怀邦

2.2
2.2.1 唱腔音乐
怀梆剧《赵氏孤儿》唱腔音乐是板腔体，属于梆子声腔体系。该剧的男女主演都是用的是当地的地方语言，有很强的地方特色。老生的唱腔浑厚，富有激情，旦行的唱腔感情细腻，如泣如诉，非常的感染人。
该剧男女角多用真生演唱几乎没有什么好的方法，由于这出戏曲时间长音调高，这对没受过专业训练的演员来说是一种挑战。所以这出戏曲的较色多为女性音调低的多为男性演唱。
整场剧目的乐队是由“文场”组成。没有大量的演出人员只有几个主演伴奏乐器有二胡、笛子、电子琴、和唢呐等。
演唱时用木梆击打节奏、这是该剧的组要特点。给人一种觉醒的感悟，使人们静下心来思考自己人生的得失。
2.2.2 唱腔特点
怀梆在河南焦作产生，吸收了大量豫剧的演唱技巧和伴奏方法。
怀梆剧《赵氏孤儿》同样也吸收了豫剧的演唱技巧。其中韩厥的老生演唱浑厚高亢、气势很大，表现出正面人物的形象。庄姬夫人的旦角演唱的凄楚哀伤，表现出了失去丈夫的难过和不知孩子生死的无念。这些都是借鉴了豫剧唱腔的一些方法。
关键词：怀梆赵氏孤儿艺术特色发展传承
Abstract
The huaibang is a specialty inJiaozuotheater, with strong local characteristics. The" orphan" is one of many in the works of the most representative works. The play embodies the huaibang performance characteristics and the huaibang music the characteristic, is one of the many schools of huaibang form the most abundant one. Since the huaibang dramas successful application of non material cultural inheritance,Jiaozuo, there has been a great deal of Huai-Bang Opera Troupe, to create many new works, the further development of the huaibang dramas. As the huaibang inheritance and protection has contributed to
20世纪80年代以后，戏剧文化走出了文革的阴影，政府从新重视了戏剧文化，给予民间文化复兴足够空间和保护，怀梆借助这样的环境逐步走出困境，创作了大量的作品使得怀梆又从新走上了舞台。同时大量的怀梆剧团如雨后春笋展现出勃勃生机，是当地婚丧嫁娶时必不可少的演出形式。一时成为人们茶余饭后的娱乐放松方式，为人们的精神生活带来了巨大的快乐。
一种文化的产生是有很大的背景的。怀梆最初的作用是用于祭祀上天。唐朝时期出现了很多祭祀活动。大多祭祀的地址就在山上逐渐形成了庙会。随着庙会的发展怀梆作为一种祭祀演出的方式出现。
宋代时期，宋徽宗对紫虚元君宫进一步扩建，这个时期祭祀活动达到了前所未有的高峰，同时推动的怀梆的发展使它成为宋朝时期怀庆府地区的主要演出形式。早起的怀梆已经初步显现。
新中国成立以后，随着国家的文艺复兴很多地方戏曲得到了发展。当时的怀梆也发生了翻天覆地的变化，专业的怀梆剧团出现在人们的眼前，参演的演员们也有了一定的报酬生活有了保障，这更加刺激着怀梆的发展。从此，怀梆形成了正式的演出形式。
20世纪60年代的“文化大革命”以批判样板戏“海瑞罢官”为起点。这在很大程度上破坏了戏曲文化的发展，在这个年代里怀梆没有得到任何的发展，全国只有几出样板戏可以观看。人们怨声载道但不敢发表言论。怀梆在这个形式下又销声匿迹了。刚刚崛起的怀梆有被跌了到了山谷中，成了人们不敢提起的阴影更谈不上怀梆的戏曲创作了。
元代时期，怀梆的另一种前世就是当时的海神戏主要作用就是祭祀上天和祭祀河神的表演形式。
明代朱载堉发明了十二平均律彻底解决了三分损益十二律旋宫的问题一生写下了大量关于乐律学、音乐、等方面的著作，促进了民间音乐艺术的发展，他改编了大量的作品《豆叶黄》、《金字经》。人们根据现有的音乐知识不断的丰富自身的小调，随着时间的推移在不断的积累的发展中，怀梆最后形成了自己的特点。
二、研究意义
怀梆剧《赵氏孤儿》作为怀梆剧的代表作，其本身有独特的艺术个性，同时也反应出怀梆独特的艺术魅力。那么对于怀梆产生和发展的研究有很大的历史价值和艺术价值。
三、研究现状
怀绑剧《赵氏孤儿》是演出时几乎必演的节目，深受人民群众的喜爱但随着民族音乐和流行音乐的冲击到目前为止，怀梆现在几乎无人问津。而在市场经济的大背景下，人们还未认识到这一古老剧种的艺术价值，只有找到积极有效的保护措施和方法，才能为濒危怀梆剧的可持续发展提出一条可行之路,为国家非物质文化遗产保护的地方化的传承与发展找到积极的对策。
PINGDINGSHANUNIVERSITY
毕业论文(设计)
怀梆剧目《赵氏孤儿》浅谈
院(系):平顶山学院音乐系
专业年级:音乐学2008级
姓 名:许新光
学 号:081100231
指导教师:谭嫄助教
2012年 3月28日
原 创 性 声 明
本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文，是在指导老师的指导下独立进行研究所取得的成果。毕业论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外，不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究成果做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
该剧是用焦作地区的方言作为演出语言，虽然没有普通话那样的清晰但该地区的人都可以听的懂，咬字行腔多为“y”“u”母音。韵味浓厚独具特色。这是怀梆特有的演唱技巧。
剧情的关键处常是激动人心耐人寻味的。此处演员多用真声演唱增加剧情的真实度。如庄姬夫人自刎前把赵氏孤儿托付给程英的那个情节关键处庄姬夫人的唱腔蕴含着复杂的情感，表现出一个美丽女性的牺牲精神。而程英抱着赵氏孤儿到屠岸贾哪里做门客的关键处，程英的唱腔坚强坚定，抵触到自己内心世界的无奈。到最后赵氏孤儿杀死屠岸贾的关键处，当屠岸贾知道真相后的不能理解，他的唱腔低沉，知道自己被人糊弄的愚蠢。
改革开放以后，中国的科学技术得到很大的发展。电视机改变了人们的生活习惯，很大一部分人的业余生活就是看电视。根据自己的需要看自己喜欢的节目。而怀梆演出则是外场演出，人多口杂、环境不好。越来越多的人不会选择怀梆的演出形式。
与此同时中国敞开了自己的大门加强了国际上的交流和传播。同时也吸收了大量的外来文化。主要有两个方面一个是经济上的交流另一个是文化上的交流。经济上中国加入的世界贸易组织，艺术文化领域也加大了改革的力度吸收了大量的国外艺术。
《赵氏孤儿》作为怀梆的经典代属晋国的领地，也就是事件中赵家的领地，他们在这里生活了很长一段时间。赵家几代人墓地都葬在温县三家庄附近的地方。其中赵衰墓在三家庄村东不远处。根据史书的记载；赵盾墓地在三家庄西南方头村，墓前有金章宗乙丑孟春县丞所树石碑，现残碑尚存，碑文及历代诗赞散见温县历代志书；赵孟祭祀曾祖时不幸于当月初七卒于温，也葬于赵盾墓不远处，人称“孤儿冢”，现残碑尚存。这个事情也是怀梆剧《赵氏孤儿》的现实意义，作为赵氏孤儿的事发地的温县就是怀梆戏曲的天下，那么怀梆版的《赵氏孤儿》无疑是最有价值的。它是赵氏孤儿事件最有利的表达形式。
《赵氏孤儿》作为三家庄怀梆剧团的保留剧目。从1947年至今，剧本多次移植整理，演员历经四代，但常演常新，赵氏孤儿的传奇故事代代相承，久传不衰。赵氏孤儿的传说是中华民族古老文苑的一枝奇葩，通过救孤搜孤抚孤复仇等情节，向人们展现了舍己救人、除恶扬善的民族精神。故事情节起伏跌宕，扣人心弦，充分体现了中华民族传统文化的精神内涵，被人们成为中国的《哈姆雷特》，享有很大的文学和艺术价值。
流行音乐撑着改革开放的翅膀进入中国内地。冲击着人们形形色色的眼球。其新颖的演出形式，独特的演出风格吸引了大量的青少年。怀梆则只有一部分中老年的忠实观众。但随着老年的离世怀梆的观众越来越少。如今怀梆面临着巨大的市场的压力，使得现在的人们无视怀梆的存在。怀梆逐步走向消亡的边缘。
2.1
春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾当道，且厌丞相赵盾专横赵盾之子赵朔双喜临门，不仅战功卓著而且妻子庄姬也身怀六甲。屠岸贾视之为心腹大患，设计在朝堂上投毒借灵公之口灭赵氏九族。庄姬在大夫程婴诊脉时目睹夫君赵朔身亡，悲痛中决定生下婴儿庄姬将婴儿托付程婴，让他交给公孙杵臼后拔剑自刎。韩厥因此被屠岸贾砍伤后者下令封城挨家挨户搜查婴儿情急之下，程妻把赵孤交上，程婴前去认领赵孤。程妻去见公孙杵臼因封城程妻母子被藏于影壁墙内。屠岸贾设苦肉计，逼程婴说出婴儿下落相继诛杀公孙杵臼及程妻母子。程婴强忍悲痛独自抚养赵孤。韩厥在求医时了解到真相，与程婴结下生死同盟，程婴携赵孤投奔屠岸贾门下，并让屠岸贾认下赵孤为义子。从此，展开了长达15年的复仇计划。
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该剧的唱腔板式主要集中在慢板、散板上，这是该剧的核心。慢板和散板反映出故事中人物的内心煎熬的痛苦过程。使其恰到好处的表现人物性格。唱词一般都是长短句。
该剧的曲牌音乐有两种：丝弦曲牌、唢呐曲牌。唢呐用于高兴的场面，在开成的时候用于表边男主人的要当爸爸的喜悦，最后唢呐结尾表现出虽然复仇胜利但程英却高兴不起来的凄楚无念，使其形成了鲜明的对比。丝弦主要用于平时的唱腔进行中。