道教文化与建筑ppt课件

中国道教

四方护卫神：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武根据五行学说，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
太平道是早期道教的一个重要派别，东汉灵帝熹平（172—178）年间，由张角创立，奉《太平经》为主要经典。东汉末年，朝政腐败，社会黑暗，人民过着水深火热的生活。张角以“太平”理想为号召，吸引了广大苦难的民众。张角将全国太平道的组织划分为“三十六方”“方，犹将军号也。大方万余人，小方六七千”。管理“方”的神职人员，称作“渠帅”；张角是太平道的最高领导，自称“大贤良师”。太平道有其特定的宗教仪式。一种是以符水治病，大贤良师或渠帅持九节杖，为信徒用“符”祝祷，随后让病人饮下符水。另一种是跪拜首过，患有疾病或犯有过错的人，叩头跪拜，诉说自己的错误。张角在经过周密的布署后，予定甲子年甲子日，即汉灵帝中平元年（184）三月五日起义。口号为“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。简称“黄天太平”。起义者皆著黄巾为标帜，故称“黄巾军”。后被镇压而失败。以后太平道在民间仍有秘密流传。
主要称谓
男教徒称道士、道士先生，又可尊称为天师。女教徒称道姑，也可称女冠。道观的负责人可称为方丈、住持、监院（俗称当家的）。
道教对中国文化的影响
一、人生哲学方面的影响生活情趣上自然恬淡、少私寡欲；心理境界做到清净虚明、无思无虑；生理状态上做到安神健体、养气守神。

道教文化常识-幻灯片PPT课件

道教文化常识
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基本内容
• 道教的经典和标记 • 道教供奉的主要对象 • 道教常用的称谓、仪式
2
一、道教的经典和标记
道教的主要经典为《道德
经》和《道藏》。道教尊老子为教祖，将《老子》一书改名为《道德经》，作为道教经典。
《道藏》是道教经典的汇编，
集道教经典之大成，是中国
古代文化遗产的重要组成部
分。唐代编写出我国第一部
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斋醮，亦称斋醮科仪，道教仪式。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。
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三、道教常用的称谓、仪式
（一）道教常用的称谓
1．男教徒称道士，又称道士先生。 2．女教徒称道姑，也可称女冠。 3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。 4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。
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（二）道教常用的仪式
道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。符箓术导源于巫觋。
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神仙：真武大帝
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神仙：文昌帝君
文昌原是星官名 (民间俗称文曲星)。宋元间道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。
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神仙：魁星
魁星指北斗七星中组成
斗形的前四颗星。道教称其主文运(“魁”有“首”之意)，故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。

道教圣地与道教文化

2020/5/9
诸葛润之制作
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天静宫坐落在老子故里安徽涡阳涡北街道郑店村，北宋贾善翔《犹龙传》、南宋李焘《续资治通鉴长编》、南宋谢守灏《混元圣纪》、宋末元初赵道一《历世真仙体道通鉴》等史料对此均有记载。天静宫是供奉老子的地方，故今人称其为“老子庙”。明成祖朱棣曾在此养兵，未发迹时给老子许下愿，后成功登基称帝，依愿扩大重修了天静宫，辉煌后逐渐败落。
道观
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诸葛润之制作
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诸葛润之制作
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诸葛润之制作
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终南山重阳宫，是天下道教祖庭，世界道教主流——全真道圣地。又称为重阳万寿宫、祖庵，中国著名道教宫观。
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诸葛润之制作
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龙虎山天师府，正一道祖庭
❖ 天师府位于贵溪上清镇，临清溪，为张氏历代起居之地，原建于龙虎山脚下。北靠西华山，门临沪溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。占地3万多平方米，建筑辉宏，尚存古建筑6000余平方米，全部雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气。传言天师府是张盛以及他的历代子孙生活起居之所和祀神之处，被称为正一派的祖庭和元明两朝管理道教事务的办公机构。
天山天池西王母祖庙——王母娘娘祖庙
❖ 西王母祖庙，始建于元朝，距今八百年的历史。在历史上曾三次维修，最后一次毁坏是在一九三二年，为我国著名的道教名观。一九九九年四月由乌鲁木齐市道成实业公司投资，并与天池管理局合作，在原庙址上重建 “西王母祖庙”，重建的西王母祖庙基本保留了原庙的建筑风格，该庙占地面积约2000多平方米，建筑面积为 429平方米，坐落在天池的东岸，为天池的重要景观之一。
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道教基础知识大全 ppt课件

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灵官殿实图
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三清殿
道教宫观的主殿主要供奉道家三清
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Байду номын сангаас清元始天尊
道教最高尊神“三清”之一，又稱“虛皇道君”。
元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。
天尊之體常存不滅，至天地初開，授道屜劫度人。
他主宰和像徵宇宙混沌初顯、陰陽未判的第一個大世紀，道教稱“混元”時期。
《三教搜神大全》卷四，说他：幼孤不读，有管力，性刚暴质直。市中有不平者，直与分忧。锄硬挞横，国人服其公，且惮其武。曾经焚烧一江怪古庙，忽怪风大作，适逢萨真人相助作法反风而灭妖，境界以安。
玉帝封他为豁落王元帅，赐金印，掌监察之职。老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”
由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成是火神，所以有的灵官像就是一副火神的模样，火神庙中也供奉着灵官。
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道教标记
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张三丰
--修于武当山，创武当太极十三式，为武当派祖师
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中国四大道教名山
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湖北武当山
武当山又名太和山，位于鄂西北的丹江口市境内，是我国的道教名山，列中国“四大道教名山”之首，又是武当武术的发源地。
主峰紫霄峰海拔1612米。武当山山势奇特，雄浑壮阔。有72峰、36岩、 24涧、3潭、9泉、构成了“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的秀丽画境。
名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。
后还乡，隐居栖霞山。金兴定三年(1219年)，
成吉思汗西征途中，遣使相召。他率弟子

道教文化

北宋陈抟将其内丹思想形象化於《无极图》中，由无极出发，由得窍入手，经炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最後复归於无极。这是对道教内丹学的一次重要的理论总结。
4、元时，道教形成正一派和全真派两大派别
正一派亦称正一道是由天师道演变而成的，崇拜鬼神、道术、画符、念咒。 1304年38代天师张与材被封为正一教主。
6、民国道教
1912年北京白云观成立全真派的全国性教会组织「中央道教会」。与此同时，第六十二代张天师在上海筹建正一派的全国性教会组织「中华民国道教总会」，但未取得政府核准。在上海还成立过地方性的道教组织「中国道教总会」、「中华道教会」等。民国道教基本上停滞不前，对社会的影响及发挥的功能越来越弱。
据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执掌天经地纬，日月星辰和四时气候。
勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，在一些拜告天地、祈祷降雨的呈文中，勾陈与玉皇、紫微大帝同列榜首。
后土皇地祗（女神），她执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀（故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝相配套。
女皇武则天，虽号称佞佛，但也利用道教图谶为其登上皇位制造根据，并拉拢利用道士为其政治目的服务。武则天在信仰上毫无疑问是笃信佛教的，但对道教的神仙长生也是有所追求的。到了晚年更是如此。她曾令道士为其章醮、投龙作功德，又令道士炼药，供其服食。总的看，武则天与道教的关系较为复杂，既利用又抑制，视政治上的需要而定。
（二）产生
1．五斗米道
道教的最初形式是东汉张陵创立的五斗米道（又称天师道）。张陵是东汉顺帝时沛国奉人，今江苏奉县人。126年到144 年，他客居四川，在鹤鸣山上（今四川大邑县境内）修道，制作符书，以符水及中草约为人治病，凡入道者出五斗米，故号称五斗米道，张陵就是后世所称的张天师，这个称号是世袭的。五斗米的目的是“防凶年饥民往来之乏，行来之人不装粮也。” 带有灾年互救的性质，即慈善之意，颇得四川青城山老人心。

道教中国传统文化 PPT

解救数万黎民百姓（2）
• 到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。 • 归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。
四川峨眉山纯阳殿
八、道教礼仪
（一）称谓道教出家人，男的称道士，女的称道姑。方丈，道观首领，实为荣誉职务。住持，道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实际事务的首领，也称监院，俗称当家的。道士的一般打扮是：衣服从内到外一律圆领，外穿蓝色大褂或道袍，头戴偃月冠、一字巾，脚上穿高筒白布袜、青布双梁鞋。在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。
相处一载，神仙传道（1）
• 1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。” • 在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。

《中国建筑的特征》ppt课件完整版

干旱地区
建筑需注重集水和节水，采用雨水收集系统、蓄水窖等集水措施，以及滴灌、渗灌等节水
灌溉方式。
07
CATALOGUE
中国建筑现代传承与发展趋势
传统元素在现代建筑设计中的创新应用
传统建筑符号的运用
在现代建筑设计中，传统建筑符号如斗拱、檐口、雕花等被巧妙地融入，使现代建筑既具有时代感，又散发出浓郁的文化气息。
中西建筑风格的融合
中国建筑师在吸收西方建筑风格的同时，也将其与中国传统建筑风格相融合，形成独特的建筑风格。
现代建筑时期
现代主义建筑的兴起
01
20世纪初，现代主义建筑思潮传入中国，强调功能主义、理性
主义和机器美学。
中国现代建筑的探索
02
中国建筑师在吸收现代主义建筑思想的同时，也积极探索具有
中国特色的现代建筑之路。
当代建筑师积极挖掘和整理传统建筑文化，通过学术研究、实地考察等方式，深入了解传统建筑的精髓和特点。
融合传统与现代设计理念
建筑师在设计中将传统建筑理念与现代建筑设计理念相融合，创造出既符合现代功能需求又具有文化内涵的建筑作品。
创新传统建筑技艺
在传承传统建筑技艺的基础上，建筑师不断进行技艺创新，提高施工效率和建筑质量，为现代建筑设计注入新的活力。
窗花艺术
窗花是中国传统建筑的重要组成部分，具有极高的艺术价值。窗花多采用纸、布等材料制作，通过剪、刻、贴等工艺手法呈现出各种精美的图案和纹样。窗花的题材广泛，包括花鸟鱼虫、人物故事等，既美化了建筑外观，又寄托了人们的美好愿望。
06
CATALOGUE
中国建筑地域性特征
不同地域的民居建筑风格差异
目的
帮助学生了解中国建筑的基本特征，理解其文化内涵和建筑技术，提高对建筑艺术的鉴赏能力。

道教建筑文化

谢谢大家
道教官观建筑的平面组合布局有两种形式
• ①第一种是按中轴线前后递进、左右均衡对称展开的传统建筑手法，以道教正一派祖庭上清宫为代表。 • ②第二种是按五行八卦方位确定主要建筑位置，然后再围绕八卦方位放射展开，具有神秘色彩的建筑手法，以江西省三清山丹鼎派建筑为代表。
道教建筑(正一道)中的常见神殿建筑
• (1)山门 • 道教官观常常建在名山大川风景优美的洞天福地，进入道教建筑群之前，一般会有一个前奏，经常以山门(檩星门、风门、天门)的形式出现。按道教说法，进入山门即人仙界，山门外属俗界。在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，它们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为 “四象”，亦称“四灵”。
• (4)三清殿 • 是“正一派”道观的主殿，殿内供的是三清坐像，依道家说法，指的是居于大赤天太清境的道德天尊；居于清微天玉清境的元始天尊；居于禹余天上清境的灵宝天尊。三清殿内的三尊道教坐像，自西而东就是依照太清、玉清、上清的次序排列的。
• (5)天师殿 • 正一道的天师殿以天师府的天师殿为代表。由前、中、后三厅组成。正厅中央供奉着三尊神像，中间是祖天师张道陵，侍立两边的是他的两位高徒：王长、赵升。
• (6)斗姥殿 • 道观供斗姆神的处所，规模小的称室、阁，规模大的称殿(宫)。道教信奉的“斗姥”，又称斗姆。斗指北斗众星，姆即母也，斗姆即北斗众星之母，故为女神。
• (7)伏魔殿 • 伏魔殿以龙虎山大上清官为代表。由于施耐庵在《水浒》中的描述使得它成为上清官最具神秘色彩的地方。伏魔殿为歇山式屋顶，呈四方形，殿前有一大片草坪。殿中有一口镇妖井，正对镇妖井后面的墙壁正中，挂着一张道教祖师张道陵的大幅画像。 • (8)法坛 • 万神集聚的“万法宗坛”为一四合院形制，坐落在嗣汉天师府西边。正殿为三清殿，供奉着玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。东西殿为灵

道家文化PPT课件

屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。（《老子》五章）
2020年9月28日
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（2）无味
《老子》三十五章：
道之出口，淡乎其无味。
《老子》十二章：
五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；驰聘田猎令人心发狂；
难得之货令人行妨。是以圣人为腹不
为目，故去彼取此。
2020年9月28日
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（3）无用
《老子》四十一章：
第三章道家文化
老庄玄学与道教
自然之道
2020年9月28日
渔樵问答
1
一、老子与庄子
2020年9月28日
2
1，老子其人其书
《史记》中的三个“老子”：
姓李，名耳，字聃。周守藏室之史，孔子之前；
老莱子，与孔子同时；
太史儋，后于孔子129年。
《老子》八十一章，五千言。
2020年9月28日
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2020年9月28日
都是一样的，没有任何差别，
从而提出了相对主义的理论观
点：齐物论。
2020年9月28日
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二、玄学与道教
2020年9月28日
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１，魏晋玄学
魏晋时期出现的一种崇尚老庄的哲学思潮。
三玄：老、庄、易
三期：正始／竹林／元康
2020年9月28日
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正始玄学：何晏、王弼
正始玄学，讨论有无本末问题，将“贵无”运用到社会政治领域，以无（自然）为本，以有（名教）为用，名教出于自然；
宇宙万物。
2020年9月28日
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《老子》二十一章论“道”
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道教旅游文化PPT课件

修行上重内丹修炼，不尚符录，不事黄白之术，以修身养性为正道。
全真道士须出家，不得蓄妻室，并有严格清规戒律，建立有丛林制度。
元代王重阳七大弟子开创全真七派，尤以长春子丘处机龙门派势力最大。
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正一道பைடு நூலகம்元代形成的道教宗派，江西龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主,主领三山符箓”。
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供奉道教最高神三清：灵宝、元始、道德
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4．四御殿
四御就是四帝，即：总御万神的玉皇大帝；总御万星的北极太皇大帝；总御万灵的南极天皇大帝；总御万类的后土皇地祗。
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5．三官殿
三官的全称是：上元一品赐福天官紫微大帝；中元二品赦罪地官清虚大帝；下元三品解厄水官洞阴大帝。
三官是主宰人间祸福之神，向三官祈祷，可去病、消灾、降福，所以三官殿香火甚旺。
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2．灵官殿
➢ 灵官是道教的护法神，和佛教寺庙里的护法神韦驮的地位相当。灵官的像通常是赤面、三目、披甲执鞭、足踏风火轮。
➢ 灵官殿两侧：四元帅
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3．三清殿
白云观三清像
道教的神数目多而且名目多，各个道派供奉的神像有很大区别。就宫观而言，一种是以敬奉道教共同的至高天尊为主的天尊殿体制，这种体制的宫观，主殿便是天尊殿。一般以供奉“三清”的为多，这种天尊殿称为三清殿。
第三节
道教
1
2
第二节道教
一、道教起源与发展二、道教的教义三、道教的流派四、道教的经典和标记五、道教的宫观布局六、道教的主要称谓七、道教名胜
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一、道教的起源与发展
（起源）东汉末年，张陵在蜀中鹤鸣山倡导“五斗米道”，奉老子为教主，被称为张天师，尊为道教的创始者。

中国道教建筑

道教建筑早期称呼杂乱而繁多，有“治”、“馆”、“靖室”、 “仙馆”等各式名称。
以后宫、观、洞、庙、庵、祠、院、台称呼逐渐普遍。
宋以后也有极少数的石窟和塔
河北曲阳的北岳庙
道教山门
由只看格比道王于眼成崇，教灵民，是拜为护官间表火，当法，对情神成时天又他凶。为一神被的恶其官著。称崇，形方名本为拜胡象所道名灵很须多敬士王官普很是拜的恶王遍长红的徒，元。，色天弟传帅披的神。说玉着脸，明是枢铠，后朝宋火甲额来时朝府，头人他人天手上们受，将执有又到力，武第把高大是器三他规无 ,
武当山玉虚宫遗址，建筑成轴对称
——根据《周易》文化以为，运用数的等差关系造型，使建筑中凡是需要用到数学原理时，都赋予宗教人文理念
——讲究阴柔之美，道教崇尚 “守恒”、“以柔克刚”等阴柔文化意念，在建筑上的反映就是柔线条的运用
鉴赏
（苏州玄妙观三清殿） /free /3_server/3s_play.asp?id =2&id2=28780&id3=1&s =2
四御
三清
三清天尊
道教鼓吹“酬神演戏”故道教建筑中多设道地的木构建筑“坛台”，以为“纵情欲乐”“天性自然”
道教建筑多选名山洞天福地，体现崇尚自然，追求超凡脱俗的思想建筑装饰图案体现鲜明地世俗意味，追求吉祥如意、长生不老、羽化登仙思想
佛山祖庙酬神演戏的楼台
ห้องสมุดไป่ตู้
间二玉九神之玄玉的月皇天、帝穹皇日二大阶三、高大子十帝级洞仙上帝。五神、仙真玉又日诞征真之皇称传之召的王大昊称日四最、帝天是为海高圣。金玉正五神尊玉阙皇月岳。之皇至大初之玉主大尊帝九神皇，帝玉下日的有三是皇巡权制界诸大人。力命万天帝十

道教文化

宗教文化之
一、 • 教之简介
• 道教是中国唯一的土生土长的宗教，在汉朝末年创立的，内容讲求长生不老，画符驱鬼。而老子则被形象的称为教主。
道教文化内容
• 道教建筑 • 道教服饰 • 道教法事 • 道教经典 • 道教传说
• ……
第三十三章
• • • • • • • •
死不强知自胜自知
ห้องสมุดไป่ตู้
中国四大道教名山
• 中国四大道教名山为中国最主要的道教圣地，分别是：位于湖北十堰的武当山；位于江西鹰潭的龙虎山；位于安徽黄山的齐云山；位于四川都江堰的青城山。
1、注重开发道教思想
2、注重挖掘道教文
化旅游的地方特色
具体发展措施
3、尝试开发道教养生旅游
5、形成道教文化旅游一体化的局面
而失行足胜人知人
不其者者者者者者
亡所有，强有明智
者者志。力。，
寿久。
，
。，
道教来源
• 一、古代宗教和民间巫术 • 二、战国至秦汉的神仙传说与方士方术 • 三、先秦老庄哲学和秦汉道家学说 • 四、儒学与阴阳五行思想 • 五、古代医学与体育卫生知识。
发展历程
上古时代殷商时代战国时期
南北朝时期
武当山旅游特色
• 武当山最大的资源优势是道教文化。其中道教古建筑、武当武术是其核心。从发展的眼光来看，能吸引世界各地大量游客的当首推武当武术
• 除道教文化外，武当山处于南北文化交汇处，朝为秦、暮为楚，南北文化交融和荆楚文化积淀在此非常突出，也是武当山的一大文化内涵。
武当山道教古建筑群
❖ 建筑设计的规划或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳，或濒临险崖，达到了建筑与自然的高度和谐，具有浓郁的建筑韵律和天才的创造力

中国道教建筑

• 道教建筑讲究布局,在地形和山势的选择上有严格的规矩. 一般来说,它要求宫、观背依山体,面向北斗,就实而避虚,这是取其常有观其暾,常无观其妙的经意.
• 艺术效果：借山势取雄；据险而筑；藏而不露；奇上加奇；占坡叠置、据水而旷
武当山建筑群
• 武当山古建筑群主要包括太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿,玉虚宫、五龙宫两座宫殿遗址,以及各类庵堂祠庙等共２００余处.建筑面积达５万平方米,占地总面积达１００余万平方米
• 有机组合成的群体建筑,一步一步地向纵深方向展开,依次递进,突出了建筑空间的艺术效果,使其更加宏伟壮观.
2023/10/26
Hale Waihona Puke 建筑结构• 道观的建筑为传统的木结构建筑,
• 柱上和内外檐的枋上安装斗拱,斗拱除美观, 实用之外,层数的多少也是衡量建筑等级的标准之一
• 屋檐伸出深远,且向上举折,加上鸱吻、脊饰, 形成优美而多变的曲线,促使沉重的大屋顶变得透逸典雅
中国道教建筑
——武当山古建筑群
中国
道教简介
道教建筑
建筑形式,结构, 规制道教建筑
建筑文化
武当山古建筑群
紫霄宫
何为道教
• 道教可以说是道家思想神秘化,神学化后的宗教中国的传统宗教,道教历史远可以追溯到先秦时期,正式形成于东汉的中后期.
• 道教的正式分派,一般认为是开始于宋、元.道教历史上较有影响的有7个大派:真大道教;太一道；正一道;全真道,净明道.上清派及其指派茅山宗,武当派
道教建筑
• 道教建筑分为：宫观又叫道观；庙宇
• 庙宇指供民间信仰的信众祭祀、供奉和求庇佑的地方；道观则指道教徒们修炼、传道和举行各种宗教仪式以及生活的场所,多位于名山大川附近以及大城市里

道教文化

道教以"道"名教，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"道"及"道德"为核心，认为天地万物都有" 道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。
具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。
早期太平道主张男女平等的观念。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这就是说，做妻子如同做官，应当享受“俸禄”。因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美好生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出现在1900多年前的道教经典中，不能不令人叹服。不过，由于太平道的被镇压，道教逐渐发展为一个代表上层阶级利益的宗教，对女性的态度也由尊重变为歧视。《道迹经》记载：凡生人道难，得为男子难，生中国难，生王侯国师道士儒林家难，美容明才难，信道难，行道难，得道难。《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》记载：八难者，一者得生人道，二者去女为男，三者形体完全，四者得生中国，五者值有道君父，六者禀性慈仁，七者值国土太平，八者与三宝相遇。八者备足，是大善因，有不备者，是名为难。以此诸苦，流浪不还，展转漂沉，与道长隔。

中国道教建筑

建筑规制
• 传统的道教大型宫观的建筑规制为，中路宫观前建影壁，然后是山门、幡杆、钟鼓楼、灵宫殿(有的背后为戏台)、玉皇殿、四御殿、三清殿，还有各自的祖师殿，(并有献殿在其前)等。两侧有配殿、执事房、客堂、斋堂和道士住房等
北京白云观平面图
建筑文化
• 注重意境、超脱凡尘的道教建筑的选址就非常倾向于人烟稀少的崇山峻岭，以利于在大自然中修身养道 • 注重意境、超脱凡尘的气氛始终是道教建筑的一大主题，也是其精髓所在 • 常用自然地貌的跌宕起落、急转变化造成一种藏露结合、相得益彰的氛围 • 道教建筑讲究布局，在地形和山势的选择上有严格的规矩。一般来说，它要求宫、观背依山体，面向北斗，就实而避虚，这是取其“常有观其暾，常无观其妙”的经意。 • 艺术效果：借山势取雄；据险而筑；藏而不露；奇上加奇；占坡叠置、据水而旷
建筑形式
• 多为我国传统的群体建筑形式，结构方正，对称严谨 • 以单个建筑组成的院落为单元，通过 PPT背景图片：/beijing/ 明确的轴线关系串联 • 有机组合成的群体建筑，一步一步地向纵深方向展开，依次递进，突出了建筑空间的艺术效果，使其更加宏伟壮观。
2013-12-15
• 紫霄殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主楼空雕花，装饰丰富多采华丽，为其他宗教建筑所少见。
• 明间后部建有刻工精致的石须弥座神龛，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。
谢谢
建Байду номын сангаас结构
• 道观的建筑为传统的木结构建筑， • 柱上和内外檐的枋上安装斗拱，斗拱除美观，实用之外，层数的多少也是衡量建筑等级的标准之一 • 屋檐伸出深远，且向上举折，加上鸱吻、脊饰，形成优美而多变的曲线，促使沉重的大屋顶变得透逸典雅

《道教文化概论》PPT课件

寇谦之整顿了道教组织，制定科律斋仪，使原来比较混乱的五斗米道变成组织整齐、戒律严明的教团。其一，废除常规五斗米道的 “伪法” ，创建符合统治者需求的新道教；其二，采取儒家的礼教为道教的第一要义。清整改革道教的目的是辅佐太平真君实现天下太平，维持统治秩序。其三，制定了一套戒律轨仪，从组织上进行清整，革除早期道教和国家争租税的经济措施，但在教理上没有什么创新。
三清中知名度最高，影响最大的是太清道德天尊，就是老子，太上老君。他手拿一把画有阴阳镜的扇子象征着世界的最初形成，阴阳的相互作用变化分出天地，万物由此出现，道教谓之由“太极”而分出的“两仪”，即太初阶段。作为我国古代伟大思想家，他提出道的哲学概念，其著作《道德经》为道教理论奠定了基础，出于对道的信仰，信徒们将老子神化，尊其为祖师。
《太平经》：
《太平经》并非一人一时之作，内容庞杂，包括阴阳五行，祀神驱鬼、灾异、符箓、巫术等众多内容。其社会思想以宣扬封建伦理道德为主，但也反对统治者聚敛财物而不救济贫困，要人们自食其力，其中还提出了修炼精气神的思想。《太平经》后来成为道教的主要经典著作，是流传至今的最早道教经典。
二、道教的基本教义
（一）以神化了的“道”为核心信仰，宣扬“道”是“万物之母”。
（二）乐生、重生、贵生，并千方百计地追求长生不老、肉身成仙。
“道”是“万物之母”
道教尊先秦道家学派创始人李耳（老聃）为教祖，将其书《老子》改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之中最核心的东西。
道教的理论体系源于先秦老庄之学和秦汉黄老之学，其神仙谱系的构成大量吸收了古代民间自然崇拜和鬼神崇拜的内容，而长生不老的信仰则与秦汉盛行的神仙方术思想有直接的渊源，同时道教的宗教形式如符咒、斋醮、符箓等也显然取自古代到汉末的民间巫术。此外，中国古代的医药学和养生术也是构成道教的重要来源。