宗教学15

第十五讲 结语：中国宗教学的 发展前景
一、中国宗教学的发展前景可以乐观 二、前辈学者的贡献 三、当代学者谈中国宗教学的发展 四、“希望寄托在你们身上” 希望寄托在你们身上”
一、中国宗教学的发展前景会如何？
中国宗教学的发展前景，一言以蔽之， 中国宗教学的发展前景，一言以蔽之， 曰可以乐观，理由有二： 曰可以乐观，理由有二： 1、 从现状看，宗教学研究呈现多样化态势， 、 从现状看，宗教学研究呈现多样化态势， 以往僵硬的教条式论说方式渐渐淡出， 以往僵硬的教条式论说方式渐渐淡出，国 际上一些影响较大的理论和学派逐步介绍 引入； 引入；
专家与通人
佛教研究： 佛教研究：陈垣
陈垣（1880-1971），字援庵， 陈垣 广东新会人。著有《释氏疑年 录》（1939年冬，收入“励 耘书屋丛刻”，12卷，收入 2800人）、《明季滇黔佛教 考》（6卷，1940年，欲“表 彰……明末遗民之爱国精神、 民族气节”，“以语录入 史” ！ ）、 《 清初 僧 诤记》 （1940/1944，十章，3卷， 卷首冠派系年表）、《中国佛 教史籍概论》（19461948/1955/1962）。
道教研究：陈撄宁
陈撄宁（ 陈撄宁（1880-1969），原 名元善 名 元善 、 志 祥 。 字 子 修 。 后改名 后 改名 撄 宁 ， 号 圆 顿 子 。 安徽怀 安 徽怀 宁 人 。 清 末 秀 才 ， 毕业于安徽高等法政学堂 。 年创办《 仙学月报》 1939 年创办 《 仙学月报 》 。 1956 年参与发起筹备中国 道教协会 ， 次年该会成立 ， 当选为 当 选为 副 会 长 兼 秘 书 长 。 当选为会长。 1961 年 ， 当选为会长 。 著 有《道藏书目分类》、 《 黄庭 经 讲 义 》 、 《 灵 源 灵源 大道歌白话注解》 大道歌白话注解》等。
佛教研究： 佛教研究：太虚
太虚（1890-1947），近代高 太虚 僧，倡导人间佛教。俗姓吕， 乳名淦森，学名沛林，法名 唯心，字太虚。浙江崇德 （今桐乡）人。16岁出家， 后从杨文会学《楞严经》， 又跟苏曼殊学英文。宣统三 年赴广州弘扬佛法，被推为 白云山双溪寺住持。 著有 《整理僧伽制度论》、《法 相唯识学》、《起信论研 究》、《新的唯识学》等。 印顺主编的《太虚大师全书》 有六十四册之多。
二、前辈学者的贡献
我们在这个“宗教学” 我们在这个“宗教学”导论课程的讲授 中间， 中间，侧重在西方学者的开拓之功以及我国 当代学者关注的一些宗教研究的问题（比如， 当代学者关注的一些宗教研究的问题（比如， 第一讲提到的“我国宗教学重要著作系年” 第一讲提到的“我国宗教学重要著作系年”， 包括的都是改革开放之后中国当代大陆学者 的著作）， ），而我国前辈学者在介绍西方宗教 的著作），而我国前辈学者在介绍西方宗教 学理论与方法、 学理论与方法、结合中国宗教史进行探索中 的业绩，谈得比较少。而宗教学研究中的薪 的业绩，谈得比较少。 火相传、继往开来， 火相传、继往开来，对我国宗教学研究的发 展前景相当关键。本讲对此稍作补充， 展前景相当关键。本讲对此稍作补充，以免 遗珠之憾。这种补充， 遗珠之憾。这种补充，从另外一个意义上来 看，就是中国宗教学研究奠基者和先驱的成 绩回顾。 绩回顾。
者对 我国宗 回 顾 前 辈学 者对我国宗 教 学研究的贡献时， 学研究的贡献时 ， 首先应想到 时代和学术背景。 时代和学术背景 。 中国现代意 义上的宗教学研究， 义上的宗教学研究 ， 一是与西 学东渐的大势有关（ 学东渐的大势有关 （ 参见参考 书目中的何光沪文） 书目中的何光沪文 ） ， 二是同 五四新文化运动关系密切。 五四新文化运动关系密切。 胡 适 和 周作 人是较早涉 猎 人是 较早涉 过西方宗教学研究成果的两位 通人。 通人 。 后来的许地山和江绍原 （1898-1983），则是专门研究 ） 过宗教学的。 过宗教学的。 在 下 面的介 绍中 ， 会以 各 教为例举出若干研究有得的学 但应注意， 者 ， 但应注意 ， 这些学者的研 究往往不限于某种宗教， 究往往不限于某种宗教 ， 比如 陈垣、 许地山和汤用彤的研究， 陈垣 、 许地山和汤用彤的研究 ， 都横跨不同的宗教。 都横跨不同的宗教。
宗教学》 《宗教学》
——讲授教师：李兰芬 张贤勇
前一讲复习思考题
如何正确理解“宗教是人民的鸦片” 如何正确理解“宗教是人民的鸦片”这句 话？ 什么是宗教的“五性” 三性” 什么是宗教的“五性”和“三性”？ 我国《宪法》 我国《宪法》中直接涉及宗教问题的条款 有哪些？ 有哪些？ 宗教信仰自由政策是否也使用于党员干部？ 宗教信仰自由政策是否也使用于党员干部？ 为什么？ 为什么？
续前） （续前）
总之， 总之，中国宗教学经过特别艰难的历程之 终于进入兴旺发展阶段。 后，终于进入兴旺发展阶段。尽管目前还存 在着“研究人才严重缺乏” 在着“研究人才严重缺乏”、“学科设置畸 轻畸重” 协调配合极其不够” 轻畸重”、“协调配合极其不够”等诸多问 但可以预见， 题，但可以预见，在中国社会继续走向改革 开放的前提下， 开放的前提下，只要宗教学界与关心中国宗 教研究的各界人士吸取教训，努力不懈， 教研究的各界人士吸取教训，努力不懈，在 20世纪饱经磨难又奇迹般复苏的中国宗教学 世纪饱经磨难又奇迹般复苏的中国宗教学， 20世纪饱经磨难又奇迹般复苏的中国宗教学， 一定会在21世纪得到长足的发展。 21世纪得到长足的发展 一定会在21世纪得到长足的发展。
基督宗教研究： 基督宗教研究：几位学者-1968），中国基督教学者。名 树声，浙江吴兴（今湖州）人，前清考入痒生。 赵紫宸（1888～1979），中国基督教神学家， 学者。浙江德清新市镇人。 简又文（1896～1978），中国历史学家。字 永真，号驭繁，笔名大华烈士。广东新会人。 罗香林（1906—1978年），字元一，号乙堂， 广东兴宁宁新镇水楼村人。著名历史学家、客家 研究开拓者。 方豪(1910—1980) 历史学家，天主教神父。 字杰人，笔名芳庐、绝尘、圣老，浙江杭县人。
情景可以乐观的理由之二
2、从历史看，前辈学者几十年来作了大量 、从历史看， 的积累和探索， 的积累和探索，在具体宗教现象和历史事 实的解读、考证上，成就显著， 实的解读、考证上，成就显著，虽然宗教 学理论本身尚未出现突破。 学理论本身尚未出现突破。 所以，简言之， 所以，简言之，从这两个方面继续拓 展，中国的宗教性研究将来必定会有更大 成就。 成就。
中国宗教学体系之开创宗教学会会长的卓新平教授，去年在纪念刚刚去世（2009 年7月11日）的任继愈先生时，撰文称“任继愈：中国宗教 学体系的开创者”，文中提到： 为了中国宗教学科的系统发展，任先生于1979年在昆明 主持召开了全国宗教学研究规划会，成立了中国宗教学会并 担任首任会长。今年是中国宗教学会成立30周年，其成长壮 大，离不开任先生的特别关心和大力推动。 在学术研究上，任先生有敏锐的眼光和独到的见解。他 提出的“儒教是教”的理论体系和学术观点，引起了当代中 国学界巨大反响，深化了对中国传统思想文化之“宗教性” 的研究。任先生的《汉唐佛教思想论集》奠定了中国宗教学 术界用马克思主义基本立场、观点和方法研究宗教的重要方 法论基础。任先生主编的《中国哲学史》整整影响了中国当 今一代学人。而任先生主编的《宗教词典》更是为中国宗教 学的发展奠定了资料基础、提供了基本研究视域。 应该说，这些评价都是比较平实的。
道教研究： 道教研究：许地山
许地山（1893-1941），名赞堃，笔名 许地山 “落华生”。祖籍广东揭阳，后落籍 福建龙溪。中学毕业后曾任师范、中 学教员。1917年考入燕京大学文学院， 1920年毕业留校任教。1921年1月， 和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人发 起成立文学研究会，创办《小说月 报》。1922年留美，入纽约哥伦比亚 大学研究院哲学系，研究宗教史和宗 教比较学，获文学硕士。后转入牛津 大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度 哲学、梵文、人类学、民俗学等。 1927年回国任教于燕京大学文学院和 宗教学院。 1935年由胡适推荐，应聘 赴香港大学任教。 编有《大藏经索 引》，著有《中国道教史》（上）等。
伊斯兰教研究： 伊斯兰教研究：马坚
马坚（19061978），字子实，云 南个旧人。1946年北 大东语系教授。译著 有《回教哲学》、 《回教真相》、《回 教与基督教学术文 化》、《伊斯兰哲学 史》、《古兰经》、 《教典诠释》、《回 历纲要》等。
何光沪谈中国宗教学的前景
下面两段文字，是何光沪教授“ 下面两段文字，是何光沪教授“中国宗教学百年 回顾”一文的结尾部分，值得大家细读： 回顾”一文的结尾部分，值得大家细读： 80年代后期开始 宗教学界受到学术界“ 年代后期开始， 80年代后期开始，宗教学界受到学术界“文化研 热潮的影响，在思想上集中表现为“宗教文化” 究”热潮的影响，在思想上集中表现为“宗教文化” 思潮———以“宗教是文化”、“一个民族的宗教 思潮———以 宗教是文化” ——— 是构成其民族文化的重要内容”等说法为代表。 是构成其民族文化的重要内容”等说法为代表。这 些说法本身并不是什么新创见， 些说法本身并不是什么新创见，但在中国特有的社 会环境下，突破了以往只把宗教与反动政治相联系， 会环境下，突破了以往只把宗教与反动政治相联系， 从而只作负面评价的观念，有助于进一步解放思想， 从而只作负面评价的观念，有助于进一步解放思想， 促使人们以更广阔的视野去认识宗教。 促使人们以更广阔的视野去认识宗教。在这种情况 下，从不同角度不同领域论述或介绍各种宗教与文 化之间关系的学术论著、翻译著作和通俗书籍大量 化之间关系的学术论著、 涌现，宗教社会学、宗教人类学、宗教哲学、 涌现，宗教社会学、宗教人类学、宗教哲学、宗教 史学等学科都呈现出一种可喜的发展势头（ 史学等学科都呈现出一种可喜的发展势头（相对来 宗教史学成果最多，而宗教心理学、 说，宗教史学成果最多，而宗教心理学、宗教现象 学的研究目前几乎还是空白）。 学的研究目前几乎还是空白）。
佛教研究： 佛教研究：吕澂
吕澂（1896-1989），字秋逸（又 吕澂 作秋一、鹫子），丹阳人。1914 年入金陵刻经处，随欧阳竟无学 佛学，翌年留日学美术。1918年 协助欧阳竟无在宁筹办支那内学 院（1922年成立后先后任教务长、 院长等职）。著有《声明略》、 《佛典泛论》、《印度佛教史 略》、《中国佛学源流略讲》、 《印度佛学源流略讲》、《西藏 佛学原论》、《因明纲要》、 《佛教研究法》等。