修炼是有景有验的
关于人生的 文案
关于人生的文案1.人生不过是一场修行，我们在路上，修炼着自己。
2.生活是一场长跑，坚持到最后的人，才能看见最美丽的风景。
3.不要急于追求成功，更要享受成长的过程。
4.人生没有白走的路，每一步都是我们前进的力量。
5.珍惜身边的每一个人，因为他们的出现都是一种缘分。
6.成功是一种观念，努力是一种态度。
7.不要害怕失败，失败是成功之母。
8.永远不要对自己说放弃，因为下一秒可能就是奇迹的发生。
9.人生如戏，全靠演技。
10.无人生不经风雨，得纵情奔放才能见彩虹。
11.做自己心中最美的少年。
12.希望是美丽的，现实是骨感的，幸福是努力争取的。
13.生命不能永久，时间不能倒流，所以请好好珍惜身边的一切。
14.理想是火，奋斗是柴，唯有燃烧，才能结出无尽的果实。
15.人生处处是磨难，不相信请上一上班。
16.抱怨不能改变现实，行动才能创造奇迹。
17.相信自己，你就是最棒的。
18.信念如衡水，实力如滔天川。
19.不要轻易放弃，坚持到底就会成功。
20.每一次努力都是为了离目标更近一步。
21.人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。
22.生活就像一场战役，我们必须不畏艰难地向前冲。
23.不要放弃希望，只要你还在努力，成功一定会属于你。
24.生活不会因为心情不好而停下脚步，因此要学会适应和调整。
25.人生没有白走的路，每一步都算数。
26.即使未来遥远，但每一步的努力都能让你更接近目标。
27.生活中的挫折是通向成功的一条必经之路。
28.听从自己的内心，做自己想做的事，这就是人生的快乐所在。
29.人的成长，就是在一次次跌倒后，一次次爬起。
30.生活总是充满各种未知，正是这份未知才让生活充满乐趣。
31.勇敢不是不害怕，而是克服了害怕以后依然前行。
32.人生就像一本书，只有一页页翻过去，我们才能读懂它的真谛。
33.生活是一场漫长的旅程，坚持和热爱才能到达终点。
34.不要羡慕他人的生活，因为每个人的背后都有自己的故事。
35.只有不停地追逐，不停地前行，才能抵达成功的彼岸。
修炼内丹步骤与方式
（一）炼精化气（1）调药调药是最初一步，药不调那么真种不生。
是以佛经有“和合凝集，决定成绩”之语。
和合者，合神气二者为一也。
神栖于心，气寓于肾，不能自相和合；必神入气穴，始能神气相抱为一，而后始有真种发生。
故一忌念动，念动那么神驰；一忌昏睡，昏睡那么气散。
神驰气散，虽坐七日，不如静观一时。
故初坐时须放下心身，大静一场，即先以两目视鼻端，如木工之标线，总要不偏不倚。
然后返照两眉中间，俟眉间稍热，即用意从眉间运两道金光上至绝顶，再由绝顶双分左右，从耳后绕至喉间，下重楼、入气穴。
此穴在脐下一寸三分。
目照于斯，神凝于斯，心目不离那个，行住莫忘其间，一念不起，万虑俱寂，念止神凝，神凝气回，既不着相，又不落空，坦坦然然守我真如，融融和和调我神气，不即不离，不粘不脱，神气相抱，心息相依，而后入得大定，自有真动，以正所谓“冬至子之半，一阳来复时”也。
此机虽动，我仍主静，仍凝神于气穴，呼吸也移到此处。
我主于静，彼必愈动；彼愈动，我愈静，动气为神吸收，自与神混合，久而阳气充沛，自有真种发觉，产药景至。
但年老精气衰残，必需二六时中常常回光返照，药始发生；一有中断，即不可得矣。
（2）采药药产景至，如光透帘帷，火球上驰，耳后生风，暖溢四肢，恍恍忽惚，外肾勃但是举，此即采药归炉时也。
当以神宰之，使不外驰；以息摄之，使归炉内。
宰是以神探其动处，坐镇丹田，不沉昏，不散乱，主宰其间，动气自转而相依。
摄是用呼气之法（［注］按采药当用吸机摄之归炉。
此言“摄是用呼气之法”，疑属排印错误。
因为，呼气时内气是下降的，而吸气时内气却是上升的。
真种产出时，真气下冲阳关，外肾勃起，应当用吸气之法使其“逆归玉炉”。
《大成捷要．采小药天机口诀》说：“先天真一之气以动，且不可出静，速凝神气穴，目光照定，心力提起，一意不敞，万虑俱宁，用吸字往上提，用舐字舌舐上腭，用撮字紧撮谷道，用闭字闭住三关，线人口是也……用吸不用呼，呼乃后随之罢了”，可供参考。
），即稍用意于呼，吸那么仅随之罢了。
关于山野的文案
关于山野的文案1. 美丽的山野，充满了自然的神奇魅力。
2. 觉醒在山野中，简单的生活，让你变得更加纯粹。
3. 在山野中，你可以体验真正的自然美好，回归最初的本真。
4. 山野中的清新空气是治愈心灵的良药。
5. 山野的清晨，是一种最美妙的感觉，滋养心灵的也能重新认识自己。
6. 漫步在山野中，欣赏它的美景，想象无限的自然风光，想要永远停留在这里。
7. 在山野中，人类重回自然，享受宁静的生活，这是一种无法用语言来形容的幸福。
8. 在山野中，自然是最伟大的艺术家，它创造出了无限美丽的景象，赋予了人类极大的灵感。
9. 山野是一个无穷无尽的故事库，每一片山野都有着不一样的故事等待着你去探索。
10. 进入山野意味着脱离了城市的嘈杂，不再拘泥于琐碎的事情，每个人都可以变得不一样。
11. 在山野中，你的心灵会变得更加纯粹，因为这里没有喧嚣的人声，只有清新和爱。
12. 如果你想要驱走一切烦忧和忧虑，就来山野中找到自己的意义，感受自我的存在。
13. 登上山顶，俯瞰山野，你会发现自己已经融入到这里的美丽中去了。
14. 山野永远都值得我们去探索，体验它带给我们的所有美好和惊喜。
15. 在山野中，自然和人类和谐相处，让我们在这里过上充满激情和活力的生活。
16. 完全忘记个人的压力和生活的挑战，在山野中寻找自由自在的感觉。
17. 山野中有着清澈的河流、繁茂的树林和奇特的动物，这里的生物多样性与自然美景是完美结合的。
18. 如果你在山野中感到无聊，那你就大错特错了，这里有无数的探索、学习和创造的机会。
19. 山野教会我们的是静心、爱与自由，给予我们修炼身心的平静时刻。
20. 在这里，你可以听到大自然的心跳声，深深感受到你的存在和人类与自然的共存关系。
21. 漫步在山野里，可以慢慢完成自己的目标，而非追求快速的结果。
22. 山野可以让你独立思考，培养自己的素质和勇气。
23. 在高山峡谷中爬行和攀援，是一种独特的体验，可以提高个人的自信和勇气。
行走的风景经典语录
行走的风景经典语录1.行走的过程中，我们不仅在欣赏风景，更磨练了内心的意志。
2.在路上行走，我们才能真正感受到生命的美妙。
3.不同的路途，带来不同的体验，而其中的风景，则是最美的陪伴。
4.往往是在行走中遇见了最美的风景，也更容易遇见最美的自己。
5.行走让我们跨越山川海角，体验不一样的风景，看到不一样的人和事。
6.行走是生命的一部分，每一个脚印都是过往的记忆与珍藏的经历。
7.一步一步的行走，不仅看到美景，更收获了心灵的力量和成长。
8.行走中的情感，是最真实的情感，那份随心所欲的自由也是最美的情感。
9.行走的路途上，有些风景是必须要经历的，因为它们是我们成长必经之路。
10.有时候，沉浸在风景美好中，我们会感到一种释放，让心灵得以修复。
11.行走的过程中，我们可能会经历风景的变化，但是我们脚下的路永远是自己的。
12.行走是一种动态的生活方式，它带来的体验和风景是静态的生活无法比拟的。
13.行走中的旅程，是身体和心灵的修炼，是活着的人找回自己的过程。
14.行走并非只是路途，不仅是目的地，更是一种和风景对话的方式。
15.行走是在生活中扮演一个角色，去感受和理解生活中一切容易被忽略的美好。
16.行走路途上，我们会经历很多，风景绚烂多彩，经历斑斓，留下的是记忆的碎片。
17.行走带给我们的，不仅仅是身体的舒适，更重要的是心灵的解脱。
18.行走中的美景，是心情的涤荡，是理解生命中所有美好的前奏。
19.行走，就是去看风景，也是去发现自己的价值。
20.行走是每个人成长的必经之路，让我们去变得更加坚强和自信。
21.行走的路途上，每一段风景都有点燃人心的力量，帮助我们面对生活中的所有挑战。
22.行走的路程是一种体验，当我们走到那个位置时，它们融合成美好的记忆。
23.行走是放飞心灵的一种方式，让我们遇见未知的风景，找到真正的自己。
仙居十二楼之上的意思
仙居十二楼之上引言仙居十二楼是一个神秘而又美丽的地方，位于云雾缭绕的山巅之上。
众所周知，仙居十二楼乃是仙人们修炼的地方，在这里，他们可以与天地相通，领悟宇宙的奥秘。
因此，仙居十二楼成为了追求长生不老之人的圣地。
本文将带领读者深入探讨仙居十二楼的意义、传说故事以及修炼方法等相关内容。
仙居十二楼的传说传说一：仙人昇天根据古代传说，仙居十二楼是仙人们昇天的地方。
当一个人修行到一定的境界，修炼的火候到达巅峰后，他就可以乘坐云霞或祥光直接升入仙居十二楼。
据说，只有修行者的身心灵达到极致，才能够站立在仙居十二楼之上，拥有飞天遁地的能力。
传说二：长生不老之地另一个传说是，仙居十二楼是修行者追求长生不老的圣地。
在这里，仙人们修炼炼丹、炼器、炼剑等各种神通，以寻求长生不老之道。
他们相信，只要在仙居十二楼修炼到极致，就能够摆脱尘世的束缚，达到永恒的生命。
仙居十二楼的修炼法内外修炼在仙居十二楼修炼，首先需要内修炼。
内修炼是指修炼者要修养身心，提高自身的修为和境界。
这包括打坐、冥想、修炼气功等各种方法。
通过内修炼，修炼者可以增强自身的能量，打通经脉，提高身体的自愈能力。
其次是外修炼，外修炼是指修炼者要修炼身体。
这包括各种武艺、功法、剑术等。
通过外修炼，修炼者可以锻炼身体，增强自身的力量和敏捷度。
在仙居十二楼修炼的过程中，内外修炼是相辅相成的，两者缺一不可。
悟道领悟在仙居十二楼修炼的过程中，修炼者需要通过悟道来领悟宇宙的奥秘。
悟道是指通过深入思考、冥想和与自然融合等方式，超脱尘世的束缚，洞察宇宙的真相。
只有通过悟道，修炼者才能够站在仙居十二楼之上，感受到宇宙的无限魅力。
修行目标与境界提升在仙居十二楼修炼的过程中，修炼者需要明确自己的修行目标，并不断提升自己的境界。
修炼者可以通过修炼各种功法、剑术和炼器等方式，不断提升自己的修为和境界。
只有不断努力和修行，修炼者才能够达到仙居十二楼之上，成为仙界的一员。
仙居十二楼的奇观与美景云雾缭绕仙居十二楼位于山巅之上，经常被云雾环绕。
一位民间高人修炼体会(下)
（十一） 练下丹田功和中丹田功的阶段，身上的气感反应比较明显。因为是处在经络的开通阶段，气的运行是有始有终的，比较容易被练功者觉察。练中丹田功一段时间后，尤其是转入练上丹田功的阶段，全身的经络基本畅通了，体内的气量也增加了许多。气在经络里运行，从原来的意气相随、如珠滚管，变成了自来水管里的水那样充满整个经络系统，源源不断地在全身各处同时运行。这个层次的练功者，经常可以感觉到从腰部到脸经常是温暖的，手脚的电麻感很明显。尤其是双手，经常有充胀感，觉得很有力气。全身各处都有内气运行的感觉，但很柔和、很舒服。 请牢牢记住，修炼的过程就是身体在不断地集聚能量的过程。佛菩萨画像头上的光环和神仙画像身边的祥云，应该是他们的人体场的生动描绘。下丹田功是属于命功，主要是调动练功者身体内与生俱来的先天之精，使之汇聚于身体某个特定的位置（如下丹田），成为内气。进而疏通经络，形成周天运转。这个阶段主要是集聚体内的能量，对于体外能量的吸附和各种场的融通，能力很差。在意识方面主要是锻炼精神的稳定和集中，也即是对小范围的觉知。中丹田功阶段的修炼，是开始转入“性命双修”，内气自然运行、强弱自然变化。这个阶段，主要是净化心灵、使精神更加稳定，从而产生对身体大面积的感知。这有什么作用呢？是使自身的心理场和生理场开始良好地叠加，能够比较好地吸附周围环境中游离态的能量（即所谓“天地灵气、日月精华”等）和融通身边的各种场，使功力得到较快地提高。上丹田功阶段的修炼，虽然也是“性命双修”，但主要是以“性”功为主了。“性”功是修什么呢？是修心，就是净化自己的心灵。这有什么作用呢？心灵越净化，精神越稳定；精神越稳定，心理场和生理场的叠加程度就越好；心理场和生理场的叠加程度越好，对周围环境中游离态的能量的吸附和融通身边的各种场的能力就越好，功夫提高就越快。 进入上丹田功阶段的修炼，行住坐卧都可以，随时随地只要心
阳光三现、虚室生白的实修体验
阳光三现、虚室生白的实修体验*导读：“阳光三现、虚室生白”是指内丹修炼进入一定阶段后在眉间的“电光”闪烁景象。
当修炼者历经筑基炼已、练精化气……“阳光三现、虚室生白”是指内丹修炼进入一定阶段后在眉间的“电光”闪烁景象。
当修炼者历经筑基炼已、练精化气、通任督、行周天，大约在三百妙周行满后，全身在真气充盈、能量富足的条件下，出现眉间闪电一样的闪光，在较暗的室内行功时，有如一道道明亮的电光，火珠成象，把整个房间都照亮似的。
对于这种奇特的现象，古代丹家称其为“阳光三现，虚室生白”。
有关“阳光三现、虚室生白”这一内丹修炼奇妙景象的描叙，历代丹家都有不少记载。
明清时期著名丹家伍冲虚、柳华阳在其使著的《仙佛合宗》中讲道：“两眉间号曰明堂，阳光发现之处也，阳光发现之时，恍如掣电，虚室生白是也”。
内丹南宗张伯端在其《金丹四百字》中，把阳光三现概括成“虚无生白雪，寂静发黄芽，玉炉火温温，金鼎飞紫霞”，其中“黄芽”指的就是阳光三现的意思。
在当今众多的传统气功爱好者中，也不乏有人述及眉间有“电光”闪闪的景象，其实就是阳光三现之景。
笔者也亲历过阳光三现这奇妙的一幕，虽迄今历时两年有余，仍念念不忘。
更有人取其名曰“虚白”，以表终生不忘。
阳光三现不是其些观想法之类的东西，而是自然而然、真实不虚的。
当笔者经历阳光三现之时，未读过任何丹经，不知阳光三现为何物，也不知修炼内丹所说的药物斤两、子午卯酉、六十四卦，不知采药结丹的法譔，不受晦朔弦望的拘束，当然更不知准备木座、木夹之类的东西。
当阳光三现时正好是个阴雨天气，室内光线较暗，笔者目视顶门，用立禅法行静功时，突然有一道道闪光从顶门直射而下，当笔者将其引下丹田时，一路火珠成象，当时怀疑是否室外有闪电，待证实是自己身体内的闪光时，真正被这奇妙的感觉吸引住了。
此后，大约七~十天的时间内，每次立禅行功，都有一道道明亮的闪电从顶门射下。
当时体验很深，认为这是人体中存在的极大能量，是一种类似生物电之类的东西，有幸给自己碰上了。
黄庭经技法解析
黄庭经技法解析
黄庭经，是中国古代道家思想的重要文献之一，是《太上黄庭内景经》的简称。
黄庭经中记载了通过修炼黄庭内景来达到修身养性、壮体强身的技法。
下面我们来解析一些黄庭经中的技法。
首先，黄庭经提出了"内观黄庭"的修炼方法。
内观黄庭即通过观察自身体内的
黄庭景象来达到调整和平衡自身状态的目的。
修炼者可以通过呼吸调节和专注集中的心态，使心神与黄庭相合，从而感知到黄庭景象的变化。
其次，黄庭经强调了"黄庭交津"的技法。
黄庭交津是指通过精神意念的控制，
使黄庭内景中的元气和精神交融，达到身心合一的境界。
修炼者可以通过视觉化、意念集中和内心感知等方式，将自身的精神与黄庭内景相融合，从而增强身体的能量和活力。
另外，黄庭经中还提到了"黄庭内神移"的修炼方法。
黄庭内神移即通过调整内
在神志的位置和状态，使其达到身心合一、内外协调的境界。
修炼者可以通过冥想、意念引导和情绪调控等方式，使心神在黄庭内移动，增强身体和精神的平衡和稳定。
最后，黄庭经中还提及了"鬼谷蓍龟"的技法。
鬼谷蓍龟是一种通过占卜方法来
指导修炼的技法。
修炼者可以使用蓍草或龟壳等工具，通过占卜结果来调整修炼的方向和方法，以达到更好的修炼效果。
综上所述，黄庭经中的技法包括内观黄庭、黄庭交津、黄庭内神移和鬼谷蓍龟等。
这些技法通过调整身体的能量和神志的状态，使身心得到平衡和协调，从而促进个人的健康和成长。
黄庭经的修炼方法具有独特的道家思想和实践价值，对于现代人来说仍然具有一定的借鉴意义。
得道高人的修炼全过程
得道高人的修炼全过程张苏辰张苏辰老先生生于一九0三年八月,为道家龙门派内丹功二十代传人;他涉足丹功,本是出于重痾之下对生命的无限眷恋;然而在经过五十余年的修为之后,他却参破了生命之奥,环顾“过去的友人已无一在世”,乃有了云归之意,遂端坐而化;这真是一个奇妙的生命轮回他留下的在“道”中散步的足迹,走进了自古以来“传药不传火”的禁区,如夜空并不熄灭它所有的灯一样,留下一盏蟾光,为逆旅间来往的人指路;编者按：本篇为内蒙古呼和浩特市八十六岁人张老苏辰所作;张老练功三十余载,打通了大小周天,现将其练功经验娓娓道来,言筒意赅,对丹功修习者多有启发,故从气功杂志转载于此;古来丹经道典汗牛充栋,不得其真诀,看似十分繁复；得其真诀,则十分传单,故有“一言半句妙通玄,何用丹经千万篇”之叹;练丹功必须阶段节次井然,每个阶段各有显景,作为此一阶段功夫的标志;如果弄乱了,便成为一笔糊涂账,自己打通周天也未究竟到达何等水平也弄不清楚,功夫就很难有进展;本功诀要自出自崂山逸叟史从龙著道乡集见邱陵撰中国古代气功选注一书,广东科技出版社出版,读者可以参阅;所宝贵者为张老实践功成,有所补充和发挥;我今年八十六岁,已练功三十余载;初练因是子蒋维乔静坐法,练了三年后,终因镇不住命门之精而失败;之后,得到道门传授,用目光摄取阳光来补助体内阳气,练习三个月;就通了小周天,把精水化成气团,周流上下,终未再泄一次精,得到大周天通运,养神还虚,我因为证实了大、小周天的运动,才坚信此功简易可行;现在结合自己的练功体验,来谈谈练功的四个阶段筑基、练精化气、炼气化神、炼神还虑及注意事项,愿广大爱好者亦来试验;一、筑基将根基建筑牢固,才能完成练功,本阶段功夫有此重要,故名;人体的根基在肾,据祖国医学的理论,肾为一身水火的根本,如同天地间水火,万物赖之生成的道理一样,肾气充足,身体自然康强;肾气不足,在于壮年人房事耗精过多;壮年人应当至少隔七天才性交一次,要珍惜精水,老年人要下决心断绝性交,以上为储精;精水积满,外阳必举,要用炼精的方法,控制外溢,使其还精补脑;炼精的方法是,外阳举起时,立即闭目内视前后阴之间的会阴穴,吸气,用意念相引,将气从尾闾提起,如忍大便状,好像举重物似的,上升于脑;随着用目光上视脑中,停一会儿,用意念从两眉中间,引向下行,落入脐下腹中下丹田;这样一升一降为一周;不论旋转多少周,以外阳自缩为止;丹经上称作“采小药”精为药,“采药归炉”下丹田;“封炉温养,谨固牢藏”,才能炼精化气;道乡集说：“小药为外药采于外,用有为有作之法采之”;要注意：采小药只用在外阳冲动举起时,如不冲动举起时锻炼它,比如锅里无水光烧火,就干锅了;水火得不到既济,就容易出偏;因为小周天是武火烹炼精水的功夫,若无精可炼,会出偏而发生口干舌燥,头晕等症;黄庭经说：“急守精室下丹田勿妄泄,闭而宝之可长活”;可见精水是练气功的宝贵药材、但是闭住精不外泄,在人们生活中是很难做到的事,据我练功体验,泄一次精,内气就消失,必须有坚强的意志,才能断绝性交;可是梦中性交,不易断绝,必须不怕失败,继续加强练功;日久定有成功之时;以上谈的筑基办法,也是我的体验功夫;二、炼精化气在空闲时间,端坐在椅子上,两腿垂地,两手放膝盖上,把双眼张开,向前平视,把目光凝视于两眼之前的正中处,目珠尽量保持不动,摄取阳光补我元气,待杂念基本肃清,心身安泰后,感觉眼珠发胀,好像有气充实时,即可慢慢地收回目光,闭眼,内视两眉中间祖窍穴;内视一会儿,稍觉内气充盈,再将意念轻轻地引向下行,落入脐下腹中,内视腹中一个虚空境地,要朗彻其光;朗则神清,朗则气爽,就不至于昏沉,如同天空无云遮蔽时太阳照射大地一样;凝神也应如是;这叫凝神于气穴下丹田,也叫心肾相交;朗照力在静功中具有夺天地造化的巨大作用,是练功的总枢;故阴符经说：“机在于目”;如失去朗照力,神即他驰,杂念丛生,性光不能聚于气海,虽日坐数次,也无好处;初学练功的人,每次练坐凝神气入15分钟,即目光、意念均凝于气穴,则呼吸之气亦自然归于气穴;神意与气三家合在一处,形成了息息归根,就不从鼻孔呼吸了;能做到如是练功,练习日久,能坐一小时,腹中受目光照射,自生暖气,蠕蠕欲动,融融自旋,这是静极生动,微阳萌生;什么是微阳呢就是腹中精水受目光煦照后化成的小气团,如同太阳蒸晒海水,化成云气一样;发现微阳萌生景象以后,仍要坚持内视,它的活动会越来越大,仍以目光煦照动处,这是初步功夫积累内气的要诀;比如室中香烟一缕,若火不绝,其烟渐渐充满室中,而积累内气也应如是,开始腹中气动微小,渐渐通达四肢百骸,皮肤状如虫行,如加紧练功,定能达到气足神充,浑身舒畅;真是“三十六宫都是春”了;迨至发现眼前有光闪,四肢温暖,周身似醉,耳际有风的景象,这是炼到内气旺盛已极,自然有气冲过尾闾,上升脑中；略停一会,从两眉中间降入口中,化成津液,咽入脐下腹中,如同空中云气化成水珠,降入地下,滋润万物一样;这炼精化气,属小周天;这时内气呼吸是一升一降,息息归根,即呼吸离不开丹田气根;丹经上说：内气呼吸是用武火炼精化气的功夫;因为从此神气相抱,气谓风,神谓火,风吹火旺,故能炼精化气;三、炼气化神小周天炼到外阳内缩,马阴藏相时,眼前有光闪过,过几天又有光闪过,这是精已化尽的景象,无精可炼了,即可停止炼小周天;道乡集：“火止于阳光二现,不止伤丹;”这就是说丹已结成,不行周天火候了;以下是采大药;什么是大药就是炼气化尽,结成内气一团,伏于气穴,蟠聚不动,采而后生;怎样采而后生小周天停炼后,仍要凝两目之光,朗照脐下腹中,静等大药活动,不可少离,一离则火散神驰,大药不能出炉下丹田;应以内气呼吸聚散法,促其活动;具体方法是：用意念呼吸,呼气使扩散,吸气使聚敛的功法,使其愈动愈旺,迨至静观七天,眼前又现闪光．这是采大药的时间已到;忽觉内气团大药大动起来,上下涌动,上冲于心,又下奔会阴,感觉两肾热如汤煎,口齿叩动,身涌鼻搐,显此景象,要用采的方法;具体方法是：急摄谷道肛门,意守尾闾,内中向上提起的方法;道乡集说：大药为内药,采于内,采而后生,引出大药,则进行过关服食;过关服食的过程是：用意念将内气团从尾闾向上提起,冲过尾闾,上升于脑;这时舌舐上鄂,静守一会儿,内气团降入口中,要紧闭口唇,以防渗漏,有鹫鸣之声,降入中丹田膻中穴,收而藏之;感觉中丹田气满,要一意静守;这就是过关服食,归于黄庭中丹田的景象,以下练大周天通运;在一意静守中,忽觉有两道动气,从两脚心同时上升,至尾闾穴合成一团,升至夹脊,停止不动,一意静守,待其动机;当动过夹脊,动气分两道,沿两上肢,流入两个掌心,停止片到,回升至玉枕,合成一团,再升至泥九脑中,复降入中丹田;从此中丹田有个大气团,充满中下二田,这就是大周天通运的景象;大周天练通以后,要将中丹田和下丹田守成一个虚空境界;此际用功,纯是无为的寂然朗照,就是丹经上说的“沐浴温养”;与小周天有为有作的不同;寂照至极处,自有天然的火候,自然运动,不须神驭,不须息吹,如天地之气自行运转不息一样;惟寂照时,元神居于中丹田,必合下丹田化成一虚空境界,形成一个大圆镜子,光灼灼、圆陀陀,只存一寂照的元神,这是涵养元神的要诀;若仅滞于中丹田,不连合下丹田,则二田之气不能生发;如失于寂照,则二气不畅不旺；二气不畅不旺,则不能资养元神;是以寂照为炼气化神的根本,炼气化神功夫全凭寂照,将昭昭之神与中下二丹田,成一虚空境界,浑浑融融,无人我之相,熙熙嗥嗥,无散乱之机;愈寂愈妙,益定益微;万脉归源,形成了寂照大定;此乃炼气化神的真功;什么是寂照就是用寂静的目光,照射中下二丹田的虚实境界;在寂照中要防危虑险,如见到美色和宝贵的东西,勿以为真;无论见到何等稀奇之物,可欲之事,均应一切扫尽;稍有喜爱,便着魔障;破坏真功,也就是疏漏了寂照,不能纯其阳明之神,不能证其圆明之果;最破坏真功的事,是梦中女色扰身,切记切记四、炼神还虚在寂照大定中,显出雪花纷飞,这是气足神全的景象,要进行炼神还虚的时节已经到了;炼神还虚的具体方法是：把意守部位迁到上丹田祖窍穴,与中下二丹田化成一虚空境界,存养全体;无人我之相,也无大地山川之形;纯观无相,与太虚浑为一体,太虚即我,我即太虚,寂无可寂,照无可照,只昭昭一灵,超绝万古;五、注意事项1. 炼到小周天内气成形时,脐下腹中有个气丘,越炼越旺,口中津液增多,在练功时从嘴角流出,这叫“漏丹”;要紧闭口唇,咽入腹中,滋润五脏;因它是肾水化生的物质,对人体有益,古人称它是“津丹”;2. 练气功为了康复体质,百疴不生,可是各人练功功效有别,体质强者功效快,体质弱者功效慢;因此,不须急于求成,只有把筑基功夫练成,才有日新月异的效果;3. 练气功要按阶段次序进行,每个阶段有显景,不见显景,不能进行下一个阶段;因此,显景是阶段功夫成就的标志;早则不及,迟则过之;4. 大小周天练通以后,不须故意练功;因功有动静之机,均须顺其机而为之;动则运转,静则定住；不动,运之无益；不静,定之有损;要听其自升自降,这是我在体验中证实的;5. 练功忌昏睡,昏睡则气散;每遇昏睡时,要停功睡觉,睡足神清时,再静坐练功;先令神蛰于内,不使目光泄于外,自然清虚之气氤氲于内;如此凝神,自得其妙;若目光未能凝入,虽日坐数次,也无好处;6. 练功忌着相落空;入坐任其无为,则流于枯寂,属于孤阴,没有造化之机;练功虽重视无为,而在无为中尚须知有为;譬如内视寂照腹中,空洞洞地制止杂念乱生,这就是无为中而有为;心有专向,定于此,不外驰;着相就是心生形相之念,凝滞不散,则内气不能氤氲和霭,流通一身,这是练功的大病;7. 练功忌急躁,心躁则生火,火燥则水沸;或谓之神不可躁,躁则水枯;8. 练功忌烟酒,烟不可吸,邪火扰乱真气,酒不可饮,酒气伤人性情;9. 微阳初动,万勿搬运周天;微阳是内气的嫩芽,尚无结丹,要知升降周天有一定的时节,早则不及,迟则过之,使神气充足,自有天然之机,上升三关,以成自然妙运;如冬至阳生,虽欲其不生行吗明白此理,还丹可结;10. 气穴就是下丹田,也叫气海、气根、精室；还有称作火炉的,它的部位是在脐肾相对的中间,膻中穴就是中丹田,也叫黄庭,它的部位在心窝里边;祖窍穴就是上丹田,也叫印堂、山根,还有称作鼎的,它的部位是在两眉中间;11. 我练的静功,先用目光摄取天空阳光之气,反回目中,辐射腹中,点化体内阴质,资养元阳之气,则内气生发得快;因此练功必须在阳光明亮之处,夜间练功必须在灯光明朗之处,禁忌在阴暗地方练功。
黄庭经的具体修炼方法
黄庭经的具体修炼方法
黄庭经，又称《黄庭内景经》，是一部古老的中医典籍，被誉
为中医宝典之一。
其中记载了丰富的医学知识和养生方法，尤其对
于修炼养生功法有着重要的指导意义。
下面将介绍黄庭经的具体修
炼方法，希望能够对大家有所帮助。
首先，黄庭经强调“养心为本”，在修炼过程中要注重心态的
调整。
心态平和、心情愉快是修炼的基础，可以通过冥想、静坐、
呼吸调节等方式来达到心境平和的状态。
同时，黄庭经还提倡“静
心养神”，在日常生活中要学会放松心情，保持内心的宁静，这样
才能够更好地进行修炼。
其次，黄庭经强调“调理身体”，在修炼过程中要注重调理身体，保持身心的健康。
黄庭经提出了许多养生保健的方法，如按摩、针灸、药膳等，这些方法可以帮助调理身体，增强体质，提高免疫力，从而更好地进行修炼。
此外，黄庭经还强调“调和阴阳”，在修炼过程中要注重阴阳
的平衡。
阴阳失衡会导致身体出现各种问题，因此要通过调节饮食、作息、运动等方面来保持阴阳的平衡，从而更好地进行修炼。
最后，黄庭经强调“悟道修行”，在修炼过程中要注重修行的内涵。
修行不仅仅是外在的功法，更重要的是内心的修炼，要有悟道的心态，不断提升自己的修行境界，从而更好地领悟黄庭经的精髓。
综上所述，黄庭经的具体修炼方法包括调整心态、调理身体、调和阴阳和悟道修行等方面。
通过这些方法的修炼，可以帮助我们保持身心健康，提升修行境界，更好地领悟黄庭经的内涵。
希望大家能够认真学习黄庭经，将其中的养生方法融入日常生活中，从而达到身心和谐、健康长寿的目的。
得道道士 修炼体会
得道道士修炼体会
修炼道士的心得体会
修炼道士，作为一门古老而神秘的修行之道，对于个人成长和内心的平衡具有深远的影响。
修炼过程中，我深刻体会到了以下几点：
首先，修炼道士需要内心的宁静。
在修行过程中，专注和冥想是必不可少的。
通过闭目静思和呼吸调整，我能够安静下来，舒缓思绪，从而进一步培养专注力和内心的宁和。
其次，修炼道士要持久追求卓越。
修炼不是一蹴而就的过程，需要持续的努力和坚持。
我发现只有通过日复一日的勤奋修炼，不断超越自我，才能逐渐获得更高的境界和更深的领悟。
另外，修炼道士需要保持身心平衡。
正念和身体的健康是修炼的基石。
通过调整饮食习惯、锻炼身体，我能够提升身心的能量和凝聚力，使修行更加得心应手。
最后，修炼道士需要关注自己与他人的关系。
修炼并不是孤立的过程，而是与他人共同成长和学习的过程。
通过与其他道友的交流和分享，我学会了如何处理人际关系，培养了友爱和包容之心。
总体来说，修炼道士是一项独特而神秘的修行之道。
通过内心的宁静、追求卓越、保持身心平衡和关注他人的关系，我在修炼过程中得到了许多启发和成长。
无论是精神层面还是身心层面，修炼道士都给予了我巨大的收获和满足感。
描写修仙场景的句子唯美(精选两篇)
描写修仙场景的句子唯美(篇一)1. 晨光穿透薄雾，照亮了修仙者勤奋的身影。
2. 静谧的山谷中，几只凤凰在飞舞，舞动着整片天空的美丽。
3. 幽静的清湖边，水波荡漾，修仙者在湖畔静坐。
4. 阳光透过白云的缝隙，洒在山间的仙境，美不胜收。
5. 悬崖峭壁上，修仙者手握长剑，挺胸立志凌云而上。
6. 山谷中的花海绽放着各种绚丽的色彩，撩拨着修仙者的心弦。
7. 翠绿的竹林间，有一泓清泉潺潺流淌，仙气缭绕。
8. 群山环抱，峰峦起伏，宛如修仙者们的道路一般。
9. 聚灵阵内，五彩斑斓的光芒交织，引人陶醉。
10. 一片青色的草地上，修仙者坐在石桌旁，翻阅着古籍，神情专注。
11. 静寂的悬崖上，一条小径向着天空的尽头延伸，仿佛通往仙界的门户。
12. 风吹过山间的碧竹林，发出低沉的竹韵，仙境般的音乐响彻耳畔。
13. 几只仙鹤翩然飞过，留下一道美丽的弧线，令人陶醉。
14. 仙气缭绕的山洞内，瑞兽盘旋，似乎在守护着仙者的秘密。
15. 一望无际的云海上，修仙者独自站在云层之上，俨然一副仙境的景象。
16. 刚破土而出的小草，吸取着天地灵气，迅速长大。
17. 静谧的修仙之地，满眼都是五彩斑斓的花海。
18. 峡谷内溪水奔流，沿途有瀑布倾泻而下，水花四溅，仙气十足。
19. 仙境中的流水潺潺，仿佛在耳边低语，让人心旷神怡。
20. 星空下的山巅，修仙者舞动长剑，挥洒着仙道之力。
21. 蓝色的天空中，修仙者骑着神鹿飞驰而过，身形逐渐消失在云层中。
22. 松风拂过山壁，发出声声的叹息，有如修仙者沉思的呼吸。
23. 一个山洞内，修仙者凭借自身的力量炼化天地灵气，实现仙道蜕变。
24. 高耸入云的巨峰上，修仙者驾驭仙剑，向着碧蓝的天空飞去。
25. 悬崖边上的仙桥，修仙者踏着它，通往不凡的境地。
26. 悄悄拉开白色的帷幕，山谷内的瀑布从中飞出，形成一道华丽的仙幕。
27. 修仙者在湖面上搭起了一座玉桥，引来天鹅飞过，构成美丽的画面。
28. 池塘中的荷花渐渐绽放，修仙者轻步走过，散发着清雅的芬芳。
人生就是一场修行通过经历和成长来提升自己
人生就是一场修行通过经历和成长来提升自己人生就是一场修行：通过经历和成长来提升自己人生是一段旅程，我们不仅要在这个旅程中经历各种风景和挑战，更要通过这些经历和成长来提升自己。
修行，不仅指的是宗教或哲学上的修炼，更是对我们自身的全面发展和提高。
本文将从个人经历、学习、人际关系以及心态四个方面，探讨人生如何通过经历和成长来提升自己。
一、个人经历的完善每个人的经历独一无二，它们塑造了我们成为现在的自己。
无论是快乐还是痛苦，都是一种财富，我们可以从中提取智慧和力量。
通过扩大我们的经历范围，我们可以接触到多样的事物和观点，拥有更广阔的视野和更深刻的理解力。
例如，旅行可以让我们体验不同的文化和风土人情，领略自然的壮丽和人类的智慧。
而面对挑战和困难时，我们也可以通过坚持和努力将它们转化为成长的机会。
二、不断学习的态度提升自己的最佳途径之一就是不断学习。
学习可以帮助我们获取新知识、培养新技能和扩展我们的认知能力。
无论是通过书籍、课程还是互联网资源，我们都可以丰富自己的知识储备，并不断提高自己的专业能力。
同时，学习也是一个持续的过程，我们应该保持一颗求知的心态，不断追求进步。
通过学习，我们可以不断提升自己，在职业和生活中不断取得更好的成绩和领悟。
三、人际关系的建立与维护人是社会性的动物，我们离不开与他人的互动和交流。
建立良好的人际关系对我们的成长至关重要。
与他人的交往可以带给我们新的思考方式和观点，也可以提供支持和帮助。
通过与他人的交流和合作，我们可以学习到与人相处的艺术，培养自己的团队合作精神和领导能力。
同时，通过倾听他人的意见和批评，我们也能够发现自己的不足之处，从而更好地修正和改进。
四、积极心态的塑造修行的过程不仅需要拓宽眼界和提高能力，更需要塑造积极的心态。
积极的心态可以帮助我们更好地面对困难和挫折，并从中汲取力量。
无论是在工作上还是生活中，我们都会遇到各种各样的挑战和困难。
只有保持积极的心态，才能找到解决问题的办法，不被困境击垮。
顶级气运,悄悄修炼千年作文
顶级气运,悄悄修炼千年作文我常常在想，如果我拥有顶级气运，能够悄悄修炼千年，那会是怎样一番光景。
你瞧，就像我上次去爬山的经历。
那座山啊，不算特别出名，但对于我这个平时不怎么锻炼的人来说，简直就是个巨大的挑战。
我起了个大早，背着个鼓鼓囊囊的背包，里面装了些水啊、零食啊啥的，满心欢喜地出发了。
一开始，那山路还算平坦，我哼着小曲儿，脚步轻快，心里还美滋滋地想着，这爬山也没那么难嘛。
可随着山路越来越陡峭，我的腿就像灌了铅一样，每抬一步都费劲极了。
周围的树木郁郁葱葱的，阳光透过树叶的缝隙洒下来，形成一片片光斑。
这景色倒是很美，可我哪还有心思欣赏啊，只顾着大口喘气了。
我看到路边有块大石头，心想，哎呀，先坐下来歇歇吧。
这一坐下去，就不想起来了。
汗水不停地从额头往下淌，后背的衣服也湿透了。
我掏出水瓶，“咕咚咕咚”灌了好几口，那水顺着喉咙往下流，感觉真爽啊！就在我准备打退堂鼓的时候，看到一个小朋友，也就七八岁的样子，蹦蹦跳跳地从我身边跑过去了，还回头冲我喊：“叔叔，加油啊！”我这脸上一阵发烫，心想，连小朋友都这么有劲儿，我咋能半途而废呢？于是，我咬咬牙，站起身来继续往上爬。
这时候的山路，已经不能称之为路了，到处都是石头和树根，得小心翼翼地找地方下脚。
我紧紧抓住旁边的树枝，手脚并用，那模样别提多狼狈了。
好不容易又爬了一段，我发现前面有个老爷爷，头发都白了，可脚步却稳稳当当的。
我好奇地跟他搭话：“大爷，您这身子骨可真硬朗！”大爷笑着说：“哈哈，年轻人，多锻炼锻炼你也行！”我心里暗暗佩服，这大爷真是厉害。
爬着爬着，我突然听到了一阵清脆的鸟鸣声，抬头一看，几只小鸟在枝头欢快地唱着歌。
它们好像在给我加油鼓劲呢。
这一刻，我心里的疲惫好像减轻了不少。
经过一番艰苦的努力，我终于爬到了山顶。
那一瞬间，我被眼前的景色惊呆了。
远处的山峦连绵起伏，云雾缭绕，就像一幅水墨画。
山下的村庄、田野、河流，都变得那么渺小。
微风拂过，带来一阵清凉，我张开双臂，尽情地享受着这一刻的美好。
镇江茅山：道教文化与自然景观的交融
镇江茅山：道教文化与自然景观的交融镇江茅山是江苏省镇江市茅山区的一座传统名山，也是中国著名的道教名山之一。
茅山地处长江下游，以其独特的自然景观和道教文化而闻名于世。
这里的自然景观与道教文化相互交融，形成了独特的风景和文化魅力。
茅山的道教文化源远流长。
据历史记载，茅山道教可追溯至东晋时期。
茅山道教以“茅山派”为主，是中国道教中的重要一个流派。
茅山派以其独特的修炼方法和丰富的法术而闻名于世，被誉为道教中的玄学之宗。
茅山派的道教思想强调“道无所不通，人无所不化”，注重修炼内丹，达到长生不老的境界。
茅山的自然景观同样令人叹为观止。
茅山地处长江和大运河的交汇处，山地、河流、湖泊交相辉映，形成了独特的自然景观。
茅山有陡峭的山脉、奇特的岩石、清澈的溪流和神秘的山洞，其中最著名的景点有茅山风景名胜区、淞山胜境、七里山青龙洞等。
这些景点以其壮丽的自然风光和静谧的环境吸引了无数游客。
茅山的自然景观与道教文化形成了独特的交融态势。
首先，茅山的山水风光被道教视为仙山福地，成为道教修行的理想之地。
茅山派的道士们常常在茅山修行，以山脉的灵气和美丽的景色来增强修行效果。
其次，茅山的自然景观也受到道教文化的熏陶和影响。
茅山派的道士们通过对自然界的观察和思考，创造出了许多独特的修炼法术和仪式，使茅山的自然景观与道教文化深度融合。
茅山道教文化与自然景观的交融也反映在茅山的庙宇和建筑物上。
茅山的庙宇几乎遍布全境，其中最著名的有茅山天宫、蓬莱仙境、紫极宫等。
这些庙宇以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引了大批游客。
庙宇内供奉有各种道教神神佛佛，是道教信仰和修炼的重要场所。
此外，茅山的建筑物也融合了道教文化的元素，如雕刻着道教神仙形象的门楼、配有道教文化图案的屋顶等，使整个茅山区域散发着道教文化的独特氛围。
茅山道教文化与自然景观的交融给茅山区域带来了独特的旅游资源和经济发展机会。
茅山因其独特的自然景观和道教文化而成为著名的旅游胜地，吸引了大量的游客。
关于拉练的文案
关于拉练的文案1.人生就是一个修炼的过程，在这个过程中，我们不仅收获了快乐，也收获了很多东西。
2.人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景，以及看风景的心情。
3.人生是一场旅行，不在乎目的地，在乎的应该是沿途的风景，以及看风景的心情。
4.人生是一场旅行，我们在意的不应该只有目的地和沿途的风景。
5.我们的青春是一次没有回程的旅行，那些遗失在风雨里的记忆，那些消逝于时间长河中的人和事，都是我们最珍贵的礼物。
6.人生就像长跑，不是你尽力了就能赢，而是谁先放弃了，谁就快输一步。
7.人生如战场，你谋划了一辈子的事情，可能到死都是无法实现。
而我们要做的，就是在有限的时间内，去努力地做好那件最重要的事情。
8.我们一起奔跑在青春的路上，不惧风雨，不怕挑战！9.一场秋雨一场秋，这个秋天，你的心情如秋雨般忧伤。
10.我们一起奔跑在青春的路上，有欢笑也有汗水，有喜悦也有悲伤。
11.体验远足拉练的艰辛，锻炼身体，磨练意志，培养吃苦精神和团队精神。
12.这次拉练主要是为了调整状态，这是个很艰苦的十天。
但当联赛开始的时候一切都会不同。
13.某排拉练，展翅亮剑；千锤百炼，不畏艰难！14.同程拉练新一年,项目纷纷勇争先。
15.拉练拉练,快乐无限。
16.拉你一世,练你一生。
17.瑜伽是人人都应该尝试的运动，日常在跑步之前适度拉伸，以防受伤；在跑步后放松肌肉，它就应该是习惯、生活。
18.拉起一些头发，从下而上抖动的方式，让营养弹入发丝。
19.笑傲拉练程,任我矫健行。
20.用明快有节奏的轻捏、按压来提拉面颊,缓解脸部的松弛与浮肿,其力度就像爱侣间开玩笑轻捏一样。
为了不输给地心引力,要每天坚持练哦。
21.跑步是与生活本身最接近的隐喻，它让人们重新温习如何学习周遭，订立目标、训练、实战，总结再出发22.全民健身日，跳起健身之舞，活力无边；唱起健身之歌，神采飞扬；宣扬健身之道，妙不可言；加入健身之列，健康永远。
愿你常健身，健康快乐永相伴！23.周末的下午，练练瑜伽，吹吹晚风。
丹田内气修炼法
丹田内气修炼法预备行、归、坐、卧姿均可，但以坐式的平坐或盘坐为丰。
放松入静，排除杂念，平心静气，自然呼吸。
寂照法口眼轻闭，头身中正，收颏抵腭，含胸沉腹，鼻对脐。
默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地，朗照牛眠之地永存不散，两目犹如日月之光，有夺天地造化之功。
积神生气，积气生精，以精化气，以气化神，以神还虚，精气神内聚合一，达到“万念俱寂，一灵独觉”。
先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。
听息法入静后听自己的呼吸之气，只感觉一呼一吸往下落，息息归根。
至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，纯任自然。
开始时也可以听自已的心脏跳动，以后逐渐达到听空间，听宇宙。
用耳根听自己鼻中呼吸的气息，这是第一步功夫“听之以耳”。
凡是呼吸系统正常的人，鼻中气息都不会有声音，但自己却能感知到鼻中气息的一出一八，这是第--步功夫“听之以心”。
到心息泯然合一之后，则进一步就要用“以气听气”了，实际上就是不要再着意于“听”，已达到“听其自然”了。
再深入则是“听止于耳，心止于符”，此时心、听、息、知觉、形体，一切都忘棹了，已进入虚空混沌，达到恬淡虚无，恍惚杳冥之境。
真意与真息相合相化，这就是丹田内气。
胎息法盘坐后放松入静，神凝丹田。
呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时腹壁稍往外张，略有膨胀感。
吸气时意想气从腹部前面向背后收缩，同时腹壁略往内收。
意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、细、匀、静、实。
如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充实浩然之感。
得大定真定者，有如龟蛇冬眠，对祛病健身大有补益。
扩容法练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾闾这一区城看作一个容积，使之逐渐扩大容量。
呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往外扩张，吸气时气收回丹田。
这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速汇聚丹田内气的作用。
太极拳的韵味与修炼
太极拳的韵味与修炼太极拳的韵味与修炼 太极拳锻炼重在领悟，学习太极拳的好处是强⾝健体，延年益寿。
太极拳的运动特点圆活轻灵、刚柔相济，能提⾼⾝体各项机能。
下⾯是⼩编为⼤家整理的关于：太极拳的韵味与修炼。
欢迎阅读! 太极拳的韵味与修炼 太极拳运动讲究天⼈合⼀，道法⾃然，通过太极拳端丽能平衡⼼态，使⾝⼼达到平衡状态，练太极拳需要长久的坚持。
如何欣赏太极拳的演练?怎样看⼀个⼈的拳打得好不好?如何评价演练者的⽔平⾼低?以上诸问题，可以从三个⾓度和层⾯来回答，⼀是从健⾝的⾓度看他打得是否和顺通达，动作是否舒展⼤⽅、刚柔相济，能否做到动如⾏云流⽔、静如春风拂⾯，达乎⽣理之快感与精神上之享受相贯通。
如此则既有利于养⽣养⽓，更有利于养神养意，颐神健体。
在这个层⾯上，可不必刻意追求动作的规范和标准，根据个⼈⾃⾝的情况，多⼀些随意性，以顺遂、惬意和舒适为主，以⾃我感觉舒服、⾃我体验美感，即⾃娱⼜娱⼈即可。
太极拳是中华传统武术，太极拳养⽣已经成为未来发展的趋势，在学习中，要保持良好的⼼态。
⼆是从竞技的⾓度看他在赛场上演练的得分⾼低。
在这个层⾯上，主要取决于演练者的技术⽔平是否符合竞技的规范要求以及裁判的评判尺度。
三是从内涵的⾓度看他打得是否有韵味。
王先⽣曾经说过：“看有的⼈打拳，越看越有味;有的⼈乍看有味，细看⽆味;有的⼈看⼀眼就不想再看，根本就没有味。
”这就应了那句⽼话：外⾏看热闹，内⾏看门道。
“拳味”就是太极拳的⼀种内在的“韵味”。
何为“韵味”?⼀是要有看头，值得观赏，从根本上讲，就是要符合拳理拳法。
“实则遵乎规矩，继则化乎规矩，终则神乎规矩。
在我打得天花乱坠，在⼈⾃然拍案惊奇。
”此论可以说是谈到了根本之处。
太极拳的韵味及修炼是中国古⼈智慧的结晶，想要渗透太极拳学习，就要静⼼修炼，提⾼⾃⾝修为。
前⼈传下来的诸多拳理拳法是实践经验的积累和总结与理论结合的产物，凝结着诸多科学合理的因素。
我们打出的拳若合乎这些规矩和原则，就⾃然具有了科学性和合理性，当然经得起推敲和琢磨。
若真修道人,不见世间过的意思
若真修道人,不见世间过的意思
“若真修道人，不见世间过”这句话的意思是，真正修行的人，不会过于关注世间的对错是非，而是更加注重内心的平静和觉悟。
修道人明白世间并没有绝对的对与错，而是通过分别心来分辨的。
他们通过观察自己的起心动念，了解自己的内在世界，从而不断修正自己的行为和思想。
他们不会因为看到别人的过失而心生烦恼，而是反观自省，看看自己是否也有同样的错误和问题。
修道人追求的是内心的平静和觉悟，他们不再被世间的纷扰所困扰，而是能够超脱出来，看到事物的本质。
他们能够超越自我，达到更高的境界。
总之，“若真修道人，不见世间过”这句话的意思是，真正修行的人应该注重内心的平静和觉悟，而不是过于关注世间的对错是非。
他们应该通过观察自己的起心动念，了解自己的内在世界，从而不断修正自己的行为和思想。
【名人故事】别只顾着目标而错过眼前的风景
【名人故事】别只顾着目标而错过眼前的风景在古代，有一位名叫胡斐的剑客，他有一个追求修炼剑术的梦想。
他以修炼剑术为目标，一心一意地投入到剑术的修炼中。
为了追求更高深的剑技，他游历四方，跟随各路名剑高手学艺，历经千辛万苦，不断磨砺自己的剑术。
一天，胡斐听说有一位剑圣，名叫左冷禅，乃是当时最顶级的剑术高手，主持着华山派的剑术修炼。
胡斐心中生出一种强烈的渴望，他决定拜左冷禅为师，向他学习剑术。
于是，他踏上了前往华山的道路。
在华山，胡斐见到了左冷禅，向他请教了一些剑术的问题。
左冷禅看出了胡斐的才华和潜力，答应收他为徒弟。
从此，胡斐开始在华山修炼剑术，每天都投入到剑法的练习中，一心想要超过左冷禅成为剑术的第一人。
随着时间的推移，胡斐发现自己的剑术虽然进步了许多，但总是无法超越师父的水平。
他对此感到非常沮丧和失望，觉得自己白白浪费了那么多时间和精力。
于是，他决定离开华山，继续寻找自己想要实现的目标。
在胡斐离开华山之后的几年时间里，他仍旧持续不断地修炼剑术，寻找各种机会来提升自己的剑术水平。
他始终无法战胜自己的师父左冷禅，这让他感到非常沮丧和困惑。
直到有一天，胡斐偶然间遇见了一位名叫小龙女的女剑客。
小龙女是武当派的高手，精通各种剑法，剑术造诣远远超过了左冷禅。
胡斐被她的剑术所吸引，他决定向小龙女请教剑术。
胡斐告诉小龙女自己的困惑和迷茫，小龙女深以为然。
她告诉胡斐，修炼剑术不仅仅是为了超越他人，更是为了理解剑术的真谛和感受剑术的魅力。
她说：“修炼剑术不仅是为了达到一个目标，更是一种心灵的修炼。
”胡斐听后茅塞顿开，他终于明白了自己追求剑术的初衷。
他感受到了剑术的美妙与乐趣，他开始用心去感受每一刻修炼剑术的过程，不再执着于目标的追求。
在与小龙女的交流中，胡斐的剑术水平突飞猛进。
他以理解剑术的真谛为目标，逐渐修炼出了属于自己的一套独特剑法。
在修炼剑术的过程中，他欣赏到了许多美丽的风景，体会到了剑术带给他的快乐和满足。
最终，胡斐战胜了心中的迷茫和困惑，成为了一位真正的剑术大师。
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注意：仅通“小周天”者，要发放外气有以下几个特点：⑴需要意守“丹田”，等到“下丹田”有“气团”出现时再以意运气到掌、指，方能发放；⑵发气量少；⑶发气者消耗体力很大，发出一些气就会感觉到很疲劳；⑷发气后功底下降，甚至“小周天”运行消失。通“大周天”者其实又叫通“大、小周天”：达到这层次的练功者，发放“外气”时，不需意守“下丹田”可以随时发放。发出的气比通“小周天”者强些、多些，体力和功底的消耗也少些。
四、通“中脉”（炼神还虚）“内景”⑴上、中、下三丹田合为一体；⑵气满全身（包括上、下肢）“外景”：⑴体外有明显的“气场”（感觉到甚至看到）⑵全身上下都可以发放“外气”，⑶发出的气强而多，发气者体力和功：炼功者感觉到有气场充满整个宇宙，天地万物（包括日、月、星）和炼功者的肉体、精神都融化在这个“其大无外、其小无内”的“气场”之中。这一个层次的练功者具有远距离、全方位发气的能力，也既是能够同时为不同方向的、无论远近、无论人数多少的同时发气。顺便说一说“走火入魔”，“走火”是比喻，是指练功者意守或引气的意念失当而出现的热气不散或乱窜等，“入魔”是指练功者出现幻视、幻听或妄想等感觉并信以为真。倘若出现幻觉，如不会当真者是属正常练功现象，不是“入魔”。注意：这里所说的幻觉是指人物、神鬼、动物、声音等喜欢的或不喜欢的、能干扰练功者内心平静的现象，内气正常运行和体外气场的旋转，属正常现象。
二、通“小周天”（炼精化气）：“内景”⑴炼功者每逢入静时，能感觉到小腹里面有“气团”；
⑵“内气”能循“小周天”路线运行。“外景”：炼功者可以从掌、指处发放少量的“外气”。
三、通“大周天”（炼气化神）、“内景”：⑴气满中、下两丹田；⑵内气能够自动运行全身（时强时弱）。“外景”练功者能够从手掌、指或脚掌、趾随意发放“外气”。
古人说：“三人行必有我师”。本人才疏学浅，不当之处，敬请指教。
拙文《我所亲证的气功层次》发表之后，有读者认为，“谈功论功不如炼功，说出来之功未必是功”；又有读者问，“会不会走火入魔”……
其实，从古到今的练功者，一致认为，“修炼是有景有验的”。“有景有验”的意思是炼功者达到什么层次就会出现什么效应，可以供人验证。
一、“筑基”：一般来说“筑基”功成，炼功者可感觉到小腹里面有“气团”，或者有充实的感觉。“筑基”这个阶段只有“内景”，外在没有明显的变化。