1-夏多布里昂代表作《勒内》形象研究

第一章夏多布里昂：代表作《勒内》形象研究夏多布里昂是法国浪漫主义文学的奠基人。

他对大自然的描写和对自身情感的抒发成为了一代浪漫主义作家的榜样。

他的思想和政治行动多有矛盾，一方面推崇王政主义，一方面又崇尚自由，就连他自己也感到困惑。

在文学和政治之间，夏多布里昂度过了波澜壮阔、跌宕起伏的一生。

文学是他的先天敏感，政治则是他的后天吸引；文学从情感上抚慰他内心的孤独，政治则成为他赢得权力的外部手段。

夏多布里昂很晚才觉悟到：“我的文学生涯功成名就，产生了它应该产生的一切，因为它只取决于我。

我的政治生涯在成功之中突然半途而止，因为它取决于别人”。

在夏多布里昂身上，文学欲望和政治欲望是相互交织在一起的。

一、生平与文学成就夏多布里昂（1768年9月4日－1848年7月4日）是法国十八至十九世纪的作家，政治家，外交家，法兰西学院院士。

夏多布里昂子爵出生于圣马洛市一个古老的没落贵族家庭。

父亲曾是船长。

幼年时与父母分开，3岁时，父亲在布列塔尼购回家族曾经的领地贡堡，夏多布里昂便在这里度过剩余的童年时光。

夏多布里昂的父亲性情阴郁，沉默寡言，因此夏多布里昂的童年是在一种压抑和沉闷的气氛中度过的。

他自幼由乳母照管，听过不少“因果报应”的故事。

在多尔中学念书时，又接受了耶稣会教士的熏陶。

每况愈下的家境，使他时而忧郁感伤，时而又自命不凡。

孤独时，他迷恋于巨大的灌木丛，看着一片枯叶被风追逐，在枯苇飒飒作响的干塘边发出无边的哀叹；狂热时，他向苍穹疾呼：“我，永远是我！”认为自己的性格是：“精选的”和“绝无仅有的”。

中学毕业后，他先涉足军界，在布雷斯特参加海军；可是事隔不久，他却志转兴移，宣誓“从事教职”。

随后，他又不堪教会学校的清苦生活，无意披上僧侣的长袍，仍旧回到贡堡祖业的领地，不时徘徊于荒原之上，出没于中世纪的古堡之中。

作为幼子，他得不到父母财产的继承权，心里充满了苦水；正当青春年少，雄心勃勃，但在革命风雨中飘摇的阶级地位，使他胆战心惊，怨恨相兼。

他绝望、苦闷，甚至想轻生，与任何人都合不来，只有他的姐姐吕西尔与之性格相投。

1786 年，他仰仗长兄与路易十六的首相的个人关系，谋得了一个陆军中尉的职务，并被介绍给国王本人，成为路易十六的狩猎侍从，开始跻身于巴黎的沙龙和文人圈子，出入宫廷和社交界。

1789 年，法国大革命爆发，夏多布里昂终日惶恐不安。

不久，父亲去世，他便到美洲游历，并写下了《美国游记》。

路易十六倒台以后，他匆匆赶回法国，想用手中的宝剑为国王效忠。

随后，他与布列塔尼一个有钱女子结了婚，可是他又时时为这种无声无息的声生活所苦恼。

婚后不久，他便扔下发妻，重返巴黎，在赌场、妓馆把一切钱财挥霍殆尽。

为逃避资产阶级革命者对贵族的控诉和镇压，他不时装出革命的样子，参加市区会议和人民会议，采取长裤党人的姿态。

1792 年 7 月，他与长兄一起出逃，参加了贵族叛乱队伍，受伤以后，先后侨居比利时、美国和英国，并开始文学创作生活。

1797 年，他在伦敦发表了第一部作品《革命论》。

在《革命论》中，他旁征博引，说明革命事出有因，另一方面又鼓吹消极厌世，主张躲进个人自由的避风港。

书中充满了惆怅、怀疑和不安的情绪。

在伦敦流亡时期，夏多布里昂得到母亲和姐姐被革命政权处决的凶耗，于是恢复了宗教信仰，他的重要著作《基督教真谛》是这次信仰转变的产物。

1800 年，他回到法国，1801 年发表《基督教真谛》中的插入小说《阿拉达》，1802 年《基督教真谛》全书问世。

他的第二部小说《勒内》（1802）也是《基督教真谛》的一章。

《基督教真谛》赞美中世纪，宣扬基督教是一种尽善尽美的宗教。

这本书发表在拿破仑与教皇签订“政教协议”之际，投合了拿破仑复兴天主教的意图，抓住了广大群众在大革命动乱之后希望恢复宗教活动的社会心理。

夏多布里昂因而被任命为法国驻罗马公使馆的秘书。

但是，夏多布里昂和拿破仑在宗教问题上的出发点是根本不同的，前者为了王政主义而提倡恢复宗教，后者仅想利用天主教来巩固自己的统治地位。

不久，他们便闹翻了，夏多布里昂辞去了外交职务，于 1806 年启程去近东旅行。

回国后，他先后发表了《殉教者》（1809）和《从巴黎到耶路撒冷纪行》（1811），被选为法兰西学院院士，但拿破仑拒不承认，于是旧怨新仇日益加深。

两年以后，他发表了《论拿破仑和波旁王朝》一书，发泄了对拿破仑的不满，成为他投靠波旁王室的敲门砖。

果然，1814 年波旁王朝复辟后，夏多布里昂便青云直上，成为贵族院议员，先后担任驻瑞典和德国的外交官，以致当上世人瞩目的驻英国大使，并于 1823 年出任外交大臣。

对西班牙的侵略战争是由他一手策划的。

1830 年的七月革命，彻底摧毁了波旁王朝的统治，夏多布里昂的政治生涯也从此完结。

以后他便深居书斋，专事写作，先后发表了《历史研究》、《论英国文学》等。

夏多布里昂从1811年起就准备开始写自己一生的回忆录，直到去世前不久，他仍在继续这项工作。

他把这本自传性的巨著题名为《墓畔回忆录》（或译《墓外回忆录》，法文：Mémoires d'outre-tombe，直译为“坟墓外的回忆”）。

《墓畔回忆录》不仅描述了夏多布里昂坎坷多舛的一生，也记录了他所处的变化巨大的时代，记录了他对这个时代各个事件和人物的评价和对于当时文学的看法。

这本回忆录原计划在他死后出版，但是一直纠缠着夏多布里昂的贫困使他不得不提早出卖版权。

1848 年 7 月 4 日夏多布里昂在巴黎死于病榻之上。

他的遗体按他的遗愿，葬于圣马洛港口的格朗贝岛（Grand Bé）上。

夏多布里昂的乐善好施和对金钱的蔑视：（雨果夫人回忆录）夏多布里昂和他的太太的乐善好施在当时非常有名。

在夏多布里昂先生书房里的壁炉上永远放着一叠五法郎一块的硬币；他的仆人时刻走进来，交给他一些信，一些乞丐、或真或假的亡命客、旺代保王党、圣路易骑士等人的讨钱的信，他嘴里嘟囔着，随手在壁炉上拿些钱，包在信纸里，交给仆人送出去。

夏多布里昂先生给人钱是不计数的，象他自己花钱一样。

钱到他手便象水一样泻掉了。

一次，他到布拉格见逃亡在外的查理十世，查理十世问他有多少财产。

“我穷得象只耗子，”他说，“我同夏多布里昂太太养的那些穷人胡乱地生活在一起。

”“呵，可不能长此下去呵，”查理十世说：“看看，夏多布里昂，你要多少才能称富足呢？”“陛下，这只会叫你白费用心计。

你早上赏我四百万，晚上就一个子儿没有了。

”对金钱的如此蔑视甚为可贵，却有一点坏处，这叫我们伟大的作家逃不脱高利贷的魔掌，生活节俭里面包孕着不依靠和自尊。

曾给钱他花过的人自以为有权干涉他的政见。

有时，他在众议院发表了一篇演说，或在报上发表了一篇论文之后，第二天便有人跑到他家里大肆咆哮，以他的高傲，也只好忍受。

由于经济拮据，他的晚年益见困顿，甚至不得不预先出卖他的《墓外回忆录》，把自己的尸首押钱来花。

政府给他每年养老金两万法郎，但是他死得迟，市面情况又不好，后来只肯给一万二千法郎。

他自己承认不该活到那么久，接受了这种减削。

二、代表作《勒内》形象研究（一）写作缘由：《勒内》是《基督教真谛》的一章。

它和《阿达拉》一样，都是抒情散文《基督教真谛》中的插入小说，分别写于1802和1801年。

夏多布里昂怀着溃亡中贵族阶级的怀疑主义和感伤主义的情调，并患有大革命后的一代知识分子精神世界里那种混杂着疲劳与烦躁，欲望与绝望，既宣扬个人自由，又看不出革命有什么意义的“世纪病”来开展他的文学创作的。

《阿达拉》和《勒内》便是这种精神状态下的产物。

《阿达拉》和《勒内》是法国最早的浪漫主义小说。

夏多布里昂遵照母亲的临终遗言，在小说中表明自己恢复了宗教信仰。

和他的其他的作品一样，小说在优美的景色描写和离奇动人的情节中流露出哀愁感伤的情调，作者因此被认为是法国文学中贵族浪漫主义代表之一。

《阿达拉》写的是一个缠绵悱侧的爱情故事。

印第安人夏克达斯被世仇部落俘虏后要处以火刑，部落酋长的女儿阿达拉爱上了他，两次放他逃走，但他却因爱她而不愿逃生。

在执行火刑的前夜，她与夏克达斯一起逃入原始森林。

阿达拉由于不能与信仰异教的夏克达斯结合而十分痛苦。

因为阿达拉是信仰基督教的，按教规是不能和非教徒结婚的，而且，她的母亲临终时曾发誓要她信奉基督教并献身天主。

她怕自己受不住夏克达的热情进袭和违背她母亲曾代她把童贞献给上帝的誓言，决定牺牲自己的爱情和幸福，背着夏克达偷偷地服毒自杀，成了爱情与宗教矛盾的牺牲品。

夏克达斯后来也在神甫的感召下皈依了基督教。

这个由爱情与宗教信仰的冲突而造成的悲剧，在政治上对于恢复基督教的权威有着重要的现实意义。

阿达拉的悲惨命运和北美洲动人的异域风光，使这部作品成为法国第一部浪漫主义小说，而它充满忧郁的感伤情调，则在艺术上为浪漫主义文学树立了一个典范。

（二）情节：《勒内》是一部充满感伤情调和抒写个人忧郁、孤独感情的典范作品。

主人公勒内成为影响一代法国青年患“世纪病”的英雄。

小说主人公勒内出生时就断送了母亲的性命——母亲难产而死。

亲人都抛弃了他，只剩下他和姐姐阿美莉相依为命。

勒内长到少年时，由于不是长子，父亲死后没能得到任何遗产。

他虽然是贵族，也不得不和姐姐一起寄人篱下。

他从小孤僻成性，独自受着贫穷和情欲的折磨，为了摆脱苦闷而出国周游，最后由于绝望而想一死了之。

阿美莉赶来安慰他。

由于两人的长期共处，阿美莉对弟弟产生了一种特殊的感情，她深深地爱着勒内。

这种感情使她长期处在思想痛苦之中。

为了克制这种罪恶的激情，不犯下无可弥补的错误，她决定到修道院修行。

她给勒内留下一封信，自己悄然地进了修道院。

勒内追踪而至，正当阿美莉献身受洗礼时，她在弟弟耳边吐出了真情。

由于恪守宗教道德规范，姐弟俩从此隔绝。

姐姐不在身边后，勒内才发现自己一直以来之所以能够经受得住生活上的磨难，正是因为有姐姐在他身边为他排除烦恼，给与他生存的勇气和力量。

于是他开始在那所修道院边绕圈，希望能向姐姐表白。

走啊走，走啊走，直到连他自己都不知道走了多长时间。

可是姐姐为了断绝自己对弟弟的爱意，加之她心软时身边铁石心肠的老修女又用尽办法阻挠她，所以勒内一直没能见到她。

阿美莉不久去世。

勒内离开了修道院，孑然一身，孤独、忧郁，最后遁迹蛮荒异域。

后来，他参加了一场战争，并且最终收获到了他想要的结局——死。

小说至此结束。

《勒内》是一部自传性的作品，夏多布里昂把自己的心灵寄托在他的身上，把他刻画成了法国文学史上"世纪病"的典型。

勒内作为世纪病的典型，对19世纪的浪漫主义文学产生了巨大的影响。

（三）勒内——影响一代法国青年的“世纪病”形象勒内是在大革命浪潮的冲击下，丧失了一切的贵族青年。

小说表现了他们在现实生活中找不到自己的地位那种悲观绝望的精神状态，阴暗的心理和郁郁寡欢的情怀。

勒内生性孤僻、忧郁，与周围人格格不入，整日在冥思遐想中排遣他的忧郁，在孤独的漂泊中度日。