离骚

2、降生的奇特
（降生奇特，这是天降大任于已，他有着与生俱来的使命感，必然要严于律己，不辱使命） 3、名字的美好 （这是父辈对他的期望，也是一生恪守的信条）
第二段重点字词
纷：繁多的样子。 重：加上，增加。 修：美好的，优秀的。 纫：名词作动词，“用绳索连结”。 以为：把……当作。 汩：水流很快的样子。比喻时间过得很快。 若：好象。 不及：赶不上。 恐：恐怕，担心。 与：等待。 搴：拔取。
பைடு நூலகம்
艺术特色




1、以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离 骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情于物””即不直接说出自己想说的话， 而是把它寄寓于某一物上（这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时 代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。） 用 香草比喻内在的美好品德， 用美人比喻理想中的君王， 用荃草比喻现实中的君王， 用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性， 用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想， 用众芳，椒、桂、蕙、 比喻群贤 2、对比 古代明君用群贤与昏庸君王狂放不羁“路幽昧以险隘”的对比 党人贪图个人享乐与自己为国为民不惜身遭灾祸的对比 （3）浓郁的浪漫主义气息。其具体体现在丰富的联想和想像上，在诗中，诗人 尽情地发挥他那神奇的想像力，把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体，表 达心声，显示了浓厚的浪漫主义气息。 ——这些都表达了作者爱国忧民的情感及追求理想至死不渝的精神
楚辞的影响
『诗体解放』 打破了《诗经》四言的格式，创造出句法参差的 体裁 『浪漫诗风』 奇特的幻想和夸张的手法，影响唐代诗人李白和 李贺 『创造赋体』 铺张的手法影响汉赋的写作方式。
文学艺术两大创作方法
现实主义：真实客观地再现社会现实. 深刻 地揭示生活的某些本质特征。从作品中自然 地体现出作者的思想倾向和爱憎感情。 浪漫主义：在反映客观现实上侧重从主观 内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追 求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和 夸张的手法来塑造形象。
吾路 将曼 上曼 下其 而修 求远 索兮 。，
屈 原
《 离 骚 》 （ 节 选 ）
屈原，名平，字原，战国末期楚国人，杰出的 政治家和爱国诗人。他出身于楚国贵族，受过良 好教育，有很好的文学和政治才能，善外交辞令， 故而早年深受楚怀王的重用。 屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀 王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一 度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。 后遭小人的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放 逐。顷襄王二十一年(前278)，秦攻破郢都，屈 原在绝望和悲愤之下，自沉汨罗江，以明其忠贞 爱国之志。
梳理字词
苗裔（yì ）：后代子孙 孟陬（zōu）：正月 揆（kuí ）揣度 扈（hù）被、披 辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí ):山坡、岭上 骐骥（qí jì ）骏马
申椒（jiāo） 申地产的椒 蕙茝（chǎi)香草名 猖披（pī)：穿衣而不系带的样子，比喻狂乱不羁 惮（dān）：害怕 踵（zhǒng）：脚后 跟 謇謇（jiǎn）：忠贞的样子 荃（quán）：香草名，喻楚怀王
忽：迅速的样子。 淹：久留。 代序：替代、更换时序。 迟暮：年岁衰老 抚：持有，把握。 秽：污秽之行。 度：法度。 乘：乘坐。 骐骥：良马。 驰骋：（马）快跑 以：连词，表承接关系，“来” 道：通“导”，引导 先路：动词：做先驱带 路。夫（fú）：语气助词，不译。
第二段：自叙追求 （品德、才能、理想）
屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首 浪漫主义的政治抒情诗。 是屈原的思想结晶，是他政 治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思 的作品，被称为诗家的绝唱
解题：离通“罹”，遭遇；骚：忧愁。 “离骚”即罹忧，作者遭遇忧愁而写成的诗句。 主题：表现了诗人为实现祖国富强的崇高目标所 作的热烈追求和不屈的斗争。
第一段重点字词
朕，我。“古者尊卑共之，至秦天子独以为称。”
皇考：已故的父亲。（妣：已故的母亲） 贞：正巧，正好。 肇：开始。锡：通“赐”。 名：名词作动词，取名。 余：我（自称）
嘉：美好
第一段：自叙身世（感情肃穆，含蕴深邃，为屈
原一生的自尊自重定下基调）
1、身世的高贵
（言自己与楚王同根，出身高贵，意在说明楚国是我的祖国， 自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任）
屈原之死的意义探究

不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃 他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱 石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强 地活下来，活着便有希望。 可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族， 他和君王仍是附庸和主臣的关系，他的理想只有在 君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有 君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他， 不支持他，他便失去了支撑他的柱石，为了保持自 己的气节，他只有走这一条路。我想屈原走向这条 不归路是无奈的，并不是他真心所愿。
诗歌总集
“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作 的诗歌，渊源于楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚 声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇中古板的四言方 块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗 歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌的新发展，是 《诗经》以后的一次诗体大解放，对后世影响很大。 其中最有代表性的是屈原的代表作：《离骚》， 因此后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《诗经》 与《离骚》在文学史上并称“风骚”，是中国古典诗 歌的两大源头， “风骚”也因此成为文学的代名词。 对后世有着深远的影响。
结构图表
出身 《 离 骚 》 （ 节 选 ） 楚王同宗——对楚国有责 赐以嘉名——正直品格 非凡才能——报国基础 才德 美好品德——高洁不阿 爱国理想——辅怀王兴国 遭遇： 因谗被贬——忧愁苦闷、报国无门 报国之心 报国之任
《离骚》的思想内容
1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历 代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚 王“举贤授能”，修明法度，以便治国。（ “美 政”，即屈原理想中的完美统治，如圣君贤相的统 治和以民为本，施行德政等。） 2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了 楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露 了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。 3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对 美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意 志、为理想至死不渝的斗争精神等等。

两个“恐”
一恐“年岁之…”，担心光阴似水，时不待我，不能将美好的品格和超凡的才能献给国 家，以完成振兴楚国的大任。 二恐“美人之…”，美人指代楚王，表面意思是担心楚王衰老不堪重任，其实 是担忧楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，错过人才，昏庸误国。
——反映了屈原面对楚王昏庸，国家倾颓自己却不能有所作为的焦虑不已的 心情，体现了屈原忧国忧民的高尚品德。
诵读节奏：一般三四个节拍，随文切分， “兮”字，语气助词，读时应拉长语 气
问题探讨 ：文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么？
明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语 气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽 一样。用在句中，表语音的延长；用在句间， 表语意未竟，待下句补充；用在句尾，表感 叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间， 表示语意未完，等待下句补充。

第三段：回顾历史
对比手法
（表明忠心及不为君王理 解的苦闷之情）
1.以古代明君举用群贤“遵道而得路”与暴君昏君猖狂放肆“捷径以窘步”形成对比 影射楚王不重视贤人，自以为是，昏庸无道的行为，希望楚王能够像古代 贤明君主那样，以社稷为重，任用群贤，了解自己的忧国忧民的良苦用心 1.以“党人偷乐”造成“幽昧以险隘”的局面与自己为国为民不惧灾祸的精神形成对比 告诫楚王辨明忠奸，任人唯贤，表明自己忠贞报国，九死不悔的爱国情感，
启发
①一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的
理想而奋斗，决不能动摇和悔改。 ②人生的道路是曲折而漫长的，但为了追 求真理，应不屈不挠，勇往直前。 ③在污浊的环境中，应保持自己的高洁品 质。要热爱祖国。
结语
诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了
自己遭谗言所害的苦闷与矛盾，斥责了楚王 昏庸、小人猖狂，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合 污的斗争精神和至死不渝的爱国精神
“江离、辟芷、秋兰”
——比喻自己美好的品德
“山上的木兰，经冬不死的宿莽”
——比喻自己、追求理想，修身养性，坚忍不拔的毅力
——作用：突出屈原正直纯洁的人格，充分展示了屈原美好的内心世界， 同时，比喻的运用，使诗歌形象含蓄而有韵味，具有浪漫主义色彩。
第三段重点字词
昔：从前。 固：确实。 众芳：比喻众多贤臣。 所在：所，地方。在，聚集。杂：动词，杂聚。 椒、桂：比喻贤良之臣。岂：反问语气词。 “哪里” 维：通“唯”，只；仅仅 既：已经。 路：治国的正确途径
何：何等，多么 偷乐：苟且偷安。贪图享乐 路：国家的前途 皇舆：原指皇帝的车子，这里指国家。 败绩：原指打败战，战车翻倒。这里指国家灭亡。 及：赶上。 踵：足跟。 武：痕迹 之：“的” 荃：香草名，指国君。 反：反而。 固：本来。 舍：舍弃，放 弃 以为：把„„当作 正：通“证”，证明。 之：“的” 故：缘故。 初：当初。 成言：约定的话 悔：反悔 遁：变心

《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒 情主人公形象？
（1）美好而崇高的人格。 “帝高阳之苗裔兮” （2）高洁的品质。 “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以 为佩”“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”，诗 人身披香草用以表明自己高洁的品质。这是楚辞常 用的方法。 （3）对理想的信仰、对信念的执着、对楚国的爱。 虽然“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”，但屈 原“忍而不能舍也”。 （4）不怕任何的打击报复。 “岂余身之惮殃兮”。