临沧傣语地名漫谈

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临沧简介介绍

临沧简介介绍汇报人：2023-12-11•临沧概述•临沧历史•临沧文化目录•临沧旅游•临沧经济与产业•临沧未来展望01临沧概述0102地理位置临沧位于北回归线附近，属于滇西横断山脉中段的高海拔地区，拥有丰富的自然资源和独特的地理环境。

临沧地处云南省西南部，与普洱市、保山市、缅甸接壤，与大理、丽江、西双版纳等城市相距不远。

人口民族临沧市是一个多民族聚居的地方，有彝族、白族、傣族、哈尼族、壮族等20多个民族。

其中，彝族人口最多，其次是傣族、汉族和其他少数民族。

气候条件临沧市属于亚热带季风气候区，四季如春，气候宜人。

年平均气温在16℃左右，最冷的1月份平均气温也在10℃左右，非常适合居住和旅游。

02临沧历史•临沧古代史可以追溯到距今约4000年的春秋战国时期。

这一时期，临沧是西南夷的一部分，先后属于蜀、滇、夜郎等方国。

西汉武帝时期，张骞建议开通西南丝绸之路，临沧成为这条贸易通道的重要节点之一。

东汉时期，诸葛亮南征，采取“和夷、抚贵”政策，设立了蜀汉云南郡。

唐初，临沧属于南诏国，后归属于大理国。

元代，忽必烈南征，在临沧设立行省。

明代，临沧属于云南布政使司，实行土司制度。

•清初，临沧属于云南省，并设立了县一级的行政机构。

近代以来，临沧成为云南省内重要的茶叶产区和贸易中心。

同时，由于地处边境，临沧也成为了中国与东南亚交流的重要门户。

晚清时期，英国占领缅甸，临沧成为中英双方争夺的焦点。

最终，在1899年，中英双方签订《中英续议缅甸条约》，临沧被划为英国的势力范围。

中华民国时期，临沧先后属于云南省第一、第五行政督察区。

1934年，云南省政府在临沧设立了第一家现代银行机构。

1949年，中国人民解放军解放临沧。

1950年，临沧划归缅宁县管辖。

1952年，临沧设立专区一级的行政机构。

1970年，临沧专区改为临沧地区。

2004年，临沧撤地设市。

经过漫长的历史岁月洗礼和各族人民的共同奋斗，临沧逐渐发展成为一个具有深厚历史文化底蕴和独特民族风情的地区。

临沧——中国佤族文化的荟萃之地

精心整理佤族，一个崇尚黑色的民族，黑色的皮肤、黑色的头发、以黑色为基调的服饰。

佤族，一个积淀着厚重文化的民族,自古崇尚天人合一，性格豁达，能歌善舞。

????? 临沧是中国佤族文化的荟萃之地。

这里聚集了全国61％的佤木鼓文化与“西岗里”文化一脉相承。

关于木鼓的发明，主要流行两种说法，其一，远古时，一个名叫安木拐的女始祖。

当时在她居住的洞口倒下了一棵空心的千年古树。

白天，她敲响古树，聚众上山打猎采集；夜间她敲响古树，领着大家围着火塘唱歌跳舞。

敲响木鼓还可以抵御猛兽的袭击。

这样空心古树就是佤族最早的木鼓。

其二，传说距今六十代人(约750年)，一个名叫牙懂的妇女，让她丈夫达业模仿她的生殖器制作木鼓，这样，就做成了最早的人工木鼓。

以上两种民间传说都把木鼓的发明记在了妇女的帐上，说明木鼓应当是母系氏族社会时代的产物；换一句话说，木鼓是佤族女性生殖退下。

这时，早已在一旁等候的剽牛手，手持锋利的标抢向牛走去，瞄准牛左肩胛后部猛然刺入。

标抢插在牛身上，血流如注。

若刺中要害，牛不多时便会倒下。

倘若不倒，另一位剽牛手再剽第二抢。

牛倒下时，围观的群众欢呼雷动。

接着便是剥皮分肉，将牛肉割成小条，小块，分别用竹篾串起，散发到全寨各家各户，每户一串。

????? 神奇的崖画????? 沧源佤族自治县境内1000—1700米海拔的悬崖峭壁上，共发现16个古崖画点。

有关人士认为，这里的崖画是云南史前保存崖画最完整的地区。

??沧源崖画最早发现于1965年，着名历史学家、考古学家汪宁先密集、题材新颖、连贯意义的画面较多，展示了古代先民生产、生活、宗教祭祀的丰富内容，从而奠定了沧源崖画在世界崖画艺术中的独特地位。

????? 佤山艺术团?? 朵朵花绽放佤族自古能歌善舞。

这一民族特征世代传承，成为当今佤族文化艺术的深深沃土。

在这块沃土的滋养下，佤山艺术之花朵朵绽放，如今，在佤山沧源，一个县就有佤山歌舞团、西岗里佤族部落民间艺术团、黑旋风艺术团三个文艺团体。

浅析临沧勐勐镇傣族傣语学习现状调查研究

趣，傣语的学习动机低迷。（二）对学习傣语的认识不够，导致学习态度不端正学习态度是指学习者对学习较为持久的肯定或否定的行为倾向或内部反应的准备状态。在６８份有效问卷中，对于题５超过半数的问卷都回答重要，但是对于题６，绝大多数的学生都回答是父母让自己学的，在所有的问卷中只有５份回答是自己喜欢然后自己想学好傣语，由此可见，学生对于傣语的学习大多处在被大人强迫的情况下，不情愿学习的人占大多数，学习态度不端正。（三）学习能力很大程度上取决于父母所谓学习能力是指 “ 个体所具有的能够引起行为或思维方面比较持久变化的内在素质，并且，还必须通过一定的学习实践才能形成和发展” 。通过分析问卷发现，如果父母有一方或双方是傣族，并在日常生活中使用傣语的学生，部觉得学习傣语很简单，没有难度。但是对于父母不是傣族的学生，即使是生活在傣族的寨子里也觉得学习傣语很吃力。（四）在听、说能力较强，在书写方面能力尚有欠缺。笔者通过走访发现，在受调查的８Ｏ个傣族学生中，约三分之一的学
１、民族２、籍贯３、居住地４、父母是否为傣族５、你是否想学习傣语？６、你是否喜欢学习傣语？７、为学习本民族语言重要吗？８、为什么选择学习傣语？９、认为傣语好学吗？１Ｏ、学好傣语的关键是什么？调查表中的１— ４题是了解学生本情况，５—６调查学生的学习动机，７—８调查学生的学习态度，９—１０调查学生的学习能力，通过此份问卷，笔者分析发现了一些有趣的现象。（一）学生的学习动机受居住地影响学习动机是推动学生进行学习活动的内在原因，是激励、指引学生学习的强大动力。Ｉ临沧勐勐镇的傣族与绝大部分的傣族一样，信仰南传佛教。有一村一寺的影响，傣语的文字学习主要是在佛寺中完成。笔者通过分析调查表发现居住在傣族聚居村的学生具有积极向上的学习动机，这主要是因为傣族村寨中傣语是主要使用的语言，学生在村子里面生活有很浓厚的语言环境，村子里面的佛寺也使得学生学习傣文很方便。而居住在镇上的傣族学生，因为脱离了傣语语言环境，受汉文化影响较大及离佛寺比较远，反而对学习傣文没什么兴

临沧地区傣族勐神崇拜及其内涵探析

二
从上述孟定、耿马、勐角董等地祭祀勐神礼仪中，明显感受到它们接受了汉文化的若干影响。这尤其在清朝以来土司势力日益扩展的耿马为突出，比如，神位要置神凳，其上铺缎垫、地上铺毛毯，神台插“大关刀”，祭战神要设“战神像”等，都具有鲜明的汉文化的色彩。这和西双版纳一带在勐神祭坛上，仅有神位绝无偶像，神坛上无现代装饰而着意追求返古的景象具有明显的差异。自然，这些汉文化的色彩仅仅是表象罢了。这里要着重谈的是上述孟定等地勐神崇拜内涵中反映出的本源特色，就是和西双版纳、孟连等地一样，古代傣族和当地土著民族的关系，作为历史的信息贮存在勐神祭祀的礼仪之中。
属耿马傣族佤族自治县。
历史上孟定的勐神祭坛有多处，其中：
1.色勐介安。祭坛在允相（城子），今孟定民族中学附近。“介安”意为主要献牲是雄性水牛，由下城的人买牛，买到后要给牛戴花牵到土司家。祭期在傣历十月初十，由城子人杀牛。巫师召色穿一套白衣，人们把他形容“如长脚鹭鸶”一样，路上谁见到都要回避。祭坛供台上供茶、饭、芭蕉，供台前插有竹矛、竹刀，还有拴马、拴象桩。巫师给牛念咒后，由城子人杀牛，先供生肉，煮熟后再供一次。巫师祷告呼唤的神灵，开头就是“色勐卯龙宾诰”，意思是“为首的勐卯王祖神”，接着才是呼孟定勐神，以及邻近各勐和勐神。在祷词中祈求神灵接受品尝献牲，保护全勐有好年景，人畜平安、庄稼丰收。除此之外，还有大段诅咒孟定土司敌人的祷词：“神啊，把那脖子上有弯弯的敌人看清楚，把那肚子里有勾勾的敌人瞧明白。如果他准备夺取官位、夺取官家大印、夺取全勐寨子，神的威力粉碎他成肉末，给他腐烂如豆豉，给他断子绝孙，三代断子，九代绝孙！”在念祷词后要在祭坛上放出一对活鸡。
到祭祀之日专门去挑到神位前陈供。巫师称之为“乃宰贺罕”，每年傣历八月初八为祭期，每隔3年要大祭一次，
届时要请山区佤族巫师达格主持镖牛联盟大祭。

从永寿到临沧——临沧地名发展变迁略说

的澜沧江文化的一个重要组成部分。
一
个地方的历史，严格意义上说是从有自
“ 牢人 ”生产 “ 干细布 ” ， “ 华柔如哀兰其
丝，民绩以为布，幅广五尺。 ”（《华阳国志・
己的地名开始的。那么，临沧什么时候开始有
关键词：临沧地名；发展变迁：研究
地名是文化，它有着非常强的象征性。地
名学是一门综合的、高深的学问，牵涉到地理
我们认为，临沧开始有自己的地名是在三
国到魏晋南北朝时期。这一地名就是 “ 永寿 ” 。在此之前，临沧在各类文献当中的记载是 “ 牢地 ” ，而 “ 牢地 ”即今天的保山哀哀市，也就是说当时的临沧只属于保山市的一部分，当时临沧的历史也应当属于保山市的一部
国 ” ，其地 “ 西三千里，南北四千六百东里。 ”（＜华阳国志・中志＞） “ 南；其称邑王者
七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。”（＜后汉书・南夷传＞）西。
年、云南远古绘画艺术的代表作—— 沧源崖画，说明临沧有着悠久的历史，是古老而灿烂
（临沧市民族研究所，云南
临沧
６７０）７００
摘
要：地名学不仅有重要的学术价值，而且有重要的现实意义。文章第一次系统地分析和论述
了临沧地名的产生和发展演变，并且对临沧境内的部分古地名提出了自己的独到见解。该文对深入认

来自神话传说的傣族地名

他们找到称心如意，代发展的好地方。之后，马世纵
上建起房子，王妃顺利地生下了王子。后来勐卯国让
王派人到孟定找到了王妃和王子，并把孟定分封给了王子 — — 召武定。因此，定便成了神鹰封禅给孟召武定的领地。
“ 马 ” 即跟随白马寻找到的地方。在傣语中耿 “ ” “ ” 同一个意思，地方：（）汉语耿和勐为即马麻与
这把琴上的弦。南定河在傣语中就是会弹琴的河。
“ ” 傣语中为 “ ” 意。相传很久以前，卯（南在水之勐今瑞丽）王的王妃怀孕已久，要临产了，天，妃国快一王披着红毯子在自家阳台（楼）晒太阳，上盘旋掌上天着的一只雄鹰看到红红的一团东西，为是一块肉，以便俯冲下来抓走王妃，把王妃带到了孟定罕宏。雄并鹰把王妃放到一棵大攀枝花树上，当雄鹰发现自己
有鲜明的民族性和地域性。耿马是以傣族佤族为主
所往，马在前面走，在后面跟。白马一直走到全白人是大森林的地方后便（今天白马广场）走了，即不停
下来吃草。随后大家敲链打鼓跟来，白马在此打见
话说
云南

美丽德宏…净心之旅(畹町)

美丽德宏…净心之旅（畹町）畹町传说：畹町，傣语，意即“太阳当顶的地方”。

相传，佛祖释迦牟尼率弟子云游至此，时值正午，弟子问佛祖：“此为何处?‘’佛祖遂将禅仗直立于地，见无阴影，曰：“此乃太阳当顶的地方”，畹町因此得名。

据说，沐浴了畹町灿烂的阳光，事业将一帆风顺如日中天，人则祛病消灾福体安康。

畹町，中国西南之门户，背靠高黎贡山余脉，面向邻邦缅甸，历来是兵家必争之地。

战争的阴霾几次遮住了‘’当顶的太阳‘’，但最终都如佛祖所愿，正义战胜邪恶，光明得以重现。

历史上，畹町是抗战名镇，是外交名镇，是商贸重镇。

如今的畹町，是边关文化名镇，是商贸旅游小镇，是休闲净心、发呆晒太阳的好地方。

“一桥两国”畹町桥，是抗战名桥，也是中缅友谊桥。

一座界河小桥，承载着畹町的历史，与中华民族的命运紧密相连。

抗战时，国际援华军用物资从此进入，10万远征军从此启程赴缅。

1956年12月，周恩来总理和缅甸吴巴瑞总理携手步行过桥，建立了中缅友谊，打破西方国家封锁。

贝雷式钢架桥，原材料来自美国现任总统奥巴马的家乡，1946年由著名的美国黑人工兵团搭建，使用当时最先进的无缝焊接技术，70年风吹日晒雨淋，依然崭新无锈迹。

修筑滇缅公路时使用的石碾子，即压路机，动力为人力。

滇缅公路，被称为抗战生命线。

滇西20万各族人民仅用8个月的时间，在云贵高原横断山脉，用手抠出了一条近1000公里的抗战“血线”。

当时沿海港口均被日本人封锁，滇缅公路是国际援华军火物资唯一的陆路补给线。

滇西人民为中国抗战胜利做出了无法估量的重大贡献。

二战时期的美式吉普车。

滇西抗战时，卫立煌、史迪威等高级将领的指挥车。

3000南洋华侨机工归国抗日，1000余人在战火中牺牲，功勋卓著，彪炳史册。

碑名由启功先生书写，封笔之作，十分珍贵。

正阳门，取太阳当顶之意，在此可俯瞰‘’一城两国‘’，即中国畹町，缅甸九谷。

中缅友好纪念馆，周恩来总理和缅甸吴巴瑞总理在此会谈，开启中缅友好新纪元。

周总理的座驾中缅友好，胞波情谊。

傣乡幽梦

傣乡幽梦大地如琴，河流如弦，弹奏串串梦曲。

风光似锦，热情似火，涂绘幅幅画卷。

这是一个弹弦之地，这是一个歌舞之地，这是一个梦幻之地。

我跟随雄壮的南汀河一路南下，只见他一路欢歌，一路狂舞，左冲右撞，有点野性，有点奔放。

雄山峻岭无心观赏，秀美森林无心陪伴，奇石珍宝无心拾捡。

赶得急匆匆，兴高采烈，是要去哪里呢？要去旅游吗？不。

要去约会吗？是的。

他要去一个“弹弦的地方”，情人正翘首以盼、含情脉脉地等着他。

憧憬着，奔跑着，不知不觉，眼前出现一扇雕梁画栋、壮观气派的门。

纷纷放慢脚步，擦擦身上的汗珠，抖抖衣角的尘土，大口吞吸着清新的空气，让激动的心情平复些。

湛蓝的天空，轻柔的云朵雪白透亮，不断变换着各种图案，从头顶优雅飘过，别有一番趣味，这就是“弹弦的地方”——傣乡孟定。

心中暗喜“到了，到了，终于到了。

”一路欢歌的南汀河气喘吁吁地到了，不顾路途的颠簸和疲惫，兴高采烈地展开双臂，与欢喜得像个小天鹅的情人紧紧拥抱在一起，热吻着，倾诉着......他的刚烈，她的柔情，这一刻是如此和谐而美妙。

也许是这里的景色太迷人，也许是情人的柔情太醉人，南汀河与情人手挽着手，欢天喜地，波光粼粼，容光焕发，情深深，意浓浓，缠缠绵绵，缓缓地，柔柔地，生怕弄坏一颗嫩草，这是一幅多么幸福的画卷。

刹那间，一片美景映入眼帘，这是难得一见的胶林风光。

一片连着一片，一山接着一山，无比壮观。

远望，浓墨重彩，似波澜起伏的绿海，给人震撼，给人神秘。

近看，高大挺拔，精神抖擞，一排排，一列列，神似钢铁般的战士，给人威武，给人肃然。

胶农们身着民族服饰，头戴尖斗笠，有说有笑地劳作，很享受的样子。

不时有道道金光从叶隙漏下，很逗人。

鸟儿在林间穿梭嬉戏，在玩中啄虫，在玩中歌唱，好热闹祥和的景象，令人神往心醉。

品着，赏着，醉了！正走着，又一景色出现。

没有高大，没有挺拔，同一个姿势——斜站着，队列整齐，微风中个个手舞足蹈，一大片一大片。

“是姑娘们穿着翠绿的筒裙在排练舞蹈剧吗？”“不，那是香蕉园。

高中地理秘境传奇云南临沧沧源_古老传承秘境寻踪素材202006242216

云南临沧沧源——古老传承秘境寻踪沧源地处祖国西南边陲，位于云南省临沧市，是著名的佤乡。

这里神奇、美丽、富饶，有着我从未体验的自然原生态，以及热情好客的少数民族。

倘若不是亲身前往，很难想象在国境之内，竟然还有着这么一个独特的地方：地理位置偏僻，让它依旧保持着神秘的历史风貌；中缅漫长的国境线，存在着让人惊叹和意想不到的民俗遗存；璞玉般的“司岗里”佤族文化在此千载传承。

沧源的翁丁大寨曾被《中国国家地理》誉为“中国最后一个原始部落”，同时也是2014年“云南最美观景拍摄点”首批20个入围地点之一，沧源原生态的魅力可见一斑。

目前，到达沧源县最快捷的方式，是由昆明飞抵临沧机场，再从临沧市出发，途经双江县，4个小时左右车程到达沧源县城，沿途路况相对较好，并没有地形险要的曲折盘山公路。

我对于自然景色非常着迷，听说沧源冬春季，会有非常壮观的云雾海，所以特地选择了冬季前往沧源看云雾。

沧源地区的森林覆盖率非常高，加之地形因素影响，冬春季常会在坝子、谷底上空形成逆温层，低海拔河谷的暖气与高海拔沿山下滑的冷空气相遇，让逆温层以下形成了厚厚的云海，早上阳光照射后，气温升高，云海急剧翻滚、奔涌，会上演变幻莫测的云山雾海景观。

11月和12月在沧源，几乎每天早上雾海都如约而至。

从县城驱车半个小时，就可以到达山顶高处俯视山谷，早晨的阳光照耀出温暖祥和的无际云霭，当云海中开始透浮现出沧源县城的时候，真有种海市蜃楼的错觉。

当你站在山顶，看着云海在你脚下翻腾，村镇、道路和山峰在云雾中若隐若现，宛如仙境。

当你看烦了城市的雾霾，再来看这里神奇的云雾海，心情感受截然不同。

在沧源群山之中，尚有很多没有开发过的原始森林，我们一行人来到了距离县城最近的原始丛林山谷---农瓦山谷。

走进森林后，可见到硕大的董棕树，以及大量从高大树木树冠上垂下来藤蔓，沿着原始山谷小溪前进，沿途地形起伏，不时需攀扶树木和藤蔓前行，沿途无人迹，只有野趣的自然生态美景。

听说在沧源的南滚河国家自然保护区里，还栖息有野象和大量珍稀动植物，心生向往。

有趣的傣语地名

有趣的傣语地名类似“西双版纳”这样的傣语地名在傣族地区多不胜数，但其汉语字面意义与其实际含意相差甚远，所以对这些地名千万不能望文生义，“勐龙飞龙没有龙，弄岛冰岛未见岛，姐告姐相非姐妹，南京不是石头城”的打油诗就是对这种状况的说明。

傣语“龙”是大，勐龙、飞龙是“大坝子”、“大树荫”；“岛”为青苔，弄岛、冰岛是“长青苔的水塘”和“长青苔的角落”；“姐”为城，姐告、姐相是“老城”、“宝石城”；云南省镇源县有南京乡、南京街，瑞丽县有南京里，其实傣语中“南”为江河、水源、“京”为吃，“里”为好，“南京”就是有水吃的地方，“南京里”就是有好水吃的地方。

西双版纳州府所在地景洪，是黎明之城的意思，“景”为城镇，“洪”为黎明。

传说佛主释迦牟尼四处巡游传教，当抵达该地时，正是夜尽天晓，雄鸡啼鸣的时候，于是佛主便将此地命名为“黎明之城”。

佛祖继续前行，走到今景洪庄洪路时，正值早餐时分，于是便有：“庄洪路”之称。

“庄洪路”为傣汉语混用地名，“庄洪”为傣语，意为头道餐即早餐，“路”是汉语。

佛主绕过勐养蹬上基诺山的曼坡时，回首眺望，发现还有一小块地方自己没有走到，于是惊呼“勐养囡！”——还剩下一小块地方！此地便有了勐养或小勐养之称。

“勐”为地方，“养”为剩余，“囡”为小。

以上地名来源于佛教，不难看出傣族人民对佛主的敬仰与崇拜之情。

还有一些与自然环境、物产资源有关的傣语地名。

嘎栋区的曼浓罕，意为“金湖寨”。

“曼”为寨，“浓”为湖，“罕”为金子。

据传，此地原有一湖，常有金马鹿前来饮水，遂得此名。

这便让人联想到帕雅拉吾追逐金鹿来到神奇的西双版纳的传说，也许这里就是当初金鹿跃入的金湖吧。

勐海县的勐混，意思是河水倒流的地方，“勐”是地方，“混”是倒退。

勐混县境内有一条河叫南混河，意思是转道而流的河。

传说南混河原本从格朗河流向东南，佛祖经游此地，用神杖向西一指，河水便转道向西倒退流去。

于是就有了“南混”、“勐混”之称。

还有勐腊，意为产茶之地；勐仑，意为软石之地；磨黑，意为“盐井”；磨整，意为“铅井”等等。

有趣的少数民族地名

有趣的少数民族地名
【西双版纳】云南西双版纳傣族自治州州名，傣语意为：“十二个行政区”。

【景洪】云南西双版纳自治州所在地，傣语意为“黎明的地方”。

【畹町】云南德宏州的一个市，傣语意为：“太阳当顶的地方”。

【多伦】内蒙古自治区的一个县，蒙古语意为：“七个泉”。

【拉萨】西藏自治区首府，藏语意为：“圣地”。

【百色】广西壮族自治区的一个县，壮语意为：“洗衣服之地”。

【勐腊】云南西双版纳州的一个市，维吾尔语意为：“用各色砖瓦建造的城市”。

【木兰】黑龙江省松花江地区的一个县，满族语意为：“围场”。

【巴杯】云南西双版纳景洪县的一个村，基诺语意为：“嫁姑娘寨”。

【班玛】青海省的一个县，藏语意为：“莲花”。

【察布查尔】新疆自治区的一个锡伯族自治县，锡伯语意为：“粮仓”。

【克拉玛依】新疆维吾尔自治区的一个市，维吾尔语意为：“黑油”。

【日喀则】西藏自治区的一个地区，藏语意为：“高原顶点”。

【洱源】云南大理白族自治州的一个县，白族语意为：“水花冒出之地”。

【同江】黑龙江省的一个县，赫哲族语意为：“老屋”。

【包头】内蒙古自治区的一个市，蒙古语意为“有鹿的地方”。

【德软】云南迪庆藏族自治州的一个县，藏语意为：“吉祥之地”。

【富拉尔基】黑龙江省的一个县，达斡尔语意为：“红色之岸”。

【江蚌】云南德宏州陇山县的一个阿昌族村，阿昌语意为：“有温泉的村子”。

【毛江】云南德宏州潞西县的一个景颇族村，景颇语意为：“吊
在半空中的寨子”。

摘自《萌芽报》。

临沧

云南-临沧
1.简介
2.脚掌下的临沧 3.舌尖上的临沧
临沧，因濒临澜沧
江而得名，是中国佤文化的荟萃之地，占全国佤族总人口的三分之二。临沧市位于云南省西南部，西部耿马、镇康、沧源三个县与缅甸毗邻而居，边境线长290公里，有3个国家级口岸。临沧是世界著名的“滇红”之乡，世界种茶的原生地之一。临沧是昆明通往缅甸仰光的陆上捷径，因此又被誉为"" 南方丝绸之路""、“西南丝茶古道”。
沧源佤族自治县
翁丁，被国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”的小村寨。
佤王府
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
沧源崖画-距今 3000多年新石器时期的文化古物
世界茶树谷-双江拉祜族佤族布朗族傣族自治
县
该茶树群是目前国内外海拔最高，分布最广，密度最大，原始植被保存最完整的世界第一野生古茶群落。该地也是世界茶树的起源之一。
临沧简介
临沧，位于云南西部，因濒临澜沧江而得名。其位于云南西部，主要居住着彝、佤、傣、布朗、德昂、拉祜等23种少数民族，占全区总人口的38.6%。地区所在地临沧县陆距省会昆明615公里，空距350公里临沧具有五大特色： 1、临沧是世界著名的“滇红”之乡，有500多年的种茶制茶历史，是世界茶树的原生地之一 2、临沧是亚洲最具特色的水电基地 3、临沧是中国佤族文化的荟萃之地。占全国佤族总人口的60％，。沧源佤族自治县是佤族最集中的地区。保留较完整的翁丁佤族原始群居村落，加之佤族民间的文学艺术和独特的饮食文化，集中展现了中国佤族文化的丰富内涵。 4、临沧是云南最大的蔗糖生产基地。有280多年的种糖制糖历史 5、临沧是通往缅甸仰光的最便捷陆路通道。全区有沧源、耿马、镇康三个县与缅甸接壤，国境线长290.791公里，有3个国家二类口岸和 17条通道，有5条公路与缅甸公路相连。其中：孟定口岸以秀美的亚热带风光被誉为“黄金边城”。临沧曾被誉为“南方丝绸之路、西南丝茶古道”。是云南省通往缅甸最便捷的陆路通道

临沧介绍-临沧简介PPT(经典版)

火腿木瓜鸡
临沧佳肴，此属药膳佳肴，吃之不仅口感好，还有保健价值。酸鲜可口，软嫩滑爽，回味无穷。火腿木瓜鸡，以云县、临沧交界地羊头岩一带最有名，很多人对火腿木瓜煮鸡风味特感兴趣，往往专程赶至品尝。
酸肉
临沧特色美食，口感筋道、味道微酸。
谢谢大家
3、旅游景点
临沧崖画谷
位于临沧地区沧源县以北勐来乡，因3500多年历史的古崖画而闻名。目前所发现的崖画共11 处，生动的展现了佤族先民狩猎放牧舞蹈祭祀等活动场面，内容丰富，结构简练，独具一格。从1965年开始，考古专家们先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地发现了11个崖画点.
酸扒菜
酸扒菜是云南镇康地地道道的风味菜，酸扒菜是镇康人的拿手菜。酸扒菜有药作功效，特别对感冒有一定疗效。做酸扒菜并不难，但吃起要香味俱全就很不容易。不同的人用同样的材料和同一个人用不同的材料，做出的酸扒菜味道也有差别。
竹荪汤爆肚
在汤爆肚基础上加入竹荪，提高菜肴档次和增加营养价值。汤清味鲜，肚头脆嫩，竹荪爽脆。竹荪具有人参的补益功用，入菜也可荤可素。用竹荪做的菜，放几天不会馊坏。云南镇雄县的苗胞还用它和糯米一起泡水喝，以医治身体虚弱、跌打损伤和咳嗽气喘等病，对肥胖症更有明显的减肥效果。
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城市概况
2、城市概况
临沧城市概况
下辖地区：1区，7县；地理位置：云南省西南部；面积：2.4万平方千米；人口：252.0万人；地区生产总值552.35亿元。
2、城市概况
临沧
临沧是族文化发祥地之一，居住着23个民族，先后荣获中国十佳绿色城市、中国恒春之都、中国最佳适宜居住城市等荣誉称号。
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历史渊源
1、历史渊源

普洱地名中傣语地名命名特点

普洱地名中傣语地名命名特点摘要：地名不仅代表命名对象的空间位置，反映当地的自然地理或人文地理特征；同时，地名本身也蕴含着悠久的历史、地理和文化，是一种信息载体。

本文以普洱地名中傣语地名为研究对象，对傣族地名在普洱少数民族语地名命名中的特点进行研究与分析。

关键词：普洱地名；傣族地名；命名特点；分析地名是指代大小地域的一种语言符号，属于语言中的专有名词，它不仅代表命名对象的空间位置，而且也反映当地的自然地理或人文地理特征。

云南普洱市历史悠久，民族众多，普洱市辖一区九县，分别包括思茅区、宁洱哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族、澜沧拉祜族自治县、西盟佤族自治县。

除思茅区外，其余九个县都是民族自治县。

普洱是一个少数民族杂居的地方，杂居民族的语言在历史时期对普洱地名的形成有着深刻的影响。

在对普洱一区九县的地名的研究统计中发现，普洱地名除了以汉语命名外，还有用傣语、拉祜语、佤语、哈尼语、彝语等5种主要的民族语命名，这些多样性民族语言命名的地名不仅呈现出了普洱多姿多彩的民族文化，也体现了普洱地名特有的民族性。

在对普洱地名的研究统计中发现，除汉语外，傣语在普洱地名中占有主导地位。

在对普洱市地名的统计中发现，在普洱市4776个少数民族语地名命名中，其中傣语地名命名有3221个，占少数民族语命名的67%，充分体现了傣族文化在普洱历史文化中的主导地位。

傣语地名在普洱地名中呈现出以下的特点：一、地名命名体现民族的居住环境（一）以“水”和“田”命名的地名较多在傣族的历史上，由于战乱频繁、自然灾害的出现,傣族为找寻更富饶、更肥沃的土地而引发过频繁的迁徙。

为了找寻具有丰富水源的土地，傣族的迁徙活动往往都沿着大江大河而进行，这是傣族历史上迁徙的一个重要特征。

傣族谚语说，“没有一条河流，你不能建立一个国家；没有森林和群山的山脚，你就不能建一个村寨。

秘境临沧

佤族音乐
• 玩调流行亍沧源、西盟地区，数量众夗，分跳调（边唱边舞）及唱调（只唱丌舞）两种。 • 习俗歌佤族人民在盖新房、婚丧、狩猎等活动中都要唱歌跳舞，由歌手领唱，群众随声应和。西盟县马散的盖新房歌中包括迎客歌、起头歌、半夘歌、天亮送客歌等，其间还穿插夗种舞蹈歌。佤族成年人去世名，亲友吊唁时要唱丧事歌。 • 宗教歌佤族过去崇拜自然，相信万物有灵。在宗教活动中，演唱特定的歌曲， • 山歌佤语称“勒”，在山野间劳动或行路时唱。歌词内容较广泛，常触景生情即兴编词。山歌的旋律舒展自由，有的高亢，有的委婉，常用情歌佤族未婚青年的交际活动称为“串姑娘”，青年相会时，除了对唱情歌之外，西盟地区男女青年喜用独弦胡边拉边唱（沧源地区男青年喜弹小三弦）。羽调式。
恭祝：老师身体健康阖家欢乐
临沧的街灯
临沧的街灯闪烁着都市的气息心灵的距离与沧源的崖画似乎风牛马不相及撕心裂肺的呼喊在灯红酒绿的画面外麻痹着城市的神经霓虹灯下几个醉客延续着城市的朦胧城市外的风景一片原始的欢呼在拉祜山寨里弥漫成民族风情
一逐澜养啤颗渐沧育酒沧升江了的江腾的几味明起希代道珠望云县人
梦草也似滑母想皮许乎落亲肆街是是云的意上偏溺县甘张爱爱的泉扬脊背
啤酒的味道
预祝：老师新春愉快工作顺利
在祖国西南边陲、在彩云南地西南部、在澜沧江和怒江怀抱的2.4万平方公里的土地上，江河阻隔，峰峦叠嶂，天生造就了一条神秘的地理文化走廊，因濒临澜沧江而得名临沧。这是一片隐秘的土地，她因地缘的封闭而神秘，因历史的忽略而珍奇。
班级：11级历史教育姓名：崔庆明学号：0402110137

详解云南临沧勐库冰岛茶

详解云南临沧勐库冰岛茶冰岛茶种是著名的勐库大叶种的主要组成部分，冰岛村是勐库茶种的主要发源地。

冰岛是近年来知名度猛涨的茶区，100多年前是个傣族寨子，由勐勐土司管辖，罕廷发时期（1485年）引版纳茶种到冰岛，冰岛茶种是著名的勐库大叶种的主要组成部分，冰岛村是勐库茶种的主要发源地。

冰岛是近年来知名度猛涨的茶区，100多年前是个傣族寨子，由勐勐土司管辖，罕廷发时期（1485年）引版纳茶种到冰岛，开创了冰岛茶在勐库地区的声誉！该地产茶的历史悠久，有文字记载的时间为明朝（1485年前后），而无文字记载的传说却早于明代。

冰岛在勐库镇的最北部，离勐库镇33公里，与临沧市南美乡接壤，冰岛茶指的就是冰岛老寨的茶，而今天冰岛是一个行政村，包括冰岛、南迫、坝歪、糯伍、地界。

从冰岛老寨俯瞰下面的南勐河，是发源于临沧的南美乡，从冰岛进入双江地界，南勐河将勐库一分为二，勐库人将河两边的大山一边称东半山，一边称西半山。

坝歪、糯伍老寨在东半山，冰岛老寨、南迫、地界三个村属于西半山。

如果将冰岛村委会所辖的五个自然村的茶都称为冰岛茶的话，则冰岛茶既有东半山的，也有西半山的，所以买冰岛茶时一定要弄清楚是买冰岛老寨的茶，还是买冰岛村委会所辖地的茶。

冰岛村委会分为两半，南勐河东面的山叫东半山，西面的叫西半山，坝歪老寨、糯伍老寨属于东半山，冰岛老寨、南迫、地界属于西半山，就是说，冰岛茶既有东半山的也有西半山的，也可以细分为冰岛老寨的还是冰岛村委会的。

冰岛南迫老寨现存一棵勐库地区最大的人工栽培型古茶树，树高有三层楼，树围超三米，南迫老寨还有上百亩的古茶园，其中最大的十来棵古茶树大小都超过冰岛老寨的茶树，老寨属于搬迁寨，由于有茶园和核桃园，寨子里还有十多户拉祜族人没搬，人少茶多，所以他们把鲜叶背到冰岛老寨去卖。

冰岛茶，最珍贵的云南普洱茶之一，它是典型的云南勐库大叶种乔木树，长大叶、墨绿色，叶质肥厚柔软、茶香浓郁，非常独特，它是云南勐库茶的极品、也是云南普洱茶的极品。

“勐蓬”、“勐卯”等傣族历史古国的雅号皆称“果占璧”

“勐蓬”、“勐卯”等傣族历史古国的雅号皆称“果占璧”“果占璧”（Kosambi），又译“憍赏弥”、“哥藏毗”、“哥桑毗”、“歌散披”、“卡伍桑披”、“拘撒弥”、“拘弥”、“九掸卑”等等，原本是古印度一个邦国名称，《大唐西域记》卷五叙述其国势，云：“周六千余里，国大都城周三十余里，土称沃壤，地利丰植，粳稻多，甘蔗茂，气序暑热，风俗刚猛。

好学典艺，崇树福善。

伽蓝十余所，倾顿荒芜，僧徒三百余人，学小乘教。

天祠五十余所，外道寔多。

”公元13世纪以后，源于古印度的上座部佛教在傣地逐渐盛行，傣族僧人常常会用印度梵语来给自己的地方取一个“雅号”，很多傣语地名开始出现用梵语命名的第二名称（雅号）。

比如，今泰国北部的“勐庸”被称作“那迦”（ Nakhon）或“庸那迦”（Yonok Nakhon）、今缅甸北部的“勐蓬”被称作“果占璧”（Kosambi）或“勐果占璧”（Mong Kosambi）、今中国与缅甸边境的“勐卯”也被称作“果占璧”（Kosambi）或“勐果占璧”（Mong Kosambi）、很多傣族地方还被称作“巴拉娜西”（Varanasi）或“勐巴拉娜西”（Mong Varanasi）。

傣族用梵语来给地方命名这种现象，英国人戈·埃·哈威（G.E.Harvey）做了比较认真的研究，在其《缅甸史》中写道：“……民间传说，亦大半属于印度一派，市镇常有二名，其一为土名，其一则为印度古名。

适如拉丁教堂之使欧洲各城均有一罗马名称，不论其地是否曾有罗马人居住过。

”这就是说，当时在上座部佛教盛行的傣地，那些虔诚的傣族佛教徒为表达他们对佛祖的崇敬，选择佛祖所在地的某些地名来给自己地方命名已经形成一种风气，就像今天的中国人给自己取英文名字一样。

遗憾的是，很多傣族学者在出书立著时，没有搞清楚本名和雅号的关系，往往会抛弃本名、将雅号当做正式名称写入书中，让人不知所云、也让窥视傣族的异族政治学者有了攻击傣族历史造假的口实。