02_02原文
二十四诗品
作者简介
司空图(837—908),字表圣,河中(治今山西永济)人。咸通进士,官至知制诰、中书舍人。后隐居中条 山王官谷,自号知非子、耐辱居士。有《司空表圣文集》(即《一鸣集》)。又有《司空表圣诗集》,系后人所 辑。
作品争议
关于《二十四诗品》的作者,大多数学者认为,《诗品》即为司空图所著。因就可考的材料来看,此书在晚 明时期已有人题注《诗品》为司空图所撰,并且《四库全书总目提要》中十分明确地记载着“《诗品》一卷,唐 司空图撰”,故晚清时期的学者多持此说。现代持此观点的则主要以祖保泉、赵福坛、王步高、张国庆、张柏青、 郁沅等学者为代表。
有人认为该书并非司空图所著,而其真正作者是谁,又有分歧。现阶段整理共计七种不同观点:一种观点认 为此乃明代怀悦所作。主要由陈尚君、汪涌豪两位的《司空图二十四诗品辨伪》一文提出,不过论争后期已经否 定这种可能性。第二种观点认为是盛唐李嗣真的作品。主要论据有马茂军的《二十四诗品作者考论》,以及查屏 球提出的《枝指生书宋人品诗韵语集》。第三种观点认为是元代虞集的可能性较大,持此观点代表是张健,主要 有《诗品的产生时代与作者》一文,根据其版本源流考证推论《诗家一指》包括《诗品》在内的作者极有可能为 元代的虞集。第四种则认为作者为范德机。以朱绂《名家诗法汇编》中,题为“范德机诗家一指”为据。第五种 观点指向不详,只笼统地划定时间点在元代,认为乃是元人著书。依据是许学夷曾在《诗源辩体》中称《诗品》 是“元人”所著,且胡震亨在《唐音癸签》的第三十二卷亦将《诗品》列入元人诗话中。第六种观点认为是严羽 之前的作者,具体哪朝哪人亦不详。因有杨成刊的《诗法》卷三《严沧浪先生诗法》曾注曰严羽“独得见《一指》 之说”而推论。最后一种则单纯认为此书不是司空图所著的,以周裕锴为代表,提出“令人怀疑的是,司空图在 其他文章中论述诗人风格时,竟然未使用《二十四诗品》中的任何一品”......
《雪梅》宋 卢钺译文
文化内涵
《雪梅》不仅是一首描写自然美 景的诗,更是一首充满哲理性和 人文关怀的作品,体现了中国传 统文化中的“天人合一”思想。
对后世诗词创作的影响与启示
追求意境
卢钺的《雪梅》以其高远的意境,启示后世诗人在创作中 注重追求意境的营造,以达到诗歌艺术的极致。
关注现实
卢钺在《雪梅》中表达了对社会现实的深刻关注,这也鼓 励了后世的诗人和文人要关注现实,以诗歌为武器,抒发 正义之声。
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意象鲜明:卢钺运用生动的意 象,如“雪舞梅花枝头俏”, 使读者产生强烈的视觉感受。
抒情含蓄:诗词中情感表达含 蓄,通过对自然景象的描绘, 寄托了作者的情感和理想。
语言简练:卢钺运用简练的语 言,准确传达了诗意,展现了
高超的诗词技艺。
以上是对《雪梅》及卢钺的简 要介绍,希望能够帮助你更好 地理解和欣赏这首经典诗词。
树立榜样
卢钺以其高尚的情操和卓越的文学才华,通过《雪梅》为后 世文人树立了一个追求真理、关注社会、热爱自然的榜样。
《雪梅》的艺术价值和文化内涵
诗意画境
《雪梅》将雪景与梅花巧妙地融 为一体,创造出一种清丽幽雅的 诗意画境,体现了中国古典诗词
的审美情趣。
情感表达
诗中运用丰富的意象和生动的比 喻,表达了作者对自然、人生和 社会的独到见解,以及深沉的家
通过对梅花和冰雪的描绘,诗词传达了一种清高自立、自强不息的 精神追求,鼓励人们在困境中保持坚韧和自信,追求更高的精神境 界。
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《雪梅》的影响与价值
卢钺《雪梅》在文学史上的地位和影响
开创性
卢钺的《雪梅》被认为是文学史上的经典之作,其独特的艺 术风格和深刻的思想内涵,对后世的文学创作产生了深远的 影响。
自考《古代汉语》文选部分(1)
⽂选翻译 01〔原⽂〕 初,郑武公娶于申,⽈武姜,⽣庄公及共叔段。
庄公寤⽣,惊姜⽒,故名⽈“寤⽣”,遂恶之。
爱共叔段,欲⽴之。
亟请于武公,公弗许。
及庄公即位,为之请制。
公⽈:“制,岩⾢也,虢叔死焉,佗⾢唯命。
”请京,使居之,谓之京城⼤叔。
祭仲⽈:“都城过百雉,国之害也。
先王之制:⼤都,不过参国之⼀;中,五之⼀;⼩,九之⼀。
今京不度,⾮制也,君将不堪。
”公⽈:“姜⽒欲之,焉辟害?”对⽈:“姜⽒何厌之有?不如早为之所,⽆使滋蔓!蔓,难图也。
蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公⽈:“多⾏不义必⾃毙,⼦姑待之。
” 〔翻译〕 当初,郑武公从申国娶了⼀妻⼦,叫武姜,⽣了庄公和共叔段。
庄公出⽣时难产,武姜受到惊吓,因此给他取名叫“寤⽣”,于是姜⽒就很讨厌他。
⽽偏爱共叔段,想⽴他为太⼦,多次向武公请求,武公都没有答应。
等到郑庄公即位的时候,武姜⾸先为共叔段请求以“制”封地,庄公说:“制是个险要的地⽅,从前虢叔就死在那⾥,若是封给其它的城⾢,我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给京⾢,庄公答应了,让他住在那⾥,称他为京城太叔。
祭仲(对庄公)说:“都的城墙超过⼀百雉长,会影响到国家的安全。
先王的制度:⼤的都市不超过国都的三分之⼀,中等的都市不超过国都的五分之⼀,⼩的都市不超过国都的九分之⼀。
现在京这个地⽅不合乎制度,不制裁的话,国君将不能忍受。
”庄公说:“武姜想要(这样),我⼜怎能躲避灾祸呢?”祭仲说:“武姜有什么满⾜?不如早给太叔安排个处所,不要让他(的势⼒)滋⽣蔓延!⼀旦蔓延起来,就难以对付了。
蔓延的杂草尚且不可以除掉,何况是国君您宠爱的弟弟呢?”郑武公说:“多做了不合道义的事情,必定会垮台。
你姑且等着瞧吧。
” 02〔原⽂〕 既⽽⼤叔命西鄙、北鄙贰于⼰。
公⼦吕⽈:“国不堪贰,君将若之何?欲与⼤叔,⾂请事之;若弗与,则请除之。
⽆⽣民⼼。
”公⽈:“⽆庸,将⾃及。
”⼤叔⼜收贰以为⼰⾢,⾄于廪延。
⼦封⽈:“可矣,厚将得众。
”公⽈:“不义不暱,厚将崩。
《道德经》注音版第二章原文及译文
《道德经》注音版第二章原文及译文【原文】天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫惟弗居,是以不去。
【注音版】天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi),斯(sī)恶(è)已(yǐ),皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn),斯(sī)不(bù)善(shàn)已(yǐ).故(gù)有(yǒu)无(wú)相(xiāng)生(shēng),难(nán)易(yì)相(xiāng)成(chéng),长(cháng)短(duǎn)相(xiāng)形(xíng),高(gāo)下(xià)相(xiāng)倾(qīng),音(yīn)声(shēng)相(xiāng)和(hè),前(qián)後(hòu)相(xiāng)随(suí).是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)处(chù)无(wú)为(wéi)之(zhī)事(shì),行(xíng)不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào),万(wàn)物(wù)作(zuò)焉(yān)而(ér)不(bù)辞(cí),生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu),为(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì),功(gōng)成(chéng)而(ér)弗(fú)居(jū).夫(fū)惟(wéi)弗(fú)居(jū),是(shì)以(yǐ)不(bù)去(qù).【译文】天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。
竞争优势
基本解释
理解一
起源
理解二
他的所有理论都建立在全面细致的科学调研的基础之上,极富操作性。从1985年开始出版,《竞争优势》已 重刊35次。此外,竞争优势的定义是一个企业或国家在某些方面比其他的企业或国家更能带来利润或效益的优势。
所谓的竞争优势无非是利用多种多样的IS以及其他的Business工具去获得更低的成本,更高的利润。当然这 是costly的,也就是说不是大公司很难建立起完善的competitive advantage,所以对于大公司来说,保持CA是 一个非常重要的business goals;对于其它竞争者,努力获取CA是一个目标。
(5)合适性。任何一种资源,都必须能够把它本身的优势传递给公司,而且尽量不能让竞争对手及他人获得。 资源具备优势,并不意味着它的所有者将会获得这一优势,这就是合适性问题,拥有不是最重要的,最重要的是 拥有而且合适。
(6)经久力。有用的资源以及其他竞争优势,必须能够持续一定的时期。不具备可持续性的资源是没有意义 的。
竞争优势
管05 战略类型
目录
02 英文解释 04 基本要素
竞争优势(Competitive advantage),是相对于竞争对手拥有的可持续性优势,分为成本优势、差异优势 及聚焦优势。
《竞争优势》是美国哈佛商学院名牌教授迈克尔·波特的著作,是本领域的又一圣经。
原文注解
A set of unique features of a company and its products that are perceived by the target market as significant and superior to the competition.
英文: competitive advantage 分类:1. cost competitive advantage 从下面几方面减少:Experience curves经验曲线 Efficient labor有效率的劳动者 No-frills goods and services减少包装 Government subsidies政府补助 Product design产品设计 Reengineering业务流程再设计 Production innovations产品改良
王之涣《凉州词》配图欣赏课件(2024)
01
《凉州词》是唐朝诗人王之涣的 一首代表作,以其雄奇豪放的诗 风和深邃的意境而脍炙人口。
02
诗中描绘了黄河远上白云间、一 片孤城万仞山的壮阔景象,表达 了诗人对边塞将士的同情和对和 平的渴望。
4
课件制作目的
2024/1/29
01
帮助学生更好地理解和欣赏《凉州词》,提高 诗歌鉴赏能力。
02
通过配图展示,让学生更加直观地感受诗歌所 描绘的意境,增强学习兴趣。
诗意解析
对诗歌进行深入浅出的解析,帮助学生把握诗歌的 主题、情感和艺术特色。
互动环节
设置与诗歌相关的思考题或讨论题,引导学生积 极参与课堂互动,加深对诗歌的理解。
课件结尾
总结课件内容,鼓励学生继续探索和学习中华优秀传统 文化。
6
02
《凉州词》原文解读
2024/1/29
7
原文呈现与注释
2024/1/29
03
培养学生的审美意识和文化素养,提升其对中 华优秀传统文化的热爱。
5
课件内容与结构
课件开头
简要介绍王之涣和《凉州词》的背景及重要 性。
诗歌原文
展示《凉州词》的原文,并配有拼音和注释, 帮助学生理解诗歌内容。
配图欣赏
选取与诗歌内容相契合的优美图片,辅以简短的 文字说明,引导学生进入诗歌意境。
2024/1/29
20
交互性设计实现
人机互动
设置互动环节,如选择题 、拖拽题等,让学生在参 与过程中加深对诗句的理 解和记忆。
2024/1/29
个性化学习
提供不同层次的互动内容 ,满足不同水平学生的需 求,实现个性化教学。
即时反馈
对学生的互动操作给予即 时反馈,帮助学生及时了 解自己的学习状况。
《声律启蒙》上、下卷原文完整版
《声律启蒙》上、下卷原文完整版完整《声律启蒙》原文不带译文,上卷与下卷完整版,必读经典收藏!一文一书2018-02-02 08:19:26完整《声律启蒙》原文不带译文,上卷与下卷完整版,必学经典收藏!作者简介车万育(1632~1705年),字双亭,号鹤田,湖南邵阳人。
康熙甲辰进士,官至兵科给事中。
康熙二年(一六六三),与兄万备同举湖广乡试,明年成进士,选庶吉士。
性刚直,直声震天下,至性纯笃,学问赅博。
善书法,所藏明代墨迹最富,有萤照堂明代法书石刻十卷。
《宝庆府志》诗词和对联是中国古代重要的文学形式,两千多年来一直薪火相传,至今仍具有强大的生命力。
在古代,自私塾的幼童起,就开始这种文学修养的训练,对声调、音律、格律等都有严格的要求。
因此,一些声律方面的著作也应运而生,而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》,则是其中较有代表性的一种。
《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物,分为上下卷。
按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。
从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。
较之其它全用三言、四言句式更见韵味。
这类读物,在启蒙读物中独具一格,经久不衰。
明清以来,如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书,都是采用这种方式编写,并得以广泛流传。
根据清代纪昀(晓岚)《四库全书总目提要》的记载,此书原名为《声律发蒙》,作者为元代的祝明,两卷,只收有平声30个韵部的字;在流传和使用的过程中,各朝各代又对其进行过多次的增删修改和整理,所以《四库全书存目丛书》中所收的明朝涂时相刻本便有五卷,平、上、去、入四声106个韵部都已收入。
我们现在使用的,是清代光绪癸未年间(公元1883年)用成都魏朝俊的“墨耕堂”藏版重印的本子,其封面题名为《声律启蒙》,内页所载名为《声律启蒙撮要》,作者题名为“衡山聂铣敏蓉峰重订、邵陵车万育双亭著、湘潭夏大观枫江笺”。
部编版小学二年级上册语文第二课《我是什么》课文原文、教案及知识点
【导语】《我是什么》是部编版⼩学语⽂第三册第⼀单元的⼀篇⽂章,是⼀篇拟⼈的科普短⽂。
课⽂采⽤拟⼈⼿法,以第⼀⼈称“我”的叙述⽅式,以朴实⽽⽣动的语⾔,图⽂并茂地向学⽣展⽰了⽔的变化及其利与害。
⽂中始终不点明“我”就是⽔,⽽是通过⽔的形态变化和⼈类关系的描写,让读者去猜,更增加了⽂章的趣味性,所以学⽣学起来兴趣盎然。
⽆忧考准备了以下内容,供⼤家参考!【篇⼀】部编版⼩学⼆年级上册语⽂第⼆课《我是什么》课⽂原⽂ 我会变。
太阳⼀晒,我就变成汽,升到天空,我⼜变成⽆数极⼩极⼩的点⼉,连成⼀⽚,在空中飘浮。
有时候我穿着⽩⾐服,有时候我穿着⿊⾐服,早晨和傍晚我⼜把红袍披在⾝上。
⼈们管我叫“云”。
我在空中越升越⾼,体温越来越低,变成了⽆数⼩⽔滴。
⼩⽔滴聚在⼀起落下来,⼈们管我叫“⾬”。
有时候我变成⼩硬球打下来,⼈们就管我叫“雹⼦”。
到了冬天,我变成⼩花朵飘下来,⼈们⼜管我叫“雪”。
平常我在池⼦⾥睡觉,在⼩溪⾥散步,在江河⾥奔跑,在海洋⾥眺舞、唱歌、开⼤会。
有时候我很温和,有时候我很暴躁。
我做过许多好事,灌溉⽥地,发动机器,帮助⼈们⼯作。
我也做过许多坏事,淹没庄稼,冲毁房屋,给⼈们带来灾害。
⼈们想出种种办法管住我,让我光做好事,不做坏事。
⼩朋友,你们猜猜,我是什么? ____________________ 本⽂由⼈民教育出版社⼩学语⽂室编写。
【篇⼆】部编版⼩学⼆年级上册语⽂第⼆课《我是什么》教案 教学⽬标: 1.认识11个⽣字,会写4个字冲、池、浮、⿊。
2.有感情地朗读课⽂,知道云、⾬、雹⼦、雪等⾃然现象都是⽔的变化形成的。
3.学⽣初步感受科学童话,体会作者写作⽤词准确、⽣动的特点。
通过对⽐朗读,感受语⽂学习的乐趣,激发学⽣阅读其他科学童话的兴趣。
教学重难点 教学重点: 1.学会本课⽣字、词。
2.知道⽔的变化。
教学难点: 教师引导学⽣初步感受科学童话,体会作者写作⽤词准确、⽣动的特点;通过对⽐朗读,感受语⽂学习的乐趣,激发学⽣阅读其他科学童话的兴趣。
专题07 文言文阅读(第02期)-2023年中考语文真题分项汇编(全国通用)(原卷版)
专题07文言文阅读(2023·北京·统考中考真题)阅读《记承天寺夜游》,完成下面小题。
记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻、荇交.横,盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
1.“水中藻、荇交横”中的“交”与下列词语中加点的字,意思相同的一项是()A.四季交.替B.阡陌交.通C.交.口称赞D.君子之交.2.文中的“闲人”意蕴丰富。
下列对“闲人”的理解不正确的一项是()A.有雅趣的人。
以“闲人”自称,隐含着豁达的人生态度。
B.有闲暇的人。
以“闲人”自称,透露出两人夜游的情致。
C.被闲置的人。
以“闲人”自称,反映了两人的政治处境。
D.被贬谪的人。
以“闲人”自称,表现了空虚的精神状态。
3.根据《记承天寺夜游》及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一乘兴踏月,西入酒家。
不觉人物两忘,身在世外。
(李白《杂题》其一)材料二五月十四夜,湖风酣畅,月明如洗,繁星尽敛,天水一碧。
偕内人系舟于寓楼下,剥菱煮芡,小饮达曙。
人声既绝,楼台灯火,周视悄然,惟四山苍翠,时时滴入杯底,千百年西湖,今夕始独为吾有,徘徊顾恋,不谓人世也。
子瞻有云:“何地无月,但少闲人如吾两人。
”予则谓何地无闲人,无事寻事如吾两人者,未易多得尔。
(取材于徐釚《词苑丛谈》)亲近自然、从自然中获得美感与精神力量,是中华民族的审美传统。
同样是“乘兴踏月”,苏轼在空灵澄澈的月色下,自适其适,自乐其乐;李白在月光中以酒助兴,产生了“①”的世外之感;月明如洗,“予”在西湖夜饮,觉得此刻的西湖“独为吾有”、产生了“②”的感觉。
(2023·吉林·统考中考真题)阅读下面文章,完成后面小题曹刿论战《左传》①十年春,齐师伐我。
公将战,曹刿请见。
其乡人曰:“内食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。
02《无衣》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(解析版)
2021年高考必备72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(全国通用版)02《无衣》《无衣》原文翻译注释赏析岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈(gē)矛。
与子同仇!谁说我们没衣穿?与你同穿战袍。
君王发兵去交战,修整我那戈与矛,与你共同对敌。
袍:长袍,即今之斗篷。
王:此指秦君。
一说指周天子。
于:语助词。
兴师:起兵。
同仇:共同对敌。
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师,修我矛戟(jǐ)。
与子偕作!谁说我们没衣穿?与你同穿内衣。
君王发兵去交战,修整我那矛与戟,与你一起出发。
泽:通“襗”,内衣,如今之汗衫。
作:起。
戟:古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。
岂曰无衣?与子同裳(cháng)。
王于兴师,修我甲兵。
与子偕行!谁说我们没衣穿?与你同穿战裙。
君王发兵去交战,修整甲胄与兵器,杀敌与你共前进。
裳:下衣,此指战裙。
甲兵:铠甲与兵器。
行:往。
【赏析】这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌,表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章,采用了重章叠唱的形式,叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际,他们以大局为重,与周王室保持一致,一听“王于兴师”,磨刀擦枪、舞戈挥戟,奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚,民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备,高上勇力,鞍马骑射。
故秦诗曰:‘王于兴师,修我甲兵,与子偕行。
’其风声气俗自古而然,今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说:“秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死,故其见于诗如此。
”这首诗意气风发,豪情满怀,确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际,他们以大局为重,与周王室保持一致,一听“王于兴师”,他们就一呼百诺,紧跟出发,团结友爱,协同作战,表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂,也就是说以“美”为主,所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
2022年中考语文课内文言文梳理02 陈太丘与友期行
中考语文文言文复习专题课内文言文梳理陈太丘与友期行【原文呈现】陈太丘与友期行②,期日中③。
过中不至,太丘舍去④,去后乃⑤至。
元方⑥时年七岁,门外戏。
客问元方:“尊君在不⑦?”答曰:“待君久不至,已去。
”友人便怒曰:“非人哉!与友人期行,相委而去⑧。
”元方曰:“君与家君⑨期日中。
日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
”友人惭,下车引⑩之。
元方入门不顾⑪。
【诵读节奏】陈太丘与友/期行,期/日中,过中/不至,太丘/舍去,去后/乃至。
元方/时年/七岁,门外/戏。
客/问元方:“尊君/在不?”答曰:“待君/久不至,已去。
”友人/便怒:“非人哉!与人/期行,相委/而去。
”元方/曰:“君与家君/期日中。
日中/不至,则是/无信;对子/骂父,则是/无礼。
”友人惭,下车/引之。
【课后注释】①[陈太丘]即陈寔(shí)(104-186或187),字仲弓,东汉颍(yǐng)川许县(今河南许昌东)人。
曾任太丘长。
太丘,县名,治所在今河南永城西北。
②[期行]相约同行。
期,约定。
③[日中]正午时分。
④[舍去]丢下(他)而离开。
舍,舍弃。
去,离开。
⑤[乃]才。
⑥[元方]即陈纪(129-199),字元方,陈寔的长子。
⑦[尊君在不(fǒu)]令尊在不在?尊君,对别人父亲的尊称。
不,同“否”。
⑧[相委而去]丢下我走了。
相,表示动作偏指一方。
委,舍弃。
⑨[家君]对人谦称自己的父亲。
⑩[引]拉,牵拉。
⑪[顾]回头看。
【参考译文】陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在正午,过了正午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。
元方当时年龄七岁,在门外玩耍。
陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。
”友人便生气地说道:“真不是君子啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。
”元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。
”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
黄帝内经:灵枢第02章 本输
灵枢本输原文和白话文翻译:【原文】黄帝问于歧伯曰:凡刺之道,必通十二经络之所终始,络脉之所别处,五俞之所留,六腑之所与合,四时之所出入,五脏之所溜处,阔数之度,浅深之状,高下所至。
愿闻其解。
【翻译】黄帝向岐伯问道;大凡针刺的方法,必须先通十二经络的起点和终点,络脉别出之处,井、荥、输、经、合腧穴留止的部位,脏腑相合的关系,以及四季气候影响人体经气出入的变化,五脏之气的流行灌注,还有经脉、络脉、孙脉的宽窄程度、浅深情况,上至于头,下至于足的联系。
我想听听有关这些问题的讲解。
【原文】歧伯曰:请言其次也。
【翻译】岐伯说:请让我按次序讲解一下吧。
【原文】肺出于少商,少商者,手大指端内侧也,为井木;溜于鱼际,鱼际者,手鱼也,为荥;注于太渊,太渊鱼后一寸陷者中也,为俞;行于经渠,经渠,寸口中也,动而不居为经;入于尺泽,尺泽,肘中之动脉也,为合。
手太阴经也。
【翻译】肺经的脉气出于少商穴,少商穴位于大指端的内侧,称之为井木;脉气由此流向鱼际穴,鱼际在手鱼之后,称之为荥;脉气由此注入太渊穴,太渊位于鱼后一寸陷者之中,称之为输;脉气由此通过经渠穴,经渠在寸口之陷中,动而不止,称之为经;脉气由此入归于尺泽穴,尺泽即肘中的动脉,称之为合。
这就是手太阴肺经所属的五腧穴。
【原文】心出于中冲,中冲,手中指之端也,为井木;溜于劳宫,劳宫,掌中中指本节之内间也,为荥;注于大陵,大陵,掌后两骨之间,方下者也,为俞;行于间使,间使之道,两筋之间,三寸之中也,有过则至,无过则止,为经;入于曲泽,曲泽,肘内廉下陷之中也,屈而得之,为合。
手少阴也。
【翻译】心经的脉气出于中冲,中冲位于手中指之端,称之为井木;脉气由此流入劳宫穴,劳宫在掌中央中指本节的内间,称之为荥;脉气由此注入大陵穴,大陵在掌后两骨之间陷中,称之为腧;脉气由此通过间使穴,间使在掌后三寸两筋之间陷中,如果此脉有病就会有反应,无病脉气就很平静,称之为经;脉气由此入归于曲泽穴,曲泽在肘内侧陷中,屈肘即可得穴,称之为合。
02《报任安书》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(解析版)
2021年高考必备72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(全国通用版)02 《报任安书》《报任安书(节选)》正文翻译注释赏析古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜(tì)傥(tǎng)非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥(jué)有《国语》;孙子膑(b ìn)脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。
乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
古时候,富贵而湮没不闻的人数不胜数,多得数不清,只有那些不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。
西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》。
孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才能流传《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。
这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。
就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。
倜傥:豪迈不受拘束。
文王拘而演《周易》:传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时,把古代的八卦推演为六十四卦,成为《周易》的骨干。
仲尼厄而作春秋:孔丘字仲尼,周游列国宣传儒道,在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦,返回鲁国作《春秋》一书。
屈原:曾两次被楚王放逐,幽愤而作《离骚》。
左丘:春秋时鲁国史官左丘明。
《国语》:史书,相传为左丘明撰著。
孙子:春秋战国时著名军事家孙膑。
膑脚:孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。
后庞涓为魏惠王将军,骗膑入魏,割去了他的膑骨(膝盖骨)。
谈骨气原文
谈骨气吴晗①我们中国人是有骨气的。
②战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。
③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族。
④当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的。
⑤南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1283年被杀害了。
⑥孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗。
⑦另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“嗟,来食!”(喂,来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭,第二步怎样呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。
⑧不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。
⑨还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
诗经二首之静女采薇
注释译文
⑼牧:野外。归:借作“馈”,赠。荑(tí):白茅,茅之始生也。 象征婚媾。 ⑽洵美且异:确实美得特别。洵:实在,诚然。异:特殊。 ⑾匪:非。 ⑿贻:赠与。
注释译文
(1)薇:豆科植物,今俗名称大巢菜,可食用。一说指野生的豌豆苗。 (2)作:生出,冒出地面,新长出来。止:语助词。 (3)曰:说,或谓乃语助词,无义。归:回家。 (4)莫:“暮”的本字。岁暮,一年将尽之时。 (5)靡:无。
创作背景
从《小雅·采薇》的内容看,当是将士戍役劳还时之作,作 于西周时期。至于此诗的具体创作年代,有三种说法。一、 《诗》毛序:“《采薇》,遣戍役也。文王之时,西有昆夷 之患,北有玁狁之难。以天子之命,命将率遣戍役,以守卫 中国。故歌《采薇》以遣之。”郑笺:“西伯以殷王之命, 命其属为将,率将戍役,御西戎及北狄之乱,歌《采薇》以 遣之。”可见毛诗认为《采薇》是周文王时事。
(11)戍:驻守。定:安定。 (12)靡使:没有捎信的人。使,传达消息的人。归聘:带回问候。 聘,探问。 (13)刚:指薇菜由嫩而老,变得粗硬。 (14)阳:阳月,指夏历四月以后。一说指夏历十月。 (15)王事靡盬(gǔ):征役没有停止。王事,指征役。盬:休止。
注释译文
(16)启处:与“启居”同义。 (17)孔疚:非常痛苦。孔,很。疚,痛苦。 (18)不来:不归。来,回家。 (19)尔:“薾”的假借字,花盛开貌。维何:是什么。维,语气助词。 (20)常:棠棣,即扶移,木名。 (21)路:同“辂”,高大的马车。斯:语助词,无实义。
作品鉴赏
这两章生动地体现了诗人的“写形写神之妙”(陈震 《读诗识小录》)。照理说,彤管比荑草要贵重,但 男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”,欣 赏的是它鲜艳的色泽,而对受赠的普通荑草却由衷地 大赞“洵美且异”,欣赏的不是其外观而别有所感。
捕蛇者说_原文_注释_讲解_全文翻译之欧阳术创编
柳宗元是我国唐朝著名的文学家,字子厚,世称“柳河东”,与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩,并称“唐宋八大家” 。
一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。
代表作品:《永州八记》,《柳河东集》,《柳宗元集》捕蛇者说柳宗元永州之野产异蛇.黑质而白章;触草木尽死;以啮人,无御之者。
然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘、疠,去死肌,杀三虫。
其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当其租入。
永之人争奔走焉。
有蒋氏者,专其利三世矣。
问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是。
今吾嗣为之十二年,几死者数矣。
”言之,貌若甚戚者。
余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”蒋氏大戚,汪然出涕曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。
向吾不为斯役,则久已病矣。
自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入,号呼而转徙,饥渴而顿踣。
触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者相藉也。
曩与吾祖居者,今其室十无一焉;与吾父居者,今其室十无二三焉;与吾居十二年者,今其室十无四五焉。
非死即徙尔。
而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。
吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。
谨食之,时而献焉。
退而甘食其土之有,以尽吾齿。
盖一岁之犯死者二焉;其余,则熙熙而乐。
岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。
呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。
词句注释永州①之野产异蛇,黑质①而白章;触草木,尽死;①以啮人,无御②之①者。
然得②而腊③之②以为铒,可③以已大风、挛踠、瘘、疠,去死肌,杀三虫。
①其始,太医④以王命聚④之,岁赋②其二,募有能捕⑤之②者,当③其租入。
永⑥之人争奔走焉。
①⑥“之”:的。
2020中考英语作文话题突破02:文化与传统(解析版)
备战2020年中考英语书面表达话题突破话题二文化与传统(解析版)话题突破文化与传统是中外文化差异的重要体现,是与外国朋友交流的一个重要话题,因此也是中考常考的热点话题,此话题主要从以下三方面进行设题:1.节日介绍,如端午节,中秋节;2.介绍风俗习惯,如用餐礼节,地方特色等。
主题一典型剖析(一)(2019甘肃省兰州市)假如你是李华,你校校报的英语专栏正在开展以“美丽的黄河风情线” (The Beautiful Yellow River Custom Tourist Line)为主题的英语征文活动,你打算参加。
请根据以下内容要点用英语写一篇短文。
1. 风情线总览(the Yellow River, run through the city of Lanzhou, a famous road called Binhe Road, along the Yellow River);2. 聚焦景观(Zhongshan Bridge, waterwheel(水车), many parks);3. 休闲娱乐(fly kites, play chess);4. 特色游览(go sightseeing, sheepskin raft(羊皮筏子),water bus);要求:1. 80词左右;2. 条理清楚,行文连贯,书写规范;内容上可适度发挥。
注意:不得出现学校、姓名等个人信息(除所给身份外)。
教你审题仔细审读所给文字提示,可以提取以下信息:1.主题:介绍美丽的黄河风情线2.体裁:说明文。
3.人称:第二人称。
4.时态:一般现在时为主。
5.思路点拨:建议用三段式来写:第一段,引出话题——The Beautiful Yellow River Custom Tourist Line;第二段,主要从风情线总览、聚焦景观、休闲娱乐和特色游览四个方面去介绍;第三段,总结The beautiful YellowRiver is waiting for you!思路导图佳作赏析满分积累提分短语旅游景点scenic spots 流经flow through以及as well as 美丽的水车beautiful waterwheel等等and so on 休闲和娱乐leisure and entertainment 放风筝fly kites 下棋play chess等等and so on 特殊的旅行special tours观光sightseeing 羊皮筏子sheepskin raft水上巴士water bus开篇句:黄河是我们的母亲河。
《爨宝子碑》02-爨宝子碑原文、注释、今译-推荐下载
爨宝子碑——熊国书搜集整理——————————————————————————————————————————————————《爨宝子碑》原文、注释、今译○ www原文(按原碑文字形):晋故振威将軍建寜太守爨府君之墓君諱寶子,字寶子,建寜同樂人也。
君少禀瓌偉之質,長挺高邈之操,通曠清恪,發自天然,冰絜蕑靜,道兼行葦。
淳粹之德,戎晋歸仁,九臯唱于名響,束帛集于閨庭。
抽簪俟駕,朝野詠歌。
州主簿、治中、別駕、舉秀才、本郡太守,寜撫氓庶,物物得所。
春秋廿三,寢疾喪官,莫不嗟痛,人百其躬,情慟發中,相与銘誄,休揚令終,永顯勿翦。
其辭曰:山嶽吐精,海誕陼光。
穆穆君侯,震響锵锵。
弱冠稱仁,詠歌朝鄉。
在陰嘉和,處淵流芳。
宮宇數刃,循得其牆。
馨隨風烈,耀与雲揚。
鴻漸羽儀,龍騰鳳翔。
矯翮淩霄,將賓乎王。
鳴鸞紫闥,濯纓滄浪。
庶民子來,摯維同響。
周遵絆馬,曷能赦放。
位才之緒,遂居本邦。
志鄴方熙,道隆黃裳。
當保南岳,不騫不崩。
享年不永,一匱始倡。
如何不弔,瀐我貞良。
回槍聖姿,影命不長。
自非金石,榮枯有常。
幽潛玄穹,携手顔張。
至人無想,江湖相忘。
于穆不已,肅雍顯相。
永維平素,感慟愾慷。
林宗沒矣,令名遐彰。
爰銘斯誄,庶存甘棠。
嗚呼哀哉!太亨四年歲在乙巳四月上恂立主簿:楊磐錄事:孟慎西曹:陳勃都督:文禮都督:董徹省事:陳奴省事:楊賢書佐:李仂書佐:劉兒幹吏:任升幹吏:毛禮小吏:楊利威儀:王玉爨宝子碑——熊国书搜集整理——————————————————————————————————————————————————注1:锵原为“王”旁。
注2:刃,应作仞。
注3:瀐,应作殱。
注释:諱:避忌。
同樂:今陆良县。
通曠清恪:通达开明,高洁恭谨之意。
道兼行葦:即仁义兼及草木。
九臯:深泽。
閨庭:家庭。
抽簪:指弃官归隐。
俟駕:侍君受命于朝廷。
本郡:指建宁郡。
氓庶:百姓。
寢疾:病倒于床上。
躬:身体。
中:内心。
誄:古代用于表彰死者德行并致哀悼的文辞。
人教版部编本六年级下册《藏戏》课文原文
人教版部编本六年级下册(藏戏)课文原文4.藏戏不同的地方不仅有不同的节日风俗,还有独具特色的艺术式样。
这篇课文讲的是藏文化的“活化石〞——世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢还是从西zang那个僧人唐东杰布的传奇故事讲起吧。
那时候,雅鲁藏布江上没有一座桥,数不清的牛皮船,被掀翻在野马脱缰般的激流中,许多涉水过江的百姓,被咆哮的江水吞噬。
于是,年轻的僧人唐东杰布许下宏愿,宣誓架桥,为民造福。
一无全部的唐东杰布,招来的只有一阵哄堂大笑。
于是就有了这样一段传奇。
唐东杰布在山南琼结,认识了能歌善舞的七兄妹,组成了西zang的第—个藏戏班子,用歌舞说唱的形式,表演历史故事和传闻,劝人行善积德,出钱出力,共同修桥。
随着雄浑的歌声响彻雪山旷野,有人献出钱财,有人布施铁块,有人送来粮食,更有大批的渔民、工匠、流浪汉跟着他们,从一个架桥工地,走到另一个架桥工地。
随着铁索桥一座接着一座地架起来,藏戏的种子也随之撒遍了雪域高原。
身无分文的唐东杰布就这样在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥,同时,成为藏戏的开山鼻祖。
传闻,唐东杰布在母亲的肚子里待了80年,出生时头发胡子都白了。
因此,在藏戏里,他的面具是白色的,前额饰有日月,两颊贴着短发,眉眼嘴角永远带着神奇的笑。
在藏戏里,身份相同的人物所戴的面具,其颜色和形状根本相同。
国王的面具是红色的,红色代表威严。
王妃的面具是绿色的,绿色代表柔顺。
巫女的面具是半黑半白,象征其两面三刀的性格。
妖魔的面具青面獠牙,以示压抑和恐惧。
村民老人的面具则用白布或黄布缝制,眼睛和嘴唇处挖出窟窿,以示朴实敦厚。
雪山江河作背景,草原大地作背景。
藏戏的艺人们席地而唱,不要幕布,不要灯光,不要道具,只要鼓、一钹为其伴奏。
他们别无所求,只要有观众就行。
观众团团围坐,全部的剧情全靠艺人们用说唱来描述。
艺人们唱着,说着,跳着,在面具下演绎着各种故事。
[小学生] 跟我学小古文打卡第28课:《共工触山》
2019-07-02原文每天背诵一篇小古文,语文成绩差不了。
一起来欣赏今天的小古文吧。
打卡第28课共ɡònɡ工ɡōnɡ触chù山shān昔x ī者zhě共ɡònɡ工ɡōnɡ与yǔ颛zhuān 顼xū争zhēnɡ为wéi 帝dì,怒nù而ér 触chù不bù周zhōu 山shān ,天tiān 柱zhù折zhé,地dì维wéi 绝jué。
天tiān 倾qīnɡ西x ī北běi ,故ɡù日r ì月yuè星xīnɡ辰chén 移yí焉yān ;地dì不bù满mǎn 东dōnɡ南nán ,故ɡù水shuǐ潦lǎo 尘chén 埃āi 归ɡuī焉yān 。
从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。
(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
①共工:传说中的部落领袖,炎帝的后裔。
②触:碰、撞。
③不周山:山名,传说在昆仑西北,《淮南子》载:“大荒之隅,有山而不合,名曰不周。
”④昔者:从前。
⑤颛顼(zhuānxū):传说中的五帝之一,黄帝的后裔。
⑥天柱折,地维绝:支撑天的柱子折了,挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方,有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。
维,绳子。
绝,断。
⑦焉:文中译为“这,这里”⑧水潦(lǎo ):泛指江湖流水。
潦,积水。
⑨尘埃:尘土,沙子,这里指泥沙。
⑩地维绝:系大地的绳索断了。
●文中有两处明显的对比句,找出来吧。
●补充出文中括号中省略的主语吧。
●文中的“天柱”“山”都是指哪座山?●这个神话故事反映了远古人们对哪些自然和天文现象的认识?往期更新中...第1课丨第2课丨第3课丨第4课丨第5课第6课丨第7课丨第8课丨第9课丨第10课第11课丨第12课丨第13课丨第14课第15课丨第16课丨第17课丨第18课第19课丨第20课丨第21课丨第22课第23课丨第24课丨第25课丨第26课第27课丨第28课丨第29课丨第30课用户设置不下载评论。
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A Basket of Problems
(本文前一部分请见1月第三篇文章)
He asked, “Do your problems seem so difficult now when you see what others must endure? Most of you wish you were in someone else’s shoes, and yet, when you get a chance to trade your problems for theirs, none of you are willing.
“Don’t you see? Tonight you’ve learned, by your own admissions, that despite the hardships you face, and despite the worries that grind away at1 you and cause you to lose sleep at night -- despite all that – you’ve come to appreciate and understand the simple fact that the problems you face are nothing compared to what others must deal with. In light of everyone else’s problems, your own problems seem manageable. If nothing else, that’s something to be grateful for.
“Sure, we like to complain. It’s our nature and it’s also therapeutic2 to express ourselves and get our frustrations3 off our chests. There is nothing wrong with that, and in fact, it can be a healthy thing to do. It helps us sort things out. And heaven knows, we can always find something to complain about.”
The group found themselves mesmerized4with Mr. Hayes’ comments, with several people shaking their heads in agreement, as if something amazing has just dawned on them.
“But friends,” he said,“the burdens that have been placed upon us are there for a reason. Because without our problems, we would not search for answers. And if we led our lives without searching for answers, we would never become better, or stronger, or more understanding. Sometimes it takes a serious problem to wake us up to what’s really important in life. As an example, you’ll find that many of the answers you’re looking for can be found by helping others facing similar problems, and that act of service is what’s really important.
“You see, the key to your enrichment, to your happiness and peace, is to take the problems you have and look at them as a chance to find an answer. Learn your lessons well, and then to take those lessons and answers and use them to become a better person -- for yourself and for others. I’m not saying you have to like the challenges you face. No one does. But you can look at those challenges as an opportunity to do some good.
“Now with that in mind, remember this... Some people let the world and the problems they face dictate what they think and how they live their lives. And。