谯达摩 论当代一些所谓文人的经济节操
兴义市第八中学2025届高考冲刺押题(最后一卷)语文试卷含解析
兴义市第八中学2025届高考冲刺押题（最后一卷）语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成小题。
帽子给我戴正了刘正权协警也是警察，你们给我记好了！局长说完这话，走到队列左侧，冲最边上的陈大华瞪圆双眼，举手，敬礼，然后迸出这么一句话，帽子给我戴正了！有人想笑，却没敢笑出来。
局长正就警容警纪警风做训示呢。
陈大华努力去正头顶的警帽，他头小，警帽总是不愿意配合他的脑袋，自然正不起来。
上岗第一天，就在局长那儿留下不好的印象，陈大华有点儿沮丧。
队长是知根知底的，队长在分配陈大华执勤点时安慰说，工作态度端正，比警帽戴得正，更有说服力。
陈大华这才宽了心。
春节期间，像鸟儿归巢，在外地上班务工的人全部回来了，车多人多，警力严重不足，协警就成了传说中的革命战士是块砖，哪里需要哪里搬，通常是一个警察带三四个协警镇守交通要道。
主要是查酒驾、醉驾。
毒驾，陈大华只在新闻里见过，他们这种五线城市，难得一见的。
作为土生土长的小城人，想要如同队长所说的工作态度端正，毕竟不那么容易，好几次敬礼完毕，人家车窗摇下，探出一个脑袋，热热络络骂一句，陈大华你狗东西啥时眼睛近视了？骂这句话的，自然非亲即故，好在，闻不见酒气，开车手续也齐全，陈大华挨了骂，心里还美气，说狗东西的买车都不晓得请我喝顿酒。
小县城规矩，买车是大事，跟搬新家一样，要请喝酒的。
陈大华意思很明显，公是公，私是私。
然而，不是所有人都守规矩的。
初一走父母，初二走丈母，长辈面前，不好放肆。
初三初四初五，敞开喝酒的日子，有亲朋故旧知道陈大华所镇守的街道在哪儿，喝酒时就打好了算盘，到时迎着那条路走，陈大华自然晓得网开一面。
偏偏，网在那儿支着，别说一面，半面都没开。
简直是自投罗网，好几个熟人因为酒驾，被抓了现行。
七年级历史下册材料分析题汇总
七年级历史下册材料分析题复习（二）1、材料一：“惜秦皇汉武，略输文采。
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
” ——《沁园春?雪》材料二：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
” ——《汴河怀古》材料三：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕常保防此三镜子，以防己过。
今魏征殂逝，遂亡一镜矣！” ——《贞观政要》⑴分别写出材料一中的唐宗宋祖的XX。
“一代天骄”的主要功绩是什么？答：①李世民、赵匡胤②成吉思汗的主要功绩是统一蒙古草原,结束了长期混战的局面。
⑵材料二中提到的“河”是指什么？此“河”是谁在位时开通的？写出此河的南北两端的古今名称？此河的地位和作用？答：①隋朝南北大运河。
②隋炀帝③北达涿郡（今）南至余杭（今XX 杭州）④是古代世界最长的运河，促进了南北经济交流，巩固了国家统一的局面。
⑶材料三中的皇帝在位时除了魏征以外还有哪两位重臣，被称为什么？答：①房玄龄和杜如晦。
②房谋杜断。
⑷材料三中的皇帝采用了怎样的统治措施？答：①经济上重视发展生产，减轻农民的赋税和劳役；同时注意“戒奢从简”，节制自己的享受欲望②政治上合并州县，革除“民少吏多”的弊政注重任用贤才和虚心纳谏。
⑸材料三中的皇帝统治时期被称为？答：贞观之治⑹他在位期间汉藏两族友好交往的事例是？答：文成公主入藏。
2、材料一长安城简图（课本P14）材料二北宋东京城内人口稠密，居民超过百万，是中国最大的城市。
城里买卖和居住的地方已经分不清，随处可开设商店，小商贩也不限在特定的市区之内，城厢内外均可沿门叫卖，商品可以在白天、夜交易，三鼓以后还可夜市，通晓不绝。
城内还有饮食街、马行街、衣料铺、药铺等。
⑴据上面城市平面图，判断该都市的名称与所属朝代。
答：唐朝的都城长安。
⑵假如你是这座城市的居民，正好有一批外地来的小朋友前来参观，你能给他们做一次导游，带领他们游览一遍吗（主要是介绍这座城市的建筑特点与地位）？答：长安城宏伟富丽，布局整齐（街道整齐，树木成行），城内分为坊和市，坊是居民区，市为商业区；长安既是当时各民族交往的中心，又是一座国际性的大都市。
谯达摩 论当代一些所谓文人的经济节操
谯达摩论当代一些所谓文人的经济节操谯达摩没有变成新一代仁波切，在北京市朝阳区的芸芸仁波切中坚强地糊口，一个诗人隐晦地化身为谯达摩。
谯达摩或许有可能成为一个传奇，学会了写诗，自创了诗派，出版过图书，闯荡过江湖，大口地喝过酒，傲娇地泡过妞，坚韧地为理想而活着，直到他的价值在历史的彩票中升华。
貌似桀骜不驯的诗人，终于在孔子和平奖上被扒光了底裤。
那个多数人都以为是政府、孔子学院系列产品之一的产物，终于在连续秀丑以后，被翻出不过是借虎皮充大旗，装作有官方身份的创业活动。
网友在网络上翻遍了历史，找出了更多的笑料，他本人成为第一届和平奖候选人，专门创立文学奖项将夫人列为候选人，以及运作奖项的公司挖空心思创造商机。
一些所谓的诗人，不仅将精神的辉煌留在了八十年代，赚钱的模式也没有超过那个时代。
在政府部门下挂靠出一个名头，就从此凭空装作特别有背景的样子，参与会议经济运作，忽悠些焦躁的企业家和更低食物链的人群买单。
如果不试图与政府绑在一起混淆视听的话，独立地以民间视角创设奖项，还真是个相对有创见的好事情。
给不了夫人全世界，但可以单独给夫人一个独一无二的奖励，也是成名以后可以载入传记的催泪故事。
这种自己找钱给自己颁奖的事情，比起前辈们来，显得光明磊落多了。
曾经发誓要办成最权威、最公正、最有影响力的学术著作奖项的长江读书奖，首届颁奖就闹出了争议。
内举不避亲，汪晖先生首当其冲，以该奖项的最终权力机构召集人和《读书》执行主编的双重身份，勇夺首届长江《读书》奖之著作奖，成为争论的焦点。
看完拿着别人的钱、公正地给自己发奖的故事，再看谯达摩自力更生贴金的艰辛历程，谯达摩佛光四射。
谯达摩理想主义的光辉，终究要用理想主义的付出来浇灌。
无论是艰辛的写诗，还是勤奋的赚钱，盗亦有道，民间的评奖非要装作有国家的加持，能力不足偏偏常怀逐利之心，一些所谓的文人，在令人不齿的道路上已经一去不复返了。
一个好汉三个帮，一个流氓三个桩，一些文人在努力钻营会议经济的道路上，除了那些退休的干部、挂名的名人和捏造的大牌周围用做道具，还有一些所谓来自象牙塔的学者。
《古代文论》复习
《古代文论》复习题一、名词解释1、（庄子的）“虚静”说“虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。
“虚静”，最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法，庄子极大地发展了老子的“虚静”的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态，《庄子·大宗师》说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
”庄子的“坐忘”就是“虚静”，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识，达到与道合一。
庄子认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。
庄子的“虚静”说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的“虚静”说的影响。
2、（孔子的）“兴观群怨”说这是孔子在《论语·阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。
《阳货》篇记载说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”兴，指诗歌具体安排的艺术形象可以激发人的精神之兴奋，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，则是人为诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨；是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。
孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。
3、（钟嵘的）“滋味”说这是南朝梁代著名的诗评家钟嵘最早在《诗品序》里提出的说法。
他说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。
岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶！”他认为只有“指事造形，穷情写物，最为详切者”的作品，才能“使味之者无极，闻之者动心”，才是“诗之至也”，也才是有“滋味”的作品。
2024上海各区高三语文二模试题汇编《积累运用》
2024高三二模积累运用汇编【24二模徐汇区】一 积累运用 10分1.按要求填空。
（5分）（1）背绳墨以追曲兮，________________。
（屈原《离骚》）（2）________________，破灭之道也。
（_________《六国论》）（3）李白《蜀道难》中以“________________，________________”描写人行蜀道时的艰难和惊恐。
2.按要求选择。
（5分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
（3分）40年前，费孝通先生通过对苏州吴江区的调查研究，在《小城镇，大问题》一文中提出了要重视小城镇建设，发展乡镇工业，解决农民本地就业的命题。
近十年来，______，______：______，______，______。
①费孝通的“各美其美，美美与共”箴言已然在他的家乡书写出生动实践②一幅产业兴、乡村美、农民富的美好图景逐步照进现实③齐心村为村民提供保洁服务、绿化养护等就业岗位，搭建富民增收平台④随着吴江区特色田园乡村建设的全面铺开⑤开弦弓村探索出一条具有研学文化特色的江村农文旅融合发展新路径A. ②④③⑤①B. ④②⑤③①C. ①④②⑤③D. ④①③⑤②（2）以上语段摘自某报纸，下列版面名称和文章标题与其最匹配的一项是（）。
（2分）A.民生版《绘就美美江村发展蓝图》B.文化版《讲好现代乡村振兴故事》C.时评版《打造乡村振兴吴江样板》D.理论版《统筹规划苏州乡村建设》1.（5分）（1）竞周容以为度（2）赂秦而力亏苏洵（3）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹评分说明：一空1分，错字少字不给分2.（5分）⑴（3分）B ⑵（2分） C【24二模金山区】1.按要求填空。
（5分）（1）知足者富，_____________。
（《老子》四章）（2）为天下笑者，何也？_____________。
（贾谊《_______》）（3）李白《蜀道难》中的“____________，______________”两句，运用夸张的手法，写出了秦蜀之间崇山峻岭、不可逾越的地形特点。
中国文学批评史ppt课件
四、金元的诗文批判
王假设虚、元好问〔<论诗>绝句三十首〕 方回、杨维桢
五、戏曲小说批判
燕南芝庵<唱论>〔论声乐〕 钟嗣成<录鬼簿> 刘辰翁评点<世说新语> 罗烨<醉翁谈录>
<唱论>对“唱〞的分类 〔一〕唱曲之门户：
小唱、寸唱、慢唱、坛唱、步虚、道情、撒炼、带烦、瓢 叫
〔二〕歌曲所唱标题：
曲情、铁骑、故事、采莲、击壤、叩角等
“点铁成金〞见于他的<答洪驹父书>: 所寄<释权>一篇,词笔纵横，极见日新之
效。更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。 青琐祭文，语意甚工， 但用字时有未安处。
自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字 无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语 耳。古之能为文章者,真能陶冶万物，虽取古 人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒，点铁成金也。
先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必 中当世之过。凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎
二、五色绚烂与自然天成
文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩 汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋 形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止 于不可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也。 〔<文说>〕
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大约如行 云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所 不可不止，文理自然，姿态横生。 〔<答谢民师书 >〕
食乎粟，衣乎帛，何不能安于众哉？苟不从 于吾，非吾不幸也，是众人之不幸也；吾岂以众 人之不幸，易我之幸乎？纵吾穷饿而死，死即死 矣，吾之道岂能穷饿而死之哉？吾之道，孔子、 孟轲、扬雄、韩愈之道，吾之文，孔子、孟轲、 扬雄、韩愈之文也。〔柳开<应责>〕
浙江高考语文一轮复习：文言文阅读(公文类)
文言文阅读：公文类文言文阅读阅读下面两个文本，完成下面小题。
金谷诗序【西晋】石崇余以元康①六年，从太仆卿出．为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。
有别庐在河南县界金谷涧中去城十里或高或下有清泉茂林众果竹柏药草之属莫不毕备。
又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。
时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列．坐水滨。
时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。
及住，令与鼓吹递奏。
遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。
感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。
后之好事者，其览之哉！凡三十人②，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。
游斜川诗序【东晋】陶渊明辛酉岁正月五日，天气澄和，风物闲美。
与二三邻曲，同游斜川。
临长流，望曾城③，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。
彼南阜④者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。
若夫曾城，傍无依接，独秀中皋。
遥想灵山，有爱嘉名。
欣对不足，率尔赋诗。
悲日月之遂往，悼吾年之不留。
各疏年纪乡里，以记其时日。
【注】①元康，西晋惠帝年号。
②曾城，山名。
“曾”同“层”，一名江南岭，又名天子鄣，据说上有落星寺，在庐山北。
昆仑山最高层名为“曾城”，因而后文有“遥想灵山”。
③南阜，南山，指庐山。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．有别庐在河南县界/金谷涧中去城/十里或高或下/有清泉茂林/众果竹柏药草之属/莫不必备B．有别庐/在河南县界/金谷涧中/去城十里或高或下/有清泉茂林/众果竹柏药草/之属/莫不必备C．有别庐/在河南县界金谷涧中/去城十里/或高或下/有清泉茂林/众果竹柏药草之属/莫不必备D．有别庐在河南县界/金谷涧中/去城/十里或高或下有/清泉茂林/众果竹柏药草之属/莫不必备2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确．．．的一项是（）A．“从太仆卿出为使持节监青”与《<琵琶行>并序》中的“予出官二年”的“出”是一样的意思，都指京官外调。
张之洞《劝学篇》外篇(一九)
张之洞《劝学篇》外篇（一九）张之洞《劝学篇》外篇一益智第一自强生于力，力生于智，智生于学。
孔子曰：“虽愚必明，虽柔必强，未有不明而能强者也。
”人力不能敌虎豹，然而能禽之者，智也；人力不能御大水堕高山，然而能阻之开之者，智也。
岂西人智而华人愚哉？欧洲之为国也多，群虎相伺，各思吞噬，非势钧力敌不能自存，故教养富强之政，步天测地、格物利民之技能，日出新法，互相仿效，争胜争长。
且其壤地相接，自轮船、铁路畅通以后，来往尤数，见闻尤广，故百年以来焕然大变，三十年内进境尤速。
如家处通衢，不问而多知；学有畏友，不劳而多益。
中华春秋，战国、三国之际，人才最多。
累朝混一以后，儽然独处于东方，所与邻者类皆陬澨蛮夷、沙漠蕃部，其治术、学术无有胜于中国者。
惟是循其旧法随时修饬，守其旧学不逾范围，已足以治安而无患。
迨去古益远，旧弊日滋，而旧法、旧学之精意渐失，今日五洲大通，于是相形而见绌矣。
假使西国强盛开通，适当我圣祖、高宗之朝，其时朝廷恢豁大度不欺远人，远识雄略不囿迂论，而人才众多，物力殷阜，吾知必已遣使通问、远游就学，不惟采其法、师其长，且可引为外惧，藉以儆我中国之泄沓，戢我中国之盈侈，则庶政、百能未必不驾而上之。
乃通商、用兵，待至道光之季，其时西国国势愈强，中国人才愈陋，虽被巨创，罕有儆悟，又有发匪之乱，益不暇及。
林文忠尝译《四洲志》《万国史略》矣，然任事而不终；曾文正尝遣学生出洋矣，然造端而不寿；文文忠创同文馆，遣驻使，编西学各书矣，然孤立而无助，迂谬之论、苟简之谋充塞于朝野，不惟不信不学，且诟病焉。
一儆于台湾生番，再儆于琉球，三儆于伊犁，四儆于朝鲜，五儆于越南、缅甸，六儆于日本，祸机急矣，而士大夫之茫昧如故，骄玩如故。
天自牖之，人自塞之，谓之何哉！夫政刑兵食，国势邦交，士之智也；种宜土化，农具粪料，农之智也；机器之用，物化之学，工之智也；访新地，创新货，察人国之好恶，较各国之息耗，商之智也；船械营垒，测绘工程，兵之智也。
古代文论知识点总结
古代文论知识点总结一、先秦文论选读1、阐述孔子提出的“兴观群怨”说、“尽善尽美”说和“思无邪”说及其影响。
2、掌握孟子提出的“以意逆志”说、“知人论世”说和“知言养气”说及其影响。
3、分析庄子的“天籁”、“天乐”说、“言不尽意”和“得意忘言”说、“虚静”和“物化”说及其影响。
二、两汉文论选读1、概括阐述《毛诗序》中“情志”说、“六义”说、“变风变雅”说等主要内容。
2、准确理解司马迁提出的“发愤著书”说的理论内涵及其对后世文论的影响。
3、了解王充的“疾虚妄”说、“为世用”说、“造新文”说。
三、魏晋南北朝文论选读1、简述曹丕提出的“文章不朽”说、“文气”说、文体说等几个文学理论。
2、掌握《文赋》中阐述的文学创作论、文体风格论等理论。
3、概括论述《文心雕龙》的理论体系，及其文文学创作论、鉴赏批评论等主要内容。
4、阐述钟嵘提出的“性情”说、“直寻”说、“滋味”说等诗歌理论。
四、隋唐五代文论选读1、理解陈子昂提倡“兴寄”和“风骨”说的诗学史意义。
2、简述皎然的诗歌意境理论。
3、把握白居易以诗歌“救济人病，裨补时缺”的文学思想。
4、了解韩愈提出的“气盛言宜”说和“不平则鸣”说。
5、阐述司空图提出的“韵味”说及其影响。
五、宋金元文论选读1、简述欧阳修提出的“穷而后工”说。
2、阐述苏轼“了然心手”、“萧散简远”、“不厌空静”等文艺思想。
3、把握李清照提出的“词别是一家”的词学思想。
4、深入理解严羽的“兴趣”说、“妙悟”说的诗学意义及其影响。
5、把握元好问论诗提倡真情实感、真淳天然和雄浑刚健的文学思想。
6、了解张炎论词的“雅正”、“清空”和“意趣”说。
六、明代文论选读1、了解谢榛的“情景”说。
2、阐述李贽提出的“童心”说及其时代意义。
3、把握公安派的“性灵”说。
七、清代文论选读1、概述王夫之诗论的“情景”说、“现量”说和“读者自得”说。
2、概述叶燮诗论的“理事情”说、“才胆识力”说和“正变”说。
3、简述王士禛的“神韵”说、沈德潜的“格调”说和袁枚的“性灵”说。
2020版高考语文总复习第五单元论述类文本阅读考点集训第四十三课时(含解析)
第四十三课时四、阅读下面的文字，完成题目。
一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。
明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。
崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。
从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。
最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。
从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。
比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。
又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。
这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们(中国人)追求精美，在生活上，他们追求情理。
”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。
道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。
当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。
经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。
也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。
中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术。
浙江省温州市十五校联合体2025届高三下第一次测试语文试题含解析
浙江省温州市十五校联合体2025届高三下第一次测试语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面这首诗，完成下面小题。
崔濮阳兄季重前山兴①（唐）王维秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。
千里横黛色，数峰出云间。
嵯峨对秦国②，合沓藏荆关③。
残雨斜日照，夕岚飞鸟还。
故人今尚尔，叹息此颓颜。
（注）①崔季重，时已罢濮阳太守，隐居于终南山。
②国：国都，京城。
③荆关：柴门，指隐者的居处。
1．由前两句画线诗句可知，引发“佳兴”的既有________，也有________。
2．本诗后十句是如何表现作者的归隐之意的？试简要赏析。
2、阅读下面的文字，完成各题。
大上海拥有的咖啡店,但这一家无疑是其中的。
它只供应4种咖啡,且一天只营业4个小时。
门口的告示提醒:非经营场所,不对外营业。
“这里不是普通的咖啡店,而是‘自闭症实践基地’。
”咖啡馆创始人曹小夏说,“做咖啡不是目的,跟人交流才是目的。
”自闭症患者被称为“冰箱里的孩子”,有语言及社会交往行为刻板、智能障碍等特征,而教育和训练是行之有效的治疗方法,这家“自闭症实践基地”便是通过卖咖啡、服务顾客的形式,帮助自闭症患者进行职业锻炼,使他们学着独立跟陌生人打交道,进而融入社会。
这个过程漫长而艰难,非常简单的微笑鞠躬说“欢迎光临”,老师就要教80分钟,且要每天重复训练以免患者忘记,但老师和“顾客”都不厌其烦。
为了帮助这些患者走出自己的世界,慈善人士及相关部门不遗余力,一起用爱心、耐心和宽容为这些患者营造一个“仿真”的温馨世界。
梦溪笔谈·补笔谈卷一(3)全文
梦溪笔谈·补笔谈卷一(3)全文
《》非谤书
【原文】
班固论司马迁为《史记》，是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其蔽也①。
予按《后汉》王允曰：武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。
②班固所论，乃所谓谤也。
此正是迁之微意。
凡《史记》次序说论，皆有所指，不徒为之。
班固乃讥迁是非颇谬于圣贤，论甚不慊③。
【注释】
①此处引文见东汉班固所撰《司马迁传》的赞语。
圣人，指以孔子为代表的儒家观念。
大道，即古人所泛称的道，在哲学上一般指天地自然及社会治理的总根源或总规律。
②此所引王允之语见《蔡邕传》，为王允欲杀蔡邕时所说。
王允（137 192），东汉末献帝时大臣，先是设计杀董卓，不久为董卓故将所杀。
③慊（qi ）：通惬，恰当。
【译文】
班固论司马迁撰写《史记》，认为其是非标准颇与儒家圣人的观念相抵触，所以在讨论天地自然的大道理时便首先注重黄老之学而
然后才及于儒家经典，在叙述游侠的事迹时便排斥有志节的隐士而专为一些奸雄人物立传，在记录工商业经济状况和相关人物的活动时便崇尚发财致富的势利而以贫贱为耻辱，这些都是司马迁观念上的囿蔽和局限性所在。
我查考《后汉书》记载王允说：汉武帝不杀司马迁，使得他作出了一部诽谤的书，贻害于后世。
被班固所批评的司马迁的观念，就是所谓谤了。
其实这正是司马迁著史隐微而不明说的用意之所在。
大抵《史记》的叙述体例和有关论说，都是有所指的，并不是没有目的地编一堆空言式的史料。
班固却批评司马迁的是非观念与圣贤多相乖违，这议论很不恰当。
傅抱石《东坡得砚》
傅抱石《东坡得砚》傅抱石东坡得砚苏轼12岁，玩耍中碰到一块石头，拿起来端详，见石头温润若凝脂，阳光照射下，仿佛有星光闪烁其间，感觉能做一方砚！他拿给父亲苏洵看，苏父看后，认为儿子的眼力不错，于是稍加凿磨，便成一方砚台，父子认为该砚是上天所赐，随取名：天砚。
东坡珍爱此砚，宦海辗转，随身携带，我们现在看到的东坡遗墨，很可能墨出此砚！后东坡官场遭遇挫折，此砚莫名消失，5年后竟又复得，更备加珍爱。
物是人非，长物存留，史载到了明代，权相严嵩失势被查抄家产，竟在严府发现此砚！后不知所终。
后代画家有不少感怀古人者，绘画东坡得砚图，近人有傅抱石先生。
傅抱石先生曾绘《得砚图》，画中人物是苏东坡，其实是画自己。
书画家杨福音先生给我讲了一个故事——上世纪50年代，傅抱石在长沙文物商店看到一块砚台。
此砚乃是明朝宫廷物件，是两块同样的砚台或者叫兄弟砚、姊妹砚、鸳鸯砚中的一块，因宫中大火被人偷出来，流落民间。
傅抱石拿起已落灰尘的砚台，手指蘸口水，在砚台上轻轻一擦，就知道是好东西了。
问商店服务员：这砚台要多少钱？服务员说：60元。
傅抱石将身上所有的口袋翻遍，数了数钱，共80元。
傅将钱双手捧给服务员，恭敬地说：实在对不起！我身上只有80元。
将钱悉数留下，携砚而去。
杨老师说：“你看，这就是文人跟钱的关系，多有意思！这就是傅抱石，那个时代的人。
”杨福音先生说这话的时候，身子往后一仰，望着天花板，笑容满面，神情若闻酒嗅花。
石林按：收藏是花钱的事儿，也是考验鉴赏力即眼力的事儿。
但具备此二者，也还是与好东西不构成深厚的机缘，非要具备更高级的东西——或许，那些绝妙非常的艺术品，就是为那种不失“天下为公”之心的人预备着的，即为文化托命之人留着的。
这应该被理解成收藏的宿命，多少人心机用尽、资财耗费无数，也聚敛居奇不少，终因其不具备宏大的内心格局，最终不过是匆匆一个经手人而已。
也能因此获利，但作为历史文化神圣精神之凝聚的藏品，却没能更多地造福于他，仅以有限的获利犒赏其曾经的辛苦搜求和精心珍藏而已。
深圳公明实验学校语文九年级上册文言文试卷
深圳公明实验学校语文九年级上册文言文试卷一、文言文1．阅读下面两则文言文选段，完成下面小题。
（甲）至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（乙）滁州之西南，泉水之涯①，欧阳公②作州之二年，构③亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。
既又直④丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。
噫!其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之作乐，吾能言之，吾君⑥优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。
公乐也。
一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?乃公所寄意于此也。
节选自曾巩⑦《醉心亭记》注释：①涯：岸边。
②欧阳公：即欧阳修。
③构：搭建。
④直：当，临。
⑤洒然：洒脱的样子，形容毫无拘束。
⑥吾君：指皇帝；优游：悠闲自得；无为：清静自然。
⑦曾巩（1019-1083）：北宋散文家，唐宋八大家之一。
此文是作者应其师欧阳修之托而写的。
（1）解释下面画线的词。
①树林阴翳 ________ ②泉香而酒洌 ________③太守之乐其乐也________ ④乃公寄意于此也________（2）将选文中画线句子翻译成现代汉语。
①醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
②其可谓善取乐于山泉之间矣。
（3）甲文从一个“________”字可见欧阳修治理政事有道，乙文用“________”这句话从侧面村托“醉心亭”周围优美的自然风景令人陶醉。
高二历史材料解析题的解答指导
高二历史材料解析题的解答指导一、2001—2005年高考历史某某卷材料解析题2001年材料解析题：本大题共3小题，第31题10分，第32题12分，第33题12分，共计34分。
要求：分析材料，结合所学知识回答问题。
31．阅读下列材料材料一（宋太祖）一日召赵普曰：“天下自唐季以来数十年间，帝王凡易八姓，战争不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家长久之计，其道何如？”普曰：“……此无他故，方镇太重，君弱臣强而已。
今所以治之，亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。
”——《续资治通鉴长编》材料二（宋太宗）因谓近臣曰：“国家若无外忧，必有内患。
外忧（指辽、西夏掠夺）不过边事，皆可预防；惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。
帝王用心，常须谨此。
”——《续资治通鉴长编》材料三太祖、太宗平一海内，惩累朝藩镇跋扈，尽收天下动兵……兵无常帅，帅无常师；内外相维，上下相制，等级相轧，……是以天下晏然，逾百年而无犬吠之惊，此制兵得其道也。
——《文献通考》材料四本朝鉴五代藩镇之弊，兵也收了，财也收了，赏罚刑政，一切收了，州郡遂日就困弱。
靖康之役，虏骑所过，莫不溃散。
——《朱子语类》回答：结合上述材料，说明北宋初期统治者制定了什么治国方略，（2分）并分析其背景（2分）和利弊。
（6分）答案要点：（10分）方略：加强中央集权，防止内患。
（2分）背景：前代藩镇割据、君弱臣强，导致社会动乱。
（2分）利弊：保持社会的安定，有利于经济发展；使得机构重叠，财政拮据，地方贫弱，导致对辽、西夏战争连连失利。
（6分）32．阅读下列材料材料一20世纪初开始在某某、某某等地投资实业的民族资本家荣宗敬、荣德生兄弟，被称为“面粉大王”与“纺织巨子”。
据统计，至1936年，荣家企业年产面粉1694万袋，约占当时全国（东北地区除外）总产量的27％，拥有粉磨机347台，占全国总数的28％；荣家企业拥有纱锭57万枚，织布机5300台，均约占当时全国（东北地区除外）华商棉纺业总数的21%。
张之洞《劝学篇》全文
张之洞《劝学篇》全文序昔楚庄王之霸也，以民生在勤箴其民，以日讨军实儆其军，以祸至无日训其国人。
夫楚当春秋鲁文宣之际，土方辟，兵方强，国势方张，齐晋秦宋无敢抗颜行，谁能祸楚者！何为而急迫震惧，如是之皇皇耶？君子曰：不知其祸则辱至矣，知其祸则福至矣。
今日之世变，岂特春秋所未有，抑秦汉以至元明所未有也。
语其祸，则共工之狂，辛有之痛，不足喻也。
庙堂旰食，乾惕震厉，方将改弦以调琴瑟，异等以储将相，学堂建，特科设，海内志士，发愤搤捥，於是图救时者言新学，虑害道者守旧学，莫衷於一。
旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡；旧者不知通，新者不知本。
不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心。
夫如是，则旧者愈病新，新者愈厌旧，交相为瘉，而恢诡倾危乱名改作之流，遂杂出其说以荡衆心。
学者摇摇，中无所主，邪说暴行，植流天下。
敌既至无与战，敌未至无与安，吾恐中国之祸，不在四海之外，而在九州之内矣！窃惟古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其裹在学。
不佞承乏两湖，与有教士化民之责，夙夜兢兢，思有所以裨助之者。
乃规时势，综本末，著论二十四篇，以告两湖之士，海内君子，舆我同志，亦所不隐。
内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气。
内篇九：曰同心，明保国、保教、保种为一义，手足利则头目原，血气盛则心志刚，贤才众多，国势自昌也；曰教忠，陈述本朝德泽深厚，使薄海臣民咸怀忠良，以保国也，曰明纲，三纲为中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防，以保教也：曰知类，闵神明之胄裔，无沦胥以亡，以保种也；曰宗经，周秦诸子，瑜不掩瑕，取节则可，破道勿听，必折衷於圣也；曰正权，辨上下，定民志，斥民权之乱政也；曰循序，先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也，曰守约，喜新者甘，好古者苦，欲存中学，宜治要而约取也；曰去毒，洋药涤染，我民斯活，绝之使无萌拚也。
外篇十五：曰益智，昧者来攻，迷者有凶也；曰游学，明时势，长志气，扩见闻，增才智，非游历外国不为功也；曰设学，广立学堂，储为时用，为习帖括者击蒙也，曰学制，西国之强，强以学校，师有定程，弟有适从，授方任能，皆出其中，我宜择善而从也；曰广译，从西师之益有限，译西书之益无方也：曰阅报，眉睫难见，苦药难尝，知内弊而速去，知外患而豫防也；曰变法，专已袭常，不能自存也；曰变科举，所习所用，事必相因也；曰农工商学，保民在养，养民在教，教农工商，利乃可兴也；曰兵学，教士卒不如教将领，教兵易练，教将难成也；曰矿学，兴地利也；曰铁路，通血气也，曰会通，知西学之精意，通於中学，以晓固蔽也；曰非弭兵，恶教逸欲而自毙也，曰非攻教，恶逞小忿而败大计也。
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一/四大名著文学常识总览1、《人间喜剧》的作者是？巴尔扎克2、曹寅在哪个皇帝当权时当江南织造？康熙3、“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”是（）的词句。
李清照4、我国的四大名著是《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》？——是5、在中国古典长篇小说名著之中，《红楼梦》有特殊的地位，是最伟大的作品。
——是6、《红楼梦》的文学特殊性还体现在，她是中华文化的综合体现。
——是7、闺阁中的诗词一般叫？正确答案：香奁体8、《世说新语》是哪种体裁？正确答案：笔记文学。
写那些文人将相的琐事，是笔记文学9、“洗耳翁”许由传说是什么时候的人？正确答案：尧帝时期判断：洗耳翁“指的是许由——是10、“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”的作者是？正确答案：刘禹锡。
出自《西塞山怀古》11、“纵然是举案齐眉，到底意难平”的典故出自？正确答案：梁鸿和孟光（东汉）12、第（）人称叙述的好处是：给人亲身经历的感受，增强真实性。
正确答案：一13、张宜泉怀念曹雪芹用到了“谢家池塘”，其实是引用谢灵运诗句的（）正确答案：池塘生春草14、“咏絮才”的典故的主人公是？正确答案：谢道韫。
“未若柳絮因风起”15、鲁迅对世情小说的定义是大率为离合悲欢及发迹变泰之事，间杂因果报应而不甚言灵怪，又缘描摹世态见其炎凉一一是16、下列哪个不属于“讲史”的特点？A.以书史文传为据B.讲前代的兴废战争之事C.歌颂正义，鞭挞邪恶D.以传奇故事为蓝本正确答案：D17、大唐三藏取经诗话属于说话中的哪种平话一一说经18、“有人想在天国的幻想的现实性中寻找一种超人的存在物，而他找到的却只是他自己的反映”选自马克思的《黑格尔法哲学批判》。
——是（出过选择题，注意）19、最先将《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》列为四大奇书的是？正确答案：冯梦龙选择：谁提出四大奇书的说法？正确答案：冯梦龙选择：冯梦龙是晚明著名的通俗文学家，他有个“四大奇书”的提法即《三国》《水浒》《西游》（）正确答案：《金瓶梅》20、佛家把一切扰乱身心妨碍修行的心理活动称之为魔一一是21、唐代寺院盛行一种俗讲就是寺院僧人在宣讲佛经、教义时有时为了调剂听众信徒的精神讲一些佛经故事或者是与佛经、佛教、教义有联系的故事一一是21、黄庭经是佛教的著作一一否，是道家的著作。
小品百练：严久能《娱亲雅言》序（钱大昕）
小品百练：严久能《娱亲雅言》序（钱大昕）严久能《娱亲雅言》序（清）钱大昕①今海内文人学士，穷年累月，肆力于铅椠①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予谓可以两言决之，曰：“多读书而已矣，善读书而已矣。
”胸无万卷书，臆决唱声，自夸心得，纵其笔锋，亦足取快一时。
而沟浍之盈②，涸可立待。
小夫惊而舌挢③，识者笑且齿冷，此固难以入作者之林矣。
亦有涉猎今古，闻见奥博，而性情偏僻，喜与前哲相龃龉。
说经必诋郑、服，论学先薄程、朱，虽一孔之明，非无可取，□其强词以求胜者，特出于门户之私，未可谓之善读书也。
②唐以前说部④，或托齐谐之妄语，或扇高唐之颓波，名目猥多，大方所不屑道。
自宋沈存中诸公，穿穴经史，实事求是，虽议论不必尽同，要皆从读书中出，异于游谈无根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小说目之焉。
③苕溪严久能氏，少负异才，濡染家学，所居芳椒堂，聚书数万卷，多宋、元椠本。
久能寝食于其间，漱其液而哜其胾⑤，中有所得，质之尊人茂先翁，许诺而谨书之，积久成帙，名之曰《娱亲雅言》。
贻书乞予序其端。
④夫古之娱亲者，牵车负米，奔走千百里，契阔跋涉，以谋菽水之欢⑥。
而严氏之娱，近在庭闱，以图籍为兼珍，以辩难为舞彩⑦，此其娱有出于文绣膏粱之外者矣！以读书为家法，而取之富，而择之精，吾恶能测久能之所至哉！[注]①铅椠：qian，写作。
②沟浍之盈：指大小沟渠里满满的水。
浍：kuài，田间水沟。
③挢：jiǎo，舌翘起不能出声，形容害怕或惊讶。
④说部：指古代小说﹑笔记等书。
⑤哜：jì，吃。
胾：zì，切成的大块肉。
⑥菽水之欢：奉养父母。
⑦兼珍：两种以上的珍美食品。
舞彩：老莱子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作婴儿状逗父母高兴。
1.填入第①段方框内的虚词最恰当的一项是（）（1分）A.与 B.而 C.是 D.如2.分析第①段说理思路。
（3分）3.对第③④段的解说不正确的一项是（）（3分）A.清代乾嘉学者严元照，字久能，少负异才，藏书甚多，博览群经。
胡适：《文学改良刍议》(已校对好)1
文学改良刍议胡适今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此？然年来颇于此事再四研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。
因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。
吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。
八事者何？一曰，须言之有物。
二曰，不摹仿古人。
三曰，须讲求文法。
四曰，不作无病之呻吟。
五曰，务去烂调套语。
六曰，不用典。
七曰，不讲对仗。
八曰，不避俗字俗语。
一曰须言之有物吾国近世文学之大病，在于言之无物。
今人徒知“言之无文，行之不远”；而不知言之无物，又何用文为乎？吾所谓“物”，非古人所谓“文以载道”之说也。
吾所谓“物”，约有二事：情感《诗序》曰：“情动于中而形诸言。
言之不足，故嗟叹之。
嗟叹之不足，故咏歌之。
咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
”此吾所谓情感也。
情感者，文学之灵魂。
文学而无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已（今人所谓“美感”者，亦情感之一也）。
思想吾所谓“思想”，盖兼见地、识力、理想三者而言之。
思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵；思想亦以有文学的价值而益贵也：此庄周之文，渊明、老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以敻绝千古也。
思想之在文学，犹脑筋之在人身。
人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉？文学亦犹是耳。
文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦末矣。
近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。
此文胜之害，所谓言之无物者是也。
欲救此弊，宜以质救之。
质者何？情与思二者而已。
二曰不摹仿古人文学者，随时代而变迁者也。
一时代有一时代之文学：周、秦有周、秦之文学，汉、魏有汉、魏之文学，唐、宋、元、明有唐、宋、元、明之文学。
此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。
即以文论，有《尚书》之文，有先秦诸子之文，有司马迁、班固之文，有韩、柳、欧、苏之文，有语录之文，有施耐庵、曹雪芹之文：此文之进化也。
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谯达摩论当代一些所谓文人的经济节操
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理想主义的光辉，终究要用理想主义的付出来浇灌。
无论是艰辛的写诗，还是勤奋的赚钱，盗亦有道，民间的评奖非要装作有国家的加持，能力不足偏偏常怀逐利之心，一些所谓的文人，在令人不齿的道路上已经一去不复返了。
一个好汉三个帮，一个流氓三个桩，一些文人在努力钻营会议经济的道路上，除了那些退休的干部、挂名的名人和捏造的大牌周围用做道具，还有一些所谓来自象牙塔的学者。
一干人等努力地营造一个高大上的氛围，还真成功了。
国内各路自命不凡的文人们朝圣一般参加二人的活动、幸福合影、虔诚地晒照片。
这一幕是何等的眼熟，所谓的李一道长、王林大师、赵群学神仙之流通通
颇为谙熟此道。
在第一桶金中拿到权力的光环，再包装成名人，从此稳坐钓鱼台，自有源源不断上钩的鱼儿，试图通过加入这个圈子镀金。
比这些前辈们更不堪，各地的人精们都顾不上精妙的仪轨装神弄鬼，拥挤在狭窄的宾馆会议室中，觥筹交错，脸颊上真诚地洋溢着幸福的红光，光芒交相辉映，文人们使劲地吹着比金融泡沫还大的泡泡。
追名逐利，本无可厚非。
如今，这些文人将礼义廉耻阉割得一干二净，遮羞布也顾不上就开始捞钱。
未来一段时间的文化矛盾，也会是一些无良文人捉襟见肘的吹捧骗术，与广大群众日益增长的智商之间的根本冲突。
谯达摩□姚遥
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