《离骚》人教版PPT课件

• 第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善 兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂 余心之可惩”）。 这个形象，是中华民族 精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士 以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 • 贾谊：“国而忘家，公而忘私” • 范仲淹“先天下之忧而忧，···········” • 顾炎武“天下兴亡，匹夫有责” • 林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” • 孙中山：“振兴中华” • 邓小平：“我是中国人民的儿子，我深情的爱着 我的祖国和人民。”

结构图示
诗人形象：忧国忧民、修身洁行 风俗伤败、群奸肆虐 第一段 社会现实 灵修荒唐、群小构陷 心态：余心所善、九死未悔
回车复路 退隐的闪念 退修初服 第二段 好修为常 爱国的决心 体解未变
合作探究：
1、一首诗是一个心灵活的雕塑，
• 也许你不想让沉重拖滞你的轻盈，不想让冥 顽牵绊你的不羁，于是你选择了愤然离去， 却留下了不朽的诗行。你纵身融入汨罗江的 滔滔江水，奔流到海不复返。即使在你生命 的最后一刻，你依旧保持着一贯的高风亮节 纵然举世皆浊，你仍在心中恪守着一方净土 。这便铸就你不朽的灵魂。 两千多年前的那一刻，世界突然变得出 奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一 丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草 的清香，走向一个庄严的时刻，一个永恒的 瞬间。 死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有 比这更彻底的捍卫了。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
突然
（3）
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
怨君王是这样地放纵荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
（ 4） 你周围的侍女嫉妒我的美。
世俗人本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。 （5） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同于流俗，屈节卑躬。
（7）
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 我心里受着委屈压抑着自己的意志啊，我忍受着别人强加 的罪过而蒙受着屈辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白之志，为正直的道路而死啊，本是前代的圣人所 看重的。
观察、选择 道路
久久
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
返回
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
缓行，使动 用法
《 离 骚 图 》 ( 范 曾 绘 )
还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显
。
移 情 法
• 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、 贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大 艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自 己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移 情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治 不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可 抒难抒之情。 （托物言志）
匆匆闪过的画面是否让您想起 了我国的一个传统节日？是否让您 回忆起一位与这个节日密切相关的 著名的历史人物？
殉道者之歌
屈原
学习目标 第一课时 1、了解屈原和《离骚》，理解并掌 握诗中的关键语句。 2、诵读课文，结合课后第一题体味 作者的情感。
屈 原 雕 塑
湖北秭归
屈 原 墓
后悔选择道路时没有看清啊，我久久 伫立而想返回。转过我的车马返回原路， 要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解 了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱， 暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃， 我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧 绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成 下裳。没人知道我也就罢了，只要我的 内心是真正地芬芳。
神仙，这里指怀王 荒唐
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
高尚德行 造谣 背向、违背 淫荡
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
本来
善于取巧
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
墨斗，指准则
通“措”措施
苟合取容
准则
原指（路） 忧愁 郁闷 失意的样子 阻塞不通， 引申为走投 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 无路
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
那么，作者在这首诗中塑造了一个怎 样的人物形象？请从外部、内部两个 角度来把握。
《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠 之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集 芙蓉以为裳。” 其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治 （“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作 用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察 夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私 利。
（11）
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而 又长。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫 无恙。
回头看
放眼四望
指辽阔大地
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
更加明显。 章，通 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 “彰” 美好 繁多 芳香浓烈
长坐兰草的水边高地
回原路
久立
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
通“罹”
长着椒树的山冈
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
未出仕前服 装，指原先 志向
（8）
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 我后悔选择道路时没有看清啊，久久伫立而决心返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 掉转我的车马返回原路啊，要趁着这迷途未远赶快罢休。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
形容词用做动词
修长 的样 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 子 芳香 污垢 混杂 光明纯洁的本质
高耸的样子
形容词用做动词
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
（10）
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。
诗中深刻揭露了楚国政 治的黑暗、楚国贵族集团的 腐朽和楚王的昏庸，表现了 他坚持“美政”理想、坚持 节操，“虽九死而犹未悔” 的斗争精神和忧国忧民、忠 贞爱国的情怀。
作为一位杰出 的政治家和爱国 志士，屈原爱祖 国爱人民、坚持 真理、宁死不屈 的精神和他的人 格，千百年来感 召和哺育着无数 中华儿女。
吾 将 上 下 而 求 索
路 漫 漫 其 修 远 兮
屈原（约前339～约前278）：名平，字原。
湖北丹阳人。战国末期楚武王熊通的后代。 我国杰出的政治家和爱国诗人。
屈原的作品《离骚》、 《天问》、《九歌》（11 篇）、《九章》（9篇）、 《招魂》 ，凡23篇 皆为不朽 诗篇。其中，《离骚》是屈 原的代表作，也是中国古代 最长的抒情诗，
• 美政”是屈原政治理想的内容。即圣君 贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能 改变楚国的政治和社会的现实，使楚国 强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨 而不颇”的思想。他本人就是在忠君爱 国的思想支配下才敢于坚持真理，不想 邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思 想 ，他的所谓圣君贤相的标准，就是看 能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之 境。
我长叹息不住地擦拭眼泪，我悲哀人生是这样的多灾多难。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
我只是喜欢修洁美好而自我约束啊，却早上进谏晚上就被 抛弃一边。。
（2）
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
既因我用蕙草做成佩带而遭废弃啊，又加上我采集了香茝。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。 这就是我出自内心的爱好啊，即使让我死上千百次我也决 不后悔。
（9）
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
赶着我的马车缓缓地走上长满兰草的水边高低，疾驰到长 着椒树的山丘上，暂时在这里休息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 进仕朝廷不被君王接纳反而遭受祸殃啊，我要退回故乡重 新修饰当初穿过的衣裳。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不知吾 完 只要 确实 美好
荷花
荷花
找一找
表现作者刚正不阿、一身正气的句子： 表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子： 表现作者洁身自好、自我完善的句子： 表现作者坚持真理、献身理想的句子： 表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：
表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：
刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
本来
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
通“圆” 合
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
责骂 忍受 侮辱
看重
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
保持
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
（6）
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相安啊？
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离忧也。离，犹罹也。 骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境 （东汉班固） 离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言摆 脱忧愁。（西汉司马迁） 离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚，忧愁。离骚者， 离别的忧愁。（东汉王逸） “离”──遭遇， “骚”──忧愁， 《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。
要把头上的冠戴加得高而又高，要把项 下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵 使会被人混淆呀，只我这清白的精神是 丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界， 打算往东西南北去四处观光。我的花环 是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向 四方远飏。世上的人们任凭他各有所好， 而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车 裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕 受人威胁？