高中语文北京版(选修《文化论著》)第三单元课件：第12课《非攻》(共41张PPT)

天志明鬼
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宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点.墨 子认为天之有志——兼爱天下之百姓.因“人 不分幼长贵贱,皆天之臣也”,"天之爱民之厚", 君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之 赏.墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们 对于人间君主或贵族会赏善罚暴.墨子宗教哲 学中的天赋人权与制约君主的思想,是墨子哲 学中的一大亮点.
尚同尚贤
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尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上 下一心,实行义政.尚贤则包括选举贤者为官 吏,选举贤者为天子国君.墨子认为,国君必须 选举国中贤者,而百姓理应在公共行政上对国 君有所服从.墨子要求上面了解下情,因为只 有这样才能赏善罚暴.墨子要求君上能尚贤使 能,即任用贤者而废抑不肖者.墨子把尚贤看 得很重,以为是政事之本.他特别反对君主用 骨肉之亲,对于贤者则不拘出身,提出"官无常 贵,民无终贱"的主张.
3.找顶真，定句读
顶真是文言文中常见的形式。句 子前后相承，前一句作宾语的词，在 后一句中又作了主语。例如：“具告 沛公，沛公大惊。”“秦王坐章台见 相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜， 传以示美人及左右，左右皆呼万岁。” 根据这一特点，我们可以在文中找出 紧密相连的相同的词语，按顶真句式 来考虑句读。（上面例中的“小小、 大大”亦然）
墨子的学说思想主要包括以下 几点：
• （1）兼爱非攻 所谓“兼爱”,包含平等与博爱的意思,与儒 家的博爱（“亲亲有术,尊贤有等”）相反.墨子 要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互 友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执 弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱 所致.同时,墨子也看到春秋战国时期,最大的弊 病就是战争,因此,从兼爱的思想中,引申出了非 攻.兼爱非攻是墨子最著名的思想.
节用节葬
• 节用是墨家非常强调的一种观点,他 们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对 儒家看重的久丧厚葬之俗,认为久丧厚葬 无益于社会.认为君主、贵族都应象古代 三代圣王一样,过着清廉俭朴的生活.墨 子要求墨者在这方面也能身体力行.
析题
非： 非难、指责、谴责
非攻： 谴责攻打别国的侵略战争
• “非攻”即反对进攻的战争,与一般的非 战是有区别的。墨子对于防御性的战 争 不仅不反对,而且竭力支持。
非
攻
墨 子
学习目标
• 1、掌握 “何”“则” 等文言词语及其 用法。 • 2、了解墨子的生平及《墨子》的思想内 容。 • 3、学习文章的写作特点及文中展示的哲 理。
墨子，名翟，战国时鲁国人，墨家学派创始人。 他出身低微，可能是一个接近手工业劳动者的读书 人,因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风。他注 重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐 名。在学术上，初受孔子影响，后逐渐成了孔子和 儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和 墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序 幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨家以“为万民兴 利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争、安定社会、安定民生的方法。正因 如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民 的尊敬。
文言文断句
下雨天留客天留我不留
下雨，天留客，天留，我不留！ 下雨天，留客天，留我不？留！
断句要领： 断句的基础在于领会全篇的文意， 因此断句前先要读几遍原文，力求对原 文内容有个大致的了解，凭语感将能断 开的先断开，逐步缩小范围，然后再集 中分析难断的句子。断句时还要注意文 章的体裁、语言风格等。语感对断句有 很大的帮助，除此之外，还可以借助一ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ定的条件。
例如：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、
草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深 而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远， 则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常 在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能 至也。 （王安石《游褒禅山记》）
我们看虚词，可置于句末的有：焉、也、 焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、 则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿 号不计，共12处标点，有10处可依据以上虚 词断开。“游者众”后的分号，可根据文言 句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于 主语较长而作的停顿。
断句的方法
1.找名词（或代词），定句读。
和现代汉语一样，名词或代词一般也 常常作句子的主语和宾语，因此找出文中 反复出现的名词或代词，就可以确定停顿 的位置。需要注意的是，文言文中，人名 第一次出现时往往用全称，以后再出现就 只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中， “初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下 “肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。
墨子主张“兼爱”“非攻“尚 贤”“节用”，他的认识观点是唯物 的。但他一方面批判唯心的宿命论， 一方面又提出同样是唯心的“天志” 说，认为天有意志，并且相信鬼神。 墨子的学说在当时影响很大，与儒家 并称为“显学”。
《墨子》是战国显学墨家学派的论文集，现存
五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的 墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。
导入新课
• 人类有史以来，战争连年不断。一部人类史， 也是一部人类自相残杀的战争史。至今人类居 住的这个唯一的星球仍硝烟不断，战争使人们 流离失所，战争也带来了更大的伤亡和心灵惨 重的伤痛。当然伴随着战争史也是爱好和平的 人们的反战史。 战国时期墨家学派的墨子就 是一名著名的反战战士。著名学者余秋雨曾撰 文提出，墨子的思想是黑色的珍宝，黑色的光 亮。其中，他特别强调，墨子的“非攻”理念， 就是要阻止战争，捍卫和平。那么“墨子”是 一个和平主义者吗？让我们一起来解读墨子非
例如：
刻削之道鼻莫如大目莫如小 鼻大可小小不可大也目小可大大 不可小也举事亦然为其后可复者 也则事寡败矣。
找出句中几个名词，句子基本 就断开了。
2.找虚词，定句读。
古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读， 虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连 词的前后，往往是该断句的地方。刘勰在《文心 雕龙· 章句》中说过：“夫惟盖故者，发端之首 唱，……乎哉矣也者，亦送末之常科。”确实如 此。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬” 等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而“乎、 哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾； 而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句 中。根据这些特点，有助于断句。