庖丁解牛全文翻译课件

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《庖丁解牛》ppt课件

作用？
每至族，吾见其难为，怵然为戒
写其小心翼翼、高度警惕的专注态度；视为止，行为迟，动刀甚微
神态
写出庖丁观察的谨慎细致、遇难时的从容淡定、一丝不苟。
謋然已解，如土委地则从动刀之结果来写出庖丁解牛的熟练、轻松。
动作
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
则刻画了庖丁解牛的驾轻就熟、怡然自得之神态。善刀而藏之
目无全牛完整。
正好切中事情的关键，比喻切中要害，找到了解决问题的
切中肯綮好办法。
文本解析文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
提问：借文惠君的提问过渡到下文。赞叹：通过文惠君的赞叹，展现了庖丁技艺的高超。
文本解析
品读第三自然中庖丁对文惠君的询问的应答文字，认识庖丁的解牛之道。
文本解析
品读第三自然中庖丁对文惠君的询问的应答文字，认识庖丁的解牛之道。
【原文】
庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非（古义：无，没有；非，不是。今义：只，不外乎。）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因（动词，依顺，顺着）其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
译文：我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
拓展探究
上述文字是《庄子养生篇》全文第一段，也是全文中心论点之所在，即“缘督以为经”（即“顺着自然规律去做”“一切顺乎自然”）。作者先指明生命有限而知识无限的道理，然后指出，以有限的生命去追求无限的知识，是危险的；又指出人生应持有的态度是“为善无近名，为恶无近刑”。在庄子看来，“近名”与“近刑”是同样危险的。提出“缘督以为经”这一论点后，作者指出它的作用：“可以保身，可以全牛，可以养亲，可以尽年”。

《庖丁解牛》ppt课件45张

用牛__体__的复杂结构来比喻_社__会__，用 _刀__来比喻_人__。
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
课文意旨探究
一、庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处?
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
成语使用恰当的一句是：
• 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。
自然规律
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始
超过
起初
臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全
凭、用
不曾
牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲
行。
精神
翻译：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

《庖丁解牛》翻译准确ppt

运斤成风熟能生巧
曳尾于途
•
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先
焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不
顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣
，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，
宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎
？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
崇尚自然，自由无束
惠子相梁
的地方
通假字
砉然“向”然：技“盖”至此乎批大“郤” “善”刀而藏之
响
“盍”
隙缮
实词检测
1、加划线的词解释有误的一项依次是：
（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）
B
B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会
合）
“会” 应为节奏
C、庖丁释刀对曰（放下）
D、臣以神遇而不以目视（接触）
（2）A、官知止而神欲行（器官感觉） B
B、批大卻，导大窾（批判）批应为“击”，进
一步解释为“砍”
C、因其固然（依照）
或“劈”
D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）
实词检测
加划线的词解释有误的一项是 D
（3）A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）
B、虽然，每至于族（即使这样） C、吾见其难为，怵然为戒（警惕） D、视为止，行为迟（阻止）
以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。

《庖丁解牛》(课文翻译版)

庖丁解牛《庄子· 养生主》源自庖，厨师。丁，人名。
解，分解、分割
课文翻译
要求：试翻译，有难点，做标记，看注解，可合作，求共赢。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
•
庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 •
依照牛的天然结构，击入筋骨间大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，那是割肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，那是砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚刚从磨刀石上磨出来的一样。
彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
•
那牛的骨节有间隙，可是刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，那里对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 • 即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为（这个地方）集中到一点，动作因（此）缓慢下来。动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”

《庖丁解牛》原文+注释+译文等

庖丁解牛《庄子》1庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚，足之所履（3），膝之所踦（4），砉然向然（5），奏刀騞然（6），莫不中音（7）。

合于《桑林》之舞（8），乃中《经首》之会（9）。

2文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（11）至此乎？”【注释】（1）庖（páo）丁：名为“丁”的厨师。

先秦古书往往以职业放在人名前。

文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。

解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

（2）所触：接触的地方。

（3）履：踩。

（4）踦（yǐ）：抵住，指用宰牛时用膝盖抵住牛。

（5）砉（xū）然：砉，拟声词。

砉然，皮肉筋骨相离的声音。

向，通“响”。

（6）奏：进。

騞（huō）然：拟声词，插刀裂物的声音。

（7）中音：合乎音律。

（8）合于《桑林》之舞：合乎《桑林》舞乐的节拍。

桑林：传说中商汤时的乐曲名。

（9）乃中《经首》之会：又合乎《经首》乐曲的节奏。

乃：又。

经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。

会：指节奏。

（10）嘻：赞叹声。

（11）盖：通“盍（hé）”，何，怎么。

【译文】庖丁给梁惠王宰牛。

手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶住的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。

合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”3庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（12）也，进（13）乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者（14）。

三年之后，未尝见全牛也（15）。

方今之时，臣以神遇而不以目视（16），官知止而神欲行（17）。

依乎天理（18），批大郤（19），导大窾，因其固然(20)，技经肯綮之未尝（21），而况大軱乎（22）！良庖岁更刀，割也（23）；族庖（24）月更刀，折也(25)。

【注释】（12）道：天道，自然规律。

（13）进：超过。

（14）无非牛者：没有不是（完整的）牛的。

意思是跟一般人所见的一样。

庖丁解牛原文及翻译

原文庖（páo）丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ）（5），砉（xū）然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音。

合于《桑林》（8）之舞，乃中《经首》之会（9）。

文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（通：盍）（11）至此乎？”　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（12）也，进（13）乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇（14）而不以目视，官知止而神欲行（15）。

依乎天理（16），批大郤（17），导大窾（18），因其固然（19）技经肯綮之未尝（20），而况大軱（gū）（21）乎！良庖岁更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（25）于硎（xíng）。

彼节者有间（26），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（28），吾见其难为，怵（29）然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋（hu?）（30）然已解（26），如土委地（31）。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（32），善刀（33）而藏之。

”　文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（34）焉。

”　注释（5）踦（yǐ）：支撑，接触。

这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。

（11）盖：同“盍”，亦即“何”，何，怎样。

（12）道：天道，自然的规律。

（13）进：超过。

（14）遇：会合，接触（15）官知：这里指视觉。

神欲：指精神活动。

（16）天理：指牛体的自然的肌理结构。

（17）批：击，劈开。

郤：空隙。

（18）导：顺着，循着，这里有导入的意思。

窾（kuǎn）：空。

（19）因：依。

固然：指牛体本来的结构。

（20）技经：犹言经络。

技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。

经，经脉。

肯：紧附在骨上的肉。

綮（qìng）：筋肉聚结处。

技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

《庖丁解牛》原文及翻译

《庖丁解牛》先秦.庄子一、本篇原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

”二、文章翻译：庖丁正在为文惠君解剖牛，他的手触碰的地方，肩膀依靠的地方，脚踩踏的地方，膝盖顶撞的地方，都发出清脆的声音。

他下刀的声音和节奏，无不符合音乐的节拍。

他的动作似乎与《桑林》舞曲的节奏相吻合，又好像符合《经首》这首曲子的旋律。

文惠君说：“啊，太棒了！技艺竟然能达到这种地步吗？”庖丁放下刀回答说：“我所追求的不仅仅是技艺，而是更深层次的‘道’。

最初我解剖牛的时候，看到的都是完整的牛。

三年后，我就不再看到完整的牛了。

现在，我解剖牛时，是用心灵去感受，而不是用眼睛去看。

我遵循自然规律，找到牛身体中天然的缝隙，顺着这些缝隙下刀。

我的技术已经达到了不需要刻意去想如何下刀，更何况是大骨头呢！好的厨师每年换一次刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师每月换一次刀，因为他们用刀砍骨头。

我这把刀已经用了十九年，解剖了数千头牛，但刀刃还像新磨过的一样锋利。

牛的关节之间有空隙，而我的刀刃几乎没有厚度；用几乎没有厚度的刀刃进入有空隙的地方，刀刃转动起来自然有余地。

所以这把刀用了十九年，刀刃还像新磨过的一样。

《庖丁解牛》 ppt课件

谨慎从事、心存戒惧、不骄傲大意。
感悟深刻哲理
“庖丁解牛”和“养生”到底是什么关系？以刀喻人
以牛喻世庄子认为，人世间充满错综复杂的矛盾，人应该像庖丁解牛一样，“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”，像躲避牛身上可能使刀口钝折之处一样，躲避那些可能伤害自己的矛盾，顺着“天然”的缝隙，游刃有余地处世，并持“怵然为戒”的审慎态度，“善刀而藏之” 的自处之道，这样才能达到养生的目的。
感谢观看！
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衣带渐宽始终解不牛悔、，三为年伊之消后得人憔悴。 ——坚定不移，孜孜以求
众里寻他以千神百遇度而，不蓦以然目回视首，那人却在—，—灯千火锤阑百珊炼处，。终成正果
探讨解牛之秘
把握规律后，如何应对“族”？
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
欣赏解牛之美
文中还有哪些地方能够突出庖丁解牛技艺的高超？
用刀情况
用刀方法
良庖岁更刀
割也
对比
族庖月更刀
折也
反衬
臣十九年若新以无厚入有间
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
解牛之道
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”
探寻解牛之道
庖丁追求的解牛之道是什么？
依乎天理然
因其固
探寻解牛之道
感悟深刻哲理
从这篇课文中你还可以感悟到哪些“人生之道”呢？
“牛虽多，不以伤刃；物虽杂，不以累心。”
——清·王
先谦《庄子集解》 “庖丁之语，当作三句看。所见无非牛是俗眼，
全牛是智眼，有间是道眼。”
——明末清初·方以智《药地炮庄》 “庖丁之所以养刀者，以听牛之自然而不以刀与牛争

庖丁解牛课件

族：（筋骨）交错聚结的
为：因为。地方
为：第一个“为”是解；委：卸落。
第二个“为”是作为。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，
视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委
地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀
而藏之。
善：通“缮”，修治，这里是拭擦的意思。
虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力因为（这）集中到一点，动作因为（这）缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀拭擦干净，收藏起来。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
养生：养生之道。
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
●联系第3节，思考讨论：
1、庖丁解牛追求的是什么？
解牛之道（依乎天理，因其固然）但凡是名人，成名之前都有一段鲜
为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史……
《庖丁解牛》选自内篇《养生主》。所谓“ 养生主”就是养“生之主”，也就是养精神的意思。那么，如何养精神呢？就是要像“庖丁解牛”一样，善于寻找空隙，集中精神注意，“依乎天理”“因其固然”，避开矛盾，像保护
不会中：音，中合：于合桑乎林之舞然于，：词乃助尾中词经，首用之会于对。：象引。出（合）节庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀奏所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地
方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
文惠君曰：“善哉！技盖至此乎？”
天理：牛的天然批：击；郤：空隙结构

《庖丁解牛》精华版ppt

1
2
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 ——养生主
【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀解牛，就小心翼翼地提高警惕，因为看到那里很难下刀，目光集中到一点，动作因为这缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，因为这举目四望，因为这志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”
1
把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读到了哪些人生道理？
2
结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。
学子悟道
臣之所好者，道也；进乎技矣—— 臣以神遇不以目视—— 依乎天理……因其固然—— 技经肯綮之未尝—— 以无厚入有间—— 每至于族……行为迟，动刀甚微—— 善刀而藏之——
（运用规律）
（不懂规律）
目有全牛
01
一代名“庖”的成长历程
目无全牛
02
（认识规律）
游刃有余
03
“三年之后” ——
“方今之时” ——
解牛的三个阶段
“始臣之解牛之时”——
目有全牛
目无全牛
游刃有余
“所见无非全牛也”
“未尝见全牛也”
“以神遇而不以目视”
（不懂规律）

庖丁解牛原文及翻译

庖丁解牛原文及翻译 YUKI was compiled on the morning of December 16, 2020原文庖（páo）丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ ）（5），砉（xū）然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音。

合于《桑林》（8）之舞，乃中《经首》之会（9）。

文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（通：盍）（11）至此乎”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（12）也，进（13）乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇（14）而不以目视，官知止而神欲行（15）。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（25）于硎（xíng）。

彼节者有间（26），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（28），吾见其难为，怵（29）然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋（huò）（30）然已解（26），如土委地（31）。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（32），善刀（33）而藏之。

”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（34）焉。

”注释（5）踦（yǐ ）：支撑，接触。

这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。

（11）盖：同“盍”，亦即“何”，何，怎样。

（12）道：天道，自然的规律。

（13）进：超过。

（14）遇：会合，接触（15）官知：这里指视觉。

神欲：指精神活动。

（16）天理：指牛体的自然的肌理结构。

（17）批：击，劈开。

郤：空隙。

（18）导：顺着，循着，这里有导入的意思。

窾（kuǎn）：空。

（19）因：依。

固然：指牛体本来的结构。

（20）技经：犹言经络。

技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。

《庖丁解牛》PPT课件

-23-
思考④：文中是如何由解牛之道喻养生之道的？以解牛之技喻养生之道；以解牛之事喻处世之理
刀
人
牛
人生要解决的事情
解牛过程
处理人生种种事情
解牛方法
顺着事物间的空隙走,不硬碰的方法
-24-
任务：完成下列“名庖简历”
-14-
思考①：文章开篇是如何描绘庖丁解牛的情形？
解牛
（1）动作：手触，肩倚，足履，膝踦（2）声音：砉然向然，奏刀騞然（3）节奏：合于《桑林》之舞
乃中《经首》之会
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思考②：第二段中专门写文惠君话语的有何作用？结构上：借文惠君的提问过渡到下文内容上：通过文惠君的赞叹，展现了庖丁技艺的高超
【译文】庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩思膀考倚①：靠文的章地是方如何，描脚绘踩写庖的丁地解方，膝
盖顶的地方，砉砉作响，进刀时发出“騞”的声音牛的，？没请有用不一个合词乎来音归律纳庖的丁：解合牛乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。的表演。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
1.节：骨节。2.间：间隙。3.恢恢乎：宽绰的样子。4.虽然：古今异义词，古：虽然这样，但是；今：连词，表转折。5.怵然：警惧的样子。6.行为：古今异义词，古：动作，因此；今：举止行动。7.謋然：形容牛体骨肉分离。8.委地：散落在地上。9.善：通“缮”，擦拭。10.养生：指养生之道。11.视为（之）止，行为（之）迟：为，介词，因为；省略句。
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思考①：庖丁技艺高超的最主要的原因是什么？
臣之所好者，道也；进乎技矣。
解牛的规律。天道，自然规律其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。

庖丁解牛课件ppt实用完美

庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”
通'何'，怎样。
（技盖至此乎）
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
介词，用
(jiàn) 空隙
“然”……的样子
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
•
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
庖丁解牛
《庄子·养生主》
庖，厨师。丁，人名。解，分解、分割
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
主谓之间助词取消句子独立性。 “所”字结构 “所”+动词=名词性结构
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
•
切中肯綮正好切中事情的关键。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

庖丁解牛课文解析PPT课件

夸饰
依照
批大郄，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大
此为解牛之道，比喻处世、养生当映衬（良庖、族庖／庖丁）掌握规律，顺应自然，与世无忤
軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀
喻不知处世之道（因其固然）的人，将徒然
夸饰
耗损形神、毁伤心性（以解牛之刀喻人身）

十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
叹词，表示赞叹
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第三段
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解
放下
事物的原理、自然的规律
层递、映衬
牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之
庖丁自述解牛的最高境界──
当今、现在。
用
官止神行（技艺纯熟，得心应手）
方，当
时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，
养生遇艰难之处，必须小心戒慎、精神专注
刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
指把刀放入鞘中，有内敛藏锋，不过度张扬之意
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第四段
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
文惠君领悟了“依乎天理”、 “因其固然”的养生之道
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感谢您的观看！
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夸饰
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢
比喻处世、养生当守中顺理、避实就虚运行
乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于
指骨节间的空隙
硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为
即使这样。指达到
处理，此指下刀
游刃有余的地步