《山海经》女神形象研究

《山海经》女神形象研究

《山海经》是中国古代神话传说的汇编，记载了大量的神话传说、神仙人物、神兽怪

物以及地理风貌。女性形象在《山海经》中占有重要的地位，她们有着各种各样的形象，

既有高贵优美的女神，也有妖冶淫荡的魔女。本文将分别从神仙、妖怪两大方面对《山海经》中女神形象进行研究。

一、神仙女神形象

《山海经》中的神仙女神形象常常是高贵优美、容颜绝美、身姿婀娜。如女娃、女英、女英士等。其中女娃是唐僧取经中的显灵之一，其形象简单而纯粹，形似婴儿，半巫半人

的形象带有灵性。女英是一位上古女神，被誉为“陆地上的盘古”、“灶君之妻”，据传说，她临生前，为普度众生，将自己的灵魂化成了一座山岳——黄山，被两只山猴所守，

成为汽车旅游的热点景点之一。女英士是水神泷泽君的妃子，美丽的容颜配上纯净的心灵，常常被佛教视为救世菩萨。

这些神仙女神形象的出现，与中国的古代传统美学理念不无关系。在古代，女性形象

被视为美的代表，女性美被赋予了神话般的色彩。神仙女神的形象渗透了中国传统文化中

的深厚文明底蕴，成为了中国传统美学的代表。

除了神仙女神形象之外，《山海经》中还有一些妖怪女神形象。妖怪女神形象特点是

妖冶淫荡、鬼神不测、形象多变。如洛灵姑、乘黄、昆仑女等。洛灵姑是《山海经》中比

较知名的妖怪之一，是一位美艳的女神，常常伪装成美女引诱男性，然后吃掉他们，成为

文学作品、电影等文艺作品的常见素材。乘黄被描述为女面飞虎，相貌丑陋而凶猛，头顶

长角，比武功高强，虽然形象不太美观，但广为流传。昆仑女则是美丽的女仙，拥有着奇

异神力，可以控制天地万物，赐恩得福。

在古代中国的传统文化中，对于妖怪的认识主要是认为其是恶鬼神而将其驱散。然而，《山海经》中的妖怪形象却不仅仅是恶鬼神，她们有的还有神奇的力量和独特的性格特点，为古代文学艺术提供了丰富的素材资源。

总的来说，《山海经》中女神形象的印象多种多样，神仙女神形象高贵优美、容颜绝美，而妖怪女神形象妖冶淫荡、鬼神不测、形象多变。无论是神仙女神还是妖怪女神，其

形象深深烙印在中国古代传统文化中，成为传统美学的重要代表。在今天，这些女神形象

依然影响着我们的审美观念和艺术创作。