《新学案》2014-2015学年高中语文苏教版必修一名师导学：第2专题师说
苏教版语文必修一第2专题《师说》word导学案
《师说》学案班级姓名学号【课前准备】韩愈和《师说》韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、思想家，河阳人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品收在《昌黎先生集》里。
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。
【课前预习】给下列加点字注音。
句读（dòu）郯子（tán）苌弘（cháng）老聃（dān）经传（zhuàn）【课后巩固】一、解释下面加点词：1．孰能无惑孰：谁；惑：疑惑。
2．惑而不从师惑：有了疑惑3．其闻道也固先乎吾固：本来。
4．师道之不传也久矣！传：传布、流传5．是故圣益圣，愚益愚。
是故：所以。
益：更加。
6．于其身也，则耻师焉，惑矣。
惑：糊涂。
7．士大夫之族族：类8．位卑则足羞，官盛则近谀。
谀：阿谀，奉承。
9．师道之不复可知矣。
道：道理。
（一说“风尚”）10．君子不齿齿：次序、排列。
11．圣人无常师。
常：固定。
12．郯子之徒徒：类。
13．术业有专攻攻：学习，研究。
14．六艺经传皆通习之通：普遍15．余嘉其能行古道嘉：赞赏。
16．作《师说》以贻之。
贻：赠送。
二、指出下列句中的通假字并解释：1．师者，所以传道受业解惑也。
“受”同“授”：教授2．授之书而习其句读者“读”同“逗”：表示句子中较小的停顿。
3．或师焉，或不焉“不”同“否”：不从师学习三、指出下列句中的古今异义词并加以解释。
1．古之学者必有师古今异义词：学者解释：求学的人2．吾从而师之古今异义词：从而解释：跟从他并且（一说跟从他然后）3．小学而大古今异义词：小学解释：小的学习四、指出下列句中活用的词并解释：1．吾从而师之师：意动，以……为师2．吾师道也师：名作动，学习（一说以……为师）3．而耻学于师耻：意动，以……为羞耻4．小学而大遗小、大：形作名，小的、大的五、解释下列句中的多义词。
高中语文 师说学案苏教版
《师说》备课设计【教学设想】《师说》是苏教版高中第一册第二专题“获得教养的途径”中的一篇课文，它与《劝学》一起构成该专题中的“求学之道”板块，它们共同指向的话题是：求学是获得教养的一个重要途径。
纵观以往的教学，老师们把《师说》当作一般议论文来教，寻找中心论点，分析论证方法。
现在看来，这样的教学内容是有问题的。
我们经过研究认为，《师说》是一篇具有强烈现实针对性的杂文，我们在教学中，应当结合当时的现实背景，揭示文章的针对性，按杂文的理路来教。
文言文教学的一个重要目标是文化传承，《师说》张扬了“尊师重‘道’”的思想，是韩愈倡导的“古文运动”的一篇重要代表作。
教学中应当把对文章的主要观点“师‘道’”作为一个深入探讨的重点。
文言文的学习强调诵读，在教学中应当想方设法创设情境，唤起学生诵读的欲望。
文言知识的积累也是文言文教学的一个重要方面，在教学中可以通过检查预习的方式来检测学生文言知识的掌握情况。
【学习目标】1．归纳并积累重要的文言实词虚词，背诵课文。
2．结合时代背景，认识杂文的针对性。
3．理清文章结构，推敲作者的主要观点。
【积累整合】1、韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2、古文运动，是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
高中语文第二专题师说讲解与例题导学案苏教必修1
问题导学1．韩愈所说的教师的职责为传道、受（授）业、解惑，这三者终究是什么关系？2．韩愈责备“耻学于师”的民风，波及面仿佛很广——开头是“今之大家”，接着是做父亲的人，最后是“士医生之族”。
在这些人中，他主要责备的对象是谁？为何？3．韩愈把“句读之师”和“问道之师”差别开来，终究有没有道理？自主研究本文在很多方面阐发的看法都拥有必定的进步意义，请就本文思想的进步性进行一下探讨。
文法导析1．多种论证方法综合使用。
（1）下定义、作结论。
中国古代散文，特别是唐从前，不以谈论见长。
能说会道如孟子、荀子，也老是在他们的谈论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。
对比之下，韩愈这篇谈论文却在逻辑思想方面大大超出了古人。
这表此刻看法清晰、论证严实上。
如文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。
”接着，从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。
经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。
此间层层连接，一气贯穿，毫无冗余之处，拥有强盛的说服力。
（ 2）对照论证。
本文第二段写得最为出色，这和适合地运用了对照的论证方法有直接的关系。
这段所用的三组对照有一个共同的特色，那就是经过双方的对照，造成了一种激烈的反差成效，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。
如“古之贤人”才华高，尚且从师学习；“今之大家”才华低，反而“耻学于师”。
经过对照，责备了“士医生之族”不从师学习的违反常理的现象，作者主张从师学习的看法不言自明。
（ 3）引用论证。
引用是谈论文中常用的论证方法。
本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步说明自己的看法，这就比前文抽象地说“古之贤人”更为确实可信。
有了孔子这样一个强盛的支持者，更增强了论据的说服力。
2．错综多姿的语言形式。
（ 1）排偶句式。
韩愈的散文素以气概充足、笔力雄放著称，这表此刻多用排比和对偶句式上。
他的这种风格，在本文中也获得了充足的表现。
如“生乎吾前生乎吾后”“古之贤人今之大家”。
【最新】苏教版高中语文必修一：第2专题《师说》导学案及答案
问题导学1．韩愈所说的教师的职责为传道、受（授）业、解惑，这三者究竟是什么关系？2．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”。
在这些人中，他主要批判的对象是谁？为什么？3．韩愈把“句读之师”和“问道之师”区别开来，究竟有没有道理？自主探究本文在许多方面阐发的观点都具有一定的进步意义，请就本文思想的进步性进行一下探讨。
文法导析1．多种论证方法综合使用。
（1）下定义、作结论。
中国古代散文，尤其是唐以前，不以议论见长。
能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们的议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。
相比之下，韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人。
这表现在概念明晰、论证严密上。
如文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。
”接着，从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。
经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。
其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
（2）对比论证。
本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。
这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。
如“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。
通过对比，批判了“士大夫之族”不从师学习的违背常理的现象，作者主张从师学习的观点不言自明。
（3）引用论证。
引用是论说文中常用的论证方法。
本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。
有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了论据的说服力。
2．错综多姿的语言形式。
（1）排偶句式。
韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。
他的这种风格，在本文中也得到了充分的体现。
如“生乎吾前……生乎吾后……”“古之圣人……今之众人……”。
高中语文苏教版必修一名师导学：第2专题 师说
师说课前准备教学目标1. 从语法的角度,落实文本中出现的文言语法现象 .2. 引导学生掌握文章的论证结构,并对"从师之道〞有一定的思考和感悟.3. 通过分析,让学生理解"比照论证〞的价值,并能够运用.资料卡片韩愈(768 -824),字退之,河南河阳(今河南孟州南)人 .自称郡望( "郡望〞一词,是"郡〞与"望〞的合称. "郡〞是行政区划, "望〞是名门望族, "郡望〞连用,即表示某一地域范围内的名门大族)昌黎,故世称韩昌黎.晚年任吏部侍郎,又称韩吏部.他是唐代古文运动的倡导者,反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张"文以载道〞,提出了"惟陈言之务去〞"辞必己出〞的口号,对当时和后世的影响极其深远.卒谥"文〞,故后世称韩文公.著有?昌黎先生集?四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文.他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后世尊他为"唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、|王安石)之首|〞.韩愈自幼勤勉好学,沉潜诗书.唐德宗贞元八年(792)进士.贞元末,官监察御史,因上疏请求减免灾民赋税,贬阳山令.唐宪宗元和年间,随宰相裴度平定淮西藩镇之乱,迁刑部侍郎.不久即因谏迎佛骨,贬潮州刺史.穆宗朝,历官国子监祭酒、京兆尹等,官至|吏部侍郎.在思想上,韩愈推崇儒学,排斥佛老;在文学上,他崇尚秦汉散文,反对六朝以来的骈俪文风,并因此倡导了有革新意义的古文运动,强调文学要为儒学道统效劳,要求言之有物,辞必己出.与柳宗元同为古文运动倡导者,故与其并称为"韩柳〞,且有"文章巨公〞和"百代文宗〞之名.其文内容殷实,有以反佛、明儒道为内容之长篇,如?原道??论佛骨表??师说? .有嘲讽社会现实之杂文,如?杂说四首|??送穷文??讲学解? .也有论述文学思想之作品,如?与冯宿论文书??答尉迟生书??答刘正夫书? .其文气势壮盛,风格刚健,语言练达.苏轼称他"文起八代之衰〞,对唐及后世散文创作有巨大、深远影响.参考书目:?潮州韩文公庙碑?(苏轼);?答韦中立论师道书?(柳宗元)知识梳理1. 给以下加点字注音.句读．(dòu) 或师焉,或不．焉(fǒu)老聃．(dān)六艺经传．(zhuàn)苌．弘(cháng)官盛那么近谀．(yú)李蟠．(pán) 作?师说?以贻．之(yí)2. 指出以下句中的通假字,并解释 .(1)师者,所以传道受业解惑也.( "受〞通"授〞,传授)(2)或师焉,或不焉 .( "不〞通"否〞,不这样)3. 解释以下加点的字.【师】①古之学者必有师．(名词,老师)②巫医乐师．百工之人(名词,擅长某种技术的人)③吾师．道也(意动用法,以……为师)④师．道之不传也久矣(动词,从师)⑤吾从而师．之(意动用法,以……为师)【惑】①师者,所以传道受业解惑．也(名词,疑难问题)②于其身也,那么耻师焉,惑．矣(形容词,糊涂)【传】①所以传．道受业解惑也(动词,传授)②师道之不传．也久矣(动词,流传)③六艺经传．(名词,解释六经的著作)【之】①择师而教之．(代词,指代"其子〞)②巫医乐师百工之．人(代词,翻译为"这些〞)③句读之．不知(宾语前置标志)④师道之．不复可知矣(取独,无义)【其】①生乎吾前,其．闻道也固先乎吾(人称代词,他)②惑而不从师,其．为惑也终不解矣(指示代词,那些)③今其．智乃反不能及(人称代词,他们的)④其．可怪也欤(语气副词,表强调,真是)【乎】①其皆出于此乎．(语气助词,表推测,吧)②生乎．吾前(介词,于,在)③固先乎．吾(介词,表比拟,比)【于】①耻学于．师(介词,向)②其皆出于．此乎(介词,在)③于．其身也(介词,对,对于)④师不必贤于．弟子(介词,表示比拟,比)⑤不拘于．时(介词,表示被动,受,被)4. 指出以下句中的古今异义词,并解释 .(1)古之学者必有师(学者,古义:求学的人.今义:在学术上有所成就的人)(2)师者,所以传道受业解惑也(所以,古义:表方式,用来……的.今义:表示因果关系的连词)(3)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子(不必,古义:不一定 .今义:用不着、不需要)(4)今之众人,其下圣人也亦远矣(众人,古义:一般人,普通人.今义:大多数人)5. 指出以下句中的词性活用现象,并解释.(1)吾从而师之(师,意动用法,以……为师)(2)其下圣人也亦远矣(下,名词活用作动词,不如)(3)那么耻师焉(耻,意动用法,以……为耻)(4)是故圣益圣,愚益愚(圣、愚,形容词作名词,圣,圣人;愚,笨拙的人)。
(新)苏教版高中语文必修一：第2专题《师说》精品教案
师说● 教学目标1. 学生通过探讨认识从师的重要意义。
2. 领会课文正反对比的论证方法。
3. 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
● 重点、难点重点：1. 理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2. 掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
难点：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
● 设计思想《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
将朗读教学贯彻到课堂始终，正确、优美的朗读是一种有声语言艺术，也是深刻品味作者感情的重要途径。
以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。
● 教学资源1．资料辑录。
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。
他还是唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。
【苏教版】高中语文必修1精品教案：2.2 师说 导学案1
师说【理论支持】《师说》是苏教版高中第一册第二专题“获得教养的途径”中的一篇课文。
它与《劝学》一起构成了专题中的“求学之道”板块，它们共同指向的话题是：求学是获得教养的一个重要途径。
《师说》是一篇具有强烈现实针对性的杂文，我们在教学中，应结合当时的时代背景，解释文章的针对性。
文言文教学的一个重要目标是文化传承。
《师说》张扬了“尊师重道”的思想，是韩愈倡导的“古文运动”的一篇重要代表作。
教学中应当想方设法创设情景，唤起学生的诵读欲望，文言知识的累计也是文言文教学的一个重要方面，在教学中可通过检测预习的方法来检测学生文言知识的掌握情况。
【教学目标】1．知识与能力：①通过自学，掌握文中重点实词﹑虚词的意义和用法。
实词：师﹑传﹑从﹑道，虚词：其﹑之﹑于﹑所以等。
能够区分古今异义词语，把握文言特殊句式。
②掌握文中正反对比的论证方法，培养文言文的朗诵能力，提高文言文的记诵能力。
2．过程与方法：本文遵循情景导入→朗读吟诵→质疑→文本探究的学习方法。
3．情感态度与价值观：通过学习，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风。
【教学重难点】重点：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
难点：本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
【课时安排】两课时课前延伸一、识记字音孰．（）谀．（）郯．子（）苌．弘（）师襄．（）老聃．（）子蟠．（）嘉．（）贻．（）经传．（）二、知人论世韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
推崇儒学，力排佛老，“古文运动”的倡导这之一，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，位于唐宋八大家之首。
关于韩愈的思想及其散文：韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。
曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎（尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。
卒年５７岁。
韩愈的政治思想和世界观比较复杂。
他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。
苏教版高中语文必修一学案2.2师说520
《师说》导学案课前预习学案一、预习目标自读课文，看书下注释。
查字典，积累语言知识。
初步理解文章含义。
二、预习内容1．给下列加点的字注音。
句读( ) 或不焉( ) 郯子( )苌弘( ) 老聃( ) 子蟠( )经传( ) 师襄( ) 贻（）谀（）2．指出下列句子中的通假字。
(1)所以传道受业解惑也( )(2)或师焉，或不焉( )3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是…( )A．作《师说》以贻之贻：赠送。
B．不耻相师师：老师。
C．师道之不传也久矣道：道理。
D．其闻道也亦先乎吾闻：得知。
4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。
(1)吾从而师之(2)是故圣益圣，愚益愚(3)而耻学于师(4) 孔子师郯子5．解释下列句中加点的古今异义词。
(1)古之学者必有师(2)师者，所以传道受业解惑也(3)吾从而师之(4)小学而大遗(5)师不必贤于弟子6．判断下列文言句式类型。
(1)师者，所以传道受业解惑也。
(2)道之所存，师之所存也。
(3)师不必贤于弟子。
(4) 学于余。
(5)耻学于师?（6) 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
(7)句读之不知，惑之不解。
(8)不拘于时。
?7．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)师者，______________。
(2)是故______________，______________，______________，师之所存也。
(3)孔子曰：“三人行，______________。
”(4)是故______________，师不必贤于弟子。
______________，______________，如是而已。
三、提出疑惑同学们，通过你的自主学习，对于文中的词句，你还有哪些疑惑？对不理解的词句做出标记。
课内探究学案一、学习目标1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子；2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3.明白“从师”的重要性，发扬“师严道尊”的民族传统。
高中语文苏教版必修一教学设计：第二专题《师说》
《师说》课堂教学设计浙江省余姚市第五中学俞建望教学目的要求:1、知识目标：通过本文的教学，让学生掌握“受、闻道、师、道、耻、不、羞、乃、欤、"等文言实词、虚词的用法，掌握本文所涉及的通假字、词类活用、文言句法等。
理解本文的内容。
2、能力目标：通过本文的学习,继续培养学生翻译文本的能力，通过朗读指导来背诵文本,理清文章结构。
读出文言文的韵味，尝试配乐诵读.理解对比论证对表达主旨的重要作用。
3、思想情感和价值观目标:通过本文的学习,让学生懂得从师的重要性，要学会尊重老师。
教学重点：掌握本文的内容，理清文章的结构思路，掌握文中所涉及的重点词句的翻译，背诵课文。
渗透学法指导,读出文章的韵味。
教学难点：背诵文本,体会尊师从教的重要作用.理解对比论证对表达主旨的重要作用.教学方法和学法指导:本堂课，我主要采用朗诵指导法不断对学生进行诵读指导，让学生在把握了语言等方面之后，熟读成诵，培养他们诵读文言文的兴趣。
继而在背诵的基础上进一步理解文本的意思，理解全文的主旨。
继而来突破重难点的.教学过程：一、导入新课，简介作者我们首先来看一篇柳宗元的文章（节选）:幻灯展示：由魏、晋氏以下,人益不事师。
今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮，收召后学，作《师说》,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞.愈以是得狂名,居长安，炊不暇熟，又挈挈而东,如是者数矣.——柳宗元《答韦中立论师道书》参考译文：从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师.在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人.只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。
世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。
韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。
苏教版高中语文必修一教案：第2专题《师说》Word版含答案
师说●教学目标1. 学生通过探讨认识从师的重要意义。
2. 领会课文正反对比的论证方法。
3. 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
●重点、难点重点：1. 理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2. 掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
难点：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
●设计思想《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
将朗读教学贯彻到课堂始终，正确、优美的朗读是一种有声语言艺术，也是深刻品味作者感情的重要途径。
以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。
●教学资源1．资料辑录。
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。
他还是唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。
高中语文苏教版必修一第二专题1.2【教学设计】《师说》
《师说》《师说》是唐代文学家韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊,宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。
文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。
灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。
【知识和能力】1、了解作者韩愈及写作背景，掌握有关“说”的文体知识；2、通过学习，掌握文中重要实词，虚词的意义和用法；3、掌握古今异义、通假字、词类活用等重要的文言语言现象；掌握文言特殊句式。
【过程与方法】1、在理解基础上熟读成诵，理清文章思路，把握中心思想；2、掌握本文正反对比的论证方法，提高文言文的阅读能力。
【情感态度和价值观】通过学习，让学生认识从师的意义和能者为师的道理，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点】1、指导，提高学生的朗读能力；2、鉴赏分析本文说理方式和方法。
【教学难点】1、理解本文的论证方法；2、对文中“师”的独特含义的理解，对作者超越“时代”（当时社会）的创新思想观点（“师”的含义及师生关系方面的观点）的理解。
1、准备多媒体课件，音频朗读资料；2、学生利用工具书自学文言字词，标出疑惑之处；3、学生利用课外资料，了解韩愈及“古文运动”的相关知识。
第一课时一、导入课文荀子的《劝学》意在告诉我们应该怎样做学生，怎样做好学生。
文章通过比喻和对比手法，勉励学生内心要有学习的冲动，即学不可以已。
要善于借助外部力量，即善假于物也，另外必须端正学习态度，积累坚持再加专心，这样才能学业有成。
今天要上的《师说》是论述怎样做老师，怎样做优秀老师的一篇论说文。
二、知人论世1、作者简介。
韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
苏教版高中语文必修一学案2.1.2师说
《师说》学案学习要点1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点语句解析一、师者，所以传道受业解惑也。
解析：判断句。
这句话的意思是：老师，是依靠他们传道授业解惑的人。
古汉语的判断句一般不用判断词，而在主语后面用助词“者”字，以表示提顿（待解释），在句末用助词“也”字，以表示肯定的语气，组成“A者，B也”的常用格式。
如“陈胜者，阳城人也。
”（《陈涉世家》）“五人者，盖当蓼洲周公之被逮激于义而死焉者也。
”（《五人墓碑记》）谓语是“所以”和“传道”、“受业”、“解惑”三个动宾词组组成的名词性结构，即“所”字结构。
“所以”在这里表示跟行为有关的人。
“以”当用讲，“所以传道受业解惑”可以译作“（是）用来传授道理、讲解学业、解答疑惑的人”。
“所以”的这种用法又如：“此殆天所以资将军。
”（《隆中对》；“以”当“用”讲，“所以”即“用来……的地方”。
）“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
”（《出师表》）；“以”当“因”讲，“所以”即“……的原因”。
）“所”字结构之所以是名词性的，是因为它以定语的身分代替了中心词。
在这里，中心词省略了；若要补出来，可用“者”来代替（参看本篇第六句的说明）。
二、夫庸知其年之先后生于吾乎？解析：课本的注释是：“哪管他们的生年比我早还是晚呢？”庸，岂、哪。
知，识别。
年，这里指生年。
之，结构助词，无实在意义。
这个注释虽然把意思说清楚了，由于是近于意译，结构关系未能体现出来。
这是一个单句，动词“知”的主语“吾”承前省略了，“知”的宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性，使它成为句子的一个成分，即作“知”宾语。
“于吾”作“生”的补语；“于”作“比”讲，介绍比较的对象。
苏教版-语文-高一-语文必修一苏教版第二专题《师说》教案
《师说》第一课时【学习目标】1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。
2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。
3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。
【学习重点】1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。
2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。
【学习难点】1.第一段论点的推出过程。
2.特殊文言现象的理解和掌握。
【学法指导】诵读法讨论法【知识链接】1.作者简介：韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2.写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。
柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
苏教版高中语文必修一《师说》名师精编教案(六)
微课《批注读书法》、自主ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ习评价量规。
阶段二：课中
展示成果，整体感知
小组交流，选代表利用PPT展示自主学习成果（思维导图：①文言字词积累；②文章脉络分析。
使用自主学习及小组合作学习量规加以评价。
再读课文，重点赏析
组织学生研讨如何尊师重道。
学生交流讨论，用word展示个人批注。
七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
技术支持特色明显。课前预习利用互联网和微课程翻转课堂，预习中设计思维导图引导学生反复阅读文本，要让学生比传统学习更多更有效的研读文本；用微课及PPT将批注阅读这一优秀读书传统发扬光大，让学生感受名家如何阅读经典；用影视资源经典片段，激发学生对经典名著的热爱。借QQ群及班级博客平台展示丰富的资源及优秀的阅读感受，体现语文学习博大精深的特点。
由于时代久远，学生对文中作者所阐述“师”的含义、师生关系、择师标准的观点的超越时代的创新性难以理解，可适当介绍时代背景加以解决。
三、教学目标
知识目标：①了解作者韩愈及写作背景，掌握有关“说”的文体知识。
②语言积累：掌握文中生字，重点文言实词、虚词、文言句式及名词、形容词的意动用法
③理清文章结构，掌握本文的论证方法。
阶段三：课后
以“尊师重道”写作小论文，上传班级博客平台，在写作过程中可以在QQ群或微信群中讨论。用问卷星加以评价。
技术手段：小论文评价量规、问卷星
六、教学流程设计（可加行）
教学环节
（如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构）
教师活动
学生活动
语文必修1苏教版第二专题版块一《师说》教案
《师说》教案【教学目标】1、知识与能力积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
背诵全文。
2、过程与方法领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、情感态度价值观树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点】1、翻译重点实词、虚词；理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、学习正反对比的论证方法。
【教学难点】掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义；区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
【教学课时】3课时【教学方法】“三学一教”四步教学法,多媒体辅助。
【教学过程】第一课时一、导语:远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师今之世不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。
二、出示目标:1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、扫除文字障碍，梳通文章大意，翻译课文第一段。
三、作者简介:韩愈（768~824）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”。
他与柳宗元一起大力倡导古文运动，故与柳宗元齐名，并称“韩柳”。
明人列他为“唐宋八大家”之首。
【拓展】1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石2、展示关于韩愈故址的图片五张。
四、写作背景:魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，这种风气严重破坏了从师之道。
苏教版语文高一《师说》导学案
专题二获得教养的途径《师说》编写：冯静审阅：卞建容班级学号姓名一、学习目标1、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用实词；学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词；2、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等；3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法；.学习有“破”有“立”的写法。
二、背景介绍1、作者简介韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。
他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。
是“唐宋八大家”之一。
2、古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
3、写作背景本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。
韩愈也因此落得个疯子的名声。
结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。
所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
4、解题“师说”不是“说说老师”的意思。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些。
初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。
苏教版高中语文必修一第二专题《师说》说课稿
苏教版高中语文必修一第二专题《师说》说课稿五、教学重难点（基于以上思考，在实际的教学过程中，我将如下两方面确定为我本节课的教学重难点。
）一是掌握本文正反对比的论证方法，提高朗读能力。
二是树立谦虚好学和尊师重教的思想。
六、教法与学法为了达到教学目标，突出重点、突破难点，我本着以教师为主导的原则，再结合本篇课文的实际特点，将我的教学方法确定为：朗读法、点拨法、提问法在学法上，我贯彻的指导思想是把学习的主动权还给学生，倡导“自主——合作——探究”的学习方式，具体的学法是：朗读法、圈点法、质疑法、讨论法。
教学时数：2课时七、教学过程（下面我将重点说说第一课时的教学过程。
）1、导入：在《劝学》中，荀子说“君子性非异也，善假于物也”，就是说学习是要借助于外部力量的，我们知道在学习中有一个非常重要的力量，那就是“老师”。
那么，韩愈是如何来说“师”的呢？让我们走进韩愈——《师说》。
然后我再介绍韩愈的生平、本文的写作背景以及“说”这种文体的基本知识。
2、接下来我将运用“一读课文，落实词句；二读课文，疏通大意；三读课文，咀嚼鉴赏”的三读教学法，来引导学生学习本文。
（新课标对学生阅读的要求是：在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容。
此环节力图将学生置于阅读的主体地位，以调动学生的主动性和积极性，学生边读边思考，在听读中理清思路。
）（三读教学法的第一步是）（1）一读课文，落实词句学生自读：圈出生字、生词，参照工具书及课下注释自我解决。
（2）二读课文，疏通大意。
同桌合作，参照工具书及课下注释疏通全文大意，圈画疑难词句，并质疑。
在学生提出疑难问题后，我再进行适当点拨，集体解疑。
最后请学生复述文章的主要内容。
（3）三读课文，咀嚼鉴赏。
学生在上述过程中已经完成对文章主体的把握，下面我将结合学法指导，紧扣问题展开，逐段进行探讨，安排学生分组朗读并讨论，这一课时我将引导学生对第一段进行解读。
首先，请同学们仔细朗读第一段，回答以下问题：1 我们知道“说”是一种文体，而且是议论文的一种，既然是议论文总有论点，请同学们找出这一段的论点？（这一问题不难，学生能够很容易就找出是“古之学者必有师”。
江苏省包场高级中学苏教版高一语文必修一导学案第二专题 《师说》
《师说》活动导学单【目标预设】1、掌握文中重要字词及文言现象，背诵全文。
2、鉴赏本文运用的对比论证等方法，体会它们在文中的表达效果。
3、明确韩愈在本文中提出的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。
【学习步骤】活动一：知人论世【作者作品】韩愈（768～824）字退之，号昌黎，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），故世称韩昌黎。
韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
他不仅是唐代古文运动的领袖，而且是杰出的文学家。
著有《昌黎先生集》，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，明人称他为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
【文题解读】“师说”即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
本文是韩愈散文中一篇非常重要的论说文。
【背景探寻】唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
韩愈写这篇文章时，正在国子监任教。
【知识链接】说“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。
“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻；写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常彩以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理 ,“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。
苏教版高中语文必修一导学案2.1.2师说512
《师说》导学案一、【学习目标】1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、其、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
学习名词、形容词的意动用法。
二、【教学重难点】1.掌握重要的文言句式。
2.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
三、【学法建议】1．先归纳字、词、句，理解文章内容，在整理、归纳文章的观点，理清结构，然后梳理各论点的论据和论证方法，结合当时的背景理解主题，用现代观念去评价。
2．加强诵读、增强语感，自然联系学过的知识，加以总结、归纳。
四、【资料链接】1、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。
所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
2、写作背景：唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。
苏教版高中语文必修一课前导学案2.1.2师说507
临清实验高中学科：语文编写人：孙迎春审稿人：赵德生《师说》教学设计一、教材分析《师说》在必修一“获得教养的途径”板块的第二课，短小精悍，语言文字的难度也不是太大。
它是一篇典范的文言论说文，其尊师重道的观点在现实中有很强的指导意义。
本文运用正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧值得我们学习。
二、教学目标1、整体感知文本，梳理文中重要知识点。
2、学习文本中正反对比的论证方法。
3、鉴赏韩愈在文本中提出的观点，培养尊师重教的思想，树立谦虚好学的风尚。
三、教学重点难点重点：梳理文中重要知识点。
难点：学习文本中正反对比的论证方法。
四、学情分析《师说》是刚刚升入高一的新生要面对的继《劝学》之后的第二篇文言文，所以我个人认为本节课的起点要低一些，在充分解决“言”之后，再培养学生对此文本“文”的鉴赏，因为无言难成文，无文难有魂。
在教学中把对“言”的把握主要放于课前预习，应用学案导学，将预习题目预先设计出来，让学生在课前做好充分的自主学习，在课堂上通过生生合作交流，师生合作来解决文本的结构和主旨，最后通过拓展提高来鉴赏“文”的问题。
五、教学方法1．学案导学：见后面的学案。
2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习六、课前准备1．学生的学习准备：预习《师说》课前预习学案，结合古汉语词典和课下注释，自读文本，完成题目，并找出疑惑。
2．教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
七、课时安排：2课时八、教学过程(一)预习检查、总结疑惑检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，在此基础上积累文言知识点。
（二）情景导入、展示目标。
1.从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
2.进一步了解韩愈其人其事及“说”的文体特点。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
师说
课前准备
教学目标
1. 从语法的角度,落实文本中出现的文言语法现象。
2. 引导学生掌握文章的论证结构,并对“从师之道”有一定的思考和感悟。
3. 通过分析,让学生理解“对比论证”的价值,并能够运用。
资料卡片
韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。
自称郡望(“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称。
“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域范围内的名门大族)昌黎,故世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。
他是唐代古文运动的倡导者,反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。
卒谥“文”,故后世称韩文公。
著有《昌黎先生集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后世尊他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。
韩愈自幼勤勉好学,沉潜诗书。
唐德宗贞元八年(792)进士。
贞元末,官监察御史,因上疏请求减免灾民赋税,贬阳山令。
唐宪宗元和年间,随宰相裴度平定淮西藩镇之乱,迁刑部侍郎。
不久即因谏迎佛骨,贬潮州刺史。
穆宗朝,历官国子监祭酒、京兆尹等,官至吏部侍郎。
在思想上,韩愈推崇儒学,排斥佛老;在文学上,他崇尚秦汉散文,反对六朝以来的骈俪文风,并因此倡导了有革新意义的古文运动,强调文学要为儒学道统服务,要求言之有物,辞必己出。
与柳宗元同为古文运动倡导者,故与其并称为“韩柳”,且有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
其文内容殷实,有以反佛、明儒道为内容之长篇,如《原道》《论佛骨表》《师说》。
有嘲讽社会现实之杂文,如《杂说四首》《送穷文》《讲学解》。
也有论述文学思想之作品,如《与冯宿论文书》《答尉迟生书》《答刘正夫书》。
其文气势壮盛,风格刚健,语言练达。
苏轼称他“文起八代之衰”,对唐及后世散文创作有巨大、深远影响。
参考书目:《潮州韩文公庙碑》(苏轼);《答韦中立论师道书》(柳宗元)
知识梳理
1. 给下列加点字注音。
句读．(dòu) 或师焉,或不．焉(fǒu)
老聃．(dān)六艺经传．(zhuàn)
苌．弘(cháng)官盛则近谀．(yú)
李蟠．(pán) 作《师说》以贻．之(yí)
2. 指出下列句中的通假字,并解释。
(1)师者,所以传道受业解惑也。
(“受”通“授”,传授)
(2)或师焉,或不焉。
(“不”通“否”,不这样)
3. 解释下列加点的字。
【师】
①古之学者必有师．(名词,老师)
②巫医乐师．百工之人(名词,擅长某种技术的人)
③吾师．道也(意动用法,以……为师)
④师．道之不传也久矣(动词,从师)
⑤吾从而师．之(意动用法,以……为师)
【惑】
①师者,所以传道受业解惑．也(名词,疑难问题)
②于其身也,则耻师焉,惑．矣(形容词,糊涂)
【传】
①所以传．道受业解惑也(动词,传授)
②师道之不传．也久矣(动词,流传)
③六艺经传．(名词,解释六经的著作)
【之】
①择师而教之．(代词,指代“其子”)
②巫医乐师百工之．人(代词,翻译为“这些”)
③句读之．不知(宾语前置标志)
④师道之．不复可知矣(取独,无义)
【其】
①生乎吾前,其．闻道也固先乎吾(人称代词,他)
②惑而不从师,其．为惑也终不解矣(指示代词,那些)
③今其．智乃反不能及(人称代词,他们的)
④其．可怪也欤(语气副词,表强调,真是)
【乎】
①其皆出于此乎．(语气助词,表推测,吧)
②生乎．吾前(介词,于,在)
③固先乎．吾(介词,表比较,比)
【于】
①耻学于．师(介词,向)
②其皆出于．此乎(介词,在)
③于．其身也(介词,对,对于)
④师不必贤于．弟子(介词,表示比较,比)
⑤不拘于．时(介词,表示被动,受,被)
4. 指出下列句中的古今异义词,并解释。
(1)古之学者必有师(学者,古义:求学的人。
今义:在学术上有所成就的人)
(2)师者,所以传道受业解惑也(所以,古义:表方式,用来……的。
今义:表示因果关系的连词)
(3)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子(不必,古义:不一定。
今义:用不着、不需要)
(4)今之众人,其下圣人也亦远矣(众人,古义:一般人,普通人。
今义:大多数人)
5. 指出下列句中的词性活用现象,并解释。
(1)吾从而师之(师,意动用法,以……为师)
(2)其下圣人也亦远矣(下,名词活用作动词,不如)
(3)则耻师焉(耻,意动用法,以……为耻)
(4)是故圣益圣,愚益愚(圣、愚,形容词作名词,圣,圣人;愚,笨拙的人)。