跨国公司东道国社会责任分析_以中国传统伦理为视角

中南财经政法大学研究生学报2007年第6期

跨国公司东道国社会责任分析

以中国传统伦理为视角

闫志新

(中南财经政法大学工商管理学院,湖北武汉430060)

摘要:跨国公司在全球化过程中,遇到诸多社会责任问题,愈来愈多的跨国公司已经把强化企业对东道国的社会责任提升至其发展日程。中国有着丰富的传统伦理道德理念,分析并借鉴中国的传统伦理思想对于提高跨国公司的软竞争力有着十分重要的作用。通过对中国传统伦理理念的聚类分析,寻求跨国公司实现其东道国社会责任的伦理路径。

关键词:社会责任;东道国;中国传统文化;道德责任

20世纪90年代以来,愈来愈多的跨国公司都在积极探讨何谓企业社会责任,如何承担企业社会责任等问题,这是全球化时代跨国公司发展的一个新趋势。当前,跨国公司强化其对东道国的社会责任渐成潮流,并逐步拓展至世界各个国家和地区。

一、跨国公司东道国社会责任存在的问题

全球化时代使企业不得不接受全球范围内的企业社会责任理念。目前,跨国公司在追求利润最大化的过程中忽视了其对东道国社会责任的履行,给东道国居民身体、生态环境及社会和谐造成了极大的损害。

(一)跨国公司经营危害到东道国居民的身体健康

消费者一般认为,大型跨国公司销售的产品质量都是上乘值得信赖的。然而,许多跨国公司在发展中国家生产销售的产品与其在母国生产销售的产品是不同质的。他们利用其在全球的市场将许多在母国废弃的产品技术转移到发展中国家继续用于生产,把一些在发达国家市场上已淘汰的产品转移到发展中国家,对发展中国家居民的身体健康和生命安全造成了极大的危害。20世纪70年代,婴儿奶粉的销售额和利润在发达国家已大幅下降。在此情境下,雀巢公司开始寻求外部市场,采取多元化的宣传手段,在众多发展中国家广泛发展业务。由于发展中国家消费者的文化素质普遍偏低,难以理解产品说明书,不当使用婴儿奶粉的事件屡见不鲜,直接危及婴儿的生命安全。有专家怀疑婴儿奶粉的生产者对发展中国家的婴儿高死亡率负有不可推卸的责任,因为他们使那些不懂产品说明的人也购买了他们的产品。

(二)跨国公司经营造成了东道国生态环境的污染

某些跨国公司把母国为保护本国消费者利益已经禁止销售或使用的产品投放到发展中国家市场,把可能对母国环境造成污染的产业和产品转移到发展中国家境内进行生产,然后再返销母国,对东道国的自然环境造成了巨大的污染。印度帕博尔的毒气事件造成了巨大的人员伤亡和严重的环境污染,成千上万的人失去了工作能力。帕博尔的经济遭到了毁灭性的打击,人们失去了收入来源,人均消费水平大幅下降。此外,跨国农工商企业在第三世界国家滥伐森林,引起洪水和表土流失。他们对巴西及其他地方雨林的滥伐已经给当地居民和国家造成了极大的损害。

作者简介:闫志新(1985 ),女,山西五台山人,中南财经政法大学国际贸易专业2006级硕士研究生。

(三)跨国公司经营不利于东道国的社会和谐

跨国公司为促进产品销售,往往在东道国强行推销其价值观并损害当地的价值与文化,伴随着这些价值观念而来的常常是该国文化的糟粕。2004年底,耐克的篮球鞋广告 恐惧斗士 在中国引起了巨大的争议。有人认为,广告中出现的中国人都被击败了,有损中国人形象,侧面说明中国人无能 广告把飞天形象和美元放在一起,玷污了中国文化,甚至是侮辱了中国人。他们对于中国人和中国文化的无知,伤害了中国人民的情感。

二、跨国公司社会责任相关中国传统伦理道德的分析

中国有着丰富的传统伦理道德,其中造就出了一些特定的经营伦理模式,这一经营模式因文化的连续性影响着当代中国乃至世界跨国公司经营的伦理责任研究。

(一)伦理要素的选取及其意义

兼爱 。为了 兴天下之利,除天下之害 ,墨子主张 兼以易别 ,即 以兼相爱,交相利之法,来取代 别相恶,交相贼 ,把 兼爱 视为其道德理想和普遍的伦理原则。[1]墨子的 兼爱 思想着眼于实际利益,而非空泛的道德说教。在他看来,爱而必利,不利无以见爱。

得人 。 管子 认为,管理者欲举大事重在得人, 夫争天下者,必先争人。明大数者,得人;审小计者,失人。 举而得其人,坐而收,其福不可胜收也。 [2]

诚 。在孟子看来, 诚 就是真实不欺。 诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。 荀子把 诚 看作德行的基础,认为 诚 则众德自备, 君子养心莫善于诚,致诚则无他事矣。 [3]

慈 。 老子 认识到 慈 对于统治者的重要意义, 慈,故能勇。 统治者具有仁慈之心,士卒才能奋勇杀敌,一往无前。同理,现代组织的领导者也应具备 慈 的道德素养。只有具备 慈 的至仁境界,组织内员工才能感受到真正的人文关怀,才会为组织积极进取、忘我奋斗。

义 的古体为 ,本义是以 我 的力量,捍卫神圣美好的东西,后引申为道义、正义。在孔子看来,义是衡量利的标准,要求人们在求利活动时,遵循 见得思义 、 见利思义 、 义然后取 的原则,不能 放于利而行 。 富与贵,人之所欲也,不以其道得之,不处也。 [4]换言之,只要合乎道德规范要求,不论何种职业何种方式的求利活动,都是允许的;如果不合道德规范要求,就应以 不义而富且贵,与我如浮云 [5]之态度,坚决拒绝。

忠 是对己的基本道德和原则,即为人做事要忠诚,要尽心竭力。孔子所说之 忠 ,首先指的是 忠人 。 与人忠 ,就是 与人交往忠诚信实 ; 主忠信 ,就是说 应该以忠诚信实为主 。

法与德 。管子认为 法 为天下的仪则, 法者,天下之仪也。 法的控制作用在于其强制性,一旦实施,无论管理者还是民众皆必须遵守。 君一置仪,则百官守其法。 他同时认为仅有法律是不行的, 刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。 [6]用道德规范加以约束也是重要的管理形式。管理应举德政, 德有六行 ,即 厚其生 、 输之以财 、 遗之以利 、 宽其政 、 匡其急 、 振其穷 , 凡此六者,德之兴也。

中正 。 中 即 不偏不倚,无过无不及 ,对事物采取中庸的态度,不过偏、不过激; 正 为正当,要求做人要公正、正派、正直、有正义感。

天人合一 。这是儒家对待天人关系的根本内容,既然 天人本一 ,就应 合 。程道明在强调这一点时指出, 天人本无二,不必言合 。

(二)数据的获取 古代传统伦理学派行为分析表 的层级聚类分析

笔者通过对古代传统伦理学派代表儒、法、道、墨诸家及管子的代表行为的分析,按先前总结出的典型伦理要素对其行为和主张进行评判,制作 古代传统伦理学派行为分析表 。评判采用二分类别变量的计分方法, 1 表示特征出现或具备某个特征, 0 表示特征未出现或不具备某特征。如 管子 认为,管理者欲举大事重在得人, 夫争天下者,必先争人。明大数者,得人;审小计者,失人 ,那么管子在 得人 层面就记为 1 。

聚类分析是根据事物本身的特性研究个体分类的方法,它属于多变量统计的范畴。聚类分析的基本