手绘《山海经》
山海经手抄报
这部古籍就是初撰于尧舜禹时期的《山海经》。
由于尧舜禹时期的语言语法与现在相比有很大差异，尧舜禹以后到现在的几千年中世界地理、气候又发生了巨大的变化，秦始皇时又将大量相关的史料焚烧等原因，因此长期以来人们都无法读懂《山海经》
距今约一万年左右，由于太阳活动处于低潮，发出的热量较少，于是地球的南北极与高原、高山上形成大量冰川。
距今约五千年左右，太阳活动突然加剧，发出大量热能，地球突然由寒冷变成炎热，大量冰川融化，冰蚀作用产生的大量砂石堆积到河道上。
融化的冰川水与降雨因堆积的沙石阻拦，无法流入海洋而滞留在原本是人类家园的陆地上，特别是中国。
夏商周三代千余年中，世界面貌发生了巨大变化，有多名学者分别写了九篇关于世界地理的文章，这九篇文章后被收录到《山海经》中，即今《山海经》
《山海经》在天文、地质、气候、生物、服饰、神话、宗教、食品、医药、民族、经济、政治、交通、军事、旅游、语言文学、数学、物理、化学、舞蹈、音乐等众多领域与学科有着极其宝贵、不可替代的科学价值。
《山海经》绘图流变及其当代表达
184《名家名作》·杂谈王华丽一、《山海经》异兽图样的美学内涵《山海经》中对异兽形象的夸张描述，给了我们无限的创作灵感，为现代文艺创作提供了优秀蓝本。
《山海经》中的异兽形象是由不同的动物以及人的结构组成的，例如人面蛇身、龙首鸟身、九首人面等形象。
看似荒诞怪异、夸张的造型组成不同的异兽，产生了强烈的视觉效果，引起人们的关注。
在新媒体时代，动画、设计等艺术领域都充分运用了《山海经》里的形象进行再次创作。
这些丰富多样、造型奇特的元素给艺术增添了色彩，充分体现了《山海经》的艺术价值，也提升了艺术作品的审美内涵。
二、《山海经》绘图的历史流变（一）早期《山海经》绘图的变化《山海经》是一部图文并茂的奇书。
《山海经》绘图在发展中也产生了巨大的变化，自先秦时期便有相关图画流传，晋代郭璞、梁朝画家张僧繇、北宋校理舒雅也曾绘制相关图样。
《山海经》最古老的版本已经消失，明朝时期的《山海经》是我们现在所看到的最古老的版本［1］。
梁朝画家张僧繇画了《山海经图》十卷，张僧繇从事绘画创作，在画面构思、技法方面有着独到的见解，他最擅长的是佛教绘画，同时也绘人物画、花鸟画等。
北宋舒雅根据张僧繇的《山海经图》进行了重新绘制。
舒雅因为是北宋学者，接触到了皇家图书馆保存的张僧繇的《山海经图》。
遗憾的是，张、舒两个版本的《山海经图》都已经消失。
明初《永乐大典》中的《山海经》绘图是我们能看到的最早版本。
马昌仪称《永乐大典》残卷中有2幅《山海经》图，分别是《海外东经》“奢比尸”和《海内北经》“据比尸”。
但吴洪斌指出总共应当有18幅，除马昌仪指出［摘 要］《山海经》是中国志怪古籍，也是一部荒诞不经的奇书。
书中记载的神怪形象，造型荒诞独特，表现出先民对自然的崇拜，蕴含着丰富的想象力。
古人对《山海经》绘图的描绘是从先秦时期开始的，经历了几千年的历史，创作出不同的形态。
随着电脑绘图技术的发展，《山海经》静态作品更是有着不同的传播手段和展示形式，静态作品主要涉及插画、绘本、平面设计等方面。
手绘《山海经》
手绘《山海经》作者：王十梅来源：《党的生活·青海》2017年第06期作为中华文明的重要见证，古籍担负着传承中华文明的重任。
据青海省图书馆地方文献中心主任王建福介绍，青海省古籍存量约30万册，其中有67部古籍入选了《国家珍贵古籍名录》，珍藏于青海民族大学图书馆的《山海经全图》就是其中之一。
《山海经》是先秦古籍，是一部具有神话传说性质的最古老的地理书，被人们誉为“千古奇书”。
民大收藏的古籍善本因为是国家珍贵古籍，为了更好地保护它，这部《山海经全图》如今已不向读者开放。
“珍藏这些古籍的保险柜上有两把钥匙，由我和另一位同事保管，只有我们两人都在场的情况下，才能打开保险柜，取出古籍。
”青海省民族大学图书馆馆长那成英说。
虽然无缘得见《山海经全图》的原书，但是在那成英的电脑上，我们看到了《山海经全图》的照片。
从发黄的封面可以看出，它历史悠久。
“这部《山海经全图》是清初的手绘本，它的封面是木制的，共十册。
从它的制作工艺可以看出，这部书是画在宣纸上的，后来人们再将它装裱，形成了现在经折装的《山海经全图》。
”那成英说。
目前流传的《山海经》有许多版本，《山海经全图》相较于其他版本，最为特别的是全书基本上都是手绘图片，只有极少的文字说明。
这也是它的珍贵所在。
据了解，根据“版本学”分类，古籍一般被分为孤本、善本和珍本，孤本就是指只此一本的古籍。
善本是那些版刻古籍中的校刊好、装帧好、时代久、流传少，具有学术价值和历史价值的书籍。
珍本指的是比较稀见或比较珍贵的书籍或文学资料。
在《国家珍贵名录》中，《山海经全图》属于善本。
古籍中的动物与传说中的不同在那成英向我们展示的《山海经全图》的一张内页中，有这样一幅画像，一条盘旋而上的蛇，长着两个脑袋，从旁边注释的文字中可以看出，这个奇怪的动物是共工的臣子，它的名字叫相繇，也叫相柳。
据说它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命。
禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。
山海经手抄报
山海经手抄报
《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。
山海经异兽是《山海经》记载的奇异怪兽75种。
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。
它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
《山海经》对于古代思想和学术的影响，主要源于其中的时空知识对于中国古代世界观和思维模式的奠基作用。
至今为止，我们的学术界还远远没有认识到《山海经》这本书的价值，《山海经》就像祖先给我们留下的一幅“藏宝图”，等待着我们去重新发现。
2024版山海经(图片与原文)ppt课件
定义与背景定义《山海经》是中国古代一部包含地理、历史、神话、民族、动植物、矿产、医药等多方面内容的综合性著作。
背景产生于战国时期至汉代初期，作者不详，现代学者一般认为是由不同时代的多人所作，最终由西汉刘向、刘歆父子整理校订而成。
历史地位及影响历史地位《山海经》是中国古代文化的重要遗产之一，被誉为中国古代百科全书式的著作。
影响对古代历史、地理、文化、民族、神话等方面的研究具有重要价值，同时对文学、艺术等领域也产生了深远影响。
研究价值与意义研究价值《山海经》包含了丰富的古代文化信息，是研究中国古代历史、文化、地理等方面的重要资料。
研究意义通过对《山海经》的研究，可以深入了解古代中国的自然环境、社会状况、民族关系、宗教信仰、文化传承等方面的情况，对于理解中国古代文明的发展历程具有重要意义。
同时，《山海经》中的神话传说和奇特想象，也为文学创作提供了丰富的灵感来源。
01创世神话讲述盘古开天辟地、女娲造人等创世神话，揭示古代人对世界起源的想象。
02洪水神话描述大禹治水等洪水神话，反映古代人对自然灾害的抗争精神。
03战争神话描绘黄帝战蚩尤等战争神话，展现古代部落间的战争与融合。
神话传说03描绘凤凰、麒麟等神奇动物，象征吉祥和美好。
神奇动物描述食人花、不死草等怪异植物，展现古代人对自然的探索与想象。
怪异植物介绍鲛人、羽人等神秘生物，反映古代人对未知世界的猜测与向往。
神秘生物奇异动植物描述描绘山川河流、海洋湖泊等自然景观，呈现古代地理概貌。
地理景观民族分布异国风情介绍华夏、东夷、南蛮等民族分布及特点，反映古代民族格局与文化交流。
描述异国殊方、海外奇谈等异国风情，展现古代人对外部世界的认知与想象。
030201地理知识及民族分布古代绘画作品欣赏古代山海经图卷展示古代山海经手绘长卷，呈现古代艺术家对山海经中神怪形象的想象与描绘。
明清山海经绘本展示明清时期山海经的绘本作品，分析不同时期的绘画风格与特点。
古代山海经碑刻拓片展示古代山海经碑刻拓片，探究碑刻艺术的独特魅力。
山海经地理图解
山海经地理图解摘要：换种思维，就可以理解《山海经》为什么难读，利用现代地图，就可在中国的山水中找到《山海经》的蛛丝马迹。
《山海经》并不神秘，不必神化，也不必东牵西附。
关键词：《山海经》、地图解读《山海经》是难读的，以至于使读者可以充分发挥想象力，如一些人便从中读出了美洲、非洲、中亚、西亚，读出了核爆炸、天外星体撞击，提出了《南山经》北方说、《东山经》美洲说、史前文明说、外星人说等等。
“会同炎帝故里学术研讨会”将要召开的消息使我研读起《山海经》来，正如陶潜先生的感受，我一个多月来也被《山海经》所迷醉，不能自拔，除了上班时间外，其余时间全部钻入了岳麓书院1992版郭璞注《山海经》中。
毕竟时代不同了，我读《山海经》，根据书中有限的几个参照物，对照卫星地图，发现《山海经》中记载的二十多列山竟然几乎全部有迹可寻，如是用地图的形式标出了《五藏经》中的各列山，并根据自己的理解，用文字解释书中的疑难之处。
由于时间紧，学术水平低，资料少，肯定有许多错误之处，但我的目标主要是给各方家提供一个总体框架，以促进对《山海经》的更多合理解读。
许多人用无数的青春研读《山海经》，如果能不入歧途，也许会有更多成果。
一、《南山经第一》1、《南山经首经》《南山经首经》主要参照东海、西海和总里程。
东海和大致里程应该是无疑问的，西海则还有疑义，因为我把西海的位置定于后来的南海、现在的洞庭湖。
理由有：《五藏经》成书年代，并无“南海”概念，而按南山首经的山地、里程和位置，把它放在现在的洞庭湖那是天衣无缝、十分恰当。
还有《海内东经第十三》中有“湘水出舜葬东南陬，西环之入洞庭下，一曰东南西泽”，可称“西泽”为什么不可以称“西海”？另外，在《海内南经第十》中，有“闽西海北”句，这里的西海也在南方。
当然，西海在《五藏经》中还出现过，那是在《西山经》中，我认为《五藏经》的各山系是不同地方的人叙述的，当然不同地方的西海概念是不同的，正如书中日出日落之山各地不同一样。
美轮美奂古画卷，神异灵怪山海图
美轮美奂古画卷，神异灵怪山海图作者：知北游来源：《新阅读》2020年第03期2019年11月，收到網友孙邺鑫先生寄赠的《山海经古彩图》两册（北京：线装书局2019年8月版），因为当时正值年底，事务繁忙，未及阅览。
春节放假之际，又遭疫情肆虐，不能他适，只能闭门闷坐，才得静心开观此书。
此套《山海经古彩图》两册，即上下两卷，折叠装，全部展开即两张长卷，分别为我国明代绘本（下简称“明绘本”）和日本江户时期绘本（以下简称“日绘本”），作者均佚名，二者绘制的内容不尽相同，而风格类似，均为工笔描画、设色彩绘，图本展开，珍禽异兽、鬼魅神灵，美丑媸妍，千姿百态，华丽绚烂之色盈目，古朴典雅之风扑面，可谓美轮美奂，令人赏心悦目，展玩久之，不忍释卷。
《山海经》是古代的一本奇书，但在汉代以前没这个书名，据何幼琦先生研究，它本来是太史公司马迁在《史记·大宛列传》提到的两种古书《山经》和《禹本纪》的合编。
《山经》全称《五藏山经》，和《禹本纪》本是两种不同的书，各自单行，是刘向、刘歆父子把两种书合并在一起，重新题名《山海经》，这个看法应该是对的。
《五藏山经》就是其中的《山经》部分，《禹本纪》就是后面的《海内四经》《海外四经》八篇和《大荒四经》《海内经》五篇，其中前八篇是一个版本，后面的《大荒经》五篇又是一个版本，而这个版本更古老。
《五藏山经》这本书有没有图，不得而知，从它的记述上看，应该也是有图的，而现在看到的文字本来就是对于图的解释;《禹本纪》部分可以确定是有图，而是先有图后有的文字，它可能是我国最古老的一种“图书”，也就是它本来只是图画，配合口头解说流传于世，后来这些口头解说被记录下来，就有了其文字部分。
因为口头解说的歧异性，所以也产生了许多不同的版本，而《山经》部分则没有异本，它可能是一种收藏于官家的图书，并非是在世间流传的东西。
可惜的是，在到了汉代的时候，这两种书的图都已失传，只有文字部分保留了下来。
这是因为古代的图书主要是手工传抄，文字抄写比较容易，可绘图却是一项比较专业的技术，不是人人都会的，所以人们在传抄图书的时候往往是抄其文而略其图，自然图就容易失传，正所谓“买其椟而还其珠”，最重要的部分丢了，《山海经》就成了一本非常难懂和难以理解的“荒怪之书”，从汉代以来人们甚至都不知道该把它归入哪类书籍。
《山海经》异兽图全
《山海经》是先秦古籍，是中华民族最古老的奇书之一。
全书18篇，约31000字。
共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
是一部富于神话传说的最古老的地理书。
它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
特点：《山海经》为述图之书；保留了大量远古时期的史料；与东方夷族有关；全书由两部分组成，《山经》和《海经》各成一体。
１【异兽】犼本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。
其说多见于宋以后。
２【异兽】蠃鱼【原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
【注释】①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。
【译文】邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
３【异兽】穷奇【原文】邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。
【译文】邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。
４【异兽】天狗【原文】阴山，有兽焉。
其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
【译文】阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。
５【异兽】狰【原文】章莪之山，无草木，多瑶、碧。
所为甚怪。
有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
【译文】章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。
山里常常出现十分怪异的物象。
山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。
６【异兽】肥遗(鸟)【原文】英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠②，可以杀虫。
学习《山海经》形象创新插画设计
2021-05文艺生活LITERATURE LIFE文艺设计学习《山海经》形象创新插画设计刘羽珂（山东齐鲁书社出版有限公司，山东济南250002）摘要:通过国家艺术基金资助项目《插画设计与应用人才培训资助项目—以<山海经>形象创新设计为例》的培训学习，谈创作《山海经》形象插画以及有关文创作品的心路历程。
关键词:山海经；插画设计；传统文化；创新中图分类号：J218.5文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）14-0146-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.14.0692019年春天，由国家艺术基金资助，山东艺术学院具体实施的艺术人才培养项目，培训内容是《插画设计与应用人才培养———以<山海经>形象创新设计为例》，此次培训让大家都受益匪浅，所学知识已融入到日常的设计工作中，对今后的设计生涯有着深远的影响。
习近平总书记多次在关于民族文化建设的重要论述中提到，民族文化建设主要体现在对民族文化传承和对民族文化创新两个方面，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。
（1）创造性转化，就是在面对传统文化的传承和发展时，按照新时代的特点和要求，运用发散思维谋求文化创新，对富有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，将传统文化中具有当代意义和恒久价值的文化形式和要素赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力，不能简单的将传统文化和现代社会直接拼凑、嫁接，是在传统文化“苟日新，日日新，又日新”的内在特质的推动之下，根据新时代的发展和现实要求的理性创新，把古老的文化形式转化为符合现代人生活的新形式。
（2）创新性发展，就是在创造性转化的基础上，对富有当代价值的内涵和形式在实践中进行发展和淬炼，要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以拓展、完善，使其适应当代文化，并与现代社会的发展相协调，来增强其影响力和感召力，创新性发展需要立足当下，展望未来，以时代的精神去激活中华优秀传统文化的生命力。
浅析《山海经》异兽绘画创作对小学中段学生创造性思维的影响
浅析《山海经》异兽绘画创作对小学中段学生创造性思维的影响摘要：学生的创造性思维是美术教学活动中不可或缺的部分，积极引导学生进行创新教育，培养学生敢于创新、乐于创新的精神，激发想象力，培养个性发展，给予学生充分表现的机会。
《山海经》记载的极具神秘感的奇异怪兽可以帮助小学中段学生培养创造性思维，异兽创作中小学生与成人思维世界截然不同，思维更加活跃，变化也充满童趣。
丰富的想象力可以帮助学生创作《山海经》异兽，创作又可以反过来影响学生的创造性思维。
关键词：山海经；异兽；创造性思维一、背景随着21世纪不断发展，教育越来越趋于多元化。
“创造性思维”越来越受到人们的重视，成为美育的探讨热点。
《2022艺术课程标准》中提到表达自己的想法，主要引导学生探索传统与现代的工具、材料和媒介，创作平面、立体或动态等表现形式的美术作品，表现自己的所见所闻、所感所想，学会以视觉形象的方式与他人交流。
同时重视艺术体验，使学生在欣赏、表现、创造、联系/融合的过程中，形成丰富、健康的审美情趣；还有突出课程综合，以各艺术学科为主体，加强与其他艺术的融合，重视艺术与其他学科的联系，充分发挥协同育人功能。
《2022语文课程标准》中提到“审美创造”，指学生通过感受、理解、欣赏、评价语言文字及作品，获得较为丰富的审美经验，具有初步的感受美、发现美和运用语言文字表现美、创造美的能力。
各学科的相互融合教学已经被提出，小学中段学生的美术创造力的体验也被反复强调，因此本研究通过现行背景下的艺术课标、语文课标等帮助学生培养创新思维，提高创新、发散思维。
《教育部关于进一步加强中小学艺术教育的意见》中提到艺术教育对于提高学生审美修养、丰富精神世界、发展形象思维、激发创新意识，促进青少年健康成长具有重要的作用。
小学中段儿童美术创作时画面的雷同，思维的固化，急需一个帮助学生敢于创作，大胆创作的学习内容，《山海经》中从未谋面的异兽创作研究帮助学生提高创造性思维。
图文并茂探山海——读清华版《山海经全集精绘》
图文并茂探山海——读清华版《山海经全集精绘》作者：暂无来源：《黄河黄土黄种人（水与中国）》 2020年第3期袁恒雷清华大学出版社出版的这部由王红旗先生编译、其夫人孙晓琴女士彩绘的分为上下册的《山海经全集精绘》，以浪漫奇崛极富想象力的绘画、翔实的资料与透彻的梳理、图文并茂式的精彩解读，带领我们走进这部令人惊叹的奇书，走进数千年前九州大地上的那片神奇的世界一探山海。
《史记卷一百二十三·大宛列传第六十三》文末太史公曰：“《禹本纪》言‘河出昆仑。
昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。
其上有醴泉、（瑶）[华]池’。
今自张骞使大夏之后，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。
至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余（不）敢言之也。
”在谈论山川风物的时候，司马迁撰写《史记》没有采信《山海经》的描述，而是认为《尚书》所说的才最接近真实情况。
至于《禹本纪》和《山海经》里面记载的怪物，他更是不敢轻易论说了。
司马迁治学的严谨与行文的活泼是举世公认的，在那个资料写作与保管都极为不便的时代，历史发展到司马迁时期情况依然未有太大改变。
这位壮游了全国诸多文物古迹现场、通览历朝历代诸国珍藏的饱学之士，关于《山海经》的相关描述可谓更加惜字如金，而《山海经》中大量描写的五帝时代先民的各种生活风貌，恰恰是他《史记》的开篇。
《山海经》这部奇书成书，内容更是缤纷多姿，由于其描写的部分内容时代遥远，即便西汉时期的人们都觉得不可思议，遑论如今的人们。
但人们探寻这部上古奇书的步伐从未停歇，直至清华大学出版社出版的这部由王红旗先生编译、其夫人孙晓琴女士彩绘的《山海经全集精绘》。
《山海经》是一座博大精深的文化艺术宝库，《山海经》传世版本共计十八卷，包括《山经》五卷，《海经》十三卷。
研读完这三万字后，可以判断的是，《山海经》的成书是一个漫长的过程，大体历经两千余年，而其作者自然也不止一个人。
《山海经》的写作与保管是历经千年的，本书写作起始于帝禹时代，也就是我国原始社会末期奴隶社会早期开始，直至春秋战国时期，其跨度何其巨大。
美术课件奇幻插画系列《山海经异兽图》
上户人怜 拂帘妆楼
前
西春还潭
成飞照望
还中镜上
斜去家梦
文光君不
来卷台月
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简笔异兽
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谢 谢 观 看
山 海 经
山海经异兽是指《山海经》记载的极具神秘感奇异
怪兽，这些异兽让读者一定程度上了解了古时候的生态 环境和古人对一些未知事物的理解和想象。这些长相奇 特的异兽也为众多美术爱好者、艺术家提供了无尽的遐 想，让大家总是乐此不疲的创造着。
落江春昨
潜鸿月此
砧玉离可
月水半夜 复流不闲
跃雁华时 水长流相
神异绘本《山海经》(一)
神异绘本《山海经》（一）作者：书原子来源：《作文与考试·小学低年级版》2018年第05期《山海经》是描述我国上古时期的奇书，是人类从自然走向文明的第一批果实。
它诞生于春秋时期，已经有两千六七百年的历史了。
它主要记录地理、物产、神话、巫术、宗教等。
书中记载了四十个邦国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物，四百多个神怪异兽。
书中的神话形象异常丰富，分为五个类别。
第一类，神灵，包括帝丹朱、精卫，西王母以及火神、山神等；人王，如刑天等。
第二类，异兽，如夔，一足无角怪兽。
第三类，奇鸟，如九凤等。
第四类，异鱼和怪蛇，如琴虫，是蛇的身子，兽的头。
第五类，远方异民。
目前收集到的《山海经》，有十六个版本，共有图画三千多幅，文字三万多。
《山海经》是一本会讲故事的书，它都用什么样的方式讲故事呢？第一种，记事型。
1.以图记事。
这样的记录，是让我们仔细观察图，之后学着看图说话。
请见图一、图二、图三。
2.图文记事。
通常在图旁，写上一段话来记事。
请见图四、图五。
如，记事的文字是这样的：“九凤，九首人面鸟，身居北极天柜之山。
”（清·吴任臣近文堂图本）【翻译】九凤，九个头长着人的脸，居住在极北的天柜山。
记事的文字，记录名称、神通、叫声、居处等，一般只有十几个字，简洁清晰。
这和大家记日记的文字很相像。
第二种，描述型。
通常也是在图旁，写上一段文字来描述。
请见图六、图七。
如，文字是这样的：“夔，状如牛，苍身而无角，一足。
出入必有风雨，出流波山。
”（清·吴任臣康熙图本）【翻译】夔，形状像牛，身体是深青色的，没有角，长一只脚。
夔出入的时候一定有风雨，出现在流波山。
据其他版本介绍，夔是雷神，能发出雷鸣之声，并伴有日月般的光芒。
传说中华始祖之一黄帝得到它之后，用夔的皮做鼓，用夔的骨头做鼓槌，敲击的时候声音传到五百里之外，响亮的声音震骇九州。
描述型的文字，要比记事更详细，并有描写，字数较多。
重点记录一个人或一件事，都会用到描写。
国潮中国风山海经读书分享PPT课件
【密码之美洲地图】
今在会稽山阴县南，上有 禹冢及井。”而会稽正是 现在绍兴的古称。而《北 山经》则写到了河北界的 太行山和 沱河：“北次三 经之首，曰太行之山。”
“开始在国内核对《山海 经》所描写的某些山脉， 但未能找到”，指的主要 是《东山经》所列的山脉。
于是，默茨便“心安理得 地越过大海”，到美洲去 踏勘了。
西王母梯几而戴胜，其南有三 青鸟，为西王母取食。在昆明 仑虚北。”
【神话】藐菇射之山
藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若 冰雪,绰约若处子。
列姑射在海河州中。姑射国 在海中，属列姑射，西南， 山环之。
【神话】旱魃
蚩尤作兵伐黄帝，黄 帝乃令应龙攻之冀州 之野。 黄帝与蚩尤 应龙蓄水。
但她所在的地方滴雨 不下，故主持耕种的 田祖叔均报告黄帝， 皇帝便将她安置在赤 水之北，不得乱动。
是炎帝之少女，名曰女娃。 女娃游于东海，溺而不返， 故为精卫。
【神话】刑天舞干戚
• 中国古代神话传说中的人物。又称形天。 • 后人称颂为不屈的英雄。
陶渊明《读山海经》：精卫衔微石，将以填沧 海。 刑天舞干戚，猛志固常在。
【神话】夸父逐日
夸父与日逐走，入日。 渴欲得饮，饮于河、渭； 河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其 杖，化为邓林。
实际上揭示的是尧舜禹时代使 用一年十个月的太阳历的史事。
【历法】常曦浴月
“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十二， 此始浴之。”
实际上揭示的是夏代开始使用一年十二月 的太阴历的史事。
【密码之内景图】凤凰
【原文】丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇①，首文曰德，翼文曰义， 背文曰礼，膺②文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
山海经组织图
【密码之内景图】玄武
但她所在的地方滴雨不下， 故主持耕种的田祖叔均报告 黄帝，皇帝便将她安置在赤 水之北，不得乱动。但旱魃 不安分，常四处逃逸。因此， 她所到之处，百姓只好举行 逐旱魃的活动。
【历史】黄帝战蚩尤
《大荒北经》：蚩 尤作兵伐黄帝，黄 帝乃令应龙攻之冀 州之野。 黄帝与蚩 尤应龙蓄水。蚩尤 请风伯、雨师纵大 风雨。黄帝乃下天 女曰魃，雨止，遂 杀蚩尤。
【异兽】九尾狐
【原文】 青丘之山， 有兽焉，其状如狐而九尾， 其音如婴儿，能食人；食 者不蛊。 （医药？类似记 载甚多）
【译文】 青丘山，山 中有一种野兽，形状像狐 狸却长着九条尾巴，吼叫 的声音与婴儿啼哭相似， 能吞食人；吃了它的肉就 能使人不中妖邪毒气。
【梼杌】 拼音 TÁO WÙ
古代传说中的一种猛兽。 梼杌很像虎，毛长，人面虎足 猪口牙，尾长，被用来比喻顽固 不化、态度凶恶的人。 相传是北方天帝颛顼的儿子， 它还有名字叫做傲狠，难训，由 这几个名字里，也可大略推知它 的作为了。和穷奇一样，梼杌后 来也成了四凶之一。
后来“梼杌”被用来比喻顽固 不化态度凶恶之人。之人，《左 传·文公十八年》有云：“颛顼 氏有不才子，不可教训，不知话 言，天下谓之梼杌。”
【饕餮】读音TĀO TIÈ
是传说中的龙的第五 子，是一种想象中的神 秘怪兽 。古书《山海经》 介绍其特点是：羊身， 眼睛在腋下，虎齿人爪， 有一个大头和一个大嘴。 十分贪吃，见到什么就 吃什么，由于吃得太多， 最后被撑死。后来形容 贪婪之人叫：“饕餮”。
【神话】夸父追日
《海外北经》：夸父与日 逐走，入日。渴欲得饮， 饮于河、渭；河、渭不足， 北饮大泽。未至，道渴而 死。弃其杖，化为邓林。
陶渊明《读山海经》： 夸父诞宏志，乃与日竞走。
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《山海经》简介
《山海经》是我国先秦时期的重要典籍，但是同时，它更是一本蕴含了丰富神话传说的奇书。
它先进传世的文献仅仅有十八卷，包括：《山经》5卷，《海经》13卷。
可是，正是因为它含有了太多的神话，人们往往忽视它其他的内容。
比如：民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
此外，还保存了很多的大量神话故事，比如：夸父逐日、精卫填海等等脍炙人口的传说，对中国的历史塑造有很大的贡献。
所以，研究《山海经》，可以很好地研究中国古代的历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等等。
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卷十八·海内经
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卷十一·海内西 经
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卷十四·大荒东 经
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卷十五·大荒南 经
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卷十六·大荒西 经
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卷十七·大荒北 经
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人神异兽录：山海经画传（珍 藏版）
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上册
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卷一·南山经 卷二·西山经 卷三·北山经 卷四·东山经 卷五·中山经
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下册
下册
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卷六·海外南经
02
卷七·海外西经
03
卷八·海外北经
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卷九·海外东经
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卷十·海内南经
王老歪手绘《山海经》——第一经（南山一经）共计十五幅
王老歪手绘《山海经》——第一经（南山一经）共计十五幅
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王老歪手绘《山海经》
——第一经（南山一经）共计十五幅
图文/王老歪
山海经出自一个古代玩世不恭，愤世嫉俗的人，他怀才不遇，看不惯世间的不平，就用神话和奇谈怪论来发泄自己的怨气。写下了千古奇谈山海经。表面看似乎是一部地理风俗及奇谈怪论之书，结合成书年代及当时历史背景就会发现山海经的水很深。
山海经第一兽之猩猩
山海经之怪蛇
山海经之蝮旋龟
山海经之鯥
山海经之怪兽：类
山海经之怪兽：猼託
山海经之尚鸟
山海经之九尾狐
山海经之怪兽
山海经之獾獾
山海经之赤鱬
山海经之怪兽白猿
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手绘《山海经》
作为中华文明的重要见证，古籍担负着传承中华文明的重任。
据青海省图书馆地方文献中心主任王建福介绍，青海省古籍存量约30万册，其中有67部古籍入选了《国家珍贵古籍名录》，珍藏于青海民族大学图书馆的《山海经全图》就是其中之一。
《山海经》是先秦古籍，是一部具有神话传说性质的最古老的地理书，被人们誉为“千古奇书”。
民大收藏的古籍善本
因为是国家珍贵古籍，为了更好地保护它，这部《山海经全图》如今已不向读者开放。
“珍藏这些古籍的保险柜上有两把钥匙，由我和另一位同事保管，只有我们两人都在场的情况下，才能打开保险柜，取出古籍。
”青海省民族大学图书馆馆长那成英说。
虽然无缘得见《山海经全图》的原书，但是在那成英的电脑上，我们看到了《山海经全图》的照片。
从发黄的封面可以看出，它历史悠久。
“这部《山海经全图》是清初的手绘本，它的封面是木制的，共十册。
从它的制作工艺可以看出，这部书是画在宣纸上的，后来人们再将它装裱，形成了现在经折装的《山海经全图》。
”那成英说。
目前流传的《山海经》有许多版本，《山海经全图》相较于其他版本，最为特别的是全书基本上都是手绘图片，只有极少的文字说明。
这也是它的珍贵所在。
据了解，根据“版本学”分类，古籍一般被分为孤本、善本和珍本，孤本就是指只此一本的古籍。
善本是那些版刻古籍中的校刊好、装帧好、时代久、流传少，具有学术价值和历史价值的书籍。
珍本指的是比较稀见或比较珍贵的书籍或文学资料。
在《国家珍贵名录》中，《山海经全图》属于善本。
古籍中的动物与传说中的不同
在那成英向我们展示的《山海经全图》的一张内页中，有这样一幅画像，一条盘旋而上的蛇，长着两个脑袋，从旁边注释的文字中可以看出，这个奇怪的动物是共工的臣子，它的名字叫相繇，也叫相柳。
據说它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命。
禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。
相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片土地污染了。
禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压相柳。
在另一张内页中，是一只像龙又不像龙，像蛇又不像蛇的动物。
它身上有明显的鳞片，长着两个头，两条尾巴，四只爪子，两对翅膀。
旁边的文字这样记载：“有神蛇，二身，同首，六足，四翼，见则不雨，名曰（同肥遗）蛇”。
《山海经》中记载，这种蛇生活在华山，一出现就会天下大旱。
让人感到奇怪的是，文字中写肥遗是“同首”，也就是一个头，《山海经》中也记载肥遗是一个头，可是在《山海经全图》的绘制图片中，却可以明显看出这只肥遗却有两个头。
古籍许是中国书店旧藏
这部《山海经全图》安居在青海民族大学到底有多长的时间，就连青海民族大学的老员工都说不上来。
“我在民大工作三十年，这部《山海经全图》一直都在。
”那成英说。
在担任青海民族大学图书馆馆长之后，关于这部古籍的来历，那成英也多番打听，终于有了这样一个说法。
珍藏于青海民族大学的许多古籍与一位名叫吕广来的老师有着密切的关系。
上世纪50年代，吕广来先生到了当时的青海民族学院工作。
来青海之前，他曾在北京大学图书馆工作。
上世纪50年代后，国家为了扶持西部省份的文化，增加高校的图书量，派遣了一些老师前往北京学习，吕广来先生就是其中之一。
其间，这些老师被带到了北京中国书店，让他们挑选一些书籍带回学校。
“曾在北京大学图书馆工作过的吕广来先生是位行家，他挑选了一些珍贵的书籍回到了青海。
《山海经全图》就这样从北京来到了青海，珍藏在了这里。
”那成英说。
古籍出自名家之手
这部绘制精美的《山海经全图》的作者名叫萧云从。
“萧云从是明清之际我国著名的版画家。
”那成英说。
据了解，萧云从生于明朝万历二十四年，卒于康熙十二年，他是中国美术史上一个重要的画派——“姑孰画派”的创始人。
他的代表作《离骚图》在中国版画史中享有极高的声誉。
有专家研究，萧云从对于《山海经》有着极深的理解与感悟，从他的代表作《离骚图》中，
大量采用《山海经》中的神话形象入画可以得到证明，如雄虺九首、巴蛇吞象、烛龙衔烛、应龙画地等。
《山海经全图》以图画叙事见长，是萧云从用图画语言讲故事的杰作。
从《山海经全图》可以看出，萧云从的绘画技艺炉火纯青，绘制精细，动物毫发毕现，生动传神，具有很高的艺术价值和历史文物价值。
虽然萧云从的绘画技艺精湛，但他的传世作品不多，由此可见青海民族大学图书馆珍藏的《山海经全图》的珍贵。
流传千百年的中华古籍传承着中华文明，但是因为战乱，以及虫咬鼠噬，许多古籍都有一定程度的残损。
“古籍保护有非常高的要求，要求古籍保护场地要恒温、恒湿，最主要的还是防火、防水。
这需要很高的技术支持和经济支持。
但是在我省，这样的条件很多单位都达不到。
”那成英说。
因为不管是过干、过湿、过热、过冷的环境，都可能给古籍带来严重的损伤。
“我省古籍保护相比于其他省份有优势，也有劣势。
优势就是因为干燥，古籍就少了一些发霉的风险，但也是因为干燥，使得我省的许多古籍变得很‘脆弱’，很多古籍往往只要用手轻轻一翻，就会有一些书渣掉下来，翻的次数越多，掉的书渣就越多。
这也是包括《山海经全图》等许多古籍不再随意让人翻看的原因之一。
”那成英说。
为了让古籍长久地保存下去，也为了让大家都能看到这些珍贵的古籍，据了解，目前新建的青海省图书馆内就配备了恒温、恒湿的古籍保护室。
青海民族大学也准备对馆内珍藏的古籍作数字化整理。
“经过数字化处理后，大家就可以看到和古籍真本一样的图片，这些图片
的精细度连纸张里面的纤维都能看到。
只有保护好古籍，才能更好地传承文化，推动文化的繁荣。
”那成英说。