佛典故事---低头看的破
200字哲理故事
200字哲理故事200字哲理故事200字哲理故事1有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。
他想迁到越国去。
友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。
”“为什么?”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路;白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。
凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗?”【经验】:一个人要发展自己的专长，就要适应社会环境的需要。
如果脱离了社会环境的需要，它的专长就失去了价值。
所以要根据社会的需求来决定自己的行动，充分发挥自己的特长。
200字哲理故事2世界，广泛地说，就是一切，全部，所有。
俗话说：“实现自己的梦想，就拥有了这个世界。
”那么，到世界去，完成自己的理想，亦可满足于完成的快乐。
还是之前的问题：世上生活多时，那为什么还要到世界去呢？既然之前理想的完成可以拥有得到世界般的快乐。
那何不将自己的理想当作那个远方的世界呢？自己制定一个目标，拥有一个远大的理想并拼尽全力去向实现这个理想靠近，不但这个过程会让收获颇多，而且当理想实现时，成就感会让人无比快樂。
世界上万事万物都有它自己存在的意义，我们的存在的意义需要靠自己的努力奋斗和时间去证明。
有奋斗过程的洗涤，人都会明白自己的意义。
到世界去，是必要的，是一个人成长需要经历的过程，这段路会为我们的人生留下宝贵的印记。
世界那么大，你应该认真地，去看看。
200字哲理故事3细心地观察一下，会发现，禅者脚下，也大有意趣。
禅师们夏天穿在脚上的鞋子，是用一条一条的灰布做的，鞋子上有六个大空隙。
穿着这样的鞋，一定很凉爽。
我问：我可以穿这样的鞋子吗? 禅师深深地看啦我一眼，他笑啦，点啦点头。
他看出啦我的期望，坐在廊间的扶手上，脱下一只，让我试穿一下。
合脚，轻便，舒服。
能够细腻地体会到脚踩在大地上的感觉。
硬挺挺的皮鞋底，像是缺啦心眼，此刻，脚又有啦心眼，有啦细微的体会。
感觉很好。
把鞋子脱下来，还给禅师。
我注意到禅师脚上的鞋，洁净。
晨会小故事(精选57篇)
晨会小故事（精选57篇）晨会小故事 1一个人在高山之巅的`鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。
这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。
它以为自己是一只鸡。
这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，但是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。
主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。
这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它最后飞了起来！晨会小故事 2一对兄弟，有一天他们出去爬山，然后一起回家。
他们的家住在八十层楼，他们一人背着一大包的行李回家，却发现大楼停电了。
于是哥哥就说：弟弟，我们一起爬楼梯上去吧。
于是他们就一起爬上去。
到了二十楼的时候，哥哥又告诉弟弟：包包太重了，我们把它放在二十楼，我们爬上去，明天再下来拿。
弟弟说：好。
于是他们就把他们的包包放在二十楼，继续往上爬。
到了四十楼，弟弟开始抱怨，于是就跟哥哥吵起来了。
他们边吵边爬，爬到了六十楼，哥哥就对弟弟说：只剩二十层楼了，我们不要吵了，默默的爬完它吧!!于是他们就各走各的，最后到了家门口。
哥哥就摆出了很帅的姿势：弟弟开门。
弟弟就对哥哥说：别闹了，钥匙不是在你那儿。
结果，他们把钥匙留在二十楼的包包里了。
这个故事其实在反映我们的人生，有很多人在二十岁以前是活在家人的期望和老师的期许之下，背负着很多的压力;在二十岁之后离开了众人的压力，开始满腔的热血，开始有很多的梦想要完成;但是工作了二十年后，开始发觉工作不如意...于是就开始抱怨老板、抱怨公司、抱怨社会、抱怨政府。
就在这抱怨中又渡过了二十年。
于是告诉自己，六十岁了没什么好抱怨的了，就默默的走完自己的l年吧。
到了八十岁快要死掉的`前夕，才想起自己好象有什么事还没完成.......原先，他二十岁的梦想还没有完成。
所以，期望此刻的你....充满着理想...充满着热情....去做自己想做的事。
人生短短数十载，也没有什么好担心的不是吗尤其是在经历那么多的遭遇，更就应能体会，把握此刻。
经典佛家四大哲理故事
经典佛家四大哲理故事导读：（一）前世是谁埋了你从前有个书生:和未婚妻约好在某年某月某日结婚。
到那一天:未婚妻却嫁给了他人。
书生受此打击:一病不起。
家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。
这时:路过一游方僧人，得知情况:决心点化一下他。
僧人到他床前: 从怀里摸出一面镜子叫书生看。
书生看到茫茫大海，一名遇害的女子赤条条地躺在海滩上。
路过一人:看一眼:摇点头:走了……又路过一人:将衣服脱下:给女尸盖上:走了……再路过一人:过去:挖个坑:战战兢兢把尸体埋葬了………疑惑间:画面切换.书生看到自己的未婚妻.洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间……书生不明所以。
僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。
你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。
她今生和你相恋，只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她埋葬的人，那人就是他此刻的丈夫。
书生大悟，唰地从床上做起，病愈。
（二）蛛儿与芝草从前，学习禅理。
有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。
在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。
经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分痛快。
离开寺庙的时候，不经意间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。
佛祖停下来，问这只蜘蛛：你我相见总算是有缘，我来问你个题目，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见，怎么样？蜘蛛遇见佛祖很是痛快，连忙答应了。
佛祖问到：世间什么才是最珍贵的？蜘蛛想了想，回答到：世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。
佛祖点了点头，离开了。
四大。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛如故在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。
一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：你可还好，一千年前的那个题目，你可有什么更深的明白吗？蜘蛛说：我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。
佛祖说：你再好好想想，我会再来找你的。
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。
佛教经典故事2020大全
佛教经典故事2020大全佛教的故事最能开悟人生,增长人的内在智慧。
面小编给大家介绍关于佛教经典故事，方便大家学习。
佛教经典故事1佛陀的比丘弟子中，长得最年轻最漂亮的是阿难尊者，他有庄严得如满月似的面容，有清净得如莲花似的眼珠，加之他非常聪明伶俐，佛陀所有应机的说法，听到他的耳中，他就不会忘记。
他是很得佛陀的欢心和重视的人，常受佛陀的称赞，也常带给佛陀的麻烦。
有一次，阿难从不触民村庄托钵乞食回来的途中，见到路旁的井边，有一个奴隶阶级的年轻姑娘，正在汲水。
一看她的打扮，就知道她是被人认为贱族的女人。
但阿难对她并没存鄙视的心，他因为口渴，希望这位姑娘布施他一钵清净的井水。
这位姑娘名叫摩登伽女，她因为自己是下贱种族的身份，不敢把水呈献给阿难，她娇羞的说道：『阿难比丘!我早就认识你，我对你早就发生敬仰，现在并非我可惜把水供养你，但因我是被人视为首陀罗的女子，供养你的水於你王族的身份反而不好。
』阿难摆摆手势，摇着头说道：『没有关系，你不要把我看作普通的人，我是沙门，我看谁都是平等。
在我的心里，是没有贵贱的区别，请你给我一点水，我实在口渴得很!』摩登伽女听後非常欢喜，很恭敬的用双手捧水给阿难，阿难一点没有轻视她的心，他对摩登伽女，很有礼貌的点头答谢，摩登伽女因此铭感五内，她再看看风度翩翩的阿难，不由自主的生起爱慕的心。
阿难吃好水归去的时候，她目送着阿难的背影，一缕情丝，万分爱恋，摩登伽女感到若有所失的神魂飘荡起来。
从此以後，摩登伽女在家中像是失去人生的乐趣，终日不是忧郁，就是沈思，眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什麽心事。
摩登伽女想不告诉母亲也不行，因此她就坦白的向母亲说道：『佛陀的弟子当中，有一个比丘叫做阿难，我前几天见到他以後，现在怎样也不能忘记。
他已经占有我整个的心房，没有他我感到生活无聊，人生也没有意义，我恳求母亲为我设法。
』母亲听後，皱着眉，很不以为然的说道：『关於你终身的婚姻大事，有两种人，我的力量是没有办法：一是断除爱欲的人，二是已经死去的人。
简短的哲理故事1：遇到困难,低头看
简短的哲理故事1：遇到困难，低头看简短的哲理故事1：遇到困难，低头看皇帝要从两名优秀的武将之间选拔一位大将军，他指着皇宫旁的悬崖，出了一道题：谁能从底下爬上来，返回皇宫，谁就能担任大将军。
于是一行人来到悬崖下，那悬崖高耸陡峭，寸草不生，遍布碎石。
第一名武将利落地跃上悬崖，只往上登了几步，马上就滑了下来。
他不死心，更用力地往上攀，但一脚踩空，整个人就滚了下来，摔得鼻青脸肿。
第二名武将缓缓地往悬崖上爬，很快也变得气喘吁吁。
这时，他低头往下看了看，像在思索着什么。
接着，他竟爬下悬崖，拍拍身上的尘土，头也不回地走了。
旁观的人都非常诧异，不知他为何放弃了挑战，只有皇帝静默不语。
最后，皇帝带着众人走大路回到了建于悬崖上的皇宫里。
过了一会儿，只见第二名武将哼着小曲，轻轻松松地出现在皇宫前。
皇帝问：“你是怎么上来的?”武将说：“我刚刚站在悬崖脚下，看到底下有一条蜿蜒的小溪，恰好是从皇宫的方向流下来的，于是我便沿着溪谷，一路走了上来。
”围观的文武百官都准备看好戏，认为皇帝一定会重重惩罚这名武将。
不料，皇帝却开口说：“遇到困难时低头看，就能发现另一条往上爬的道路。
能前进，也能后退，才是理想的大将军人选啊!”简短的哲理故事2: 眼力与气度讨伐董卓之后，曹操和袁绍打起了仗。
袁绍的军力虽超过曹操，但不善于识人用人，最终不仅大败，还吐血身亡。
袁绍死后，曹操做的第一件事就是到袁绍的坟上哭祭。
这时，有人查出曹操部下给袁绍的密信，但曹操连看都不看就下令烧掉。
曹操还坦诚地说：“不怪他们，大败时，连我都有过投降的念头。
”这是多大的气度!有个给袁绍写檄文的人，文中骂曹操骂得很恶毒。
他被俘后，曹操不但没有杀他，而且说他的文章写得好。
这个人就是后来“建安七子”中的陈琳。
看来，当领导的人至少要具备两种品格：一是有眼力，二是有气度。
简短的哲理故事3: 勇于“不敢”《明史·杂俎》中，记载了这样一件事：有一次，明太祖朱元璋向大臣们提出了这样一个问题：什么样的人最快活?众人各抒己见，都不能令朱元璋满意，这时，一名叫万钢的官员奏道：畏法度的人最快活。
低头看得破
那个 地 方 ．只 是摔 得鼻 青脸肿 ，最 终一 无所 获 在 己之所欲 面前 ， 我 们缺 少 的是 一份 低头 看 的 淡泊 和从 容 。低 头 看 ．并不 意味 着信 念 的不坚 定和 放弃 ．只是 让我 们拥 有 更多 的选择 和回旋 的余 地。
（ 编辑 柴沛 沛 ）
．
●
顺 天而 行者 ，便 是我 中意 之人 。 ”
大 弟子 爬起来 重 新开 始 ．尽管 这一 次他 小心 翼 翼 ，但还 是 从
山坡上面 滚落 到原地 。
大 弟子稍 事休 息 后又 开始 攀 爬 ，尽 管摔 得 鼻青 脸肿 ．他 也 绝
不放 弃 ……
让 人感 到遗 憾 的是 ．大 弟子 屡 爬屡 摔 ．最 后 一次 他 拼尽 全身 之 力 ．爬 到半 山腰 时 ，因气 力已尽 ．又无 处歇 息 重 重地 摔 到一
痛 骂他 贪生 怕死 ．胆 小怯 弱 ，
甚 至会 将他逐 出 师门 。
谁 知 方 丈 却 微 笑 着宣 布
将二 弟 子定 为新一 任 住持 。众 僧 皆面面 相觑 ，不 知
来 到悬 崖 下 ．那 真是 一 面 令
人望 之生畏 的悬 崖 崖 壁极 其险 峻陡 峭。
块 大 石头 上 ．当场 昏 了过去 。 方丈 不得 不让 几 个 身强 力壮 的徒 弟 用绳索 将他救 了 回去。
接 着轮 ： －弟 子 了 ，他 一 开始也 是 和大 弟 子一 样 ．竭尽 全 力 Ｎ
地 向崖 顶攀 爬 ．结 果也 屡爬屡 摔
聪 明如 你我 者 ．世 间痴 情之 人 ．执 着于 勇 气和 顽强者 不 在少 数 但 是往 往 却如 故事 中的大 弟 子一 样 ．并 不能 达到 心 中向 往 的
佛典寓言小故事
佛典寓言小故事三则的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想;另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。
这些经典的佛学寓言，告诉了我们很多人生的道理，欢迎小朋友们快来观看!寓言故事一：降从前有一出家人，性喜幽静，不爱与众共修。
于是，一人独自往诣山中，精勤行道。
一日，时进黄昏，忽见一鬼，化作无头，来至行者座前。
是时行者，不但面无惧色，心静如恒，并与之言：“汝今无头，反占便宜，既无头痛之患，更无目以视色，耳以闻声，鼻以嗅香，口以尝味等贪欲之苦，真是一大快事。
”言毕鬼去，未久，鬼复化作无身，但有手足而来。
行者语言：“汝今无身，既无难受之痛痒，亦无五脏疾病之忧愁，又是一大快事。
”鬼复退出，更作无手无足，乘一轮车至行者前。
行者语道：“汝今既无手足，正好未克取他人之财物，何其快哉!”鬼见行者，守意不动，坚持如是，遂便化作端正男子，至行者前，头面接足曰：“沙门所学，将成不久。
”起绕三匝，恭敬而退。
按：是凡认真精勤之行道者，在除烦恼与证圣果之中，总难免不发见或大或小之障。
即使佛在刚成道时，犹不免遭受第六天王，率诸眷属来碍其道。
但佛陀于当时胸中无半点尘染，终以神力，悉伏散去。
佛陀尚且如此难免障，况我人薄地凡夫。
《胜义谛品经》上说有十种，《虚空藏菩萨所问经》上说有四十五种障。
无论任何一种障现前，皆是夺行者之慧命，坏道法功德善本。
行者如能克制之，则道业不难成办。
然而，不幸为之所制，不但有失功行，反成之眷属矣。
《严经》上说修禅定者，纵有多智禅定现前，如不断淫，必落道，上品王，中品民，下品女。
古德云：“道高一尺，高一丈。
”此乃警诫行者，道念固然要时刻照顾，而强横之力，亦须欲加意紧防。
智者禅门中，教人辨有三种方法，一者，了知见闻觉知，皆无所有，不受不著，亦不忧戚，亦不分别，若是者，彼即自灭。
二者，但反观见闻觉知之心，不见生处，如是观时，便灭谢。
三者，若作此观，不即去者，但当正念，勿生惧想，正念不动，知界如，即佛界如，一如无二如，于无所舍，于佛无所取，佛法现前，自退去。
101个佛理小故事
101个佛理小故事101个佛理小故事篇一有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。
大师点头致谢，蹲下来仔细系好。
等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。
有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢?”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋事松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴.”“那你为什么不直接告诉你的弟子呢?”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。
”101个佛理小故事篇二有个富家子弟特别爱吃饺子，每天都要吃。
但他又特别刁，只吃馅，两头的皮尖尖就丢到后面的小河里去。
好景不长，在他十六岁那年，一把大火烧了他的全家，父母急怒中相继病逝。
这下他身无分文，又不好意思要饭。
邻居家大嫂非常好，每餐给他吃一碗面糊糊。
他则发奋读书，三年后考取官位回来，一定要感谢邻居大嫂。
大嫂对他讲：不要感谢我。
我没有给你什么，都是我收集的当年你丢的饺子皮尖，晒干后装了好凡麻袋，本来是想备不时之需的。
正好你有需要，就又还给你了。
大官思考良久，良久。
有一个有名的三八理论：八小时睡觉，八小时工作，这个人人一样。
人与人之间的不同，是在于业余时间怎么渡过。
时间是最有情，也最无情的东西，每人拥有的都一样，非常公平。
但拥有资源的人不一定成功，善用资源的人才会成功。
白天图生存，晚上求发展，这是二十一世纪对人才的要求。
101个佛理小故事篇三有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。
美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。
法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。
而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。
三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火!”原来他忘了要火了。
接着出来的是法国人。
只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。
看得破,更能忍得过_成长故事
看得破，更能忍得过近读《醒世恒言》，在第二十六卷中看到“薛录事鱼服证仙”的故事，颇耐人寻味。
唐朝时，进士出身的薛录事因病发高烧，烧到第七天，渐入梦境，梦中高热难耐，于是跃入水中，化为一条金鲤鱼。
看见渔翁垂钓，薛录事明知道是钓钩，但鱼饵实在诱人，犹豫再三，闻得饵香，便思量要吃。
只是到了口边，他想：我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？难道就不能到别处求食，偏要吃他的钓钩上的饵吗？于是，他到鱼钩周围游了一遭，怎奈那饵香得酷烈，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥，怎再忍得住！最终，薛录事难忍鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，结果被渔翁钓了上来。
对此，冯梦龙点评说：眼里识得破，肚里忍不过。
冯梦龙的点评可谓一针见血，他将“识得破”与“忍得过”放在一起做对比，说明“识”是判断是非正误的能力，“忍”是自我控制的能力。
“识得破”是指有足够的判断能力，“忍得过”是指有足够的自制能力。
但是，这两种能力的地位并不是相同的，重心应该在“忍得过”上。
纵观历史，许多人失败就在于明明知道事情应该怎么样不应该怎么样，却偏偏忍不住。
一时的忍不过，也可能会留下一世的笑柄。
如今我们回望2007年的“正龙拍虎”事件，感觉是多么的滑稽可笑。
当它已经演化成造假的代名词时，不知道周正龙是不是还沉浸在成名的巨大满足中。
一张年画，竟被夸张成华南虎玉照。
最后呢，不管是当事人周正龙还是那些力挺虎照的高官，都成了忍不过的牺牲品。
华南虎自然生态保护区成了泡影，高额保护经费成了灰烟，忍不过的人们被现实狠狠地嘲讽了一把。
古人云，小不忍则乱大谋。
许多时候，我们能判断事情的正误好坏，却难以自我控制，这便是我们真正的弱点所在。
为何难以自制呢？因为心中有欲，欲念一盛，就容易冲动，冲动就会让人不顾理智。
佛家有三毒：贪、嗔、痴，分别是贪欲、冲动与偏执。
比如，吸毒酗酒，贪财好色，徇私枉法，尖酸刻薄，阴暗偏狭，对资源的掠夺性开发，为了利益而破坏环境等。
商业炒作、尔虞我诈使我们在生活中处处设防；学术造假、沽名钓誉的背后常常凸显出人性的失真。
林清玄《低头看得破》原文赏读
林清玄《低头看得破》原文赏读林清玄《低头看得破》原文赏读【林清玄《低头看得破》原文】在佛寺里，凡人也常有能体会的智慧。
像我在寺里看到比丘和比丘尼穿的鞋子，就不时地纳闷起来，那鞋其实是不实用的。
一只僧鞋前后共有六个破洞，那不是为了美观，似乎也不是为了凉爽，因为假如为了凉爽，大部分的出家人穿鞋，里面穿了厚的布袜，何况一到了冬天就难以保暖了。
假如为了美观，也不然，一来出家人只求法净，不讲美观，二来僧鞋的黑、灰、土三色都不是顶美的颜色。
有了，大是为了省布，节俭守戒是出家人的本分。
也不是，因为僧鞋虽有六洞，制作上布料和连着的布是一样的，而且反而是费工。
那么，到底是为什么?僧鞋要破六个洞呢?我遇到一位法师，光是一只僧鞋的道理，他说了一个下午。
他说，僧鞋的破六洞是要出家人“低头看得破”。
低头是谦诚有礼，看得破是要看得破：眼、耳、鼻、舌、身、意六根，是要看破：色、声、香、味、触、法六尘;以及参破六道轮回，勘及贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六大烦恼。
甚至也要看破人生的短暂，人身的渺小。
从积极的`意义来说，这六个破洞是“六法戒”，就是不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不非时食;是“六正行”，说是读诵、观察、礼拜、称名、赞叹、供养;以及是“六波罗密”即布施，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧......小小一只僧鞋就是天地无边广大了，让我们不得不佩服出家人。
出家人不穿皮制品，因为非杀生不足以取皮革。
出家人也不穿丝制品，因为一件丝制品，可能要牺牲几千几万条蚕的生命呢!就是穿棉布，规矩不少，智慧无量。
最后，我请了一双僧鞋回家，穿的时候我总是想：要低得下头，要看得破!【林清玄人物评价】读林清玄的书，总会有一种难以名状的触动，那些或宁静或激昂的文字，给予我太多太多。
不得不说，林清玄的文字是值得去捧一盏清茶细细品味的。
林清玄是台湾当代重要的新生代散文家，他用一颗菩提之心关注现世人生，显现出博大的悲悯情怀，其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核，悲悯是其散文的精神特质，清真成为其散文重要的美学风格.受禅宗思想的影响林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响，这类作品往往包含了深远的禅意，林清玄的散文独树一帜，自成风格，其散文可贵之处在于，他的写作能以积极的"入世"态度，关注现代人生存中面临的种种问题，并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远，能做到虚实生辉，空灵流动，具有诗性之美.。
看破放下的典故
看破放下的典故
看破放下是一种心灵状态，指的是对世间万物的本质和真相有了深刻
的认识和理解，不再被各种欲望和执着所困扰，能够放下一切，超脱
于俗世纷扰之外。
以下是一些关于看破放下的典故：
- 丹霞烧佛：唐元和年间，丹霞禅师至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。
一日在慧林寺遇天大寒，丹霞取木佛烧火取暖。
院主呵斥道：“你怎么能烧佛？”丹霞禅师用木棍拨了拨火灰道：“我烧佛取舍利啊。
”院
主被气乐了：“木头佛，哪儿来的舍利？”丹霞禅师：“既然没有舍利，那赶紧再搬两尊过来烧。
”
- 求人不如求己：一人去寺庙参拜观音菩萨。
几叩首后，此人发现身
边一人也在参拜，模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人迷惑，
问：“您是观音菩萨吗？”那人答：“是。
”此人更加迷惑，问：“那您自
己为什么还要参拜呢？”观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。
”- 墨竹朱竹：有人请画师来画竹子，画师用红颜色画了一幅竹子图。
画完后，那人说画得很好，但可惜颜色用错了，哪有红色的竹子。
然
后画师问：“那你说应该用什么颜色啊？”那人脱口而出：“应该用黑色啊！”画师说：“你见过黑色的竹子吗？”
- 芥子纳须弥：唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过份不懂常识，是在骗人吧？”智常禅师闻言而笑，问道：“人家说你‘读书破万卷’，可有这回事？”李。
佛头着粪的典故
佛头着粪的典故标题：佛头着粪的典故佛教典故中的“佛头着粪”故事，深刻地传达了关于自我放下和谦逊的重要教训。
这个故事源自于佛陀的一次开示，为人们提供了深刻的启示，使我们意识到了人生中的谦逊和智慧的价值。
相传在古代印度，有一位虔诚的佛教徒，他每天都会前往寺庙礼佛，行善积德。
然而，他却时常自负地认为自己比别人更加虔诚，更加接近佛陀的境界。
他常常以傲慢的态度对待其他信徒，认为自己的修行高于他人。
一天，佛陀听闻了这位信徒的自负与傲慢，便决定前往寺庙与他交谈。
当佛陀问及他的修行时，这位信徒立刻自夸道：“佛陀大人，我每天都诵经礼佛，行善积德，比其他人更加虔诚。
”佛陀默然片刻，随即带着他来到了附近的菜园。
在菜园里，有一位农夫正在劳作。
佛陀指着农夫辛勤的劳作说道：“你看，这位农夫比你更加谦逊。
他每天都辛勤劳作，但从未自夸过自己的功绩。
”这位信徒听了佛陀的教诲，感到十分惭愧。
佛陀继续说道：“现在，我将给你一个任务，去体验谦逊的重要性。
”佛陀让他将一块布围在自己的脖子上，然后带着他来到了粪堆旁边。
“现在，请你将你的头伸进粪堆中。
”佛陀平静地说道。
这位信徒感到十分震惊，他无法理解佛陀的意图，但在佛陀的温和劝说下，他最终还是照做了。
当他将头伸进粪堆时，他感受到了刺鼻的气味和沾满粪便的感觉。
他的心中涌起了无比的厌恶和羞耻，但他也在思考着佛陀的教诲。
佛陀等待着他将头抬出来后，问道：“你有何感想？”这位信徒沉思片刻，恍然大悟地说道：“我明白了，佛陀大人。
就像我的头置身于粪堆中一样，我自负的心态和傲慢的行为就像是我头上的粪便一样，让我远离了真正的虔诚和谦逊。
”佛陀微笑着点头，对他说道：“正是因为你能够意识到自己的过错，并且愿意改正，所以你才能获得真正的智慧和解脱。
谦逊是修行道路上至关重要的一环，只有谦逊地面对自己和他人，才能真正接近佛陀的境界。
”从此以后，这位信徒放下了傲慢和自负，更加虔诚地修行，不仅改善了自己的心态，也赢得了他人的尊重和信任。
鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破
鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破
一双破鞋儿：张清禅师的故事
谁说老人无故事，年迈的张清禅师就是一个有着不平凡一生的例子。
张清禅师活了许多岁月，他一直都只穿着那件破旧的袈裟，一双破旧的鞋子和一顶朝天的帽子，他从一处古老的布施洞穴里出来游历，一路向北，将贫困中流传出来的苦难和温暖故事带给每一个角落。
许多人都说张清禅师就是仙人，他从山里来，头顶着一顶朝天的帽子，身披破旧的袈裟，鞋子也都是非常破旧的，但是他手里却总是拿着一本破旧的书。
张清禅师在一个又一个角落分享他的故事，许多小孩都在聚精会神地聆听他的故事，他每每都讲出珍贵的道理和温暖的情节，让讲伴们都能在精神上得到加深，并从中汲取勇气，激发自己对未来的热情。
从此，张清禅师的精神便受到了更多的人的认可和爱戴，他的精神渗透到每一个角落，在当代的社会让人们引以为戒，这让曾经那只破旧的鞋子，朝天的帽子和袈裟也都像他一样，给了许多后世慰藉和指引。
低头看得破
低头看得破细心地观察一下，会发现，禅者脚下，也大有意趣。
禅师们夏天穿在脚上的鞋子。
是用一条一条的灰布做的，鞋子上有6个大空隙。
穿着这样的鞋，一定很凉爽。
我问：在家里可以穿这样的鞋子吗?禅师深深地看了我一眼，他笑了，点了点头。
他看出了我的期望，坐在廊间的扶手上。
脱下一只，让我试穿一下。
合脚，轻便，舒服。
能够细腻地体会到脚踩在大地上的感觉。
硬挺挺的皮鞋底，像是缺了心眼，此刻，脚又有了心眼，有了细微的体会。
感觉很好，把鞋子脱下来，还给禅师。
我注意到禅师脚上的鞋，洁净。
虽是一双灰色的布履，却很美。
夏天的僧鞋，简单，大概是为了省布。
因为节俭是僧人的本分。
僧鞋为什么要有六个洞呢?禅师说：僧鞋的6个洞，是要僧人能够“低头看得破”。
低头是谦诚有礼，看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根，是要看破色声香味触法六尘，以及参破六道轮回，勘破贪嗔痴慢疑邪见六大烦恼。
不起眼的一双僧鞋，竟然有这么广阔的含义，让人不得不佩服佛法的精细与博大。
后来，我到寺院流通处请了一双僧鞋。
穿的时候，想，要低得下头，要看得破!弘一法师是近代佛门中的一个传奇人物。
在给他学生的信札里，弘一法师说到了鞋子。
好像是有人要给弘一法师做鞋，因此，弘一法师在信里详细地说到“鞋子要做什么样，做多大”，还说了“他平时总是三双鞋子同时穿。
一双礼佛时穿，一双平时穿，一双如厕时穿。
”从二三双鞋子的穿着，可以看出弘一法师的生活多么严谨。
一个人拥有三双简单的布鞋，不能算作奢侈。
由此看来，弘一法师应该是一个唯美主义者。
他都是以审美的态度来生活的。
如果不是这样，穿一双鞋子什么地方去不得?数月前，与朋友吃饭，他突然考了我一个与鞋子有关问题。
如果你脚上的一双新鞋子，不慎被火车的车门挤掉一只，而这时火车就要开动了，那么，你会怎样处置脚上的另一只鞋子?我随口答道：没办法，只好再买一双了。
我的意思是，总不能光着一只脚旅行啊，这是一个毫无诗意而且非常现实的问题。
他呵呵地笑了，讲了一个禅师的故事。
佛典故事精选三则
佛典故事精选三则佛典故事精选三则想要了解佛经故事吗?以下是小编分享的佛典故事精选三则，欢迎大家阅读!这才是真正的苦行战胜烦恼困苦最胜行。
我们修忍辱度又是能够战胜我们烦恼困苦的最殊胜的苦行。
什么是苦行?不是说我们吃得很差，穿得很差那个就是苦行，或者我不睡觉就是苦行。
真正的苦行是什么? 就是忍辱度，这是最殊胜的苦行。
平时我们作为一个修行人来说，一些平常的困苦，比方说缺衣少食、寒暑交困，很冷很热，乃至于衣食各方面条件比较差了，我们都没有问题，都能够安心忍受，我们都已经能够忍受。
但是如果我遇到其他人打骂我的时候，伤害我的时候，我自己受委屈的时候，我能不能够忍呢?我能不能够不为所动呢?能够的话，那就是最殊胜的、最难得的苦行。
平时我们顺缘具足，也没有什么伤害，这个时候我们个个都好像修行人一样。
但是一遇到逆缘的时候，遇到自己受委屈的时候，我们能不能够忍受呢?看是不是一个真正修行人，从这个上面就可以看得出来的。
广钦老和尚闭关出来以后，寺院里面的师父就想考核一下他，看他到底功夫怎么样。
因为这个老和尚夜不倒单，晚上不睡觉，每天晚上大家下殿以后，他一个人坐在大殿里面打坐，坐通宵。
有一次这个当家和那个维那商量一下就准备对他考验一下，故意就说，大殿功德箱里面的钱不见了。
整个寺院的人都怀疑广钦老和尚了，因为只有他一个人住在大殿里面。
他也没有什么生气，也没有去解释，也没有辩解，还是安忍不动如大地，这个就是真正地修行功夫了。
后来这个当家和这个维那才把这个事情的真相讲出来。
玄奘大师与心经的故事玄奘去印度的路上，依靠《心经》的威力遣除了一切违缘。
当年他带一些眷属西去取经，以种种原因只剩下他一个人。
有次他路经一个寺院，看见一个老和尚病得很严重，玄奘生起极大的.悲心，没有继续赶路而一直呆在寺院里照顾他。
后来那个老和尚的病基本上好了，临行之前，他送给玄奘一本梵文的《心经》，玄奘一路上都在念诵。
有一天他来到恒河岸边，看见数千人聚集在一起，就好奇地上前去看，原来是婆罗门外道在祭拜河神。
9个佛家经典故事，你能看懂多少？
9个佛家经典故事，你能看懂多少？1、一切皆空山冈铁舟到处参访名师。
一天，他见到了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。
现象的真性是空。
无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。
”当时独园正在抽烟，未曾答腔。
但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”2、你且看他寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
”3、悟性如光读佛经。
弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。
”弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。
你看不见的，就不存在吗？4、打破碗一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师父，师弟刚刚打破了一个碗。
”老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”5、禅者的祝福唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。
为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？”龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。
取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。
这伟大的祝福，也是生活的至理。
6、死期到了一休禅师自幼就很聪明。
他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。
一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。
但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。
遇到困难,低头看_模板
遇到困难，低头看_模板遇到困难，低头看文／黄桐皇帝打算找人接任大将军一职，于是召来两名最骁勇善战的武将，并出了一道难题。
他指着皇宫旁的悬崖，说：“谁能从底下爬上去，谁就能担任大将军。
”于是一行人来到悬崖下，那悬崖非常高耸陡峭，寸草不生，遍布碎石。
第一名武将利落地跃上悬崖，虽然往上登了几步，但马上就滑了下来。
武将不死心，更猛力地往上攀，但一脚踩空，整个人就滚了下来，摔得鼻青脸肿，好不狼狈。
但这名武将丝毫没有退缩，他马上擦去嘴角的鲜血，又尝试了一次，但这次一摔，头撞到大石头上，昏厥了过去，只能靠随从七手八脚地将他抢救下来。
第二名武将缓缓地往悬崖上爬，但也步履蹒跚，几次差点儿就要摔下来。
他气喘吁吁地站在一块裸露的岩石上休息，低头往下看，似乎在思索着什么。
接着他竞爬下悬崖，拍拍身上的尘土，头也不回地走了。
旁观的人都非常诧异，议论纷纷，不知道他为什么这么快就放弃了挑战。
只有皇帝静默不语。
最后，皇帝带着众人回到了建于悬崖上的皇宫里。
过了一会儿，只见第二名武将哼着小曲，轻轻松松地返回了皇宫。
皇帝问这名武将：“你刚刚去了哪里？”武将说：“我刚刚立在悬崖上，看到底下有一条蜿蜒的小溪，恰好是从皇宫的方向流下，于是我便沿着溪谷，一路走了上来，没花什么力气。
”围观的文武百官都准备看好戏，认为皇帝一定会重重惩罚这名武将。
不料，皇帝却开口说：“朕命你为新任大将军！”众人听了无不哗然。
皇帝接着说：“朕只说‘从底下爬上去’，却没有指定方式啊！遇到困难时低头看，就能发现另一条往上爬的道路。
能前进，也能后退，才是理想的大将军人选啊！”经典人生哲理小故事及感悟故事1：有一个推销员，常挨家挨户地推销产品，而把脚都走破了。
一次这个推销员在拜访一客户约三十次后，客户却在最后关头想转向别人购买。
这推销员百思不解，也很失望；但他仍不放弃，决定拜访该客户的总经理。
他带着“有望客户表”，里头记满三十次拜访的谈话纪录，诚恳地请求总经理告诉他“失败的原因”，以便改进。
眼见不为实的典故
眼见不为实的典故1. 引言古人常说“眼见不为实”，这句话指的是我们不能轻信自己所看到的事物，因为视觉可以受到各种因素的干扰和误导。
这个典故的出处可以追溯到古代故事和寓言中，它的含义旨在告诫人们不要轻易相信表面现象，并要培养分析和判断的能力。
本文将通过多个层次和角度来探讨这个典故的内涵和应用。
2. 历史典故2.1 揭谛尼的故事揭谛尼（Jī Dì Ní）是佛教创始人释迦牟尼的弟子之一，被称为“众弟子之首”。
有一次，揭谛尼过河时看到河面上有一块漂亮的玉石，便告诉其他弟子，让他们去捡取。
然而，当他们接近玉石时，发现它其实只是一块普通的石头。
揭谛尼收回了自己的话，告诫弟子们不要轻信眼见，并引导他们思考事物的本质。
2.2 《狐狸与葡萄》寓言故事《狐狸与葡萄》是一则著名的寓言故事。
故事中，一只狐狸看到了高高悬挂的葡萄，她由于够不到葡萄，便自我安慰地说：“这些葡萄肯定是酸的。
”这个寓言故事告诉人们，在面对无法实现的欲望时，应当冷静客观地看待现实，并不要轻信自己的主观判断。
3. 人类知觉的局限性人类的认知过程中存在许多局限性，容易造成“眼见不为实”的误判。
以下是一些常见的情况：3.1 光环效应光环效应是指人们在评价一个人或事物时，受到外界信息和自身主观认知的影响，从而产生扭曲的评价。
例如，一个演员因为在一部热门电影中表现出色而被认为是一位优秀的演员，但实际上，他可能只是在那个角色中发挥得很好，其他表演可能并不出色。
这种情况下，我们不能仅凭眼见来评价一个人的能力或品格。
3.2错觉错觉是人类感知系统的一种误判，使我们对物体的大小、距离、形状等有时产生错误的认知。
例如，太阳落山的时候，我们常常会看到太阳变得很大，实际上，这只是因为太阳在地平线上，与其他物体相对而言产生的一种错觉。
这种情况下，我们不能单凭眼见来判断物体的真实属性。
3.3 主观感受人的主观感受经常会受到情绪、经验和期望等因素的影响，从而导致对事物的认知产生偏差。
佛眼低垂处，生死皆疲劳。
佛眼低垂处，生死皆疲劳。
佛眼低垂处，生死皆疲劳。
书面上版本：水调歌头.生死疲劳莫言黄眼洪泰岳，蓝脸西门闹，都有人物原型，并非我生造。
人畜其实同理，轮回何须六道？恩仇永难报。
世事车轮转，运动高低潮。
驴折腾，牛犟劲，猪欢叫，狗在广场集会，猴子学戴帽。
人民公社解体，旧账一笔勾销，是非谁知晓？佛眼低垂处，生死皆疲劳。
网络上版本：水调歌头.生死疲劳莫言黄眼洪泰岳，蓝脸西门闹，都有人物原型，并非我生造。
人畜其实同理，轮回何须六道？恩仇未曾报。
世事车轮转，人间高低潮。
驴折腾，牛犟劲，猪欢叫，狗在广场集会，猴子学戴帽。
人民公社解体，旧账一笔勾销，是非谁知晓？佛眼低垂处，生死皆疲劳。
得诺贝尔文学家后，有人曾就3个问题采访了莫言。
第一问题，为何会取“莫言”这个笔名？他坦言自己小时候话多，而且爱说真话，经常让大人下不来台，长大后开始写作了便给自己取了这个名字，可惜从后来他敢说敢做的作风来看，这个名字的意义他似乎并没放在心上。
第二个问题，当年为何走上文学创作的道路？莫言表示是因为村里有个作家经常能吃到饺子，他馋得不行才下定决心一定要当个作家。
第三件个问题，只有小学文化的他是如何写出那么多优秀的作品的？这个问题很尖锐，莫言表示自己太调皮只读了小学，后来就拿着一本新华字典自学，虽然有人盛传他能把新华字典从头到尾背出来是假，但翻烂了很多书倒是真的。
从这3个问题来看，莫言当真不是传统意义上的文学才子，但读过他的文字就会发现，他是一个敢说、敢写的文人，这一点和北宋的苏轼其实有几分相似的。
本期和大家分享的是胆子不小的莫言挑战经典词牌《水调歌头》写的一首词，全词嬉笑怒骂间尽显豪情，妥妥的苏轼范儿，只能说有才任性。
让我们一起来品一品：《水调歌头.生死疲劳》黄眼洪泰岳，蓝脸西门闹，都有人物原型，并非我生造。
人畜其实同理，轮回何须六道？恩仇未曾报。
世事车轮转，人间高低潮。
驴折腾，牛犟劲，猪欢叫，狗在广场集会，猴子学戴帽。
人民公社解体，旧账一笔勾销，是非谁知晓？佛眼低垂处，生死皆疲劳。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
佛典故事
低头看得破
有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。
一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。
高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。
”
慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望之生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。
身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。
但是不一会他就从上面滑了下来。
慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。
慧明稍事休息了后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃……让人感到遗憾的是，又无处歇息，重重地摔倒一块大石头上，当场昏了过去。
高僧不得不让几个僧人用绳索，将他救了回去。
接着轮到尘元了，他一开始也是和慧明一样，竭尽全力地向悬崖攀爬，结果也是失败。
尘元紧紧握住绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索。
然后他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。
旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易的放弃了？大家对此议论纷纷。
只有高僧默然无语地看着尘元的去向。
尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山
谷……最后没费什么力气就到达了崖顶。
当尘元重新站到高僧前面时，众人还以为高僧会痛吗他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。
谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。
众僧皆面面相觑，不知所以。
尘元向同修们解释：“寺后悬崖乃是人力不能攀爬上去的。
但是只要于山腰处低头下看，便可见一条上山之路。
师父经常对我们说：“明者因境而变，智者随情而行”，就是教导我们要知伸缩退变的啊。
”
高僧满意地点了点头说：“若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。
天不设牢，而人自在心中监牢。
在名利牢笼之内，徒劳挣苦，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。
”然后高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在堪验你们心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。
”
世间痴情之人，执着于勇气和顽强者不在少数，但是往往却如故事中的慧明一样，并不能达到心中向往的那个地方，只是鼻青脸肿，最终一无所获。
在己之所欲面前，我们缺少的是一份低头看的淡泊和从容。
低头看，并不意味着信念不坚定和放弃，只是让我们拥有更多的选择和回旋的余地。