝙蝠、鹿、寿桃为谐音的“福、禄、寿”，以石榴、寿桃寓意多子多福，这类雕刻多见于窗栏板、隔扇门窗处；而表现子孙满堂的“累世同居图”，成为徽州大家族的一种荣耀和宣扬儒家伦理的一种典范。

探究徽州古民居雕刻艺术

探究徽州古民居雕刻艺术1、引言徽州历史悠久，给我们留下许多的古代建筑遗产，其明清宅院高墙峻宇，青砖灰瓦。

自明代起徽州民居的造型、色彩、布局等都有着比较统一的格调和风貌，形成自己独特的建筑体系。

它是中国南方最具价值的居民建筑。

它不仅将民居建筑文化发挥到极致，体现了徽州民居、甚至北方民居的精华，而且真实地反应了当时的政治、经济、文化的发展面貌，即常称的“徽州三雕”。

这些作品不仅体现出精美的艺术形式，而且也是传统文化的载体，为研究徽州的社会风尚、地方习俗、文化价值、建筑装饰艺术提供了丰富的参照实物。

2、徽州雕刻艺术形成的缘由2.1徽商经济的崛起徽州四周万山环绕，万山之间分布着一系列的山间盆地和山间谷地，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之称，徽商常常是少小离家，“十三在邑，十七在天下”的状况直接反映了徽州商人自少年时期就艰辛创业的历程。

独特的地理环境同时也造就了他们吃苦耐劳、百折不挠的创业精神和“俭而务蓄积”的习俗。

徽商把大量的资金投入到家乡的住宅、园林、祠堂、寺庙、牌坊的建设中。

祠堂、牌坊等建筑的石柱、梁枋、牌匾、斗拱、栏板上，古民居的门楼、门罩上，天井周围的落地隔扇、莲花门、窗台栏板、阁楼挂络、华板柱子上几乎遍布石、砖、木雕刻。

这些建筑中的雕刻艺术在院内外屋上下，房里外等随处可见，它们造型生动，构思巧妙，雕刻精美，独具匠心是徽州地方文化美术形式的典型代表之一。

因此徽商经济是三雕艺术形成、发展的物质基础。

2.2徽州文化的发展徽州历史悠久，早在秦统一中国时，徽州就设置了黟、歙二县，自唐至宋，徽州地区经济发展，文风日盛，形成具有地域特色的新安文化，徽州明清建筑雕饰艺术就是在此基础上逐渐发展成长起来的。

明清时期，徽州名家迭出，不仅诞生了众多的哲学家、教育家、思想家、经济学家、数学家、文学家、戏剧家、诗人、画家，于技艺邻域也傍出了一支劲旅。

徽州建筑雕饰之所以被称为“徽派”艺术，是因为它的独特性和异质性，但其文化内涵仍然是中华传统文化，即以儒学为中心的中国国学，融入徽州人血脉中的儒家传统文化。

徽州木雕简介艺术内涵影响因素探究研究性学习

徽州木雕
肆
徽州术木特雕色的艺
徽州刻木技雕巧的雕
叁案和文化内涵
贰徽州木雕的图发展的原因
壹
徽州木雕兴盛
目
录
简介
徽州木雕，就属传统“徽州四雕”之一。徽州由于其独特的地理位置，山区盛产木材，且大多纹理清晰、材质柔软，徽州木雕的主要木材有楠木、紫檀、沉香、红木等；建筑物绝大多数是砖木石结构，又以木质建筑为多，得天独厚的自然环境为木雕艺人们提供了发挥聪明才智的机会。旧时，徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的装饰，其分布之广在全国首屈一指，遍及城乡，民居宅院的屏风、窗棂、拦柱，日常使用的床、桌、椅、案和文民用旦上均可一睹木雕的风采
文化内涵
• • • • 1.忠义与孝道 2. 累世同居 3.读书入仕 4.祥瑞
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一生痴绝处无梦到徽州
• 徽州木雕是中国民间重要的历史遗存，它立足于中国传统文化的肥沃土壤中，虽经历了数百年的沧桑，失去了过去的辉煌，但它集中体现了中国传统文化思想，反映了庶民百姓的思想情感、价值观念和审美理想。徽州木雕承载历史、文化和艺术信息，是人们研究过去的一面镜子. • 让我们携手关注古老而美丽的徽州文化，探索中华历史，与经典传统思想为伴，做一个寻梦的人！
雕刻技巧
徽州木雕的
叁
徽州木雕的雕刻技巧
• 阴刻：一种将图案或文字刻成凹形使所雕物象低于雕面水平面的雕刻技法
徽州木雕的雕刻技巧
• 阳刻：指为凸起形状，是将笔画显示平面物体之上的立体线条。

徽州木雕的雕刻技巧
圆雕：也称为立体雕刻，具有兰维成形的特点，欣赏者可从不同角度、不同侧面品赏出不同的意蕴，皆有美感。圆雕对雕刻者有着较高的要求，需要从前、后、左、右、上、中、下各个方向进行雕刻。

徽派建筑木雕介绍

徽派建筑木雕介绍
徽派建筑木雕是中国传统建筑中的一种装饰，也是徽派文化
的一部分。

徽州木雕以其精美的雕刻和色彩艳丽而闻名于世，它
是徽州文化的一部分，反映了徽州历史、人文和风俗习惯。

木雕
一般是指以木材为材料，通过雕刻来完成造型的艺术形式。

通常
在建筑装饰中起到画龙点睛的作用，为建筑物增添了美感。

在徽
派建筑中，木雕装饰随处可见，而且工艺精湛，十分精美。

徽州木雕分为两大类：一类是建筑构件上的雕刻，如梁、枋、斗拱、雀替等；另一类是装饰构件上的雕刻，如博古、窗格、门罩、门簪等。

徽州木雕多为砖木结构的古建筑，因此徽派建筑木
雕也叫“砖木雕刻”。

砖木雕刻是在木料上刻出花纹图案并镶嵌
到建筑上来进行装饰。

砖木雕刻与木雕一样都是利用木材本身具
有的天然纹理来进行艺术创作。

徽派建筑木雕按照题材分为：人物故事类、花鸟鱼虫类、历
史故事类、神话传说类和戏曲人物类等五大类。

徽州木雕题材丰
富多样，常见的有：博古（如八仙过海）、博古（如关公）、百子图、八仙过海等。

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细品雕梁画栋——探析徽州木雕

细品雕梁画栋——探析徽州木雕陈亮【摘要】明中叶至清末，徽商崛起，有“无徽不成镇”之说。

发迹的徽商们回乡修建祠堂、宅第、书院和馆舍，徽州古民居就在这种情形下鳞次栉比地发展起来。

徽州古建筑装饰上“三雕”中的木雕最令人称奇，是徽州文化的杰出代表。

徽州木雕在选材上较随意，不苛求材质，主要讲究的是艺术性和情趣性。

徽州木雕的教化作用比装饰作用更为重要，实际上已成为传播儒家思想的重要渠道。

鲜明的儒道思想，完整的构思设计，大胆的构图布局，巧妙的光影造型，优美的装饰效果，多元的雕刻工艺，不拘一格的材质，这些都成为徽州木雕的艺术价值所在。

【期刊名称】《中国艺术》【年(卷),期】2012(000)004【总页数】2页(P92-93)【关键词】木雕;徽商;取材;题材;自然美;儒家思想【作者】陈亮【作者单位】南京师范大学美术学院【正文语种】中文【中图分类】J305皖南徽州山区，居万山环绕中，素有“东南邹鲁”、“文物之邦”的美誉。

在这块被称为“世外桃源”的地方，到处可见融湖光山色与古代建筑艺术于一体的明清古建筑群。

徽州山岭起伏，气候温和，盛产松、竹、桐、茶叶等经济作物。

徽州人凭借山区丰富的自然资源，将产品加工外运，换取日用必须品。

明中叶至清末，随着外出经商者越来越多，徽商慢慢崛起，遍布全国重镇，有“无徽不成镇”之说。

徽商们致富后，为了光耀门楣和造福乡里，纷纷回乡修建祠堂、宅第、书院和馆舍，往往一掷千金，徽州古民居就在这种情形下鳞次栉比地发展起来。

由于明清时期在营建住宅上有着严格的制度规定，加之山高土地稀少的局限，徽商们不敢越礼去建造与官邸威严宏大争雄的住宅，因此在营建房屋时，就不得不在封建贵族华丽的府宅之外另辟蹊径。

在整体装饰方面，对建筑内部雕刻风格的典雅、工艺制作的细致和内容题材的寓意等方面大下功夫，雕刻艺术因此日臻完美，特别表现在古建筑装饰的“三雕”上。

“三雕”即砖雕、木雕和石雕。

“三雕”中的木雕则最令人称奇，是徽州文化的杰出代表。

徽州建筑中的木雕艺术的论文-艺术理论论文

徽州建筑中的木雕艺术的论文艺术理论论文内容摘要：在徽州，木雕以它优美的形式从属于建筑物的装饰。

它既要考虑美观，给人以艺术的熏陶，陶冶人们的情操，又要考虑实用，有利于建筑的百年大计和家具的坚实耐用，故在选择材料、确定内容、进行构图时，都要立足于装饰角度来思考题材的表现手法。

关键词：工艺样式雕刻题材文化取向今皖南黄山一带为古之徽州。

徽州境内分布有数百个聚族而居的村落，较为完整地保存了明、清及民国时期建造的古民居数千余幢。

以砖木结构为主体的徽州古建筑，经受大自然严峻的考验，数百年来依然耸立。

徽州古民居建筑不仅讲究外形的恢宏、奇伟，而且刻意追求屋内的装饰美。

传统的徽州木雕、石雕、砖雕艺术极大地丰富了这种装饰的内容。

从建筑学和美学两个方面展示着自身的生命力，它不仅体现了徽州人民的智慧与伟大，也表明了建筑与雕刻装饰艺术是人类文化宝库中的珍品。

一、独特的工艺样式徽州木雕立足于雕，根据建筑物体的部件需要与可能，采取圆雕、透雕、镂空雕、高浅浮雕和线刻等雕刻表现手法。

木雕在徽派古建筑上通常表现在梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条，楼层栏板、华板、柱棋、窗扇、栏杆等。

特别是沿天井四周一圈齐整的栏板上，这是古民居装饰文化大显身手的地方，雕花掇朵，富丽繁华。

雕刻在动工之初，设计者已有整体规划，特别是梁托、梁架、斗拱、雀替、檐条、月梁上的雕刻，需待雕成后方能安装。

使用什么样的内容与形式，既要考虑美观，又要重视实用，不损梁柱承重功能。

如大窗子下方栏板，天井四周上方的横板、檐条等，由于板薄而采用浮雕较多，雕刻内容大多是戏剧题材，如《连环计》里的貂蝉和吕布，《白蛇传》里的许仙与白娘子，《庆功堂》上的八千岁程咬金与众将官等，皆纷纷在窗下或檐条上粉墨登场。

在窗子和屏门隔扇下方雕刻的花鸟走兽、八宝博古等也都是采用浅浮雕表现手法，但刻画得比较精细。

在梁托，斗拱、雀替以至粗大的月梁上采用圆雕、高浮雕、镂空雕，还要考虑不妨碍它的承重力。

如休宁陈霞村一清代民居，其月梁“双狮相对抢绣球”，很巧妙地用局部镂空的圆透雕和高浮雕组成，左右对称，形象生动，惹人喜爱；四周还雕有花鸟等相衬托，气势雄伟，精细华丽。

徽州区域文化产品中的木雕艺术形式美探究

山东工艺美术学院学报2019/04098引言徽州隶属安徽省，拥有显著的特色文化，底蕴异常深厚。

木雕雕刻艺术作为徽州三雕之一，一直传承至今，并沿用到徽州产品中。

生动的艺术形式，极富魅力的区域文化，都得到了更好的宣传。

木雕刻艺术的形式美在美学中可将其视为审美感觉与感知实体的结合。

它代表着区域文化，两者产生共鸣。

在历史长河时代变迁中，形式会通过不同的方法延续，徽州产品中的木雕雕刻形式美，将内在的意蕴与外在形式紧密联系在一起，因此它值得深究。

1.徽州区域文化与产品艺术1.1 徽州地域文化徽州地处安徽省，历史为其增添了丰富的文化内涵，地域文化影响甚广。

由古至今，徽州的发展都是国家关注的重点。

在现代加大了对传统文化的重视，徽州文化的特色也越发的深刻，并流传开来。

徽州人重视教育，在时代变迁中也是人才辈出，徽州学堂也是著名的文化木雕艺术形式美探究毕钰阳杨艳红摘要手工雕刻艺术在徽州产品中是最具地域特色的存在。

本文主要从两个层面来阐明徽州木雕产品的风格：一是木雕雕刻艺术所产生的形式之美，二是区域文化特征的交融所产生的化学效应。

产品、木雕艺术、区域文化三者汇聚，产品在艺术的熏陶下更具感染力，同时也令区域文化更具价值。

关键词徽州产品；区域文化；木雕雕刻艺术；形式美象征。

此外，因其本身地理位置，并未受到战争的过度侵蚀，文化留存至今。

徽州三雕、宣纸及徽砚是徽州文化的主要代表。

徽州地域文化十分典型，传统与现代得到了较好的融合，也因此形成了它最原始的特色[1]。

1.2 产品艺术徽州产品与文化的结合十分显著。

徽州作为旅游胜地，产品的特色是吸引游客的关键。

旅游胜地产品一般会是各地的土特产，从徽州的角度来讲，首先就是徽州的三雕即雕刻艺术，具备不同的材质，不同的种类，有石雕、木雕、砖雕；其次是文房四宝，宣纸最为出色；再者，徽砚也受到了书法爱好者的一致欣赏。

徽州浓厚的地域文化背景，延伸并创造出新的产品，赋予产品艺术感，具有纪念意义，提升了产品的市场价值，推动了徽州的经济发展与文化传播。