岭南罗氏妇科,传承百年枝繁叶茂
大榕赋第二段赏析【南宋】薛季宣骈体文
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东晋时，福州称冶城。北宋治平年间，因太守张伯玉率领民众抗洪救灾病倒，接受一位老人提出 的植榕保水土的建议，张伯玉除亲手在衙门外植榕外，还要求百姓在城外种植榕树15000株。五年 后，“绿荫满城，暑不张盖”。从此，福州就有了“榕城”的别名。1300多年前，福州的河道、 衙门、寺庙、广场、山麓就生长着许多高大、苍劲的榕树。在《全唐诗》中，福清人翁承赞受命 从京都到福州，代唐昭宗宣布册封王审知为瑯琊王时，王审知在南台山下新丰市堤为其饯行，写 下《甲子岁衔命到家至榕城册封次闽王降旗于新丰市堤饯别》一诗，说明“榕城”的别称唐末已 普遍使用。
• 唐代闽县人陈诩的《登郡城楼》：“孤径回榕岸，层峦破枳关。”写的是江边榕树成排列阵为 “榕岸”。
• 南宋时，莆田诗人刘克庄的《即事二首》：“傍榾柮边名燠室，有榕树处当凉台。”以及《太 守林太博赠瑞香花》：“莫因山鸟啼榕树，便忆河豚饱荻芽。”张元幹的《点绛唇》：“山暗 秋云，暝鸦接翅啼榕树。”写的是福州鸟啼榕树和榕阴蔽日可以乘凉的美丽景色。
• 《大榕赋》分别写了榕树的根、干、枝、形、赘疣、材质、树龄、榕阴等，对榕树勃发旺盛的 生机活力、伟岸壮观的气势、苍翠美妙的姿容所作的排比藻饰和恣意铺张，极具艺术感染力。 如形容榕根“蜿蜒纠纷，蛇蟠鹿奔”，树干“万本同植。萦连拥肿，钻坚露隙。俦引俦缘，自 陵空碧”，榕枝“枝柯离欹，横从出奇。翕如其合，判如其离。嗟如其往，欻如其来”，树形 “夭蟜骊龙，摩天切空。雏翼云垂，扶摇下风”，榕阴“迷云而零雨不下，畏日而炎天改色”， 其材质虽非“瑞木”——上好木头，既不能用作栋梁盖屋，又不能当作柴火烧饭，似乎无用之 极，但正是榕树“不假乎人，不离乎类。不以直节为高，不以孤生为异。凌寒而不改其操，连 理而不称其瑞”的“不才之才”却成就了榕树的“大通之德”——与老庄学说中所主张的大道 融通为一，以致“樵夫视而弗斫，大匠行而弗顾”——砍柴人和木匠都不去加害它，故它能以 没有实用的“无堪”而获得长寿——“躐千龄而几万岁”，又以蔽日遮雨的榕阴造福人类。作 者所表达的道法自然——“不才而才无似”“无庸而庸无尚”的理趣可谓情深而文明，闪耀着 “一分为二”的辩证法光芒。
从《金匮要略》温经汤探讨旴江医派肝和为贵学说
12云南中医中药杂志2021年第42卷第1期从《金匮要略》温经汤探讨日于江医派肝和为贵学说**基金项目：江西省卫计委重点项目(20172007)第一作者简介:洪建勋(1989 -)，男，硕士，助教，研究方向：内分泌代谢疾病的中医防治研究。
△通信作者：孟萍,E - mail :veramong@ 163. com洪建勋，孟萍#(江西中医药高等专科学校，江西抚州344000)摘要：“肝和为贵”学说核心具体表现在藏泄相和、阴阳相和与升降相和。
藏泄相和不仅指肝自身的疏泄 与藏血功能协调，更突出肝疏泄与肾藏精的相互协调；阴阳相和，指肝之火使肝血不凝，肝血肝阴则可制约肝火亢奋;升降相和，指肝血有藏，趋静属阴，肝气疏泄，趋动属阳，阳升阴降,肝之升降相和，肝的升降相和还可表现 在对脾升、肺降的调控。
《金匮要略》温经汤一方，无论阴阳、虚实、闭塞、崩漏、老少、善用之无不应手取效，其关 键在于温经汤体现了“肝和为贵”的特点。
关键词：肝和为贵；温经汤；辨证论治中图分类号：R22文献标志码：A 文章编号：1007 -2349(2021)01 -0012 -03近年来随着环境变化、工作学习压力上升等各方 面因素的影响，门诊月经病、不孕症等妇科内分泌疾病不断增加，这严重影响了女性的生殖健康和生活质量。
吁江医学流派代表性传承人、全国名老中医傅淑清教授认为生理上女子以“肝和为贵”，在其学术思想指导下，笔者发现《金匮要略》温经汤也体现了这 一学术思想，并将其验于临床，取得较好的效果，兹不揣浅陋，将经验介绍如下，以飨读者。
1理论依据根据《素问•上古天真论》“女子七岁，肾气盛,在治疗上，李杲开创了其独具特色的治疗思路。
针对白带,“温补中焦”，同时配合“升阳除湿” “祛风胜湿” “泻寒除湿”之法。
针对赤白带下,治疗时采用温中驱寒之法的同时，与知母、黄柏等清下焦虚火之 药合用$寒热并用,兼顾湿之成因，与热邪的存在。
傅青主却不只是单治“脾”脏,而是针对病机，方证对应，随证治之。
全国罗氏字辈库_新版_
一.大成谱派衍全国通行班次旧派从珠公43世“盛”字辈起盛应实用君成彦伯公叔以之懋宪光秉兴克允福。
亨运会时来贤嗣序昭穆富有本日新德业世常录。
新派忠孝传鸿烈芳名震豫章历朝荣显位奕代佐元良。
理学垂声久英才毓瑞长宗支同绍述焕发衍嘉祥。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※二.江西省 1.中边太窝罗氏字辈: 建考拱蕃洙昌表友尧舜禹茂文兴国士美盛天开。
忠孝昭来许诗书业绍先象贤能耀祖德泽庆均延。
2.马山迳朱坊即现在南康市朱坊乡李姑村马山镜罗氏字辈罗氏字辈:…泰‟字辈为罗珠公68世。
文永仲凤宣声明洗朝嘉清宗禹世传荣亨家光泰。
忠孝昭来许诗书业绍先象贤能耀祖德泽庆均延。
3.南坪房罗氏新编字辈: 扬徽念典慕圣希贤承宗衍绪绍德光先。
4.龙泉绍溪房罗氏新编字辈: 子怀亲大德上继祖宗光诗礼传家宝文名振泽长。
5.南野、石璞、犹川、茶潭房罗氏新编字辈: 世有仁能定永昌显承礼学焕云章恢宏先生良才士安富尊荣绍祖光。
6. 南康县朱坊乡李姑村马山镜罗氏字辈: 文永仲凤宣声明洗朝嘉清宗禹世传荣亨家光泰。
忠孝昭来许诗书业绍先象贤能耀祖德泽庆均延。
7.吉安市泰和县苏溪三居即古吉安府泰和县千秋乡灌溪里潞国公淼公后罗氏字辈: 宜彦应定立京言宣宾章。
育齐亦竟良襄宸官宗方。
8.江西吉安府十三都罗氏字辈学、士、显、家、惟、礼、义、华、国、有、文、章。
9江西省清江府临江县花栗树戥子街枇杷树屋场罗氏字辈盛朝庭显景罗宗之应启。
世代必联芳绍祖培先德。
家声万载长诗书开科举。
经纶辅帝邦为善克裕后。
积福定发祥继述希远大。
诒谋可卜昌忠孝泽永久本源承豫章。
10泰和及赣州始祖兆昌公系罗氏字辈万升天子志绍贡廷世裕经时学名成华国文宏财开泰运。
11丰城县罗氏字辈大丹廷应国家传锦绣衣。
世守文宗吉学博溥仕朝仪。
12庐陵永和西坑罗氏字辈子仕应贵时敷以春维天之命绍祖继宗德善余庆允执厥躬世泽绵远万福攸崇勤学贤良博才笃义长富舆盛国泰繁民。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※三.湖南省 1.道贤履道公娄底房罗氏字辈: ⑴邦彪房:道邦游梦世继灌允彦宗祖庭国正天心定名登朝。
罗氏家谱字辈大全
罗氏家谱字辈大全罗氏家谱是中国传统文化中非常重要的一部分，它记录了家族世系的血脉传承和世代相传的家族文化。
在古代，家谱是家族的一种身份象征，也是家族传统和价值观的载体。
而在今天，家谱则更多地成为了一种文化遗产和历史文献，有助于后人了解自己的家族历史和文化渊源。
罗氏家谱字辈大全中，记录了罗氏家族世系的字辈排行，这些字辈传承了家族的血脉和文化传统，承载着家族的荣耀和责任。
下面将为大家介绍一些罗氏家谱中的字辈大全。
一、罗氏家谱字辈大全。
1. 罗氏家族始祖，罗本，字子昂。
2. 第二代，罗德，字子义。
3. 第三代，罗光，字子兴。
4. 第四代，罗信，字子信。
5. 第五代，罗元，字子元。
6. 第六代，罗志，字子志。
7. 第七代，罗诚，字子诚。
8. 第八代，罗明，字子明。
9. 第九代，罗忠，字子忠。
10. 第十代，罗义，字子义。
以上是罗氏家谱中的部分字辈排行，每一个字辈都承载着家族的传承和荣耀，也代表着家族的责任和使命。
在古代，家族对于字辈的传承非常重视，传承了家族的血脉和文化传统，也传承了家族的社会地位和家族价值观。
二、罗氏家谱的意义。
罗氏家谱作为家族的一种文化遗产，承载了丰富的历史信息和文化内涵。
它不仅是家族的血脉传承，更是家族的文化传统和家族精神的载体。
通过家谱，人们可以了解家族的起源、发展和兴衰，也可以了解家族的价值观和家族成员的贡献。
同时，家谱也是一部重要的历史文献，它记录了家族的重要事件和家族成员的事迹，有助于后人了解家族的历史地位和社会影响。
家谱中的字辈排行更是家族文化的重要组成部分，它承载了家族的荣耀和责任，也是家族传统和价值观的具体体现。
三、罗氏家谱的传承与发展。
随着社会的变迁和家族的发展，家谱的传承与发展也面临着新的挑战和机遇。
在当今社会，家谱的编纂和传承已经成为了一项重要的文化工作，许多家族都在积极开展家谱的编纂和传承工作，以便更好地传承和发扬家族的文化传统。
同时，随着科技的发展，家谱的传承方式也更加多样化和便捷化，许多家族已经利用网络和数字技术进行家谱的编纂和传承，使得家谱的传承工作更加便捷和高效。
岭南罗氏妇科流派传承与经验特色研究
岭南罗氏妇科流派传承与经验特色研究发表时间：2015-11-04T16:18:27.393Z 来源：《医师在线》2015年8月第16期供稿作者：陈思韵阮晓枫胡泽涛[导读] 广州中医药大学岭南医学发展历史悠久，世代名医辈出，医学流派纷呈，对中医学的发展影响极大。
陈思韵阮晓枫胡泽涛( 广州中医药大学 510405)【摘要】通过研究岭南罗氏妇科学术流派的传承脉络，总结岭南罗氏妇科的主要学术思想和用药特色，为临床中医妇科辩证、诊断、治疗用药方面提供经验。
【关键词】岭南；罗氏妇科【中图分类号】 R2 【文献标号】 A 【文章编号】 2095-7165(2015)16-0219-01岭南医学发展历史悠久，世代名医辈出，医学流派纷呈，对中医学的发展影响极大。
其形成与岭南中医药文化息息相关，见证了南越文化、中原文化等多个文化体系的相互融合，充分体现创新性、开放性和实用性。
岭南中医妇科便是在此背景下蓬勃发展。
现在岭南中医妇科流派的构成主体主要是蔡氏妇科、罗氏妇科两大妇科派系，以及部分专治和兼治妇科病的医家。
本文通过浅析岭南妇科体系较为成熟的罗氏妇科的传承脉络，为岭南中医妇科辩证诊断、治疗用药提供经验。
1 罗氏中医妇科学术流派罗氏中医妇科起源于罗棣华，盛于罗元恺，对现代中医妇科产生了重要的影响。
这与其顺应社会的变迁，将家系传承、师承教育、院校教育三者有机结合的特点密切相关。
罗元恺出生于南海书香之家，其父罗棣华是晚清儒士，以儒通医，悬壶于南海、广州等地。
罗元恺幼承庭训，在父亲的医学启蒙下奠定了扎实的中医药文化根底。
1930年罗元恺考入广州中医药专门学校，1935年以第一名的成绩毕业，成为广东中医院医师，并留校任教，以传播和振兴中医药为己任。
在院校教育的传入和医药兴教的背景下，罗元恺意识到中医药的发展与壮大必须依靠院校教育来培养大批优秀人才[1]。
1956年，罗元恺在广州中医学院建校之初便开设了中医妇科学学科，成立妇科教研室，成为建国后第一代中医妇科学术带头人，培养了欧阳惠卿、张玉珍和罗颂平等第二、三代学科带头人和众多优秀学子。
岭南文化背景下形成的岭南中医妇科流派
湖南中医药大学学报 2018 年6 月第38 卷 S1 Journal of Hunan University of Chinese Medicine, June 2018, Vol.38·1132·朱 敏 耿红玲 黄健玲*广东省中医院妇科 510120摘要：在岭南文化和岭南中医药文化的影响下，岭南中医妇科流派在其逐渐形成与发展。
本文为探讨岭南文化对岭南中医妇科流派形成及发展的影响，梳理并研究蔡氏妇科及罗氏妇科等特色派系具有的特点及其影响，深入探究蔡氏妇科和罗氏妇科的传承脉络和文化背景，以了解岭南中医妇科流派形成与发展历程。
关键词：中医妇科；学术流派；岭南地区岭南文化是中华文化的一个重要组成部分，岭南地区具有的独特地理特征及气候特点，其以农业文化及海洋文化为文化的发展源头，在发展过程中不断吸取及融汇了大量的海外文化及中原文化，将现代文化与陶传统的岭南文化有机融合，逐渐形成自身独有的特点，孕育了务实、开放、兼容、创新的特特色的现代化岭南文化。
广府文化、潮汕文化及客家文化是岭南文化的主体部分[1]。
岭南文化的不断发展与沉淀，为岭南地区的中医妇科流派的形成及发展提供了沃土。
岭南中医妇科流派是岭南中医人在原有的中医框架上开展争鸣式的学术交流与探讨，其以医家、学说、医著及学术传承关系而构成一个特具岭南特色的中医妇科流派。
蔡氏妇科、罗氏妇科是两支岭南最主要的中医妇科流派体系，也存在部分以专治妇科病及治疗杂病兼治妇科病的岭南医家。
本研究探讨的方向主要蔡氏妇科及罗氏妇科的传承脉络[2]。
1 蔡氏中医妇科脉络1.1 潮汕文化为蔡氏中医妇科的主要地域文化背景潮汕文化系为潮州方言区的最主要的民系文化。
两晋时期是潮汕第一次移民的高潮时期，在此之前，潮州地区的居民多为闽越族人，随着移民潮流的不断发展福建人及中原汉族人逐渐移民至该地区，从历史记载的资料中可以看出，无论是被贬至潮汕地区的仕官还是至潮汕地区进行发展的人民，初到之期均难以适应岭南地区的常年潮湿瘴气的气候及其地理位置的荒芜偏僻及交通不便，因此如何适应潮汕地区特有的环境并在该地区得到繁衍是迁移至潮汕地区发展的劳动力或者科举仕途后代最重视的生存问题[3]。
岭南罗氏妇科流派用药特色
岭南罗氏妇科流派用药特色罗氏妇科根植于岭南，深受岭南文化和岭南医学的影响，传承三代，发展鼎盛，形成了具有岭南特色的中医妇科学术流派，其临证用药特色包括：①崇尚景岳，阴阳和调，主张用调补肾阴肾阳之法来调经；②调理脾肾，先后天并重；③用药轻灵，勿伤阴津，提出了间接护阴、直接护阴和综合护阴的热病护阴三法；④调理气血冲任，化瘀散结治杂病。
岭南罗氏妇科流派传人在此临床用药原则的指导下，选用其经验方临证加减辨证治疗妇科疾病，取得良好疗效。
[Abstract] Luo’s gynecology is rooted in Lingnan and is deeply influence by Lingnan culture and Lingnan medicine. Inherited for three generations，Luo’s gynecology has been in a period of great prosperity，forming a traditional Chinese medical school of gynecology with unique features of Lingnan. Its administration features of clinical experience include：（1）advocating Jingyue，harmonizing yin and yang，and proposing regulating menstruation and fertilization by tonifying kidney-yin and kidney-yang；（2）Regulating spleen and kidneys，and laying same emphasis on both congenital and acquired conditions；（3）Mild medication to protect yin fluid，and promoting three methods of yin protection in heat illness，namely indirect yin protection，direct yin protection，and comprehensive yin protection；（4）Conditioning qi and blood of Chong and Ren meridians，dispersing blood stasis and eliminating stagnation to treat miscellaneous diseases. Under guidance of these clinical medication principles，successors of Lingnan Luo’s gynecology has achieved favorable effects in treatment of gynecological diseases using their empirical prescriptions combined with modified dialectical therapy.[Key words] Lingnan Luo’s gynecology；Administration features；Yin and yang；Spleen and kidneys；Qi and blood岭南，地处五岭之南，包括现在的广东、海南两省及广西的一部分。
岭南罗氏妇科流派用药特色
岭南罗氏妇科流派用药特色作者：孙晓玲钟伟兰来源：《中国现代医生》2016年第15期[摘要] 罗氏妇科根植于岭南，深受岭南文化和岭南医学的影响，传承三代，发展鼎盛，形成了具有岭南特色的中医妇科学术流派，其临证用药特色包括：①崇尚景岳，阴阳和调，主张用调补肾阴肾阳之法来调经；②调理脾肾，先后天并重；③用药轻灵，勿伤阴津，提出了间接护阴、直接护阴和综合护阴的热病护阴三法；④调理气血冲任，化瘀散结治杂病。
岭南罗氏妇科流派传人在此临床用药原则的指导下，选用其经验方临证加减辨证治疗妇科疾病，取得良好疗效。
[关键词] 岭南罗氏妇科；用药特色；阴阳；脾肾；气血[中图分类号] R249 [文献标识码] B [文章编号] 1673-9701（2016）15-0116-03[Abstract] Luo's gynecology is rooted in Lingnan and is deeply influence by Lingnan culture and Lingnan medicine. Inherited for three generations， Luo's gynecology has been in a period of great prosperity， forming a traditional Chinese medical school of gynecology with unique features of Lingnan. Its administration features of clinical experience include：（1） advocating Jingyue，harmonizing yin and yang， and proposing regulating menstruation and fertilization by tonifying kidney-yin and kidney-yang；（2） Regulating spleen and kidneys， and laying same emphasis on both congenital and acquired conditions；（3） Mild medication to protect yin fluid， and promoting three methods of yin protection in heat illness， namely indirect yin protection， direct yin protection， and comprehensive yin protection；（4） Conditioning qi and blood of Chong and Ren meridians， dispersing blood stasis and eliminating stagnation to treat miscellaneous diseases. Under guidance of these clinical medication principles， successors of Lingnan Luo's gynecology has achieved favorable effects in treatment of gynecological diseases using their empirical prescriptions combined with modified dialectical therapy.[Key words] Lingnan Luo's gynecology； Administration features； Yin and yang； Spleen and kidneys； Qi and blood岭南，地处五岭之南，包括现在的广东、海南两省及广西的一部分。
从《景岳全书·妇人规》调经学术思想论岭南罗氏妇科的传承与发展
浙江中医杂志2021年4月第56卷第4期•263 •浙医春秋从《景岳全书•妇人规》调经学术思想论岭南罗氏妇科的传承与发展李晶晶1周英31天津市滨海新区塘沽街解放路社区卫生服务中心天津3004502广州中医药大学第一附属医院广东广州510405摘要岭南罗氏妇科学派始于清末，成形于罗元恺教授，发扬于罗颂平教授，其学术思想经多年锤炼，曰益系统化、科学化，临床常有著效。
该学派重传承，尤崇景岳学说，并结合临证经验进行延伸发展。
文章基 于《景岳全书•妇人规》调经篇的学术观点来探讨罗氏妇科的传承与发展。
关键词罗氏妇科景岳全书妇人规张景岳中医学术发掘岭南罗氏妇科学术思想发端于罗棣华，其擅温病与 女科病;罗元恺，罗氏妇科代表人物，首批全国老中医药 专家学术经验继承工作指导老师；罗颂平，集家学、院 校、海外经历之优势，将该派学术思想进一步发扬;张玉 珍，罗氏妇科继承人之一,传承之中对许多女科病治疗 形成独到见解。
罗氏妇科治疗妇科常见病时根据当地妇 女体质遣方用药，重视岭南温热病与妇科病的关系，擅 长以南药、海药治病，在全国妇科学术流派中形成了别 具一格的用药特色[1]。
罗氏妇科作为国内主流妇科学派 之一，历重古法传承，尤崇《景岳全书•妇人规》（简称 《妇人规》）中的女科病调治思想，重视脾肾在经孕胎产 中之作用，创立了颇具岭南特色的学说,用于调经助孕 安胎，疗效显著。
因其主要思想源于《妇人规》，故本文将 据此探讨罗氏妇科对其的传承与发展。
1罗氏妇科对《妇人规》调经学术思想的传承1.1女子调经，首重脾肾气血:《素问•上古天真论》言：“女子二七，天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。
”张介宾谓之:“盖天癸者，言后天之阴气，阴气足而月事 通，是即所为月经也。
”[2]1339脾胃为气血生化之源，乃人 身中流砥柱3冲为血海，通阳明，能调十二经脉气血。
张 氏以月水乃五脏六腑气血所化，注冲脉而成，而气血生 化重在胃气，故以冲脉作月经之本，阳明胃气为其本源。
210993143_传承创新罗氏妇科_矢志不渝医者本心——记广州中医药大学第一附属医院教授、全国名中
创新之路传承创新罗氏妇科 矢志不渝医者本心——记广州中医药大学第一附属医院教授、全国名中医罗颂平 蔡巧玉随着我国“三孩”政策的开放，高龄女性生育需求急剧上升。
而权威数据显示，在已婚夫妇中非意愿性不孕发生率为7％～46％。
有效防治女性生殖障碍疾病已是亟待解决的社会难题。
罗颂平专注于生殖健康与生殖障碍的中医药研究，从医43载，为全国乃至世界家庭送去了新生的希望。
因在相关领域作出的突出贡献，罗颂平被评为首届国家中医药领军人才“岐黄学者”、第二届全国名中医，并被全国总工会授予全国五一劳动奖章。
传承精华：扎根中医妇科生殖事业岭南罗氏妇科流派是岭南医学的专科流派之一，发源于清末广府地区，至今已传承四代，流传百年。
罗氏妇科第二代代表性传承人、中华人民共和国第一位中医教授罗元恺在20世纪80年代首次提出“肾-天癸-冲任-子宫轴”为女性生殖调节的核心。
中医生殖轴理论得到学术界的广泛认同。
作为罗氏妇科第三代代表性传承人，罗颂平集家传、师承、研究生教育与出国研修的综合优势，传承与发展中医理论，注重技术创新，成为中医妇科新一代领军人才。
罗颂平在传承父亲学术思想的基础上，提出“元阴元阳为生命之根”“脾肾水土为生殖之本”，重视女性生殖节律调节，从太极阴阳和命门水火进一步论证中医生殖轴内涵。
结合在美国生殖免疫学实验室的研修心得，首次将中医妇科学与现代免疫学研究相结合，阐释中医药在生殖免疫调节方面的作用机理，揭示先兆流产和复发性流产的中医证候分布特点及演变规律，提倡先天与后天并重治疗先兆流产和复发性流产，改善免疫功能。
相关研究成果获得广东省科技进步奖两项。
罗颂平注重望诊辨阴阳，从太极阴阳论女性生殖节律，善于面诊、舌诊及望月经、带下、恶露的量、色、质辨别妇产科疾病的寒热虚实，凝练“岭南罗氏妇科诊法”成为广州市和广东省非物质文化遗产传统医药代表性项目。
她根据岭南地域和气候特点，辨治注重平调阴阳，攻补兼施，寒热并用；注重顾护真阴，固本培元调冲任。
【罗元恺：罗氏妇科名方-崩漏3方】
【罗元恺：罗氏妇科名方-崩漏3方】二稔汤罗元恺教授治疗崩漏经验方之一。
用治崩漏出血较多的阶段。
乃"塞流"之法。
组成：岗稔根30-50g，地稔根30g，续断15g，制首乌30g，党参20-30g，白术15-20g，熟地15-20g，棕榈炭10-15g，炙甘草9-15g，桑寄生15-30g，赤石脂20g特色：益气摄血，补肾健脾，养血止血。
主治：脾肾两虚之崩漏出血较多阶段。
方解：岗稔根、地稔根为岭南草药，岗稔根性味甘、涩、平，长于固涩止血，并有滋养之功；地稔根性味酸、甘、平，长于补血止血，两药相伍，共奏补肾健脾，益气摄血之功，续断补肝肾而止崩，兼有壮筋骨的功效，能兼治腰膝酸疼。
熟地滋肾养血，遵傅青主"补阴之中行止崩之法"之旨。
党参、白术、炙甘草补气健脾，脾气健则统摄有权，血之生化有源。
棕榈炭、赤石脂能敛涩止血，以收塞流之效。
卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍滋阴固气汤罗元恺教授治疗崩漏经验方之二。
用治崩漏出血已减缓，仍未止血者。
即"澄源"阶段。
组成：熟地20g，续断15g,菟丝子20g,制何首乌30g,党参20g,黄芪20g,白术15g,岗稔子30g,阿胶12g(烊化),牡蛎30g,山萸肉15g,炙甘草10g特色：滋养肝肾，健脾固摄。
主治：崩漏出血减少，仍漏下不止者。
方解：出血缓减后，应着重对因治疗，即所谓"澄源"。
本方用熟地、续断、菟丝子、山萸肉以滋养肝肾，党参、黄芪、白术、炙甘草以补气健脾，首乌、岗稔子、阿胶以养血涩血，牡蛎以镇摄收敛。
全方兼顾肾、肝、脾、气、血，以恢复整体之功能，巩固疗效。
卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍补肾调经汤罗元恺教授治疗崩漏经验方之三。
用治崩漏出血已止，身体未复，需要建立月经周期，以防反复发作。
即"复旧"阶段。
组成：熟地20g，菟丝子25g,续断15g, 党参20-25g，炙甘草10g，白术15g, 制何首乌30g,枸杞子15g，金樱子20g，桑寄生25g，黄精25g，鹿角霜15g特色：补肾健脾，养血调冲主治：出血停止后，需恢复阴阳气血的平衡，建立月经周期，促使按期排卵。
中医妇科名家——罗氏妇科
中医妇科名家——罗氏妇科采访中医妇科名家——罗氏妇科中医界素有“南罗北韩”的美称，“南罗”是指以罗元恺教授为带头人形成的流派，“北韩”，是指以韩百灵教授为带头人的流派。
南罗北韩两家可以说是几十年的世交了，代表了南北两个不同的流派。
岭南罗氏妇科流派的形成与发展深受地域的影响。
东北夏天很短，冬天很漫长，在漫长的冬天里，长期的冷就会伤阳气，相反长期的炎热就会伤阴。
所以，相对而言，在北方寒凝阳虚的情况比较多见，而岭南地区阴虚内热的情况比较多见，这是流派的特点，就是说不同的地域，人的体质、发病情况、中医用药都会根据这个地区形成自己的特点。
岭南地区主要是养阴化湿清热，北方就是温阳补阳温经化寒，与岭南不一样。
主要学术思想(一) 以阴阳学说为中医理论体系的核心与纲领。
(二) 注重肾脾，先天与后天并重，首倡“肾-天癸-冲任-子宫生殖轴”学说，构建中医妇科理论体系。
(三) 顾护真阴，固本培元调冲任，妇人阴血易耗，岭南温热偏盛，用药以平为期，调和阴阳，勿伤阴津。
(四) 行气散结，轻可去实毋伤正，岭南人偏于柔弱，体质以气虚、阴虚多见，纵有癥瘕顽疾，当以行气活血、软坚散结为主，以免耗伤正气。
岭南天气炎热且持续时间很长，我们四五月就开始穿短袖了，热的时间能一直持续到十月、十一月，一年中有大半年的时间都很热，从中医的角度来说容易伤阴，阴虚则阳亢，就会上火，表现为口干口苦烦燥失眠。
所以岭南地区上火大部分并不是阳太多，而是阴不足。
阴不足显得阳就偏高，这就需要补阴，阴阳平衡了，就好了，所以这就是热伤阴的问题。
广东凉茶多也是因为炎热的时间很长。
子宫这一人生第一豪宅，对于孕育下一代至关重要不孕不育是一个很复杂的问题，有男女双方的问题，不光是女性的问题。
女性的原因大概百分之五十左右，男性的原因百分之三十左右，还有百分之十几是双方都有问题，百分之五左右找不到原因，但就是没怀孕。
这就很复杂，比如女性本身排卵不好、不排卵或者卵子质量不好，就跟年龄有关。
著名中医妇科学家罗元恺经验摘要
著名中医妇科学家罗元恺经验摘要罗颂平张玉珍整理编者按：罗元恺，广东南海人，１９１４年生。
广州中医药大学教授、博士生导师，曾任该校副校长、顾问。
曾兼任国务院学位评定委员会委员，全国中医妇科专业委员会副主任，是全国首批老中医药专家学术经验继承工作的导师，首批享受国务院政府特殊津贴的专家学者。
本文系统介绍罗氏在学术上以脾肾为本，气血为用；温热病证，养阴保津；博学笃行，业精于专；因材施教，医教相长；学术渊源，本于医经的治学风格和理论精华。
临证特色则主要介绍他对妇科诊法首重望诊，妇科用药特点，以及对崩漏、胎动、不孕症、绝经前后诸症、盆腔炎的治疗经验。
所选录的医案及医论医话，进一步反应罗氏妇科学术思想，临床治疗特色。
入选的五首经验方是罗氏毕身医疗经验的结晶。
全文前后呼应，理技相通，文笔流畅，细读之后，定能大有收益。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
———《礼记·中庸》罗元恺，男，出生于１９１４年阴历１０月，祖籍广东南海。
其父棣华公，乃晚清儒生，以儒通医，悬壶于南海、广州等地，后参加北伐，善治热病，对温病颇有研究。
罗氏幼承庭训，诵读方书，随父侍诊，立志以医为业。
及长，乃于１９３０年考入广东中医药专门学校，１９３５年毕业，并考取广州市中医师执照，开始其医学生涯。
他以总成绩第一留任该校附属的广东中医院医师，后兼任该校《金匮要略》课教师。
抗日战争时期，广州沦陷，学校停办，其间曾在粤北地区行医，并开设中医讲习所。
抗战胜利后，重返母校任教，１９４９年就任广东中医药专门学校校长，１９５１年兼广东中医院院长，其后兼任广东省中医进修学校副校长。
１９５６年参与筹办广州中医学院，曾任该院进修部主任、妇儿科教研室主任，１９７７年成为国内第一批中医教授，１９７９～１９８２年任副院长，主管教学和研究生工作，并兼任国务院学位评定委员会学科评议组成员，是首批获中医硕士、博士学位授予权的研究生导师。
１９８３年由卫生部任命为该院顾问。
岭南罗氏妇科诊疗盆腔炎性不孕的临证特色
岭南罗氏妇科诊疗盆腔炎性不孕的临证特色彭慧娟;朱玲【期刊名称】《世界中西医结合杂志》【年(卷),期】2017(12)2【摘要】岭南以其特有气候与地域特点,逐渐形成岭南地区治疗疾病独特的临证特色。
岭南医学在三因制宜学说的基础上,形成了极具特色的流派学说。
岭南罗氏妇科流派源远流长,在传承中不断创新,在治疗妇科疾病有其不同于传统的思维与方法。
女性盆腔炎性疾病常影响输卵管结构及通畅度,引起盆腔炎性不孕症。
中医辨治盆腔炎症多以清热祛湿治疗为主,基于因地制宜、治病求本原则。
岭南罗氏妇科认为盆腔炎性不孕的病机特点是正虚邪实,正虚以肾虚、气虚、阴虚常见;邪实以湿热瘀互结、湿瘀互结多见;治疗原则为补虚祛邪,经后祛邪为主,清热养阴,兼顾扶正,经前扶正调和气血为主,补益脾肾,兼顾祛邪。
其用药平和,擅用南药,临床疗效显著。
【总页数】4页(P174-177)【关键词】岭南;罗氏妇科;盆腔炎性不孕;临证【作者】彭慧娟;朱玲【作者单位】广州中医药大学,广东广州510405;广州中医药大学第一附属医院妇科,广东广州510406【正文语种】中文【中图分类】R711.33;R271.14【相关文献】1.岭南罗氏妇科调经特色浅析 [J], 朱玲;郜洁;罗颂平2.岭南文化与岭南蔡氏、罗氏妇科学术流派 [J], 冯怡慧;刘新玉;赵颖3.岭南罗氏妇科流派用药特色 [J], 孙晓玲;钟伟兰4.岭南罗氏妇科治疗先兆流产合并绒毛膜下血肿的临证经验 [J], 王松露;朱玲5.岭南罗氏妇科治疗先兆流产合并绒毛膜下血肿的临证经验 [J], 王松露;朱玲;因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
罗氏宗祠对联
罗氏宗祠对联
罗氏宗祠对联有很多，以下是一些常见的对联：
1.上联：光叨祖德，下联：裕启孙谋
2.上联：源流湘水，下联：派衍湖山
3.上联：狄垂懿训，下联：光耀华门
4.上联：世承彝训，下联：德荫云孙
5.上联：枝江衍瀚，下联：湘水流徽
6.上联：家传湘水，下联：学绍辰溪
7.上联：富而好礼，下联：兴启有人
8.上联：垂承绵燕翼，下联：裕后扩鸿图
9.上百世雍和修孝悌，一堂敦穆教读书
10.上联：祖德光辉千秋照，下联：豫章家风万代传
以上对联各有特色，体现了罗氏家族的传承、文化底蕴和家族价值观。
请根据具体场合选择合适的对联。
罗岭南妇科用药特点模版课件
广州中医药大学第一临床医学院 罗颂平
1
中医用药有什么特点？
地域——地理、气候、环境 时令——季节、节气 患者——体质、年龄 病证——病位、证候、病程、病情
2
岭南地区的地理与气候特点
地理——丘陵、沿海 气候——亚热带地区
温热 潮湿
3
妇科用药有什么特点？
调理气血：
血分病多见——虚则养血，实则活血 气机郁结——行气、解郁、散结
良方溫經湯——溫經活血
（當歸、芍藥、川芎、桂心、人參、莪術、丹皮、牛膝、甘草）
艾附暖宫丸——温经暖宫
（艾叶、香附、吳茱萸、桂心、當歸、芍藥、川芎、地黄、續 斷、黄芪）
18
理气药
疏肝解郁：柴胡、青皮、素謦花、玫瑰花 行气健胃：陈皮、佛手、砂仁、大腹皮、 行气止痛：香附、木香、乌药、川楝子、
（参、芪、术、归、地、姜）
10
妇科常用补益气血方药
八珍汤——补气养血 泰山磐石散——益气养血安胎
（黄芪、人参、白术、炙甘草、熟地、当归 白 芍、川芎、续断、黄芩、砂仁、糯米）
胎元饮——益气养血安胎 （人参、白术、炙甘草、熟地、白芍、当归 杜仲、陈皮）
11
活血药
活血祛瘀：丹参、赤芍、丹皮、毛冬青 活血止痛：川芎、延胡、郁金、乳香、没药
7
妇科常用补血方药
四物汤——补血活血 归脾丸——补血宁心 当归补血汤——益气养血 当归生姜羊肉汤——养血温中
8
补气药
大补元气：人参 补益中气：党参、黄芪 健脾祛湿：白术、苍术、茯苓
9
妇科常用补气方药
四君子汤——补气健脾 补中益气汤——补气升阳 举元煎——补气固摄升阳
（参、芪、术、草、升） 固本止崩汤——补气固摄，养血止血
《岭南冼夫人》
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忠义为国
冯宝死后，岭表一带大乱。到公元558年（陈永定二年），夫人派她九岁的儿子冯仆带着各位 首领在丹阳朝见皇帝，冯仆始任阳春郡守。后来广州刺史欧阳纥谋反，召冯仆到高安，诱他 一同谋反。冯仆派人回去报告夫人。夫人说：“我家做忠臣到现在已经两代了，不能因爱惜 你就有负于国家。”于是发兵抵御，带领百越酋长和章昭达里应外合，欧阳纥部众溃散。冯 仆因为夫人的功勋，封为信都侯，又加授“平越中郎将”，转任石龙太守。诏令使者持节册 封夫人为中郎将、石龙太夫人。赏赐络驷安车一乘，给鼓吹一部，以及旌旗与节符仪仗，同 刺史的级别一样。至德（公元583年—公元587年）中，冯仆死。后遇陈国灭亡，岭南一带没 有依附隋朝的，几个州都奉夫人为主，号为圣母，保境安民。
岭南冼夫人巾帼英雄
冼太夫人（522年-602年），又 称冼夫人，名英，高凉郡（今广 东省茂名市电白区电城镇山兜村） 人，中国南北朝时期杰出的政治 家、军事家、社会活动家，被奉 为“岭南圣母”，周恩来总理誉 之为“中国巾帼英雄第一人”。 死后归葬于故里娘家的山兜之原。
冼夫人一身经历过梁、陈、隋三朝，始 终维护国家统一和民族团结，促进了岭 南地区的繁荣与稳定，被周恩来总理誉 为“中国巾帼英雄第一人”。《隋 书·列女传》与《北史·列女传》均记 载了她的光辉事迹
冼玉清：冼夫人是妇女为国立德立功之第一人；妇女开幕府建牙悬肘之第一人；妇女任使者宣谕国家德 意之第一人；妇女享万民祭祀之第一人。 江泽民：当年冼夫人力排阻力，坚持维护国家统一，增强民族团结，让岭南各族人民安居乐业，其功不 可没，至今她仍为我辈及后人永远学习的楷模。 张德江：构建和谐社会，冼夫人是个典范。建设文化大省，构建和谐社会，极有必要宣传冼夫人的历史 功绩和爱国主义精神，这一方面的工作一定要加强。 赵剑敏：可隋朝在南方对岭南少数民族的平抚，则有赖于一个杰出的女性，一个丝毫不逊色于须眉的巾 帼英雄。
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㊃卫生健康事业发展70年巡礼㊃基金项目:广东省罗颂平名中医工作室(粤中医办函[2019]5号),国家中医药管理局第二轮学术流派传承工作室项目 岭南罗氏妇科流派传承工作室”(国中医药人教函[2017]9号)作者单位:广州中医药大学第一附属医院妇儿中心作者简介:曹蕾(1982-),女,博士,副主任中医师㊂研究方向:中医药防治自然流产㊂E⁃mail:leilei32@通信作者:罗颂平(1957-),女,博士,教授,博士生导师㊂研究方向:生殖健康与生殖障碍的中医药研究㊂E⁃mail:luosongping @岭南罗氏妇科,传承百年枝繁叶茂曹蕾 朱玲 罗颂平【摘要】 岭南罗氏妇科流派发源于清末,至今已传承百年, 岭南罗氏妇科诊法”是广州市㊁广东省非物质文化遗产项目㊂创始人罗棣华以儒通医,擅长温病与妇人病㊂第二代传承人罗元恺教授是新中国首位中医教授,他提出 肾-天癸-冲任-子宫”为女性生殖轴,创制了新药 滋肾育胎丸”和 田七痛经胶囊”㊂罗元恺教授建立了岭南罗氏妇科的知识体系,形成独特的诊疗风格,是岭南罗氏妇科的代表性医家㊂第三代代表性传承人罗颂平教授,集家传㊁师承㊁院校教育之优势于一身,将岭南罗氏妇科诊法经验和特色灵活应用于生殖健康与生殖障碍的中医药研究,创制了 岭南妇科四季膏方”㊂目前在罗颂平教授的带领下,在第三代传承人张玉珍教授的指导下,岭南罗氏妇科第四代传承人和后备传承人们继承发扬罗氏妇科的临证思路与经验,致力于研究㊁应用㊁推广岭南罗氏妇科诊治女性生殖障碍性疾病,在中医药诊治子宫内膜异位症㊁不孕症㊁复发性流产与先兆流产㊁卵巢功能减退等方面都有所建树㊂【关键词】 岭南罗氏妇科流派; 传承研究; 学术特色; 流派发展; 学科建设【中图分类号】 R249 【文献标识码】 A doi:10.3969/j.issn.1674⁃1749.2019.10.001 岭南罗氏妇科流派是岭南医学的分支流派之一,发源于清末广府地区,至今已传承四代,流传百年㊂以第二代传人罗元恺教授为代表性医家,在第三代传承人罗颂平教授与张玉珍教授的努力和带领下,2012年成为首批全国中医学术流派64家建设单位之一,并以优秀成绩通过验收,于2019年进入第二轮流派传承工作室建设㊂在国家大力发展中医药事业的春风沐浴下,岭南罗氏妇科流派以广州中医药大学第一附属为依托,在学术传承和创新发展上都取得了可喜的成绩,获省部级科技二等奖4项,国家发明专利2项,省级教学成果一等奖㊁二等奖各1项,中华中医药学会学术著作一等奖1项㊂ 岭南罗氏妇科诊法”先后成为广州市㊁广东省非物质文化遗产项目㊂目前传承人队伍中拥有全国名老中医学术传承指导老师2名,国家中医药领军人才 岐黄学者”1名,广东省 珠江学者”特聘教授1名,广东省青年 珠江学者”1名,广东省优秀中医临床人才2人㊂2012年以来,岭南罗氏妇科流派工作室先后在广东㊁香港㊁青海和北美地区建立了9个传承工作站㊂1 传承百年,枝繁叶茂1.1 以儒通医,初见雏形岭南罗氏妇科创始人罗棣华为晚清儒生,在广府地区之南海西樵山上教书,以儒通医,擅长温病与妇人病,后参加北伐,退役后在广州设医馆,以医为业,这是岭南罗氏妇科的雏形阶段㊂1.2 业精于专,渐成体系第二代传承人罗元恺为棣华先生之七子,幼承庭训,随父侍诊,诵读方书,并于1930年考入广东中医专门学校,1935年毕业并考取中医师执照㊂其后留校从医㊁任教,是既得家传,亦接受系统的中医院校教育的中医㊂抗战后致力于广东中医专门学校的复办,并在1950年出任该校校长㊂1956年参与广州中医学院的筹建,先后任进修部主任㊁妇儿科教研室主任㊁副院长㊂他勤于著述,提出 肾-天癸-冲任-子宫”为女性生殖轴,完善了中医妇科理论㊂提出首重望诊的妇科诊法,善用南药治疗妇科崩漏㊁不孕㊁滑胎等疑难疾病,创制了中药新药 滋肾育胎丸”和 田七痛经胶囊”,以经验方研制医院制剂 橘荔散结片” 罗氏内异方”等㊂罗元恺建立了岭南罗氏妇科的知识体系,形成独特的诊疗风格,是岭南罗氏妇科的代表性医家㊂1.3 传承创新,开枝散叶第三代代表性传承人罗颂平,是一位集家传㊁师承㊁院校教育之优势于一身的中医妇科名家㊂她是罗元恺的独生女儿,父亲是她的启蒙老师,也是她的研究生导师㊂罗颂平毕业后继续传承祖业,成为罗元恺的学术继承人㊂30多年来,既潜心于传承岭南中医妇科,亦善于以现代技术研究中医药防治不孕症㊁反复流产的机理㊂她以肾-天癸-冲任-胞宫生殖轴为理论基础,首创肾虚-黄体抑制流产大鼠模型㊂此外,她创制了 岭南妇科四季膏方”,将岭南罗氏妇科诊法经验和特色灵活应用于生殖健康与生殖障碍的中医药研究㊂第三代传承人张玉珍,1969年毕业于广州中医学院,师从罗元恺教授,跟随罗老参与新药研发与教材编写,她善于总结罗老临证经验并加以实践,逐渐形成以 补肾活血”为特色调治女性生殖障碍性疾病的学术观点㊂目前,罗颂平是国家中医药领军人才 岐黄学者”㊁第六批全国名老中医药专家学术继承工作的导师㊁广东省珠江学者特聘教授㊁广东省名中医,指导了第四代传承人曾诚㊁朱玲㊁赵颖㊂罗元恺教授的入门弟子张玉珍是第五批全国名老中医药专家学术继承工作的导师㊁博士生导师,指导了第四代传承人赵颖㊁廖慧慧和史云㊂在第四代后备传承人中还有罗颂慧(罗元恺侄女)㊁罗曼茵博士(罗元恺侄孙女)㊁郜洁㊁曹蕾㊁曾蕾㊁郑泳霞㊁钟伟兰㊁陈启亮㊁刘昱磊㊁吴钦兰等㊂第四代传承人与后备传承人继承发扬罗氏妇科的临证思路与经验,在中医药诊治子宫内膜异位症㊁不孕症㊁复发性流产与先兆流产㊁卵巢功能减退等方面都有所建树,并在此领域获得国家自然科学基金资助项目6项㊂朱玲与曾诚博士先后到广东省阳春中医院和青海省妇幼保健院挂职副院长,用岭南罗氏妇科的思想和观念带动基层医院与西部地区妇幼保健院的专科建设㊂目前,第四代传承人均为研究生导师,其中朱玲和赵颖已为博士研究生导师,曾诚和赵颖为广东省高校 千百十工程”培养对象,曾诚和朱玲为广东省优秀中医临床人才㊂第四代后备传承人中郜洁为广东省青年珠江学者㊂后起之秀茁壮成长!2 流派学术特色2.1 学无偏执,行有定见具有岭南文化特质的岭南医学在历史上首开中西汇通之先河,当年把外来之香料化作 海药”,又率先接纳西学之见㊂ 兼容㊁开放㊁务实”是岭南医学的特点,也是岭南罗氏妇科的特色㊂罗元恺教授在20世纪90年代提出 学无偏执,行有定见”,鼓励后辈善采他人之长而为我所用㊂21世纪初,岭南罗氏妇科较早开展了与其他中医妇科流派之间的研究与交流㊂2005年首次在上海举办了中医妇科流派学术研讨会,燕京萧氏㊁津门哈氏㊁岭南罗氏㊁浙派何氏和海派朱氏㊁蔡氏等6大流派聚首上海,成就了流派学术研讨的一段佳话㊂2013年2月,入选首批国家中医药管理局流派建设单位的10家中医妇科流派再次汇聚羊城论道,合作与交流进一步加强,其后又举行了燕京与海派㊁燕京与岭南㊁岭南与海派之间的交互拜师与协同带教,让新一代的流派传承人通过拜师㊁跟师,吸取多个流派的精华㊂ 博学笃行,业精于专”是罗元恺教授的座右铭,是岭南罗氏妇科遵循的治学精神㊂2.2 首倡中医生殖轴,调经㊁助孕㊁安胎有章法‘素问㊃上古天真论篇“指出 女子七岁肾气盛 二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下 ”罗元恺教授根据‘黄帝内经“的经典条文,首先提出了 肾气-天癸-冲任-胞宫轴”的理论㊂他认为这是女性生殖功能与性周期调节的核心,并在这一理论基础上,针对岭南地区的地理气候和岭南人的体质特点,形成了具有罗氏妇科特色的调经㊁助孕㊁安胎一脉相承的基本思路㊂2.2.1 调理肾脾,先天与后天并重 肾主生殖,为先天之本;脾主运化,为后天之本㊂岭南多湿,易损脾阳,因此,尤需注重脾胃,顾护后天之本㊂从而形成脾肾并重,先天与后天兼顾的学术特色㊂补肾健脾法常用于治疗胎漏㊁胎动不安㊁滑胎㊂2.2.2 顾护真阴,固本培元调冲任 女性经孕产乳均以血为用,易于耗伤阴血㊂而岭南气候炎热,热则伤阴,阴虚之证尤为常见㊂故岭南罗氏妇科反对过用辛燥,善用甘药,特别注重真阴之调护㊂2.2.3 标本兼顾,散结软坚除癥瘕 痰湿㊁瘀血阻滞生殖轴,可导致癥瘕㊁月经不调㊁不孕㊂而岭南人偏于纤瘦,痰湿㊁瘀血以致癥瘕者,病程长,多本虚标实㊂岭南罗氏妇科治疗邪实之证亦时时顾及正气,用药温和,少用峻烈攻下之剂,善以行气㊁化痰㊁活血㊁软坚㊁散结之法㊂此常用于治疗痛经㊁子宫内膜异位症㊁子宫腺肌症㊁子宫肌瘤㊁盆腔炎等㊂2.3 望诊得神韵,辨治分阴阳根据中医的整体观念, 有诸内必形诸外”,故能视外而知内㊂岭南罗氏妇科认为妇科诊法首重望诊,尤以望神㊁望形㊁望色㊁望舌㊁望经带为要,以辨阴阳㊁虚实㊁寒热,察痰湿㊁瘀血㊂(1)望神:望神的重点在于眼神㊁表情和精神状态㊂在妇科急㊁重症中望神尤为重要㊂(2)望形:女性体形的丰满㊁瘦小或肥胖反映其先天禀赋与后天发育情况,从而判断其月经与孕育是否正常㊂(3)望色:包括面色㊁唇色㊂观察病人面部的颜色㊁光泽和黯斑,可了解脏腑气血的盛衰及是否有瘀㊂脾开窍于口,其华在唇,冲任二脉环绕唇口,故口唇色泽与脾㊁冲任有关㊂如月经病㊁不孕症㊁滑胎等病常见环唇黯黑,尤以上唇更为多见㊂(4)望舌:五脏六腑的虚实寒热均可反映于舌象㊂舌质暗红,多为气血郁滞,运行不畅;舌上瘀斑,多为血瘀;舌淡黯,多属脾肾虚,尤其在滑胎患者中常见;舌黯滞则以肾虚为主㊂寒热湿邪为妇科常见病因,在岭南地区常见之湿邪又易与其他邪相并为病,总以苔厚或腻为多㊂(5)望经带:岭南炎热潮湿,热入血室,湿浊下行,易致经带之疾,故重视经带之望诊,根据经带的量㊁色㊁质辨虚实㊁寒热㊁气血之证㊂基于望诊的经验,结合岭南人群体质特点 阴虚质㊁湿热质为主,气虚质常见,夹痰湿之象明显”,岭南罗氏妇科辨治注重平调阴阳,攻补兼施,寒热并用㊂2.4 善用南药愈妇人南药”就是主要出产在岭南的地方性草药㊂ 一方水土养一方人”,岭南地区炎热潮湿,耗气伤阴,故罗氏妇科善用 南药”如五指毛桃㊁牛大力㊁千斤拔㊁巴戟天㊁岗稔㊁地稔等补而不燥,滋而不腻之品㊂如针对崩漏之暴崩下血与漏下不止,在暴崩之际,用 二稔汤”固气摄血,即以岗稔㊁地稔两味岭南草药为君,重用以补气固摄止血,补而不燥㊂罗元恺教授治疗子宫肌瘤的验方 橘荔散结片”和治疗子宫内膜异位症的验方 罗氏内异方”,在广州中医药大学第一附属医院使用逾20年,价廉效佳,均使用南药荔枝核㊁橘核等行气散结㊂近年来,罗颂平教授吸取岭南医学用药精粹,结合妇科疾病往往需要长期用药的特点,创制 岭南妇科四季膏方”,选用德庆巴戟㊁五指毛桃等南药,配伍岭南特有之广藿香㊁新会陈皮㊁化州橘红等化湿㊁理气㊁祛痰,补而不燥,滋而不腻,攻补兼施,每料仅用2~3周,价格不贵,常年可用㊂3 医教研并重,流派传承创新发展学术是流派的生命,流派是中医学术创新的平台,人才培养的土壤㊂岭南罗氏妇科重视医㊁教㊁研的协同发展与相互促进,以肾-天癸-冲任-子宫生殖轴为理论框架,围绕调经㊁助孕㊁安胎的基本思路,从中医药防治自然流产㊁卵巢早衰㊁不孕症等方面着手,开展了一系列的临床㊁科研与教学活动㊂3.1 科研助力流派特色长足发展罗元恺教授在20世纪60年代形成的经验方 补肾固冲丸”,主要用于治疗肾脾虚弱型滑胎和胎动不安㊂20世纪80年代,罗元恺教授将 补肾固冲丸”研发为中药新药 滋肾育胎丸”,在北京㊁上海㊁广州等多家医院做临床试验,其治疗先兆流产的有效率为88%~92%㊂近年来,在多家医院的生殖中心进行循证医学研究,发现在胚胎移植前后使用滋肾育胎丸,有助于提高妊娠成功率,降低流产率㊂20世纪90年代初,在滋肾育胎丸的基础上,罗元恺教授指导罗颂平优化处方,形成补肾与健脾并重的医院制剂 助孕丸”㊂罗颂平团队对补肾与健脾中药复方的作用机制进行研究,发现其药效学作用主要是上调母胎界面孕激素受体的表达;以及改善妊娠免疫调节,使TH1细胞因子的表达下调,TH2细胞因子的表达上调;并降低子宫内膜血流阻力㊂从而改善子宫内膜的容受性,增强母-胎保护,减少母-胎排斥㊂近年来,张玉珍教授致力于早发性卵巢功能减退的研究,她的经验方 滋癸益经汤”在临床研究中取得较好的效果,亦进行了药效学研究㊂对于生殖障碍性疾病的中医药研究,岭南罗氏妇科建立了流产系列动物模型的制作SOP与系统评价方法㊁卵巢早衰动物模型㊁肾虚排卵抑制病证结合模型等,主持国家自然科学基金项目7项,省部级项目11项,并发表学术论文70余篇(SCI收录6篇)㊂3.2 教学研究助力流派人才培养,生生不息流派的发展离不开人才的培养,而人才培养离不开教育与教学㊂在中医流派的教育研究与实践方面,罗氏妇科独树一帜㊂罗氏妇科创始人罗棣华早年为私塾先生,第二代传承人罗元恺教授是中医教育家,他一生注重教学,即使在炮火横飞的战乱年底,他依旧辗转开班讲习中医,他的 双师”理念(医师同时也是教师)㊁ 因材施教㊁医教相长”理念一直指导着罗氏妇科传人的教学活动㊂在罗元恺教育理念影响下,第三代传承人罗颂平教授带领的教学团队多年来实践 双主”教学(以学生为主体,以教师为主导),以研促教,在中医学五年制本科班首先开设妇科方向班,设置数门中医妇科特色课程,在教学中融入岭南罗氏妇科流派特色,编写了‘岭南中医妇科学(案例版)“等特色教材,培养了一批岭南罗氏妇科的后辈人才,取得了一系列校级㊁省级教学成果奖励,罗颂平教授也先后获得 全国模范教师” 全国医德标兵” 全国五一劳动奖章”和 全国中医高等学校教学名师”等称号㊂岭南罗氏妇科传人勤于著述,自罗元恺教授开始,一生勤勤恳恳,撰写出版了大量的论文㊁论著,他的大部分论著㊁医话以及经他诊疗的部分医案都被选录在‘罗元恺妇科经验集“(罗颂平㊁张玉珍主编)㊂罗颂平教授还整理主编出版了‘罗元恺中医妇科学讲稿“㊂近年来张玉珍教授主编出版了‘卵巢早衰的中医药防治“,记录了岭南罗氏妇科在卵巢早衰领域的诊疗方法和特色㊂胡国华㊁罗颂平主编的‘全国中医妇科流派研究“获中华中医药学会学术著作一等奖㊂4 流派传承融入学科与专科建设,有利于流派长足发展 中医学术流派在历史发展的长河中形成,又在传承与争鸣过程中,不断积累经验㊁凝练学说,成为中医学理论与学术创新与发展的源泉㊂明清以前,地域性中医流派已形成诸多专科流派,产生了专科专病的诊治方法㊁验方乃至独门秘技,促进了专科理论与技法的发展,这是学科和专科的雏形㊂这些流派都有代表性医家,传承脉络清晰,学术特色和技法得以保存与发扬㊂岭南罗氏妇科将流派传承与学科㊁专科建设有机结合,使学科㊁专科建设有流派特色,又通过学科㊁专科建设进一步促进流派的传承㊁创新㊁发展㊂目前,岭南罗氏妇科流派已形成5个具有流派特色的优势病种诊疗方案,并在广东省内㊁香港㊁北美等9个流派传承工作站和学术会议进行推广㊂在全球化㊁信息化的大环境下,借助互联网,其传播更遍及五洲㊂近年来,岭南罗氏妇科传人在港澳台地区㊁新加坡㊁澳大利亚等地讲学交流,亦有大批港澳台研究生㊁外国留学生到广州中医药大学攻读学位㊂2018年在北美设立岭南罗氏妇科传承工作站,通过这个平台,在北美和欧洲的8个中医微信群开设岭南罗氏妇科系列讲座,向各国的中医大夫介绍罗氏妇科的理论特色㊁诊疗思路与案例,反响热烈,听众达3500多人,这种方式也让更多的妇科患者受益于岭南妇科㊂岭南罗氏妇科流派发展模式可供其他中医学术流派参考借鉴㊂5 结语20世纪中叶,中医院校教育渐成主流,20世纪60年代以来,中医院校采用统一教材,培养具有趋同性的中医人才,而地域性特色弱化,流派的研究与传承迫在眉睫㊂流派,是学术㊁技术特色的凝练,是学术与文化的结晶㊂流派是有生命力的,是活态的存在㊂中医流派研究,应有开放的思维,以开放的㊁发展的视野,摈除门户之见,系统梳理流派传承与发展脉络㊁师承的方法,通过学习与交流,比较不同流派之间的异同,挖掘流派的理论观点㊁独特技术和研究成果,优势互补,和而不同,共谋发展㊂岭南罗氏妇科传承百年,具有深厚的学科文化积淀,注重医德与师德修养,在临证实践中提炼学术思想,在教学实践中培养优秀人才,形成独特的理论观点与诊疗特色,传承脉络清晰㊂现已延续四代,继承与创新并重,学术不断发展进步,并积极推广应用,造福众坤,在国内外影响深远,是中医妇科流派的杰出代表㊂岭南罗氏妇科流派的传承案例可供其他中医学术流派参考㊂参考文献[1] 罗颂平,张玉珍.‘罗元恺妇科经验集“[M].上海:上海科学技术出版社,2005.[2] 廖雅琪.‘中医教育家罗元恺教育思想研究“[M].北京:人民卫生出版社,2014.[3] 罗颂平.以学术研究引领学科与专科建设 中医妇科学学科与专科建设的思路与历程[J].广州中医药大学学报,2010, 27(5):552⁃554[4] 罗颂平.中医妇科学研究现状与展望[J].环球中医药,2010,3(5):321⁃323.[5] 罗颂平.岭南医学之妇科学术与临证特色[J].中华中医药杂志,2012,27(3):519⁃521.[6] 罗颂平,许丽绵,欧阳惠卿.中医妇科学重点学科建设的实践[J].中国中医药信息杂志,2004,11(4):373⁃374. [7] 罗颂平.中医学术流派与师承教育是中医生存与发展的重要模式[J].中华中医药杂志,2014,29(11):3361⁃3363. [8] 罗颂平,许丽绵.传承名医精粹,发展中医学术[J].成都中医药大学学报(教育科学版),2007,9(1):13⁃14(收稿日期:2019⁃08⁃30)(本文编辑:董历华)。