2018-2019高三语文模拟检测二及答案
2018年高考语文第二次模拟考试试卷及答案
2018届高三第二次诊断性考试语文试卷本试卷10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。
2．答选择题时，选出每小題答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．答主观题时，将答案写在答題卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，千百年来，一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着，不断深化其精神内蕴。
它一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。
花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。
《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。
而草虫之微细，亦加窝意焉。
”花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。
我们的先民曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的原始崇拜。
原始社会，人们常把某种动物、植物或非生物等，视为自己的亲属、祖先或保护神。
图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。
人们相信它们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得它们的力量和技能，让族群不断繁衍壮大。
虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化窝意。
这种文化寓意也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。
如花鸟画中常见的石榴、蝙蝠、葫芦等，是人们喜闻乐见的题材，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意。
作为一种寄情于天地万物的艺术，借景抒情、托物言志，是中国花鸟文化的精髓。
画家通过隐喻、象征、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好感望，并假以笔墨的独特性，达到自然栽体、个性笔墨、意境意趣的统一。
2018-2019河北衡水高三二模语文试题答案(图片版)
2018～2019学年度高三年级下学期二模试题语文试卷答案1． C2． B3． A【解析】1．本题考查的是对原文内容的理解及分析能力。
题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。
选项A，无因果关系，原文“文学首先是人学。
所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性”属于并列关系；选项B，“小说中的人物除唐僧是个慢慢神化了的凡人，其余全是怪。
”理解有误。
根据对原文的把握“《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪”，小说中的主要人物，而非所有人物；选项D，“主要原因”而非“所有原因”。
根据原文，“我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。
这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。
”故答案选C。
2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
这类试题考生要认真结合选项对文本的解读，仔细斟酌选项中是否与原文有出入或者漏洞。
选项B，《拾遗记》《补江总白猿传》对应的形象写反了。
故答案选B。
3．本题考查的是对文本内容的理解及归纳要点的能力。
题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
选项A，“是由于《西游记》深受广大人民群众的热爱”理解有误。
根据对原文的把握：由于《西游记》中孙悟空形象的人民性。
故答案选A。
【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
2018届高三语文第二次模拟考试试题及答案
2018届高三第二次模拟考试语文试卷祝考试顺利注意事项:1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。
关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。
汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。
这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。
汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张顺应阴阳四时执政。
他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。
所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。
汉代铜镜铭文中常见“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。
中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依赖有关。
这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。
中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。
在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外壳，可以发现其科学思想的内核。
《孟子·告子上》说，齐国都城临淄附近的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。
所以说，得到滋养，万物都会生长；失去滋养，万物都会消亡。
孟子富有哲理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。
2018~2019学年度高三第二次模拟测试题(语文)
2018~2019学年度高三第二次模拟测试题（语文）注意事项：1．本试卷总分150分，考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存着。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。
2019届高三语文第二次模拟考试试题(含解析) 新版 人教版
亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……2019高三第二次模拟考试语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格被历代中国人广泛接受并尊崇。
“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。
春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。
冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。
如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。
君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。
孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。
什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。
具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。
从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。
这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。
儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。
西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。
中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。
这种不仅讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。
“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些论述，鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。
这种重行动、轻言辞，重实践、轻思辨的精神，使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。
2018-2019学年高三下学期高考模拟考试语文试题(含解析)
2018-2019学年高三下学期高考模拟考试语文试题2019.04 注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
审美艺术在未来人类精神价值体系重建中还能起到关键作用吗？答案是开放性的。
在艺术领域，人们以计算机为工具，甚至编制智能程序，通过智能编程进行创作已不再是新闻。
“中国水墨画效果的计算机模拟和绘制系统”与模拟生成书画的相关程序也已经相继出现。
通过深度学习，微软机器人小冰已经可以写出与传统诗歌相媲美的诗句，并出版了人类历史上第一部人工智能诗集——《阳光失了玻璃窗》。
而音乐也因其形式化最强早已被成功模拟；近年来索尼公司利用人工智能系统Flow Machines制作了两首酷似披头士乐队作品的Al音乐。
……智能交互艺术、虚拟现实艺术、智能打印艺术等将成为未来“奇点”艺术的重要表现形式。
在传统视域里，审美艺术体系具有科学、宗教无法替代的精神价值。
未来人类发展不应该是在科技牵引下的一意孤行，而要是人类依靠美的力量，按照美的法则建设出来的理想田园。
但人工智能的发展昭示着一种新的未来视域，人类精神结构中精神信仰、科学认知、审美艺术三大板块的关系可能会被打破，因为作为这一理论前提的“主体”已经发生了根本性转变。
人类的精神价值体系将出现新的结构、秩序和形态，人类的艺术形态也将发生全新的转变。
而我们又该如何期许中国文化的未来呢？美国哲学家、历史学家威尔·杜兰特说：“也许亚洲比欧洲更深沉，中世纪比现代更深沉，因为亚洲人和中世纪的人都与科学保持着一定的距离。
2018-2019郑州高三二模语文试题(图片版)和答案详细解析
2019年高中毕业年级第二次质量预测语文参考答案一、现代文阅读（36分）（一）（9分）1.（3分）B（概念理解错误。
“托德·莱肯所说的‘道德法则’就是‘科技伦理’”不当。
根据文意，托德·莱肯所说的“道德法则”是针对人类的“有限性”而预设的完美的伦理规范，它包含了“科技伦理”，“科技伦理”是“道德法则”的一种。
）2.（3分）C（无中生有。
文章第三段并未论证“可操作性”。
）3.（3分）C（A.归因不当。
根据文章第一段，科技伦理兴起的原因是科技发展有潜在的危险，而非科技发展已经“给人类社会造成了巨大的危害”。
B.说法绝对。
“因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况”不当。
D.曲解文意。
“国内科研从业者大增”不能视为“不良因素”。
）（二）（12分）4.（3分）B（曲解文意。
“而且消费者对新能源汽车的接受度不断提高也是毋庸置疑的事实”并非从调查结果可知的内容，而是作者的评论。
）5.（3分）B（不合逻辑。
《电动汽车能量消耗率限值》标准的发布，不能说明“我国新能源汽车技术位居世界前列”。
）6.（6分）①政策方面，国家和地方的相关政策可向新能源汽车倾斜，在补贴、税收等方面给予优惠，支持鼓励其发展；②技术方面，科研部门、汽车厂家要加大对新能源汽车的研发力度，提升其技术水平；③法律法规方面，有关部门制定相应的国家标准，规范新能源汽车的健康发展。
（6分；答出一点给2分，意思对即可）（三）（15分）7.（3分）B（作者写“我”“否定了两个女人来自古代的想法”，意在引导读者串联过去和现在，表明人类的乱砍滥伐行为一直没有停止，既没有打破文章的神秘色彩，也没有让文章更具科学性。
）8.（6分）①作品围绕“声音”，以模糊断续的声音的出现和“我”对声音来源的思索与寻找为主体构筑情节，使情节集中紧凑。
②通过具体的“声音”——人物之间的对话，表现人们对环境破坏行为的关注和反思，使主旨的呈现更加新颖巧妙。
③通过追索声音的来源，写出了破坏环境的行为持续时间之久、涉及范围之广，突出了呼吁人们重视环保、积极参与环保的主旨。
2018高三语文模拟试卷（二）附答案
2018高三语文模拟试卷（二）附答案高三模拟试卷（二）班级________ 姓名_________ 分数________一、选择题（每小题2分，共20分）1.下列词语中加点的字的读音，全都正确的一项是（）A．垂涎．三尺（yán）鲜．为人知（xiǎn）骁．勇善战（xiāo）前合后偃．（yǎn）B．徇．私舞弊（xùn）偃．旗息鼓（yǎn）自怨自艾．（ài）忍气吞．声（tūn）C．引吭．高歌（kàng）残垣．断壁（yuán）证据确凿．（zuó）稗．官野史（bài）D．百舸．争流（gě）栉．风沐雨（z hì）惴．惴不安（zhuì）孑．然一身（jié）2.下列成语书写有错误的一项是（）A．幅员广阔矫揉造作闲情逸致金碧辉煌B．贻笑大方破釜沉舟一蹴而就哀声叹气C．川流不息一筹莫展炯炯有神万籁俱静D．变本加厉掉以轻心遐思迩想陈词滥调3.下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是（）A．道德是一切制度运行的社会土壤，道德与法律在一个国家的文明框架中，唇齿相依．．．．，缺一不可。
B．传统节日是一宗重大而特殊的民族文化遗产，其文化内涵和相关习俗不应该与现代社会格．格不入。
．．．．C．当这名小偷登堂入室．．．．，准备再次盗窃王丽丽家的财务时，被刑警当场逮个正着。
D．《警察与赞美诗》结尾别出心裁．．．．，既在情理之中，又在意料之外。
4.依次填入下面句中横线处的词语，最恰当的一项是（）(1)代表们依次走到票箱前，把填好的选票地投入了票箱。
(2)爸爸的话，我了很久，终于明白了其中的道理。
(3)由于护理人员的精心，病人转危为安。
(4)阅览室延长开放时间，满足了同学们的。
Ａ．郑重捉摸侍候须要 B．慎重琢磨伺候需要Ｃ．慎重捉摸伺候须要 D．郑重琢磨侍候需要5.下列句子中没有语病的一项是（）A．语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。
唐山市2018-2019学年度高三年级第二次模拟考试语文试卷A及答案
试卷类型： A 唐山市2018-2019学年度高三年级第二次模拟考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
I卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
口述历史旨在以访谈方式发掘、采集、整理与保存口述者的历史记忆，呈现口述者亲历的历史真实。
真实是历史的灵魂，然而口述历史因为经由口述者的记忆、叙述以及访谈者的文本整理这些环节往往使客观的历史发生变形甚或失真。
首先是历史记忆的问题。
历史真实经过口述者的记忆存储、保持与回忆诸环节的过滤与筛选，形成了历史记忆。
这中间因记忆的特殊机能而使历史事实有所变形，并非全部的历史真实都存储为历史记忆，大脑中存储的历史记忆之真也与历史之真有较大的间隔和差距，历史记忆的真实已经对客观存在的历史真实打了一些折扣。
可以说，口述者的历史记忆之真不再是全部的历史真实，而是选择后的部分历史真实，是经过记忆本身过滤和阻隔后的部分历史真实。
然后是历史叙述的问题。
历史记忆的呈现是以语言和文字为中介的，以语言表述出来的就是口述，以文字表述出来的就是文献。
语言和文字将存储于大脑中的历史记忆呈现出来，在这个过程中，受语言的限制和阻隔后呈现出来的历史记忆，往往既非记忆的全部，也非记忆的准确呈现。
记忆在呈现中既有数量的减少，更有内容的变形甚或失真。
在历史记忆转变为历史叙述过程中，心理、生理及社会环境等多种因素影响着历史记忆的呈现结果。
最后是文本整理的问题。
口述历史有双重主体，访谈者与口述者必须共同参与。
访谈者对口述历史的文本整理，实际上是对口述者呈现的历史记忆进行主观的检验、修订、补充和取舍。
经过访谈者这道工序的过滤与阻隔，口述者叙述的记忆中的历史事实再次经过处理。
河北省衡水市2018-2019学年度高三年级下学期二模试题语文试题(有答案)
2019年高考（307）河北省衡水市2018-2019学年高三二模考试河北省衡水市2018-2019学年度高三年级下学期二模试题语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。
文学首先是人学。
所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。
《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。
我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。
这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。
首先，早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。
以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。
其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。
2018-2019年高中语文全国精选模拟试卷含答案(2)
2018-2019年高中语文全国精选模拟试卷(2)附答案解析（时间：90分钟 满分100分）班级__________ 姓名___________ 学号___________注意事项：请认真答题，要求书写规范、端正、整洁。
一、基础积累1.下列各组词语中，没有错别字的一项（）A. 绣闼 弘扬 起讫 斩钉截铁 变本加厉 匪夷所思B. 笼统 濒临 鲲鹏 殚精竭虑 涸泽而鱼 苦心孤诣C. 联袂 膨胀 苍海 一蹴而就 变幻莫测 得鱼忘荃D. 妨碍 逃逸 躁动 趋之若骛 感恩带德 陈词滥调【答案解析】 AB 项，涸泽而鱼——涸泽而渔；C 项，苍海——沧海，得鱼忘荃——得鱼忘筌；D 项，趋之若骛——趋之若鹜，感恩带德——感恩戴德。
故选A 。
C 项，2.下列各组词语中，没有错别字的一项（）A. 绣闼 弘扬 起讫 斩钉截铁变本加厉 匪夷所思B. 笼统 濒临 鲲鹏 殚精竭虑 涸泽而鱼 苦心孤诣C. 联袂 膨胀 苍海 一蹴而就 变幻莫测 得鱼忘荃D. 妨碍 逃逸 躁动 趋之若骛 感恩带德 陈词滥调【答案解析】 AB 项，涸泽而鱼——涸泽而渔；C 项，苍海——沧海，得鱼忘荃——得鱼忘筌；D 项，趋之若骛——趋之若鹜，感恩带德——感恩戴德。
故选A 。
3.下列句中加点成语使用不恰当的一项是（ ）A. 云南彝良地震发生后，数万名救援人员将自身安危置之度外，全力投入救灾工作，尽自己最大努力，帮助灾区人民。
B. 来自国内外的旅游者在游览了九寨天堂后，都赞叹道：“九寨美景果然名不虚传，秀色可餐，真实人间天堂啊！”C. 几年前，学界几乎没有人不对他的学说大加挞伐，可现在当他被尊奉为人师之后，移樽就教的人简直要踏破他家的门槛。
D. 夕阳下流淌的康河，波光潋滟，栩栩如生，河畔的金柳姿态婀娜如妩媚的新娘，动人心弦。
【答案解析】D秀色可餐：形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。
移樽就教：端着酒杯到别人跟前一起饮酒，以便求教，泛指主动前去向人请教。
2018-2019年·高三语文学业水平测试：学业水平模拟测试卷(二)
学业水平模拟测试卷(二)(时间：120分钟 满分：100分)阅读下文，完成1～3题。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”贴春联是中国人过年时的一项传统民俗活动。
人们通常在除夕这天，将写好的春联贴于门上。
春联的字数可多可少，但上下联必须构成对仗，如四言联“春安夏泰，秋稔冬祥”，六言联“冬尽梅花点点，春回爆竹声声”。
春联寓意吉祥，言简意赅，深受人们喜爱。
春联是仅在春节这一特定时节张贴的对联，而对联还有其他种类，如婚联( )寿联和挽联，以及为园林建筑题写的楹联等。
对联的撰写，往往注重其内涵与品位。
尤其是名联佳对，文辞讲究，意□丰富，吟咏起来锒锒上口，齿颊留香。
对联或镌刻或书写，楷行隶篆，其中不乏艺术精品。
1．文中“( )”处标点使用正确的一项是( )(2分)A．逗号 B．句号C．顿号D．分号答案：C2．文中“□”处用字正确的一项是( )(2分)A．韵B．蕴C．瘟D．愠答案：B3“言简意赅”“楹联”中加点字的注音正确的一项是( )(2分)A．hāi kǎn B．gāi yíngC．hāi yíng D．gāi kǎn答案：B4．在下列横线处依次填入的词语，恰当的一项是( )(2分)①为获得真正的教养可以走不同的道路。
对于我们高中生来说，最重要的途径之一，就是在老师的指导下研读教学材料，逐渐地________掌握高中各类基础学科的精华。
②有些年轻人认为人生太________、太宝贵，应及时享乐，于是他们每星期至少去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。
③每一位真正的阅读者，在无尽的书籍世界里，不仅和作者对话，而且和自己对话，在其中寻觅并________到他自己。
A．熟悉 短促 体验B．熟悉 仓促 体会C．熟习 仓促 体验D．熟习 短促 体会解析：①处应选“熟悉”。
“熟悉”指知道得很清楚，而“熟习”指对某种学问或技术学习得很熟练或了解得很深刻。
②处应选“短促”。
“短促”指时间极短，而“仓促”指“匆忙”。
2019高三语文第二次模拟试卷含答案解析 word版精校打印版 名校用过 (12)
XX一中2018-2019学年度高三级第二次模拟考试题（卷）语文阅读下面的文字，完成小题。
文艺是一种表现而不是一种卖弄。
表现的理想是文情并茂，“充实而有光辉”，虽经苦心雕琢，却是天衣无缝，自然熨贴，不现勉强作为痕迹。
一件完美的艺术品像一个大家闺秀，引人注目而却不招邀人注目，举止大方之中仍有她的贞静幽闲，有她的高贵的身份。
艺术和人一样，有它的品格，我们常说某种艺术品高，某种艺术品低，品的高低固然可以在多方面见出，最重要的仍在作者的态度。
品高的是诚于中，形于外，表里如一的高华完美。
品低的是内不充实而外求光辉，存心卖弄，像小家娼妇涂脂抹粉，招摇过市，眉挑目送的样子。
文艺的卖弄有种种方式。
最普遍的是卖弄词藻，只顾堆砌漂亮的字眼，显得花枝招展，绚烂夺目，不管它对于思想情感是否有绝对的必要。
从前骈俪文犯这毛病的最多，现在新进作家也有时不免。
其次是卖弄学识。
文艺作者不能没有学识，但是他的学识须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。
有时饱学的作者无形中在作品中流露学识，我们尚不免有“学问汩没性灵”之感，至于有意要卖弄学识，如暴发户对人夸数家珍，在寻常人如此已足见趣味低劣，在文艺作品中如此更不免令人作呕了。
过去中国文人犯这病的最多，在诗中用僻典，谈哲理，写古字，都是最显著的例子。
新文学作家常爱把自己知道比较清楚的材料不分皂白地和盘托出，不管它是否对于表现情调、描写人物或是点明故事为绝对必需，写农村就把农村所有的东西都摆进去，写官场也就把官场所有的奇形怪状都摆进去，有如杂货店，七零八落的货物乱堆在一起，没有一点整一性，连比较著名的作品如赛珍珠的《大地》，吴趼人的《二十年来目睹之怪现状》之类均不免此病，这也还是卖弄学识。
第三是卖弄才气。
文艺作者固不能没有才气，但是逞才使气，存心炫耀，仍是趣味低劣。
像英国哲学家休谟和法国诗人魏尔兰所一再指示的，文学不应只有“雄辩”（eloquence），而且带不得雄辩的色彩。
“雄辩”是以口舌争胜，说话的人要显出他聪明，要博得群众的羡慕，要讲究话的“效果”，要拿出一副可以镇压人说服人的本领给人看，免不掉许多装模作样，愈显得出才气愈易成功。
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绝密★启用前高三语文检测二一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
布依族民居三山布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化，发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制，其中黔南、黔西南、黔区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主，而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行。
布依族源于我国先时期的百越人。
考古学家们在原百越民族的发祥地和分布地，陆续发现了最早7000多年以前古越人的一些建筑遗址和铸型，说明了干栏式建筑是百越人典型的居住形式。
布依族的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别。
其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶、外围加上高高的马头墙护体防火防风。
就布依族村寨的布局结构而言，布依族村寨依山傍水，依山势而建，面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪。
布依族人聚族而居，族是由若干个有相近或相连血缘的房族构成的；房族又是由若干个有血缘关系的家族构成的；大体上一个房族居住在一个共同的地段，形成一个相对独立的功能单位。
布依族传统民居中的室呈“H”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。
中心为中厅也称堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活动都可以在中厅完成，例如婚丧嫁娶、祝寿贺宴等。
中厅一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。
无论是传统的木架结构还是石板结构，通常情况下都分上、中、下三层。
由于布依族是田间稻作的农耕民族，所以其居住空间也与他们的自给自足的农业生产紧密结合，与其思想信仰、生活习俗密切相关。
中层是房屋的主体，里面包含有火塘、伙房、中厅（堂屋）、卧房。
火塘是布依族的主要生活场所。
根据房屋的形式，火塘有不同的设置，居住在平地楼的布依族，火塘一般设在一楼，但对于大部分的布依族而言，火塘都设置在二楼堂屋靠里侧一间，在室中间挖小坑，四周垒石条或砖，火塘铺草木灰，中间一般置放三角铁架，用于安放烧饭煮菜的锅具。
火塘正上方悬挂一长方形吊炕或吊钩，作为熏制和烘烤食品之用。
伙房即厨房，是布依族从火塘生活形式逐步发展过渡而来的布局形式，伙房里垒有灶台，放有碗柜，布依族做饭做菜的中心逐渐转移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年节熏烘腊肉之用。
堂屋是布依族整个家庭的重心，堂屋整个空间有四根大的穿枋穿构而成，这四根穿枋人们称呼为“四大落雁”。
在堂屋正中的墙面上会搭神台，用来供奉家神。
他们的神台装饰得精致大方，年节或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，确保家人、家畜兴旺。
堂屋后室设老人卧室，两侧各分两室。
老人的卧室比较简洁，年轻人的卧室布置得相对新整。
室的家具都为木质上漆，格调古色古香。
最上层为房屋顶棚，用于搭建粮仓和堆放一些不常用到的农具。
（选自《百科知识》有删改）1．下列对“布依族民居”的理解，不正确的一项是（3分）（）A．布依族民居有干栏式木楼民居和石板房两种，是独具特色的传统民族建筑，是已经发展成熟的木楼、石木板房民居了。
B．布依族民居中的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，与其他民居的建筑布局差别还是比较大的。
C．布依族传统民居室呈“H”型，中心为中厅也称堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。
D．布依族民居中厨房布局形式从火塘逐步发展而来，布依族厨房是布依族做饭做菜的中心逐渐转移的见证。
2．下列对文章的概括，不符合文意的一项是（3分）（）A．处在不同地区的布依族的民居是不同的，这种现象与他们在聚集地收集到的建筑原材料有着密不可分的联系。
B．布依族源于先的百越人，百越人至少在7000年前就有类似于后来的干栏式建筑的民居，同期的考古也证明了这个观点。
C．布依族民居的样式、结构特征与他们是农耕民族、农业生产分不开的，也与他们的思想信仰、生活习俗相关。
D．布依族整个家庭的中心就是堂屋，堂屋的后面一般是卧室。
布依族的家具都是木制的，格调都十分古雅。
3．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．布依族民居的房顶因为借鉴了汉文化的容，所以样式除了本民族的悬山式、歇山顶和重檐外，还有汉民族的硬山式。
B．布依族干栏式民居建筑通常分为上、中、下三层，并且每层的功能不同，比如最上层作为粮仓、放置农具等。
C．火塘的位置因为布依族房屋建筑的不同而不同，如平地楼的火塘一般在一楼，主要用来烧饭、煮菜、烤火、熏制腊肉。
D．“四大落雁”指布依族民居中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉着家神，年节的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题。
孝心司玉笙第一次配了这辆公车，他就想回老家看看父母。
老家离县城不远，是黄河故道上的一个小村庄，几十户人家。
父母大半辈子就在这故道上种粮扒食、栽藕捞鱼，整天一身尘土两腿泥。
上学时他就想，等以后有了条件，一定将二老接到身边，让老人家好好享享清福——父母养育之恩，当儿女的一生一世也报不完哪！大学毕业后在县政府谋到一份不错的工作，几年后就当上了科级干部，结婚生子，还有了一套面积不小的房子。
搬进新居，他就想把大和娘接来一起住——“大”是这一带乡下延续了千年的对父亲的称谓。
大和娘来了。
进了屋，二老的眼睛瞪得老大，坐不敢坐，脚不知道往哪儿放。
爱人热情地邀老人几个房间都看了一遍。
娘惊叹道，乖乖儿，你这不是到天堂了么？爱人说，比你儿强的人太多了——我们才只有这一套房子！大听了，直咳嗽，像是被啥呛住了，唇上的胡子抖着。
用手一抹，咳嗽算是止住了，胡子却还在抖动。
他知道大的脾气，就岔开话头，说，您二老就住下吧，房间也早收拾好了，想吃啥给您弄啥，中不？不中，不中，你娘和俺离不开家。
这不就是家吗？这不是家，是馆堂，俺这身子咋也不能落这儿。
爱人说，听老的，听老的。
就这样，父母来了，看看就走，从不在城里过夜。
就在昨天，他被补选为主抓科技的副县长，当天就给他配了这辆车。
车虽然旧，可车况不孬，适于下乡。
于是，他第一个想到的就是回老家看看。
车行不到半个小时就到庄里了。
一进这熟悉的农家院，只见老爹摆弄着一根绳子，却不见娘，就问，大，我妈哩？父亲额上的筋绷紧了，说，啥时喊起妈来了，俺只知道你有个娘。
喊啥不一样？父亲说，你也喊俺爸吧——烧死你啦！大，我不是那个意思。
父亲看看他，问，你是咋回来的？他指指院外的小车，抑制不住心的激动，说，坐它回来的！父亲说，小儿，俺也想坐坐车，很多年没坐过了。
大，上车！俺不坐它——坐不惯。
怎么啦？俺坐惯了土车子——这洋玩意硌腚。
还是这车舒坦。
小儿，身子是舒坦了，心里可生赖了……那你想坐哈车？大朝院子的一角努努嘴，喏！那里放着一辆老式地排车，旁边还有一只羊。
看到这辆车板都开了缝的旧物，他就想起了上大学前的那些日日夜夜——就是靠这辆车，父母风里来雨里去，顶起了家里的一片天。
视线里，父亲苍老的背影和那些岁月留下的画面叠合在一起，大不止一次坐过这车，他也不止一次用这车拉过大！走呗！父亲一声唤，他便不由得应了一声，好嘞！车把已掉转过来，那只羊也被拴在车后。
大，咱上哪儿去？找你娘去。
俺娘在哪儿？在东地摘豆角儿。
他两手抓起车把，看大坐牢稳了，弓背拉车往外走。
刚出院子，司机见状慌得赶紧开门下车，一溜风跑过来。
大爷，你咋能叫县长拉车！他不是县长，是俺儿！我来，我来！司机要夺车把。
你上车里坐着去，我和俺大拉拉呱儿。
司机摇摇头，翻翻眼皮站定了。
出了庄，田野吹来的风好爽。
车后的羊不住地咩咩叫。
越走，他的步子越轻快。
庄里人见了，热情地与这爷儿俩打招呼。
打罢招呼，扭脸笑去了。
父亲说，小儿，只要你回家，见人该喊啥喊啥，可别装大——骡子马大了值钱，人大了不值钱——你就是当了市里、省里的官儿，也别忘了你是从这庄里走出去的，你可别忘了你是谁！他说，大，我知道了。
接着又说，大，我想和你商量个事儿。
小儿，啥事？我想这车该换了，换一辆电动三轮也好。
父亲说，想着哩，是该换了——这事你不用操心。
有俺和你娘哩……他停下脚步，回头看看大，眼里亮晶晶地闪着什么。
咋不走了？他强压泪水，声音哽咽地说，大，我这当儿的都不知道该怎么孝敬您您才舒心。
小儿，百姓是父母，你把百姓的事办好，就是对大和娘的最大孝敬！大，儿记住了！（选自《第六届小小说金麻雀奖获奖作品》，漓江）4.下列对小说相关容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．标题“孝心”是贯穿全文的线索，接父母到新居、配新车后回乡看望父母、用排车拉父亲等主要情节都围绕着“他”的“孝心”展开。
B.“大听了，直咳嗽……胡子却还在抖动”一句运用细节描写，突出了“大”对儿媳抱怨儿子不如别人的愤怒及想发作而不能的复杂心情。
C．“出了庄，田野吹来的风好爽。
车后的羊不住地咩咩叫”，此处景物描写烘托出我用排车拉父亲重温往日生活的愉快心情。
D．“他”通过自己的不懈努力上了大学、当上科长、当上副县长，职位不断升迁，报答父母的“孝心”始终未变，他的形象具有鲜明的典型性。
5.请简要分析小说第二段的作用。
(4分)6.小说中父亲形象有怎样的特点？作者塑造这一形象有何用意？请结合全文简要分析。
(8分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12 分）阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：2018年1月2日,支付宝发布2017年全民账单。
数据显示,去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。
据统计,2017年,全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝;2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务;4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。
移动支付城镇市场空间广阔。
县城的移动支付用户占比为19.6%，省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%。
(摘编自新华网2018年1月3日报道)材料二:2014一2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势材料三:所谓的条码支付,是指银行或支付机构应用条码技术,实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。
出门打车,掏出手机扫一扫车上的二维玛,轻松支付车费;下馆子吃饭,手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后,立马埋单走人……扫码支付手段,已经飞入寻常百姓家。
近年来条码支付业务快速发展,在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势,市场份额持续增长,成为移动支付发展的重要体现形式。
同时,条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性,部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防不到位等问题。
为鼓励并规金融创新,促进条码支付健康可持续发展,中国人民银行近日印发了《条码支付业务规(试行)》,并配套印发《条码支付安全技术规(试行)》《条码支付受理终端技术规(试行)》,自2018年4月1日起实施。
(摘编自新浪网2017年12月28日报道)材料四:据介绍,我们进行扫码支付时,手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的,对于这种动态条码支付,人民银行规定,采用两种有效方式进行验证,其中包括数字证书或电子签名的,可以自主约定每天的累计交易限额;采用两种有效方式进行验证,但其中不包括数字证书或电子签名的,同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元;采用一种有效方式进行验证的,同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。