凤翔木版年画评估与保护研究
从凤翔木版年画看民间传统美术创作的生命
ART&DESIGN２００５年捌月・总第１４８期078内容摘要：本文从创作思维的角度分析了凤翔民间木版年画的创作特点和规律，认为其年画能根植于民间五百多年，是基于民族、地域文化的核心价值，基于先进的科技手段，并与时俱进，才能永葆生命。
关键词：民间传统美术 创作思维 价值观念一、凤翔与木版年画凤翔位于关中盆地和渭北黄土台塬西部，北枕千山，南带渭水，东望长安，西扼秦陇，自汉唐以来成为长安以西“丝绸之路”上的重要驿站。
由于交通便利，文化多元（历史上这里是佛教、道教盛行的地区，法门寺、麦积山、楼观台在这一区域的周围），曾一度定为西京。
为此很多文人、艺术家都曾先后到过凤翔。
如唐代吴道子、王维在开元寺创作过壁画；雕塑家杨惠之在天柱寺留下泥塑；宋代苏轼写下著名的诗篇《凤翔八观》。
这里年平均气温１１摄氏度，平均降雨量３００毫米，属半湿润、半干旱地区，在自给自足的农业社会中，人们一年有一半的时间与泥土为伴，为了给枯燥的农闲生活增添情趣，这里的人们总有自己喜爱的“活事”——年画印刷、泥塑玩具、印染刺绣及草编剪纸等工艺，世代相传。
凤翔木版年画的产地主要集中在凤翔城南肖里村、北肖里村及陈村镇三地，其中以南肖里村历史最为悠久。
据凤翔木版年画老艺人邰怡的邰氏家谱记载：“始于明代中期，正德二年（公元１５０７年），该族中有八户从事年画的生产。
”追溯起源，至今至少已延续五百多年的历史。
《中国青年报》曾报道：凤翔木版年画一直生在农村，长在农村，加上关中平原的自然风貌及古老的民族文化，形成了其独特的艺术风格和浓郁的地方特色，被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”，在世界各著名博物馆均有收藏。
二、凤翔木版年画的创作取向１． 创作取材凤翔木版年画就其创作题材来看，大致可分为５类：（１）取材于历史戏曲和古典小说，如《三国演义》、《白蛇传》、《杨家将》、《西游记》、《二十四孝》等；（２）反映民生民俗，如《耕读渔樵》、《渔乐图》、《女十忙》、《胖娃仕女》、《春牛图》、《二十四节气》等；（３）表现原始本能的生存意识和对美好生活的追求与希望，如《丹凤朝阳》、《新年欢乐》、《吉庆有余》、《倩女寻梅》、《老鼠嫁女》、《麒麟送子》、《五蝠捧寿》等；（４）带有农业社会封建色彩的，如《六全神》、《天官赐福》、《五毒符》等；（５）应用于环境装饰的木版窗花和图案，如《凤凰戏牡从凤翔木版年画看民间传统美术创作的生命Look at Creation Life of Folk’s Traditional Fine Art from Festival Woodcuts in Fengxiang李双鱼／刘子建 Ｌｉ Ｓｈｕａｎｇｙｕ／Ｌｉｕ Ｚｉｊｉａｎ征——生殖崇拜、神秘化。
凤翔木版年画题材浅议
种。蜘在院落中问的照壁t 贴上”土地 坤”．一般配有”±中乍白玉．地内吐黄 盘”的对联：而在厨房的锅台上边，剐张 贴灶 神和 对联“ 上天 育好 事．下 界降 吉 祥”．擞批是“一窑之主”：院落南边的 墙壁中问阽“天地爷“．也就是夭抻．抻 位两边帝有“目季平安”字样；粮仓里贴 E掌臂辊仓的仓神．粮仓门前写着。年年 取不尽．月月用有泉”；养牛马的人家台 在饲养宣贴 E槽神一一 马壬爷和牛i 爷． 或是根据‘西曲}i 己>中孙f f f 空大同^ 宵艘 眨看 管神 码的故 事贴 “弼 马温” 来做 槽 抻；而打井的人家在井口边贴上井神．蕾
邰怡与其子邰女平全力“赴地抢救越翔木 版年晒，他们不仪从宥群众艺术馆和亲戚 家等处搜寻出蛾鹱和存留下来的年啦佯稿 霞新刻制． 而R迁自 B创作出{。多种年 两 {羊 式． 使鼠 瑚 木敝 年萄 褂u 雠存 和艇 展；
19 84年郇怡击时后 邰立平挑起了恢复凰 翔术版年酾的m任 蜓过二t 多年的努 力．现L恢复传统M翔术版年唧近·百 种。风崩 术段≈。删题材十 高．就】t 表观山 存而 言．大 致雄分为 潇神像 仆盘作 品 戏曲故事和E俗岫四类题材，
含蓄的手法描绘出女子爱美之情，在威期 术版年西中．遗蝗仕女形象皆为清韧的时 尚打 扮．优雅 用适． 妩媚俊 俏、楚楚 动 人，是 当地民众深叠 敢迎的一种题 材。
戏曲战事殛连环西 豢腔 是芙 巾最砸 嬖的 膻曲形 式在 当 地民间有着很大的影响．谊一影响在城翔 术版年鹰巾也有明显的体现。凤期术版年 画的题材巾．涉及到的戏曲内存选i 十本 之多．选些戏曲社日大多为陕西百姓所熟 悉．妞( 蝴蠊杯) 、‘游西湖) ，‘火煸 驹) 等；它们均选择了典型的场面和造 型． 一幅商就 代表一 段故事 或一巾戏 住
凤翔木版年画的设色分析
［］ 景艳． ２王 略论 中国画 的色彩． 美与 时代（ 下
结 语
绘 画是 视觉 艺术 ， 彩起 着至 关重 要 色
的作用 。 中国画中色 彩的合理使用能造就
墨， 色依 附于笔 并使 之 出色之彩 。在设 色 现力 ， 使之更好地传情达意。
４重 叠法 。也 称为 “ ， 用 一种颜 优 秀 的画作 ， ． 罩” 指 但这 需要 我们对 此不 断地探 彩 。这 种 方法在 工笔 画 中使 用极 为 常见 ，
民 间美术 的代表 ， 受传 统“ 五行 ” 思想 的影 画面 显得鲜艳亮 丽。凡 是描绘农 家生息劳 红～ 橙等 几组 。 由此可 以直观 地看 出， 补
响最为 明显。在凤翔年 画主要 的几种 色彩 作 、 风土人情 、 各行各 业生活情趣 之类 的题 色 对 比在 凤 翔木 版 年 画 的设 色 中最 为 常 都 中， 黄 、 、 、 红、 蓝 黑 白是原色 ， 紫和 绿是 蓝 的 材 ， 属 于风俗 时事 类。 民 间艺人们 把这 见 ， 而且运 用 的频率 也最 高。其 他较 强 的
一般 留 三 、 翔木版 年 画设 色规 律探 析 间色调 ； 都是直接在 白纸上作 画， 白 凤 色 人物 面部要 手工 晕染 ， 凤 翔木版 年 画在用 色上 十分考 究 ， 方 底 ， 彩饱和 度 高；
热 烈而统一。
在 颜 料 的使 用 上 ， 民间艺 人起 初使用
画面 色调 不 其 的是 由传 统手工熬制 的石色和草色 等各种 法 灵 活 多样 ， 同题 材和 内容 ， 画面 色 在 同类 色 中求细微 的色 彩变化 ，
要 镦１ 开 ｉ 充
浅谈凤翔木板年画的色彩
浅谈 凤翔 木板 年 画 的色彩
孙英丽 （ 西安 科 技 大 学 艺术 学 院 陕 西 西安 ７０ ５ ） １０ ４
摘 要 ： 凤 翔 年 画 作 为 关 中地 区 的优 秀 的 民族 艺 术 ， 不 论 色 彩 、 的精 神气质 和 民俗 文化心 理 ，是凤翔 年画永 不褪色 的吉祥色 。 造型都有着 自己独特的 艺术特 色，且富含深厚 的文化 渊源。文章 以凤 三 、风 翔年 画 色彩 与地 域 文化 翔 年 画 的 色彩 作 为 其 核 心 ，从 凤 翔 年 画 浓 烈 的 色彩 运 用 、 凤 翔 年 画 中 风 翔地 处 关 中平 原 的西 部 ， 古称 雍 ，是 周秦 的发祥 地 。凤 翔 的红 色崇拜 、凤翔年 画色彩 与地域文化三方 面展 开讨论 ，进一步剖析 年 画之 所 以兴 盛 ， 要 是 因为 年 画避 邪 祈福 的功 用 ， 尤其 是 当时 主 了隐藏 于表 象 色彩之 后 的复杂 的文化传 统 ，揭 示 了其 色彩 美感的真 盛 行 的 门神 画打 开 了年 画兴 盛 的大 大 门。据 《 山海 经 》载称 ：唐 谛。 太 宗李 世 民生 病 时 ，梦 里常 听 到鬼 哭 神 嚎之 声 ， 以至夜 不成 眠 。 关键 词 年 画 ； 色彩 ； 文化 这 时 ，大将 秦 叔 宝 、尉 迟恭 二 人 自告 奋 勇 ，全身 披 挂地 站 立 宫 门 两 侧 ，结 果 宫中 果然 平 安无 事 。李 世 民认 为 两位 大将 太 辛苦 了，
心 中过 意 不去 ，遂 命 画 工将 他 俩人 的 威武 形 象绘 之在 宫 门上 ，称 为 “ 门神 ” 。东 汉 蔡 邕 《 断 》记 载 ，汉 代 民间 已有 门上 贴 “ 独 神 荼 ” “ 垒 ”神 像 ，到 宋代 演 变 为木 板年 画 。后 来 ， 民间 争相 仿 郁 效 ，几 经演 变 ，形成 了 自己 的独 特 风 格 ，便 是现 在 的年 画 ，富 有 强 烈 的神秘 色 彩 ，可 以驱邪 避 灾 。直 到现 在 ，每 年 的年 三十 家 家 户 户大 门上 总要 贴上 一 对 门神 ，花 花 绿绿 ，颜色 分外 鲜 艳 ，再 加 上 红红 的鞭 炮 ，寂 静 的 乡村 也 因此 变 得热 闹喧嚣 起来 。传 统凤 翔 年 画 的色彩 以大 红大 绿 为主 ，色 彩 鲜 艳 、浓 烈 ，正如 秋 季 的村庄 院落 中 ，田 间地 头上 ， 到处 都 是收 获 的色 彩 ，金 黄 的玉 米和 串串 红辣 椒 ，那 暖 暖 的黄 色 、红 色 充满 了整个 关 中平 原 ，这 些色 彩 正 如 一 个 个 鲜 明的 吉 祥 符 号 深 深 印在 了人 们 的 心 中 ，挥 之 不 去 。 千 百年 来 ，勤 劳 的风 翔 人 民就在 这 块 黄土 地 上创 造 了丰 富 多彩 的 民俗 文 化 ，形 成 了 自己独 特 的风 土 民情 ，而 红色 、绿 色 等也 自然 成 为黄土 地 上人 们最 为 崇 尚的色 彩 。 风 翔年 画 正是 吸 收 了关 中平 原 的文 化 养 分 ，因此 变 得 多姿 多 彩 ，与 其它 地 域 的年 画相 比 ，色 彩 差异 尤 为 明显 ，较 典 型 的北方 地 区 山东高 密 的 扑灰 年 画色 彩相 对 纯净 ，色 彩纯 度相 对 较低 ，而 凤 翔年 画 色彩 最 大 的特 点是 原 始 古朴 、热 烈 而纯 粹 ，就 如 同 “ 黄 土 ”一 样深沉 厚重 ，最为 显著 的特征 是 以红 色为主 色的各种 纯色配 合形成 浓艳 热 烈 的纯粹 感 ，体 现着 西北 地 区豪迈 而淳 朴 的 民风 。 彩 色 的 门神 、灶 神 是 凤 翔 较 传 统 的年 画 ，大 面积 的 原色 运 用 ，使 得色 调 明快 ，鲜艳 靓 丽 ，喜 庆热 闹。 民 间艺人 们 不是 再现 自然 色彩 的原貌 ，而是 突破 了时空观 念 ，随心所欲 。这些色 彩 的运 用 从表 层意义 上看 与环境 极为协 调 ，配 合也 极为合 理 ，完全 符合色 彩 学基 本 原 理 ，而 从深 层 意义 上 来 看 ，隐藏 在 色 彩补 偿 心理 背后 的是 人们 对美 好 生活 的热 爱 与执著 以及 对 未来 的 向往与 憧憬 。
宝鸡民俗文化产业传承与发展研究——以凤翔木版年画与彩绘泥塑的手工生产为例
于半 专业 化 ， 很 多 还 处 于业 余 、 与 自娱 阶 段 的 其 他 民 间 美 术 生 产 比较 ， 在生 产 的规 模 和 文 化影 响 方 面都 较 大 。 它
（ ） 翔 彩 绘 泥 塑 的 传 承 二 凤
凤 翔 彩 绘 泥 塑 的 生 产 以六 营 村 胡 姓 家 族 为 主 ， 作 技 制
及 河 南 等 地 ， 正 创 出 品牌 的 知 名 度 。 真
年 画 是 春 节 很 普 遍 的 一 种 民俗 消 费 品 ，在 丰 年 几 乎 家 家 张 贴 。 从 年 画 的 种 类 看 门 神 等 “ 神 画 ” 生 产 量 就 六 的 占到 一 半 以 上 ， 也 是 为 了 适 应 民 俗 市 场 的 需 求 。 版 年 这 木
无论 题 材 内容 、 绘技 法 还 是 艺术 风 格 都 十 分 多样 ， 式 刻 样 也 趋 于 定式 ， 多 题 材 与 后 世 相 差 无 几 ， 津 杨 柳 青 、 许 天 苏 州桃 花 坞 、 西 凤翔 的木 版 年 画均 是从 明代 开始 兴 起 的 。 陕
凤 翔 木 版 年 画 的 主 要 产 地 在 凤 翔 城 东 南 — — 南 肖里 村 ． 中 邰姓 的 “ 案 ” 述 。 朝 正 德 年 间南 肖里 村 已有 村 祖 记 明 邰 姓 艺 人从 事 木 版年 画 的 生产 ． 清代 的康 乾 时 期 。 产 在 生
的民 间艺术 品 。 末 民初 年间 ， 版年 画 的生产 达 到繁盛 ， 清 木
凤 翔 木版 年 画 与彩 绘 泥 塑是 陕 西 具有 代 表 性 民俗 文 化 特 征 的 民 间 美 术 品 ， 它 们 通 过 民 俗 文 化 活 动 与 百 姓 的 生 活 和精 神 需要 紧 密 相连 。木 版年 画பைடு நூலகம் 彩 绘 泥塑 的生 产 历 史 可 以追 溯 到五 六 百 年 。近 些 年彩 绘 泥 塑 与木 版 年 画 成 为 国 家 非 物 质 文 化 遗 产 保 护 项 目 ， 曾 经 存 在 于 下 层 民 众 中 的 民 间 艺 术 得 到 政 府 的 支 持 与 资 助 。 民 间 艺 术 长 期 生 存 于 中 国 广 大 的 乡 村 这 片 文 化 土 壤 ，成 为 百 姓 生 活 的 重要 组 成部 分 ， 至今 日。 直
文化 经济学之凤翔木板年画
目录
一、走近凤翔木板年画 a.简介 b.凤翔木板年画的发展史 c.木板年画的种类和形式 二、凤翔木板年画的折衷传承与价值体现 （1）旧瓶装新酒，年画在折衷中“再生” a.视觉符号的提炼—发掘逐渐消失的传统 深层含义 b.载体的转移—新的母体承载传统的图案 模式 （2）在本土创新中体现价值
• "面对全国木版年画销售市场和生产的极度萎 缩,凤翔木版年画品种锐减,古雕版和古版珍品 年画损失,年画技术后继无人"为了迎合市场需 要,传统的木版年画制作工艺被简单化,有的作 坊印刷工艺追求数量,简化工艺,传统工艺的退 化必然导致年画艺术本质上的衰败" • 文化生产面临的问题：首先:父传子!师传徒弟 的传承方式的落后不利于发展,以家庭小作坊 的运营模式不能适应当今社会经济发展的需要 ，现在机器胶印快捷方便,产量大,价格低廉, 而且新时期下人们的审美取向、价值观发生改 变,人们倾向于方便、快捷的生活方式,对传统 的手工印制的造价相对较高的木版年画并不推 崇。 • 另外,社会对优秀传统文化不重视,加上外来文 化的影响,原本大众喜闻乐见的木版年画备受 冷落,从事木版年画开发研究制作的艺人青黄 不接,从业人数偏少,创作力量薄弱。
装饰，服饰，日用，家具
衍生商品
2.在本土创新中体现价值
• 凤翔木版年画作为民间文化的一个载体,它体现了历 史和一个地域的经济、文化,也是人民生活的真实写 照,有助于民俗文化的继承。【作为过年期间特有的 民间工艺,它是一种历史的记忆,体现了民间的文化 底组、伦理道德、喜怒哀乐,承载着民间信仰、哲学 、道德、娱乐、教育等广博的内容,有“民间的教科 书”和“百科全书”之称。从生产方式的本质特征 来看,传统手工艺不一定适合高投入、规模化、产业 化的管理型经济模式,却比较适合低投入、个体化的 创造型经济模式。因而,和现代生产方式相比,传统 手工艺更适合个人的价值体现与目标实现】
凤翔木板年画的设色之美
凤翔木板年画的设色之美作者：郑仁思来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第03期摘要：凤翔木板年画是陕西西府地区民间艺术的代表。
其色彩使用大胆，色彩的对比调和使作品从色彩角度表现出大俗大雅、艳丽夸张的艺术特色。
这样的色彩设色恰恰是是其艺术张力所表现出的最主要特征。
通过色彩设色的强对比最直观地感染观看者。
本文运用现代色彩学中的色彩要素分析的手法将凤翔木板年画的设色之美融入其中进行分析，得出相关设色规律以及其设色色彩所反映出的独特的民俗文化内涵。
关键词：凤翔；木板年画；设色；色彩美中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）09-0161-01一、凤翔木板年画简介及其设色观作为中国木板年画的一个重要分支的凤翔木板年画是陕西西府地区民间艺术园地的一朵奇葩。
其设色大胆拙朴、对比强烈有着独特的审美情趣以及吉祥喜庆的文化内涵。
凤翔木版年画是中国民间年画的一大流派，始于唐宋，盛于明清，被国外收藏家赞誉为东方智慧的结晶。
起源于明朝凤翔县城的陈村镇和肖里村。
全以手工雕版，土法印制，局部手绘染填，其印制成品的规格有全开、三开、五开、六开、十二开不等。
题材也颇丰。
凤翔木版年画最突出艺术要素就是其的色彩之独特的设色美。
历经艰难传承至今在色彩处理上常使用高纯度水性染料。
以强对比色红绿为主要对比色，桃红色、槐黄色、紫色等色为辅助色彩。
红与绿、黄与紫、黑与白等强对比色彩进行色彩调和，匠心独具的民间艺术家们将这些色彩共同在纸面上构筑出凤翔木板年画独特的设色观。
设色色彩鲜艳而不失大方；人事物造型夸张而不失情态；整体画面构成朴实而不失生动。
二、凤翔木板年画设色之美及其文化内涵传统凤翔木板年画具有吉祥喜庆的民俗内涵用于年节庆祀较多。
所以在色彩设色表现上，极力营造中国传统年节时期的红红火火、欢乐祥和、辞旧迎新、万象更新的年节气氛。
在设色搭配时凤翔木板年画大量使用、色彩鲜厉的原色色彩为主。
在色相的调和设置上多以色相明确的原色为主，间色配搭使用，画面整体色彩对比鲜明，填色色彩、刻画线条色彩、纸张色彩相得益彰。
非物质文化遗产影响下的凤翔木版年画
非物质文化遗产影响下的凤翔木版年画摘要本文介绍了凤翔木版年画的艺术性、凤翔木版年画的起源以及相关的工艺技术，分析了其目前的发展现状。
通过对凤翔木版年画的传承发展进行分析，对其生存的现状进行了考察，并对不同地区的一些版画之间的区别作了粗略比较，试图为凤翔木版年画的发展以及保护提供一些有价值的信息资料。
关键词：凤翔木版年画传承中图分类号：j528 文献标识码：a在中国国务院于2006年批准被列入第一批国家级非物质文化遗产的名录当中，凤翔木版年画名列其中，这为凤翔年画的保护问题迈出了至为关键和重要的一步，为进一步保护凤翔木版年画提供了更为充分的条件。
本文主要介绍了中国凤翔木版年画目前的发展情况，并对凤翔木版年画的相关制作方面的技巧、艺术等进行了研究。
一凤翔木版年画的艺术性凤翔特殊的地理位置，决定了这里独有的民间风俗习惯，而这里特有的风俗习惯形成了及其丰厚的历史文化积淀，凤翔的民间工艺美术品也保留着自己独特的民间习俗。
每一件工艺品的颜色、造型、图案、表现形态都生动地展现出了一段段历史传说与民间故事，是人类情感表达的最真实的记录。
由于建国前后，凤翔在政治经济地位上的变迁和衰落，凤翔民俗文化和经济的滞后，信息的闭塞，使得这里的民间文化和思想观念基本保持原始的状态，并没有受到外来文化影响的凤翔木版年画内容乡土气息浓郁，风格粗犷豪放，形成了关中地区特有的版画风格。
由于凤翔年画种类繁多，图案不同，刻板的工艺复杂，要达到需求费时费力，一张画的完成需要好几个模板套色才能够完成，每一个步骤从学习到刻板到印刷成图都需要几十年的功力，这就要手工艺人从小学起，才能够制作出优秀的作品，所以木板年画的传承就显得尤为重要。
克莱德·克鲁克洪认为，所谓文化，也就是人类社会在具体的生存过程中所创造的那些方面，这些文化包括了有形的文化，同时还包括了无形的文化。
其认为，木板年画大多数情况下都是以有形的方式而存在的，但是，它的加工技艺却是以“无形”的方式存在，主要是通过人们的手艺来进行表现的，所以，我们要对木板年画进行保护是相对简单和容易的，可要保护它的技艺就要困难得多，因为这些手工工艺的传承性，容易因为传承人的手艺没有后来人去进行继承而导致从世界上永久地消失。
浅析凤翔木版年画的研究与发展
浅析凤翔木版年画的研究与发展作者：成银丝来源：《文物世界》 2017年第2期摘要：凤翔木版年画从造型、色彩和意境都形成了自己的独特风格和地域特点，它结合了寺庙壁画的特点和线描，通过自己独具的艺术魅力，在民间形成了数百年的传统文化最朴实的表现形式，也是研究西北文化和民俗发展的资料。
关键词：传统文化传承粗犷艳丽发展中国的传统文化源远流长，呈现出缤纷多彩的繁荣局面。
在传统文化的历史长河中，根植于祖国大地的民间艺术更是复杂多样，具有地域不同的艺术特点。
在民间美术方面，木版年画是历史悠久的汉族传统的艺术形式之一，延续了一千多年的历史，形成了地方独特的艺术特点和传承形式。
木版年画最早起源于汉代，鼎盛于清代中晚期，在清末民初的使用和影响覆盖了除西藏之外的全国各个地区，包括台湾在内。
在发展过程中，木版年画的产地在全国大大小小有几十个，形成了具有不同浓郁的地方风格特色。
而陕西省宝鸡市的凤翔木版年画是众多木版年画制作中的一个，代表了西北地区文化的一个特点。
一、凤翔木版年画的历史渊源凤翔木版年画产地位于陕西关中平原西部的凤翔县南肖里村，是我国知名的木版年画产地，印制的年画风格独特，具有浓郁的地方特点，是中国民间年画的一大流派。
根据《西风世兴画局》的记载，凤翔年画的制作起源于凤翔南肖里村的邰姓人家，最早开始于唐宋。
凤翔县的邰氏家族中有八户人家从事木版年画的创作与印制。
最初的名称为“万盛画局”，后为“荣兴画局”，再后为“世兴画局”，兴盛时期生产者有一百多家，具有较完整的设计、雕刻、印刷、彩绘和发售的作坊。
现在邰氏凤翔年画已经传至第20代，具有500多年历史。
二、凤翔木版年画的造型特点凤翔地处黄土高原的西北地区，民风淳朴，古风浓郁，由于特殊的地理位置，形成了当地人们直爽、热情的性格。
凤翔木版年画的造型以人物为主，多是春节张贴的门神，即门画；此外也有戏剧故事，民间故事，神话传说，风俗纪录等风土人情。
（一）凤翔木版年画的图式构成凤翔木版年画构图形式主要有：对称形式凤翔木版年画的创作具有严格的形式美特点，无论人物形象、动物形象，还是花卉以及杂项，都是以成双成对的图式形式出现，方向相对，接近严格意义上的绝对对称的形式。
陕西凤翔传统木版年画题材内容研究
图 １、 《方弼、方相》 （右为方弼、左为方相） 陕西 凤翔 木版水 印 邰立平作
凤翔县是我 国传统 木版年画著名产 区之一 ，其生产木版年 画的历史最晚可 追溯至 明代 。凤翔木版年 画的 集中产区是县城 西南方向的陈村镇和 县城东边的 肖里村 。凤 翔年画在清末 民初 时由原来的二 十余家作坊发展到 百余家 ，年产销 达六百多万张 。凤翔县立足于 西北地 区 ，年画人物造型粗犷夸张 ，颜 色鲜艳 明亮 ， 颇具西北豪放大气的风情 。凤翔年 画的题材 内容 丰富 ，涉及 历史 、宗教 、民俗、 戏 曲等诸多领域 ，大体可分 为六类。
从体裁来分 ，凤翔 的门神 门画的尺寸有全开 （整 张的原纸）、半开 （整张 纸对折后的尺 寸）、三裁 （整张纸裁三 张，有 横裁 和竖裁两种 ，分别称 “横三 裁 ”和 “竖三裁” ，是凤翔年画 中最常见的体裁 ）三种 。全开大 门神气势恢宏 ， 造 型庄严威猛 ，色彩鲜 明绚丽 ，画工和雕版都 具有 很高的水平 。半 开和 三裁 门 神生 动活泼 ，形式多样。
图 ２、 《座虎秦琼、座虎敬德》 （右为秦琼、左为敬德） 木版水印 部立平作
图 ３、 《骑马状元》 中国国家图书馆藏
世纪 ３Ｏ年代 的 《骑马 状元 》 （图 ３）门画 ，人 物形 象头戴状元 帽 ，身 穿满饰 花卉及如意纹样 的圆领官袍 ，一手怀抱 带穗 如意 ，一手持荷 花、牡丹 ，是陕西 凤翔年画中 “状元插花骑马夸宫”形象的典型样式。
门判是 民间年 画中对 捉鬼镇邪神的统称 ，多画钟馗 、天师之类 ，有的也直 称 “判 官” 。民间传 说判于是主管 “地府 ”鬼魂和 掌管人 间善 恶的判官 ，北宋 时已有 门判的形象。凤翔年画中 ，门判是在 谷雨前 后张贴 的一种 门画 ，分 为 《骑 马门判》 《双人 门判》和 《镇宅神判》 三种 。凤 翔贴 门判 的人家不多 ，其 门判 形象也 多为胡 人 ，此类年画均远销于甘 肃、宁夏等地 。 《骑 马门判》的人物造 型为东汉名将马武、姚期 （图 ４），年 画上的二人形象均 为花脸 ，胡须一红一黑 ， 面部杀气腾 腾 ，各手提大刀坐于马上 ，刚猛威武 ，颇具震慑 力。《双人 门判》（图 ５） 在全国年画 的门判 中并不多见 ，双人 门判为异域人物 ，且手 中拿有 珊瑚等吉祥 之物 ，大概是 “回回进宝”一类的吉祥 门画。 《镇 宅神判》在 民间也叫 “朱砂 神判” ，但意思大概相 同 ，是指朱砂 印刷 的判官形象的 门神 ，用朱 砂是为 了避 瘟气、避邪 ，这是一种独特的中国文化。
浅谈凤翔木版年画
135文化纵横浅谈凤翔木版年画凤翔木版年画的现状凤翔历史悠久，民间艺术十分丰富。
木版年画是其民间文化的重要组成部分，反映了当地人民群众的思想、生活状态。
据记载，凤翔木版年画始于唐宋，盛于明清时期，距今已500多年。
在唐代、宋代为绘画单色印刷，发展到明代为彩色印刷[1]。
近年来，随着社会科技进步，市场上出现了印刷成本低且可长久保存的机器印制的年画商品，相较于木版年画，这种机器胶印年画无论是从画质，纸张，还是色彩及保存时间上都极具优势。
因此，只有少量农村地区仍保留着过年时张贴传统木版年画的习俗，大多数人都逐渐把目光转向现代绘画印刷的高质量、低价格的产品上，这对凤翔年画的生存发展产生极大影响，木版年画的未来面临严峻考验。
凤翔木版年画的艺术特色风翔木版年画是中国木版年画四大产地之一，其独特的风格，精湛的技术，在国内外享有良好的声誉。
其年画取材广泛来源于民间人们的现实生活，以民间百姓的现实生活为创作，造型单纯、简洁、夸张、朴拙、自然，大量运用写实手法。
其木版年画的艺术手法继承了秦关中地区、汉唐壁画、雕塑和其他艺术的庄严和严肃，特点鲜明，并受当地民俗风情的影响，风格独特，具有浓厚的地方特色。
在构图上，注重整体简洁，形式大胆灵活，民间趣味极浓。
其年画布局典雅，画风优雅，以线立骨，线条刚劲流畅，疏密有致，且粗细搭配得当，刀法豪放而具有金石味，印证了古代美术品的“南巧北拙”之说。
在色彩运用上，由于要和年节气氛相协调，因而绝大部分李志英（渭南师范学院 美术学院 陕西渭南 714100）摘 要：该文分别从凤翔木版年画的现状、题材，艺术表现手法以及传承意义等方面进行论述。
通过对非物质文化遗产的深度探索和认识，保护和弘扬非物质文化遗产，对建设社会主义核心价值体系具有不可磨灭的重要作用。
关键词：非物质文化遗产；凤翔年画；艺术特色；题材；作品都色彩对比强烈。
其年画色彩运用大胆夸张，不拘一格，多用大红大绿相搭配，且极少使用过渡色，但却依然协调美观，鲜艳的色彩让人精神振奋，极具活力。
文化记忆视角下木版年画技艺传承
摘 要：非物质文化遗产中蕴含着极为丰富的文化记忆，“非遗”归根结底保存和保护的是“技艺”与“记忆”。
对非物质文化遗产的传承和保护，就是对一个民族或族群文化基因和文化记忆的传承和保护。
凤翔木版年画从题材和色彩两个方面，呈现关中乃至中华民族的文化记忆。
传统文化记忆的承传，伴随木版年画的兴衰，遇到过障碍，出现过断裂，但新年画的问世却以现代文化记忆的方式做了相应补充。
“非遗”的价值在为人类所利用的过程当中实现，这个过程也是文化记忆传承的过程。
关键词：文化记忆；木版年画；传承Abstract: Extremely rich cultural memory is contained in intangible cultural heritage. Heritage protection, after all, means preservation of “crafts” and “memory,” even further preservation of cultural origins and memory of a nation or an ethnic population. Fengxiang wood-block New Year paintings present the cultural memory of the central Shaanxi plain in terms of subjects and colors and, even those of the Chinese nation. With their decline they have suffered setbacks and interruption. However, the emergence of novel wood-block paintings has compensated for this trend in a cultural memory manner. The value of intangible cultural heritage is realized in the process of being employed by the mankind, and this process is also that of inheriting cultural memory.Key words: cultural memory; wood-block New Year painting; inheritance引言非物质文化遗产是“一种集团或个人的创造，面向该集团并世代流传，它反映了这个集团的期望，是代表这个团体文化和社会个性的恰当的表达形式”。
凤翔木版年画的色彩传承特征探讨
凤翔木版年画的色彩传承特征探讨作者：刘甜甜来源：《美与时代·中》2019年第12期摘要：风翔木版年画是我国五大木版年画之一，至今已有五百多年的历史。
在漫长的历史长河中，凤翔木版年画融合各种民间艺术，在传统元素的基础之上不断发展，呈现出一种与众不同的姿态。
鲜艳俗美的色彩设色手法从色彩视觉的角度表露出西府人民豪放质朴的性情，也充分地体现了凤翔传统手工艺两大类别艺术作品设色观念。
传统艺术家们可以从起源、发展以及时代的角度上，探讨凤翔木版年画的色彩传承特征，以此来让木版年画得到更加完整的传承与保护。
关键词：凤翔木版年画;泥塑;色彩传承;艺术特征凤翔木版年画起源于陕西关中平原，是我国五大木版年画之一。
经过了五百多年的发展历程，其形成了既粗犷又豪迈、既简单又细致的艺术风格，是民间艺术宝库中的瑰宝。
按照不同的标准，凤翔木版年画可以被划分为不同的类型，比如：按照制作工艺，可以划分为木线画和套色画两种;按照题材，可以划分为民俗故事类、神话传说类和日常写生类三种;按照张贴形式，可以划分为门神画、窗画和墙画等。
总而言之，凤翔木版年画历史悠久，种类丰富，是中华民族的艺术瑰宝，传统艺术家们应该深刻探讨凤翔木版年画的色彩传承特征，以此来让传统年画得到更加完整的传承与保护。
一、凤翔木版年画的色彩传承过程凤翔木版年画，在我国已有五百多年的历史了。
在漫长的历史长河当中，年画形成了独特的艺术特征，并在传承的过程中吐故纳新，用斑驳绚烂的色彩，为人们构建出了一幅幅色彩斑斓的世界[1]。
邰丽平是凤翔木版年画的第20代传人。
其在创作木版年画时，多半是在前人的基础之上进行创新，用笔随心所欲，色彩别具一格。
其喜欢用带有冲动性的色彩，在创作时时常突破地域性集体色彩的束缚，给人以一种色彩新奇、别具一格的姿态。
除年画大家以外，民间画工也为我们留下了许多宝贵的财富，但是其流传下来的年画很少，制作方法多以口诀的形式代代相传。
比如，民间画工常常以“画画无正形，新鲜就中”来表达人们对色彩的本能喜好和艺术自律中的游戏性，这对木版年画和泥塑的色彩传承产生了非常深刻的影响。
凤翔陈镇木版年画美学意蕴研究
吳血叙4*1•兗凤翔陈镇木版年画美学意蕴研究□倪璠摘要:凤翔陈镇作为古丝绸之路的重要驿站，对陕西凤翔地域文化产生了深远的影响，这种影响主要体现在多样化的民间艺术形式上。
陈镇木版年画历经繁荣与衰败，以家庭作坊为主的年画经营极具规模，通过线条、造型、构图等艺术元素，彰显其特有的美学意蕴，散发着独特的艺术魅力。
凤翔陈镇木版年画融合了西北地域热情、淳朴的民间特质，与剪纸、戏曲等民间艺术有着异曲同工之妙,其蕴含的传承精神与文化记忆仍有待人们进一步挖掘。
关键词:凤翔陈镇木版年画艺术特色美学意蕴凤翔位于陕西省关中平原西部，东毗岐山，南临宝鸡，西连千阳，北接麟游。
唐肃宗李亨于至德二年（757）八月驻跸时，取“凤鸣岐山，飞翔而去”的祥瑞之意，命名为凤翔府[1]o凤翔作为周秦发祥之地，具有悠久的历史传统，有着深厚的汉唐文化根基。
在凤翔陈镇以农耕为主的生产生活中，农闲时创作年画成为民众的副业。
1936年前后，凤翔木版年画的发展达到鼎盛，有作坊60多家,分布在田家庄镇南肖里村、北肖里村，陈镇上营村、东街村、水沟村以及城关镇豆腐村等地位于凤翔西南方向的陈镇（中华人民共和国成立后被称为陈村镇）作为古丝绸之路的重要驿站，自古便是南通巴蜀、西达甘新的“旱码头”，发达的交通为凤翔木版年画的传播开辟了历史通道。
陈镇中心地带寺庙林立，有太白庙、关帝庙等数座寺庙，悠久的寺庙文化促进了陈镇的繁荣。
陈镇以家庭作坊为主实现雇工生产,诞生了“张记”“李记”“家记”“赵记”“候记”等大户年画作坊,凤翔陈镇木版年画独特的审美意蕴主要表现在造型、线条与色彩上，体现出西北民俗文化和民间审美理想，具有很高的研究价值。
一、陈镇木版年画的形式美学木版年画的形式美学特征与其复杂的制作工艺密不可分，陈镇木版年画艺人在发展过程中不断汲取前人经验，与凤翔其他画局的木版年画相互融合、借鉴，从而形成寓意独特的造型观念。
通过细腻、流畅的线条和鲜明、大胆的设色，陈镇木版年画展现了陕西地域丰富的民间审美理想，表现出独特的美学意蕴。
陕西凤翔木版年画旅游商品设计与创新开发研究
陕西凤翔木版年画旅游商品设计与创新开发研究【摘要】本文主要研究了陕西凤翔木版年画旅游商品设计与创新开发，通过对其历史与传统进行探讨，分析了目前的现状。
基于设计与创新理念，结合实际案例分析，提出了一些商品设计与开发方向。
还探讨了市场推广策略，为凤翔木版年画在市场上的推广提供了一些思路。
在总结了本文的研究内容，展望了凤翔木版年画的未来发展方向，并指出了这项研究的实践意义。
通过对凤翔木版年画的研究与分析，可以为其在旅游商品设计与创新开发领域提供一定的参考和指导，促进其在市场上的进一步发展与推广。
【关键词】凤翔木版年画、旅游商品设计、创新开发、陕西、历史、传统、现状分析、设计理念、案例分析、市场推广、总结、展望、实践意义、发展方向。
1. 引言1.1 背景介绍在当今竞争激烈的市场环境下，如何将陕西凤翔木版年画与旅游产业相结合，设计出更具吸引力和竞争力的旅游商品，成为了当前的重要课题。
本研究旨在通过对凤翔木版年画的历史与传统进行深入探讨，分析现状，提出设计与创新理念，通过案例分析探讨商品设计与开发的可行性，并制定相应的市场推广策略，以期为凤翔木版年画的旅游商品开发提供一定的借鉴和参考。
通过本研究的开展，将能够进一步挖掘凤翔木版年画的文化内涵，推动其在旅游市场中的传播和发展，促进地方文化的保护和传承，也将为我国传统文化的创新与发展提供有益的借鉴和启示。
结束。
1.2 研究目的本研究的目的是探讨陕西凤翔木版年画旅游商品设计与创新开发的相关问题。
通过对木版年画的历史和传统进行深入研究，总结出其特点和特色，为后续的设计与创新工作提供基础和灵感。
分析目前凤翔木版年画的现状，包括产业发展现状、市场需求状况以及竞争对手情况，为针对性的设计与开发提供依据。
借鉴国内外其他类似产品的设计与创新案例，探讨如何将传统木版年画与现代设计相结合，提升产品的艺术性和实用性。
通过分析市场推广策略，探讨如何将凤翔木版年画推广到更广泛的消费群体中，提升其市场竞争力和知名度。
陕西凤翔木版年画的艺术特色
黄河黄土黄种人2023.09(下)艺术Art陕西凤翔木版年画概述陕西凤翔木版年画是中国传统年画之一，其以精美的木刻版画和鲜艳的色彩而闻名，被誉为中国民间艺术的瑰宝之一。
据《凤翔县志》记载，明正德二年（1507年），南小里村邰氏家族中有8户人家从事木版年画，至明末清初，该村有10多户人家开办作坊印制年画，至今传承延续了20代。
陕西凤翔木版年画已被列入宝鸡市第一批非物质文化遗产名录、陕西省第一批非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产名录。
根植于西北秦陇文化的陕西凤翔木版年画表现出强烈的区域特色，既与文人画同源，也通过不同的题材、不同的内容反映西北一带独特的民间文化理念及审美情感。
中国著名书画家邓福星先生曾指出，“年画从本质上来讲属于观念性绘画”，承载了人们对美好生活的期盼及对灾祸危难的趋避，陕西凤翔木版年画蕴含着深厚的文化底蕴及丰富的民俗理念。
也正是各种各样的民俗理念推动着年画的诞生与发展，并且使其呈现出题材丰富、内涵深厚的艺术特色。
因题材的不同，业内倾向于将陕西凤翔木版年画分为门画、十美图、风俗画、戏剧故事、窗花、家宅六神6大类，也有很多专家学家认为“十美图”隶属于风俗画范畴，故将其分为门画、风俗画、戏剧故事、窗花、家宅六神5大类。
一是门画，也被称作门神、门判，是最具代表性、最早的年画。
按尺寸规格的不同，可细分为全开的四对八张大门神（比如花脸的方弼，净脸的方相等）、三开的门神（比如《坐虎秦琼》《坐虎敬德》和《骑马秦琼》等）、小门神（比如《吉祥如意》《加官进禄》等）。
这些门画有吉祥和福气的寓意，因此，门画多被用来表达人们对美好未来的期许。
此外，门画继承了陕西凤翔地区的传统审美，其彩绘和纹饰反映了陕西地区独特的民间艺术和工艺技法。
二是风俗画，其种类比较丰富，据考证，种类超过了百种，比如《耕读渔樵》《男十忙》《女十忙》《吉庆有余》《招财进宝》《婆孙戏、祖孙乐》《大吉利》等。
风俗画描绘了凤翔地区丰富多彩的民俗风情，其主题多以庙会、婚礼场景、生活场景为主，既通过细腻的线条和明快的色彩表达了喜庆祥和的氛围，也以生动的形象和细腻的细节展现了凤翔地区的乡土文化和民阴王延旭陕西凤翔木版年画的艺术特色作为西北地区民间传统风俗的一种艺术表达形式，陕西凤翔木版年画历史悠久，底蕴深厚，其以精湛的雕刻技术和独特的绘画风格而著称。
木版年画存在状况研究——凤翔、新绛木版年画产地调查的开题报告
木版年画存在状况研究——凤翔、新绛木版年画产地调查的开题报告一、研究背景中国木版年画在民间流传已久，是中国传统的年俗文化之一，为每年春节来临前后的庆祝活动增添了许多色彩和乐趣。
随着时代的变迁，传统的年俗文化逐渐式微，许多地方的木版年画产业也面临着日益严峻的生存压力。
因此，对木版年画的保护和传承已经成为现代文化建设的一项重要任务。
对木版年画产地的调查和研究，有助于了解木版年画的历史和文化价值，并为其保护与传承提供理论和实践基础。
二、研究目的本研究旨在通过调查凤翔、新绛两地木版年画产地的现状和历史渊源，探讨木版年画的传承、保护和发展问题，并为制定木版年画保护的政策提供理论依据。
三、研究内容本研究将分析以下两个方面：1、凤翔、新绛木版年画的历史发展和文化价值。
通过查阅文献资料和史料，了解凤翔、新绛木版年画的发展历程、成就和文化内涵。
2、凤翔、新绛木版年画的现状和问题。
通过实地调查和深入访谈，了解其当前的生产状况、销售渠道、市场需求和保护问题，为其保护和发展提出建议。
四、研究方法本研究将采用文献资料法、调查法和访谈法等方法，收集和分析凤翔、新绛木版年画的相关资料和信息。
具体方法包括：1、文献资料法。
收集和整理凤翔、新绛木版年画的相关历史文献、专题论文、报刊杂志等资料，了解其历史传承、发展状况和文化内涵。
2、实地调查法。
走访凤翔、新绛木版年画的生产场所、销售渠道和相关机构，了解其生产和销售状况、市场需求和现存问题。
3、访谈法。
对凤翔、新绛木版年画从事者、收藏家、研究者等开展深入访谈，了解其对木版年画的认识、见解和建议。
五、研究意义本研究有助于加深人们对传统文化的了解和认识，促进其保护和传承；有助于探讨木版年画的生产和销售问题，为其发展提供参考和建议；有助于地方文化的挖掘和弘扬，促进区域经济的发展和民族文化的繁荣。
从凤翔木版年画的保护实践浅谈非遗项目的记录性保护 姚锐
从凤翔木版年画的保护实践浅谈非遗项目的记录性保护姚锐摘要：从凤翔木版年画的体裁、选材和表现形式等多方面分析了木版年画的艺术特点。
明确了其发展趋势，紧密结合时代需要，延伸年画的传统用途。
从多方面、多角度阐述了木版年画体裁的固定性，题材的广泛性。
基于此，工作中做到整体规划，分类实施，区别制定保护方案，做到精准施策。
基于木版年画濒临失传，生存空间日趋萎缩的特点，我们进行了抢救性保护。
在传承保护方面，对搜集整理出来的古版和画样进行复制，完善补全古版。
在发展利用方面注重创新，挖掘当代生活气息创新年画作品，并积极运用于各种展览和传统文化进课堂活动。
关键词：体裁的固定性题材的广泛性记录性保护工作2006年凤翔木版年画被列入了国家级首批非物质文化遗产保护名录。
传承保护好这一优秀的民间文化，是我们义不容辞的使命和职责。
非遗保护是文化工作者新时期面临的新生事物，没有现成的经验作指导，这就要求我们必须冷静地分析它消弱的根本原因，找出它自身可以重启生命的起搏点，科学合理地予以施救，让这些艺术之花重新绽放出绚丽的光彩。
我们不妨从凤翔木版年画的保护实践中寻找一下可以借鉴的东西。
凤翔是我国著名的木版年画产地之一，凤翔木版年画的历史至少可以追溯到明正德（公元1506年）年间。
就创作特点来看，凤翔木版年画是纯粹的农民画，可以说是西北地区的民间风俗画。
它产生于民间，出自于农民之手，通过版画这种古老的艺术形式，表达着农家人的苦与乐，爱与恨，寄托着农民的意愿和期盼，记录了农家人生产生活的美好瞬间和宏大场面，是各个时代农民精神生活和现实生活的再现和宝贵遗存，是农民艺术的杰作。
上世纪中期以后，机制画走入了年画市场，手工印制的年画迅速被机制年画所代替。
近年来，大量农村人口向中小城市的迁移也改变着人们的居住习惯和传统习俗，年画赖以生存的农家院落和敬奉家宅六神的环境已经被楼房和新式住宅所代替，年轻一代对传统习俗的信仰和依存已经十分淡化，以手工生产为主的传统年画几乎退出了消费市场，整个年画工艺濒临消亡。
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２ Ｏ世 纪 ６ 代 末 到 ７ Ｏ年 ｏ年 代 初 ， 凤 翔 木 版 年 画 受 创 是
最 严 重 的一 个 阶 段 。 政 府 对 包 括 民 问 信 仰 在 内 的 “ 建 迷 封
凤 翔 木 版 年 画是 我 国 “ 画 四 大 家 ” 一 。凤 翔 年 画 确 信 ” 取 了严 厉 的取 缔 措 施 。 风 翔 木 版 年 画 被 作 为 宣 扬 封 、 年 之 采 切 年 代 已 经 无 法 考 证 ， 封 建 社 会 ， 工 业 生 产 被 视 为 下 九 资 、 的 “ 旧” 以 查 禁 ， 入 了“ 扫 ” 行 列 ， 版 年 画 的 在 手 修 四 予 列 横 的 木 流 ， 入 史 籍 ， 以 没 有 明 确 记 载 。 依 据 县 文 化 馆 和 博 物 馆 制 作 被 迫 停 止 ， 不 所 只能 生 产 印 有 花 卉 图 案 的 版 画 ， 面 写 有 积 上 收 藏 的 年 画 古 版 和 艺 人 家 藏 古 版 推 断 ， 翔 木 版 年 画 应 起 始 极 的 、 凤 革命 性 的 标 语 。珍 藏 古 版 几 乎 全 部被 毁 。 “ 革 ” 束 文 结 于 宋 元 之 间 ， 于 明末 清 初 ， 今 已有 ５ ０多 年 的历 史 。 兴 迄 ０ 后 ， 版 年 画 作 为一 种 古 老 的 艺 术 文 明 ， 新 登 上 了 艺 术 舞 木 重 台 ， 且 越 来 越 受 到 人 们 的重 视 和 喜 爱 。 ７ 而 Ｏ年 代 末 ， 县 文 在
张 等 的 关 注 ， 家 、 究 者 也 对 此 进 行 了探 索 ， 在 实 践 上 并 没 有 村 镇 的 ‘ 记 画 局 李 记 画 局 郝 记 画 局 ’ 。 这 些 画 局 的 专 研 但
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马 昭 蓉
（ 北 师范 大学 美术 学 院， 肃 兰 州 ７ ０ ７ ） 西 甘 ３ ０ ０
摘 要 ： 凤 翔 木 版 年 画 为例 ， 风 翔 木 版 年 画起 源 的 时 间 、 以 对 主要 生产 地 点 、 产 经 营 方 式 及 其 发 展 情 况进 行 考 生
证 ， 其 价 值 进 行 了 定性 与 定量 评 价 ； 通 过 层 次 分 析 法 进 行 赋 值 ， 建 了综 合 评 估 模 型 。通 过 门神 类 作 品 “ 鞭 敬 对 并 构 执 德 ” 执 锏 秦 琼 ” 个案 实验 性 模 拟 分 析 ， 上 述 理 论 模 式 进 行 了 实证 研 究 ； 据 评 估 结 果 分 析 ， 出 了 建设 性 的传 承 与 “ 的 对 根 提
曾经 周 秦 汉 唐 等 王 朝 在 这 里 建 都 。关 中 文 化是 历 史 悠 久 、 光 兴 画局 ” 家 ， 年 内 就 印 刷 各 类 年 画 ４ ０万 张 ， 了 供 应 关 一 一 ２ 除 辉 灿 烂 的 黄 河 中游 文 化 的重 要 组 成 部 分 ， 而 形 成 了极 其 深 中地 区 外 ， 覆 盖 了 西北 五 省 以 及 四 川 、 南 的部 分 地 区 。 因 还 河 厚 的 历 史 文 化 积 淀 。年 画是 民 间 文化 的重 要 组 成 部 分 ， 映 反
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凤 翔木 版 年 画 的 起 源 及 其 发 展
（ ） 翔木版 年 画的起 源 一 凤
陕 西 凤 翔 位 于 关 中盆 地 和渭 北 黄 土 台塬 西 部 ， 于 典 型 年 ， 翔 木 版 年 画无 论 是 生产 规模 、 艺 还 是 工 艺 水 平 ， 达 属 凤 技 都
的农 耕 文 化 ， 形较 为 封 闭 、 地 肥 沃 、 候 适 宜 、 业 发 达 ， 到 了鼎 盛 时 期 。 据《 翔 县 志 》 载 ， 一 时 期 ， 南 小 里 “ 地 土 气 农 风 记 这 仅 世
第 ２ 卷 第 １期 ７
ＶｏＩ ２ Ｉ ７ Ｎｏ． １
周 口师 范学 院学 报
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２１ ０ ０年 １月
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凤翔木版年画评 估与保护研究
就 世 的发 展态 势 ， 化遗 产 的 发 展 与 传 承 自然 也 受 到 了极 大 的 影 响 的作 坊 ， 有 南 小 里 村 的 ‘ 兴 画 局 忠 兴 画 局 树 德 画 文
， 复 以 响 。 非 物 质 文 化 遗 产 的保 护 和延 续 的重 要 性 ， 到 越 来 越 多 局 ’北 小 里 村 的 ‘ 盛 画 局 “ 兴 盛 画 局 新 盛 画 局 ’ 及 陈 受
翔 木 版 年 画 为 例 ， 非 物 质 文 化 遗 产 的 传 承 与 保 护 问 题 进 行 对
探讨与研究 。
一
５ 的人 离 乡 逃 荒 ， 时 只 有 少 数 年 画 艺 人 生 产 少 量 的 六 Ｏ 当 神 、 神 ， 产 量 仅 三 五 万 张 。这 是 凤 翔 年 画 受 到 的第 一 次 门 年 打 击 。 自然 灾 害 过后 ， 荒 的农 民纷 纷 返 乡 ， 复 生 产 ， 逃 恢 由于 连 年 丰 收 ， 翔 的 木 版 年 画 也 很 快 恢 复 生 产 ０。 到 了 １３ 凤 ９６
保护措施 。
பைடு நூலகம்
关 键 词 ： 翔 木版 年 画 ； 合 评 估 ； 次 分 析 法 风 综 层 中 图 分 类 号 ：２ ７ Ｊ１ 文献标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ １— ４ ６ ２ １ ） １— １ ３ ４ １ ７ ９ ７ （ ０ ０ ０ ０ ５ 一Ｏ
陈 Ｏ多 家 ， 生产 各 种 年 画 、 雨 画 、 牛 画 谷 春 民 俗 是 民族 文 化 贯 彻 社 会 生 活 的 重 要 机 制 ， 民族 文 里 村 、 村 镇 有 画局 ３ 是 而 ０ 全 化 存 在 的 现 实 表 征 和传 承延 续 方 式 ， 激 发 和 承 载 民族 民 间 等 十余 万 张 ， 从 事 木 版 年 画 印 制 的 农 户 就 有 １０多 户 ， 是 艺 术 的人 文 生 态 空 间 ｌ 。社 会 的 进 步 带 来 一 系 列 不 可 逆 转 县 从 事 木 版 年 画 工 艺 的 画 局 有 六 七 十 家 。 其 中 在 省 内 有 影 ｊ ］