天籁之音

——浅谈蒙古族非物质文化遗产“呼麦”
系别：文化艺术管理系
专业：文化产业管理
年级：2016级
学生姓名：王强
指导老师：郝凤彩
2017年5月28日
——浅谈蒙古族非物质文化遗产“呼麦”
摘要：“呼麦”是我国内蒙古地区广为流传的一种歌咏方
法，其属于是“喉音”艺术，能够利用声音的技巧，一个
人在同一时间发出两种声部，十分罕见，堪称是人声艺术
的奇葩，也被称为是“天籁之音”。

本文即主要针对“呼
麦”的发展及其发声、演唱形态进行了论述，并就其传承
与保护提出了一些建议，以期该非物质文化遗产能够得以
发扬光大。

关键词：天籁之音；呼麦；蒙古族非物质文化遗产；传承
目录
一、天籁之音“呼麦”简介 (1)
二、蒙古族非物质文化遗产“呼麦”的传承和保护 (1)
（一），加强非物质遗产传承人的培养工作 (1)
（二）培育观众，培育社会需求 (1)
（三）发展需与时俱进 (2)
三、结语
参考文献 (3)
随着时代的发展，当代各种演唱方式占据了世界音乐主流，民族音乐逐渐势弱。

在此背景下，如何发展我国传统民族音乐成为了一大研究焦点，以“呼麦”演唱艺术为例，其具有两千年的悠久历史，继承这一蒙古族非物质文化遗产，并将其融入我国现代音乐的发展中，兼具现实与历史意义。

一、天籁之音“呼麦”简介
“呼麦”属于是蒙古族复音唱法“潮尔”的另外一种演唱方法，因此由被称为是“浩林·潮尔”。

“呼麦”这一名称来自于Hoomii（英文）、xoomei（图瓦文）的音译，其本意为喉咙，也就是喉音的意思。

根据我国相关专家考察后发现，该种喉音艺术发源于阿勒泰山麓，是我国北方游牧民族的文化遗产，其通过喉咙紧缩唱出复音、双声，属于是泛音咏唱技法[1]。

“呼麦”意味着一个人可以在演唱的过程中能够同时发出两种音响线条，展现出一种十分罕见的多声部形态。

基于“呼麦”的悠久历史以及独一无二的演唱方式，其被称为是“蒙古族民间音乐的活化石”，更是被誉为是“天籁之音”。

呼麦的表现形态可以分为两种：一是单独演唱；二是非单独演唱，此两种表现方式均得以流传。

其中，单独演唱主要分布在新疆阿勒泰山地区，该种演唱方式与俄罗斯图瓦共和国呼麦形态即为相近，但是具有不同的地域特点；非单独演唱则是将呼麦和蒙古族长调互相结合，构成有名的和声演唱“潮尔道”。

二、蒙古族非物质文化遗产“呼麦”的传承和保护
非物质文化遗产与物质文化遗产最大的不同就在于其传承十分依赖于“人”，当前我国草原文化受到了很多外来文化的影响，导致其传承链出现了明显的弱化，做好非物质文化遗产的传承和保护工作意义非凡。

（一）加强非物质遗产传承人的培养工作
非物质遗产传承人的培养是保护蒙古族非物质文化遗产“呼麦”的关键措施。

当前，我国内蒙古地区已经意识到了“呼麦”这一艺术形式的传承意义所在，从2001年起，内蒙古民族歌舞剧院就对其进行抢救性的发掘，通过该多次邀请蒙古国专家进行讲学和指导，逐步培养出了专业的呼麦手，使得这一古老的民族艺术得以传承。

为了能够保证呼麦的持续传承，应加强对呼麦传承人的保护，提高其生活待遇，并呼吁他们举办学习班专门教授呼麦。

当前，不少呼麦艺人也十分重视呼麦艺术的传承和保护，其通过自身的影响力，不断推广呼麦，并录制呼麦音响专辑，实现歌曲的长久保存。

（二）培育观众，培育社会需求
无论是对于商品或是艺术而言，其都有一个共同的特点，就是
社会需求决定其发展。

基于此，在蒙古族非物质文化遗产“呼麦”
的传承和保护中，必须意识到培育观众和社会需求的重要性，只要
需求增多，则愿意从事这一行业的人也自然增多，其也会自发地对
其进行深入研究。

同时，商品是具有生命周期的，也就是其是否有用、是否被大众所接受直接决定了其是否能够真正被推广，艺术也是如此，想要实现呼麦艺术的在此繁荣，则必然要使得更多的观众认识到此种艺术，并接受它。

因此，如果单单是从政府或是学术方面对呼麦进行保护，则必然导致其被“养在深闺人未识”，仅仅只有相关的研究人员或是传承人知道其艺术价值，或是相互之间自娱自乐，外界对其一无所知，甚至是在寻找传承人方面的难度也十分大。

因此，只有真正呼麦艺术推向大众，使得其经受社会的洗礼，方能够实现其自由的发展。

对于呼麦演唱者将其相关主管部门而言，必须发散思维，充分利用网络、电视等媒介加强呼麦的宣传，同时积极参加各种演出活动，更多地在人民群众面前展示呼麦，令观众感受到呼麦的神奇之处，甚至是愿意自主了解呼麦。

总的来说，尽管呼麦是一门艺术，但依旧需要人去经营，真正将它推向市场。

（三）发展需与时俱进
呼麦是一种原生态的艺术，在保持其原汁原味的同时，还应实现其现代化的发展，以更好的迎合观众的口味，令更多的年轻人愿意去学习这门艺术。

例如：可以试着将呼麦的唱法融入到流行音乐中，使得其与爵士乐、打击乐等充分融合，令更多的观众聆听到呼麦，并感受到其艺术价值。

创新是传统音乐得以传承、发展的不二法宝，通过再创造的方式，可以令更多的传统民族音乐与时代接轨，在保留其原生态本质的同时，更好地被社会所接受，实现传统向着现代的转化，开拓自己的市场，以不被时代所淘汰，在民族音乐之林中占据着一席之地。

因此，对于呼麦而言，当前更需要的是不再固守原生态唱法，而是在保持其本质的基础上，对其进行整合，满足现代人的审美要求，真正发展出具有我国民族特色的好音乐。

三、结语
综上所述，呼麦是蒙古草原上最为古老的艺术形式之一，其口口相传至今，是活的音乐化石，也是最具艺术价值的瑰宝。

2005年9月，内蒙古呼麦申遗成功，不仅是肯定了其文化价值，更是呼唤更多的人加入到呼麦的传承与保护中，使得其重新焕发出勃勃生机。

[参考文献]
[1]博特乐图.“潮尔—呼麦”体系的基本模式及其表现形式——兼谈蒙古族呼麦的保护.中国音乐学,2012,02:15-20.
[2]乔玉光.“呼麦”与“浩林·潮尔”：同一艺术形式的不同称谓与表达——兼论呼麦(浩林·潮尔)在内蒙古的历史承传与演化.内蒙古艺术,2005,02:74-77.
[3]戈琳娜,张劲盛.全区蒙古族长调、呼麦、马头琴音乐保护工作汇报会综述.内蒙古艺术,2013,02:116-117.
[4]苗金海.民族音乐文化遗产传承的新模式——以内蒙古大学艺术学院民族音乐传承驿站为例.内蒙古大学艺术学院学报,2013,03:80-83.。