【历史】湖南省茶陵县第三中学2017-2018学年高二下学期第三次周周清(解析版)

湖南省茶陵县第三中学2017-2018学年高二下学期第三次周周清历史试题（建议用时：45分钟）一、选择题1.王是封建社会皇族或功臣的最高封爵，也可泛指国君、帝王。

儒家所提倡的“王道”是指A. 以武力征服天下B. 以道德行仁义使天下归顺C. 以仁义治天下D. 天子的教化【答案】C【解析】所谓“王道”应该是指成为王之后如何做王，据此可以推断出AB不符合题意，因为AB是指成为王的手段，所以排除AB；题干要求选择的是儒家所提倡的“王道”，结合所学儒家思想的相关知识可知，儒家主张统治者要施行仁政，故其“王道”是指以仁义治天下，所以选C；儒家虽然强调教化的作用，但是王治理天下不可能完全靠天子的教化，故D不符合史实，所以排除。

2.《孟子·尽心上》中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

”由此，孟子强调A. 性本善B. 教育的教化功能C. 学以至圣，致良知D. 民贵君轻【答案】A【解析】据材料“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”和结合所学知识可知，这说明孟子强调人性本善，所以能够不学而能、不虑而知，A正确；材料未涉及教育的教化功能，排除B；致良知，属于王阳明思想，排除C；材料无法体现民贵君轻，排除D。

所以选A3. 春秋时期，有人强调“日困而还，月盈而匡”。

这一说法体现了A. 人定胜天的唯物思想B. 阴阳消长的辩证思想C. 无为而治的黄老思想D. 天人感应的儒家思想【答案】B【解析】本题考查的是春秋战国时期的“百家争鸣”，旨在考查解读材料、准确判断的能力。

“日困而还，月盈而匡”的意思是太阳落了又升，月亮圆了又缺。

体现了阴阳消长的辩证思想，故选B。

4.中国古代文学创作讲究“清水出芙蓉，天然去雕饰”，绘画艺术追求水墨画简淡含蓄、形神兼备的风格，追求自然美成为中国文学艺术的最高境界。

这一艺术追求体现的思想源于A. 道家B. 儒家C. 墨家D. 法家【答案】A【解析】本题考查的是古代中国文学作品的风格，旨在考查解读材料．运用所学知识解决问题的能力。

根据材料信息“清水出芙蓉，天然来雕饰”．“追求自然美成为中国文学艺术的最高境界”，材料主旨体现的是“顺其自然”，这与道家思想相一致，A项正确；题干“顺其自然”与儒家思想不符，排除B；题干“顺其自然”与墨家思想不符，排除C；题干“顺其自然”与法家思想不符，排除D。

故选A。

5.不同的人与人交谈风格迥异，孔子“不问不答，少问少答，多问多答”，老子不在意别人能否理解自己的意思，“知我者希，则我者贵”，墨子老是追着别人表达自己的观点，“强聒而不舍”。

导致上述差异的主要原因是A. 个人性格差异B. 个人职业不同C. 个人品德参差D. 生活环境差别【答案】D【解析】孔子、老子和墨子生活的环境各不相同，导致认识的差异，D正确；A、B和C不符合材料主旨，排除。

6.墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。

这显露出A. 百家融合的趋势 B. 人性本恶的思维惯性C. 专制统治的特征D. “尚同”的治世理想【答案】D【解析】据材料中“‘人是其义，以非人之义’的‘交相非’”可知墨子提倡人与人之间要注重“义”，而不是百家融合，故A项排除；材料中没有对人性进行阐释，人性本恶的思维惯性不合题意，故B项排除；专制统治的特征不合题意，故C项排除；为了避免出现“如果任凭‘人是其义，以非人之义’的‘交相非’发展下去，必然带来‘内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害’”的结果，据所学可知墨子为此提出了“尚同”思想，故D项正确。

7.《春秋》是鲁国史官对时事流水帐似的记录的总称。

从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。

原因在于其A. 反映了新兴地主阶级的要求B. 具有了伦理教育的功能C. 起到了维护贵族社会的作用D. 确立了纪传体史学体裁【答案】B【解析】本题主要考查儒家思想。

题干中《春秋》经孔子修订、整理后，成为儒家典籍，结合所学知识可以判断，《春秋》具有伦理教育的功能，才被统治者推崇，故B项正确；孔子的《春秋》不代表地主阶级的利益，故A项错误；儒学汉代时才被统治者所推崇，当时是已是官僚政治，故C项错误；《春秋》是编年体，故D项错误。

8. 韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。

下列主张与该思想理论相符的是A. “一家二贵，事乃无功”B. “战阵之间，不厌诈伪”C. “法不阿贵，绳不挠曲”D. “事以密成，语以泄败”【答案】A【解析】据材料提到，建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。

结合所学知识可知，这反映了专制主义中央集权的大一统思想，“一家二贵，事乃无功”体现了大一统集权思想，故A正确。

“战阵之间，不厌诈伪”体现兵不厌诈思想，与材料无关，故B错误。

“法不阿贵，绳不挠曲”体现以法治国，反对贵族特权的思想，材料未涉及，故C错误。

“事以密成，语以泄败”反映了保密思想，与材料无关，故D错误。

9.战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。

该书反映了这一时期的思想界A. 缺乏占统治地位的主流思想B. 儒家与墨家的思想大行其道C. 寻求新的治世之道成为共识D. 出现了各家学说融合的趋势【答案】D【解析】“兼儒墨，合名法”体现出思想的融合趋势，故D正确；此时法家思想逐渐占据主导，故A错误；材料还提及其他思想，故B 错误；C中共识不符合百家争鸣时期特点。

10.中国古代医术，亦称“仁术”。

医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。

这反映了古代中国医术A. 重在教化病人的心理B. 浸润了儒家文化的价值观C. 以儒家思想为理论基础D. 受到封建伦理道德的约束【答案】B【解析】据材料“医学家在行医过程中也常以‘仁’的道德标准作为行医准则”并结合所学知识可知，“仁”属于儒家文化的价值观，故材料反映了古代中国医术浸润了儒家文化的价值观，故B项正确；材料并未涉及调适病人的心理的问题，故A项错误；古代中国医术有其医药学的基础，不是以儒家思想为理论基础，故C项错误；材料也无法体现古代中国医术受到封建伦理道德的约束，故D项错误。

故选B。

11. 据《史记》记载：到春秋晚期留存有诗歌3000多篇，后来孔子十取其一，整理成《诗经》，就剩下了305篇。

对孔子“删诗”合理的解释是，这一时期的诗歌大多A. 充满浪漫主义色彩B. 背离了传统的儒家思想观念C. 时间久远脱离现实D. 反映了未受教化的民众生活【答案】D【解析】本题实际上考查的是运用所学知识解决问题的能力。

《诗经》是属于现实主义，排除A；《诗经》是西周到春秋时期，这时还没有儒家思想，排除B；时间久远并不是孔子删除的原因，排除C；孔子主张教化民众，因此孔子删诗反映了这些诗歌体现的是未受教化的民众生活，所以答案选D。

12.在半坡等仰韶文化遗址的陶器上发现了共50多种整齐划一并有一定规律性的刻画符号。

类似的符号还有规律地普遍出现在河北、甘肃等地。

这些符号A. 具有记事、传达信息的特点B. 表明汉字已形成完整体系C. 是商周甲骨文字的范式D. 是原始人类无意义的涂鸦【答案】A【解析】由题干中“共50多种整齐划一并有一定规律性的刻画符号”、“类似的符号还有规律地普遍出现在河北、甘肃等地”等信息可知，这些有规律的刻画性符号应该是有一定的意义，在文字还没有出现的时代，应该具有记事或者传递信息的功能，故选A而排除D；仰韶文化属于新石器时代的文化遗存，当时还没有文字出现，商代甲骨文的出现才表明汉字已形成完整体系，所以BC都不符合史实，故排除。

二、非选择题13.阅读下列材料，回答问题。

材料一王者禘（宗庙祭祀的一种祭名）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生）。

以其祖配之。

而立四庙。

庶子王（嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之）亦如之。

——《礼记·丧服小记》别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子）为祖，继（继嗣）别为宗，继祢（亡父）者为小宗。

有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。

百世不迁者，别子之后也。

宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。

宗其继高祖者，五世则迁者也。

尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。

——《礼记·大传》材料二春秋战国是民间势力逐渐兴起的时代。

殷周宗法贵族社会的两大支柱——国野制与世卿制趋于瓦解，国人与野人、君子与小人的界限日渐消失，礼乐制度下移，公子公孙对卿大夫的世袭被打破，通过“学而优则仕”的途径，士和庶人可以晋升至大夫乃至卿相。

孔子门下由贤人七十二、弟子三千组成的儒家团体，正是新兴的“游士”阶层的最初代表。

正是儒家与其他学术团体和流派之间的“百家争鸣”，造成了华夏文化区域内一种跨国界的公共舆论。

这种公共舆论一方面导致华夏民族共同体意识的产生，一方面扩大了政治参与，使“君子”不再是一种身份限制，而成为一种政治抱负、一种人生典范，有心从政的人可以通过求学问礼，为迈入仕途创造条件。

——陈子明《儒家思想与现代民主制度》材料三两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。

——潘岳《中国发展面临着深重的危机与难逢的机遇》（1）根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，并结合所学知识概括宗法制的特点。

（2）根据材料二，指出春秋战国时期“百家争鸣”的历史作用有哪些。

结合所学知识，简要分析“百家争鸣”的政治、经济背景。

（3）据材料三并结合所学知识，用史实说明春秋战国时期中国“完成了第一次文明转型”。

【答案】（1）内容：祭祖的同时祭天。

祭祀者按照血缘可分为“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等级的嫡长子为大宗，其余为小宗。

大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗则只能祭祀高祖以下的祖先。

特点：以嫡长子继承制为核心；“大宗”与“小宗”是相对的；宗法制度与分封制度密切相关；西周政权与族权密切结合。

（2）作用：①促进了民间势力兴起；②冲击了商周宗法贵族社会秩序；③促进了民间教育和学术的发展；④造成华夏文化区域内跨国界的公共舆论；⑤导致华夏民族共同体意识的产生；⑥拓展了民间力量参与国家政治的空间（扩大了民间力量的政治参与度）。

背景：①政治——分封制崩溃；诸侯割据争霸称雄；宗法等级秩序瓦解；“游士”的兴起；新兴地主阶级崛起；小生产者队伍壮大；奴隶制度瓦解，封建制度形成。

②经济——井田制逐渐瓦解；封建土地所有制的逐渐形成；封建经济的逐渐形成；小农经济和民间手工业的兴起和发展。