2018-2019学年河北省承德市第一中学高二下学期第三次月考语文试题Word版含答案
河北省承德市第一中学2018-2019学年高一上学期第三次月考语文试题 Word版含答案
承德一中2018——2019学年度第一学期第三次月考高一语文试卷总分150分 2018.12.(1)现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
唐诗的自然精神刘宁唐诗有诸多丰富的精神特色，其中自然精神对唐诗的浸润十分深刻，甚至可以说，在很大程度上，自然精神塑造了唐诗今后世无限企慕的艺术境界。
自然精神发端于先秦道家自然哲学，老子说“道法自然”，“道”是世界的根本，“道”就是“自然”，它就是它自己的样子，独立而不改。
然而人生和社会常常是背离“道”，背离“自然”的，人应该超脱这种“背离”，去体会恒常不变的本然之道。
被后人誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明，他的诗歌有浓厚的自然之趣，《饮酒》中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，写黄昏中归巢的飞鸟，正是一幅万物归于本然的画卷。
陶渊明用他的方式，展开了诗歌自然之美的隽永画卷，而这幅画卷，正是在唐代呈现出了丰富而灿烂的内容。
唐代超一流的诗人中，王维和李白的诗歌都深受自然精神的影响。
自然精神对王维的影响，主要体现在山水诗方面．贯穿其中的山水审美精神，不以描摹山水之形态为旨归，而是要通过俯仰山水去体会自然之道。
中国的山水诗追求“静”的境界，这个静是哲学上的静，是内心安静澄明的状态，王维的山水诗是展现“静”的绝佳典范。
王维刻画山水，广阔浩渺而辽远，进入一种超脱现实功利的辽远境界，是一种精神之“远”。
王维被称为“诗佛”，他的山水诗对“静”与“远”的刻画，萦绕着深邃的“空”趣。
例如《新晴野望》，描绘一场雨水后天清地朗开阔澄澈的原野，其中“白水明田外，碧峰出山后”两句，写河水映照阳光，远方青翠的山峰因空气清澈而呈现在诗人的眼前，爽朗明澈的诗境，又是精神宁静澄明的写照。
其《汉江临泛>“江流天地外，山色有无中”，写江水浩渺，天水相接相融，远山似有若无，这是山水之远，更是精神之远。
《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”，诗中幽远的山林是充满深邃“空”趣的至静之境。
2018届河北省承德一中高三第三次月考语文试卷(解析版)
2018届河北省承德一中高三第三次月考语文试卷（解析版）古诗文阅读阅读下面文言语段，完成下面小题李若谷，字子渊，徐州丰人。
少孤游学于洛下。
举进士，补长社县尉。
州葺兵营，课民输木，檄尉受之。
而吏以不中程，多退斥，欲苛苦输者，因以取赇。
若谷度材，别其长短、大小为程，置庭中，使民自输。
天圣初，判三司户部勾院。
使契丹，陛辞，不俟垂帘请对，乃遽诣长春殿奏事，罢知荆南。
士族元甲恃荫屡犯法，若谷杖之，曰：“吾代若父兄训之尔。
”王蒙正为驻泊都监，挟太后姻横肆，若谷绳以法。
监司右蒙正，奏徙若谷潭州。
洞庭贼数邀商人船杀人，辄投尸水中。
尝捕获，以尸无验，每贷死，隶他州。
既而逃归，复攻劫，若谷擒致之，磔于市。
自是寇稍息。
累迁太常少卿，知滑州。
河啮韩村堤，夜驰往，督兵为大埽①，至旦堤完。
以右谏议大夫知延州。
州有东西两城夹河，秋、夏水溢，岸辄圮，役费不可胜纪。
若谷乃制石版为岸，押以巨木，后虽暴水，不复坏。
官仓依山而贮谷少，若谷使作露囤，囤可贮二万斛，他郡多取法焉。
迁给事中、知寿州。
豪右多分占芍陂②，陂皆美田，夏雨溢坏田，辄盗决。
若谷摘冒占田者逐之，每决，辄调濒陂诸豪，使塞堤，盗决乃止。
改枢密直学士知并州民贫失婚姻者若谷出私钱助其嫁娶赘婿亡赖委妻去为立期不还许更嫁。
进尚书工部侍郎，拜参知政事。
建言：“风俗媺恶，在上之人作而新之。
君子小人，各有其类，今一目以朋党，恐正人无以自立矣。
”帝悟，为下诏谕中外。
以耳疾，累上章辞位，罢为资政殿大学士。
以太子少傅致仕，卒，年八十。
赠太子太傅，谥康靖。
(节选自《宋史列传第五十》有删改) 【注】①埽（sào）：治水工程用以护岸或堵决口的器材，一般用秸秆、芦苇捆绑而成。
②芍陂（què bēi）：蓄水池塘名，是古代著名的水利工程，在今安徽寿县南。
1. 下列对文中画曲线部分的断句，正确的一项是A. 改枢密直学士/知并州/民贫失婚姻者/若谷出私钱助其嫁娶赘婿/亡赖委妻/去为立期/不还/许更嫁B. 改枢密直学士/知并州/民贫失婚姻者/若谷出私钱助其嫁娶赘婿/亡赖委妻去/为立期/不还/许更嫁C. 改枢密直学士/知并州/民贫失婚姻者/若谷出私钱助其嫁娶/赘婿亡赖委妻去/为立期/不还/许更嫁D. 改枢密直学士/知并州/民贫失婚姻者/若谷出私钱助其嫁娶/赘婿亡赖委妻/去为立期/不还/许更嫁2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 进士，古官名。
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河北省承德市第一中学2018-2019学年高二语文下学期期中试题考试时间：150分钟总分：150分一现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。
中国古代“家”具有三重文化意蕴在中国古代，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。
换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。
祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。
天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。
普通的老百姓只是“寝祭”。
寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。
贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。
有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。
庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。
通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。
家也是人与自然进行对话的载体，这种对话首先以生产的方式实现。
夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。
此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。
《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。
每个家庭的人口在2-7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。
当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。
按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。
以家为单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。
《周易·序卦传》说“伤于外者，必返其家”。
意思是受伤之后,一定会返回其家。
之所以要返回其家,一是“亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。
河北省承德市第一中学2019届高三上学期第三次月考语文试题
河北承德第一中学2018-2019学年上学期高三第三次月考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
党的十九大报告提出了“乡村振兴战略”。
乡村振兴作为一种发展战略，有内外经验可供参考。
要使乡村振兴战略获得成功，必须了解国外乡村振兴的经验教训以及我国历次“三农”政策实施的效果与原因，在发展思路和具体措施上进行实质性的创新。
通过制度与技术创新振兴农村产业。
没有产业的振兴，其他方面的振兴和发展就失去了基础。
产业发展指的是农业和非农产业的发展与融合。
农业的发展主要靠新型农业经营主体，非农产业的发展需要吸引多元化的发展主体，调动他们的积极性、主动性和创造性。
因此，需要创新制度，探索促进资本、技术、人才等要素向农村流动的政策措施。
新时期需要有高起点，尤其是要避免过去产业结构调整与产业发展中有时出现的产业雷同、档次不高、无序竞争等现象。
近期，需要在选准特色主导产业的基础上，重点考虑重组产业链，并适当调整空间布局，促进企业联盟和技术创新联盟的发展，逐步将传统的农业产业集群改造升级为现代创新集群。
未来，则需要在继续推进农业产业化示范区建设的基础上，推动龙头企业集群发展，进一步提高自主创新能力，使其不但在农业产业链中发挥影响，同时在科技产业链与价值链中显示出应有的作用。
通过社会管理创新实现乡村宜居。
生态宜居、乡风文明的有效治理都是为了实现乡村宜居，而这些必须依靠社会管理创新。
社会管理的基本任务是协调各种社会关系，规范社会行为，解决社会问题，化解社会矛盾，促进社会公平正义，维护社会稳定。
随着农村社区建设与发展进程的推进，无论是社会管理格局、社会管理体制、社会管理方式，还是社会管理问题都发生了巨大变化，这需要我们进行社会管理创新。
越来越多的中介组织、非政府组织等第三部门渴望参与农村社区建设，这势必会影响原来的管理格局。
随着地方政府的放权以及村民自治意识的增强，管理方式必然要求发生转变。
河北省2018-2019学年高二下学期第一次调研考试语文试卷Word版含答案
2018—2019学年高二第1次模拟考试高二语文试题注意事项:1. 答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。
不得用规定以外的笔和纸答题,不得在答卷上做任何标记。
3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
4. 本试题满分150分,考试时间120分钟一、现代文阅读(39分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
所谓传统文化,其实就是能够看得见、摸得到的那一部分我们祖先的智慧结晶。
大量的文本典籍是传统文化中非常突显的部分。
而地上地下的文化遗存,更是多得无法计数。
何况还有非物质文化遗产的系列。
但传统文化和文化传统不是同一个概念。
文化传统是看不见的,它充溢流淌在不同民族的从古到今的人们的精神血液中。
传统不是凝固的沉淀物,而是松散的相对稳定的结构。
但当异质文化之水悄然进入这条河流时,经过相遇相熟到彼此吸收溶解的过程,固有的传统会因之增加或减少,直至发生变异。
此时,传统更新的历史时刻就来到了。
但更新不是废弃自我主体,而是在旧传统中增加了新养分和新资源。
所以陈寅恪说,即使吸收西方的思想,也不应忘记本民族的历史地位。
儒家学说所代表的中国文化的大传统,由于魏晋南北朝至隋唐以来的佛教文化特别是禅宗思想的融入,产生了宋明理学,这是不同于先秦两汉儒学的新形态,思想史家称之为新儒学。
陈寅恪高度评价这一文化融会和思想合流的现象。
而儒家思想吸收道教的思想,以及道教吸收儒家和佛教的思想,在唐以后更日趋明显,终于形成儒释道“三教合一”的历史奇观。
追其原由,主要是居于主流地位的儒家思想具有包容性。
同时这也就是中华文化的包容性。
东汉的佛法东传和明代的耶教来华,同为中华文化这一品格的见证。
清朝的道光、咸丰以后的历史,所提供的则是这种精神旨趣反向的历史见证。
承德市高二下学期语文3月月考试卷
承德市高二下学期语文3月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共18分)1. （6分） (2019高三上·揭阳月考) 阅读下面的文字，完成各题。
修养的“外在”方面是效法楷模所具备的属性—评价之心充分发挥作用，确立把“义”置于其他一切考虑之上的恒常态度，实行心所命令的某种社会行为。
德性的关键在于培养“义”领先的恒常态度，因为这一态度把作出评价与依据评价指导实际行为联系了起来。
被仿效的楷模有时是历史上的典范——业绩记录在册的圣贤。
荀子说：“故学者以圣王为师。
”实行修养就要学习描述圣王行为的著作。
有时楷模是活着的人，如教师、父亲、长官或君主。
孔子说：“见贤思齐焉。
”中国的学习理论设想：人们天生具有学习榜样的能力，这种学习可能是对周围人无意识的仿效，因此，善择邻人就显得很重要。
学习也可能是自觉地试图模仿教师、士大夫或祖先的态度与行为。
尽管个人可能受到否定性榜样（如恶邻）的行为的影响，但多数人必定为道德楷模所吸引并自觉仿效。
对儒家来说，效法楷模不仅是道德教育的一条途径，更是最有效的一条途径，它能够通过树立正确榜样向人们反复灌输各种德行。
中国早期许多政治著作中都暗含这一设想。
它们经常描述有修养之人充当他人仿效楷模的责任，赞扬道德楷模在改变众人的行为方面的功效。
换句话说，当道德高尚的榜样存在时，社会的混乱就不会长期持续下去。
根据《论语》的说法，如果当权者以正直来引导人民，那就没人敢于背其道而行之。
孔子说：“君子笃于亲，则民兴于仁。
”整个中国历史充满了供人民效法而树立的楷模，从古代的崇高人物如关羽（忠诚的楷模）和舜（孝顺的楷模），一直到活着的和邻近的楷模。
楷模理论中另一个信念是，人的行为目的不应是获取财富，而应是做一个模范之人，也就是使他的先天的评价之心和社会倾向得到实现。
“圣人”和“君子”是用来称呼这种榜样的，他们应当享有官职并充作别人效法的楷模。
河北省承德市第一中学2018-2019学年高一下学期期中考试语文试卷 Word版含解析
姓名，年级：时间：河北省承德市第一中学2018—2019学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（一)论述类文本阅读（9分)阅读下面的文字，完成1～3题.在几千年的中华文明史中，我国保存了大量的纸质文献典籍.中国作为四大文明的发源地之一。
同时也是古代文献收藏的大国，一向以人文荟萃、典籍浩繁著称于世。
全国各级公共图书馆、博物馆以及教育、宗教、民族、文物等系统均有数量不等的古籍收藏,是名副其实的历史文献大国.党的十九大报告指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。
文化兴国运兴，文化强民族强".文化是民族之魂，有超越时空的稳定性与凝聚力。
对中华优秀传统文化的深厚认同，正是今天及未来我国文化工作的精神支撑与理论基础之一.互联网时代,任何一个国家都必须面对文化多样性与全球化的挑战，中华典籍作为中华民族的文化根基,其意义则显得更为重要.党的十九大把中国特色社会主义文化与文化自信写入党章，这是对中国特色社会主义内涵的全新拓展和深化,是对文化战略地位的全新认识和升华。
我们应该意识到，“当代中国文化虽然有现代文化因素和外来文化因素，却离不开中国文化传统这一根本和根源”。
中华优秀传统文化是中国特性的重要组成部分，是我们坚定文化自信的重要基础与来源.早已有学者发现，马克思主义之所以能够在中国生根发芽，并非偶然，中华优秀传统文化与马克思主义有着许多共通之处。
倒如，梁漱溟先生谈到：“无产阶级精神既有高于我们习俗之处,同时又和我们的固有精神初不相远,中国人很容易学得来.”古代中国“理性早启，文化早熟“，中国文化偏重人与人之间的情理，这使得中华文化有别于西方文化的“工具理性”。
换言之，中华优秀传统文化一贯重视人与人的关系，这与资本主义社会重视人与物的关系截然不同，但与马克思主义却有一定的相容性与一致性。
今天,我们谈及文化自信，就是希望建立一种“超越民族国家博彝争夺理念的规则与价值”,这是一种我们在实践中摸索出来的文化发展方向。
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河北省承德市一中2011届高三第三次月考语文试题本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考试时间150分钟，满分150分。
考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题，关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点。
从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。
纵观中国传统文化的天人观，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天说”，三是《易传》提出的天人和谐说。
百家争鸣，百花齐放，虽观点各有差异，但在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，是可以统一的。
《易传》在天人关系上提出了一系列朴素而精辟的思想，主要包括：人是自然界的一部分；自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律；人生的理想是天人和谐。
在今天，这些思想，特别是“人生的理想是天人和谐”的思想依然对我们为人处世有着重要的指导意义。
《易传》主张天人和谐。
要达到天人和谐，首先要解决“穷神知化”的问题。
《系辞上》说：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。
唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。
”深，指万物变化之神妙；几，指事物运动变化的苗头。
极深研几，即“穷神知化”。
这就是说，无论怎样的幽深不测，怎样的变化细微，都要穷研而知之。
唯此，方能通天下之志，成天下之务。
在当时就能提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，无疑是一个极大的推动力量。
人既遵循自然法则，又要自强不息，有所作为，以达到天人和谐的境界。
为此，《易传》又提出“裁成辅相”说：“天地交泰。
后（君）以财（同裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
”就是说应在认识自然规律的基础上，对自然加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的要求。
“裁成辅相”的观点，既要求深刻地认识自然，又要求能动地协调自然，朴素地表达了人与自然的辩证统一关系。
河北省承德市高二语文下学期第三次月考试题(1)
16--17学年第二学期高二年级第三次月考语文试卷注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证考填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
第I卷阅读题一、现代文阅读部分（35）（一）论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成1〜3题。
（9分）职掌卜筮，是先秦史官与《周易》关系之最突出的纽带。
在先秦，尤其是在春秋战国时期，史官们对这一职责的履行可谓是不遗余力。
阅读先秦文献，人们有时会为史官们据《易》占筮准确而感到惊讶。
例如，周史运用《周易》为陈国占筮，得出了两个结论，一是陈侯的后代将在齐国昌盛并执掌大权，二是陈国将在那时衰败。
后来历史的发展果如其言。
如何来解释史官们的这一类“神奇”的预测呢？其关键，是先秦史官对《周易》变化观精髓的理解和运用。
《周易》是一部谈事物变化的书。
前人称“易”有三义，即变易、简易、不易。
不少先哲认为：“易”之精义实为“变易”。
《说文解字》引《秘书》：“易”原为象形字，上日下月，日为阳，月为阴，阴阳交合变化成宇宙间万事万物，阴阳者，变化也。
《周易》之基本要素“爻”的意蕴、“卦”的构成方式、八卦及六十四卦之间的关系以及“十翼”对《周易》义理的阐述等等，无不突出地表现出一种变化观。
从表面上看，周史所得出的两个结论是占筮的结果，其实，周史在为陈国占筮之前，已对陈、齐等国的历史和现状做了一定的了解，即“先人事而后说卦”，在此基础上，再依据《周易》的变化观去分析、推测其前景，就得出了这些结论。
知道了这个例子所蕴含的道理，就明白了先秦史官的《易》筮有时能较为准确地预测历史发展变化结局的奥秘。
先秦史官以《易》占筮，又表现出明显的局限性。
首先，以《易》占筮，凭蓍草这类植物去推断活生生的、千变万化的人事，从根本上来说是难以成功的。
尽管有时占筮者在推断中也会结合对历史和现实的了解，但这类占筮法总体上笼罩在唯心主义、神秘主义的气氛之中，并非科学的方法。
河北省承德市第一中学2018-2019学年高二下学期第三次月考英语试题
承德一中 2018—2019 学年度高二年级第三次月考英语试卷时间120分钟满分150分第一部分听力（共两节，满分 30 分）第一节（共 5 小题；每小题 1.5 分，满分 7.5 分）听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的 A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有 10 秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
1.Which team won the race?A.ItalyB. Great BritainC. The United States2.What will the man do first?A.Send some lettersB.Do some shoppingC.Go to Paul’s office3 .What are the speakers mainly talking about?A.A testB.A companyC.A course4.Where are the speakers probably?A.At a travel agencyB.On a shipC.In a factory5.Who is the woman talking to probably?A.A ticket sellerB.A hairdresserC.A waiter第二节（共 15 小题; 每小题 1.5 分，满分 22.5 分）请听下面 5 段对话或独白。
每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的 A、B、C 三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题。
每小题 5 秒钟；听完后，各小题将给出 5 秒钟的作答时间。
每段对话或独白读两遍。
请听第6段材料，回答第6至7题。
6.Why was the train to Newtown late yesterday?A.Because of a broken wheel.B.Because of the heavy rain.C.Because of the cows.7.How does the man sound at the end of the conversation?A.AnnoyedB. HumorousC. Curious请听第7段材料，回答第8至9题8.What happened to the woman once when she bought air tickets online?A.She chose the wrong destination.B.She was given a wrong seat.C.She was overcharged.9.How does the woman suggest getting a cheap ticket?A.By having a flexible time schedule.B.By booking with a particular airline.C.By comparing different websites.请听第8段材料，回答第10至12题10.How does the man feel about being a professor?A.ProudB. OrdinaryC. Difficult11.What does the woman say about Chinese professors?A.They like doing research more than teaching.B.They pay more attention to research than before.C.They keep better office hours than western professors.12.Who are helping the man with his research project?A.Graduate studentsB. Assistant professors.C. His students请听第9段材料，回答第13至16题。
河北省承德第一中学2019-2020学年高二语文上学期第三次月考12月试题[含答案]
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河北省承德第一中学2019-2020学年高二语文上学期第三次月考（12月）试题考生注意：1、本试卷共150分，考试时间150分钟。
2、请将各题答案填写在答题卡相应位置上。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
中国古代有关“文化”的概念，其实是“文教”或“风俗”的意思。
比如《易传》里说：“观乎天文，以察时变。
观乎人文，以化成天下。
”《毛诗序》说：“风，风也，教也。
风以动之，教以化之。
”尽管这些观念与文化密切相关，但毕竟是种“前文化学”。
中国现代文化学形成的时代背景是近现代的民族危机与文化危机，中国的学者开始借助西方的人文社会学说重新审视自己的文化，希望在世界的文化秩序中确定中国文化的地位，逐渐形成了文化史学、文化哲学和文化人类学三大主要组成部分。
文化史学是中国现代文化学的主体。
梁启超认为西方通行的诸多学科中，“为中国所固有者，惟史学。
史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也”。
可是中国传统史学“皆详于政事而略于文化”，他提出要研究中国的“文学史”“种族史”“宗教史”等。
将中国传统史学带入现代史学的同时，就是中国现代文化学的发轫之时。
中国的文化史学并没有完全遵循西方的学术体系和价值体系，这是由中国历史的独特性决定的。
钱穆说：“中国文化，表现在中国已往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。
”所以，中国文化史学主张从中国深厚的史学传统中建构中国的文化学。
迄今为止，文化史和国学仍是研究和传承中国传统文化的主要学术形式。
文化哲学，是注重讨论中国文化精神的学问。
在新文化运动中，文化保守主义者和否定中国文化的激进主义者之间展开了论战。
在新文化运动主导中国思想的同时，熊十力、梁漱溟、冯友兰、贺麟等以复兴儒学，特别是宋明理学为己任，以“认识老中国，建设新中国”为宗旨，熔铸佛学或西方哲学的学理，构建出“新唯识论”“新理学”“新心学”等新儒家哲学，探究中国文化的个性特征与精神内涵。
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承德一中2018—2019学年高一下学期第三次月考语文试题本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题“最想把中国的什么带回祖国？”“高铁、支付宝、共享单车、网购！”日前，某研究机构对“一带一路”沿线20多个国家的青年做了一番街采，得到了这份“歪果仁”心中的中国“新四大发明”。
这些我们习以为常的身边事物，却成为最受老外关注的“西洋景”，让很多国人感到不小的意外。
细究这些“新发明”，一大特点便是依托先进技术，创新应用模式，便捷人们生活。
比如，先进的支付系统，买卖东西只需“扫一扫”；畅达的电商平台，足不出户便可“购全球”；发达的高铁网络，让城市之间不再遥远；方便的共享单车，随骑随停自由畅快。
前几天，一篇名为《中国的非现金社会飞速发展已超乎想象》的帖子在日本某网络论坛上疯传，有日本网友担心：中国人会偷偷嘲笑我们落后吗？不夸张地说，新经济之门在创新之轴的带动下，迅速向我们开启，“中国制造”正带给世界越来越多意想不到的改变和奇迹。
新一轮科技革命和产业革命已经起势，在这场以网络信息技术为推力的变革大潮中，中国无疑已经走在前列。
在“互联网+”的引领下，中国科技创新正迎来前所未有的窗口期。
以“新四大发明”为代表的中国互联网应用技术的创新充分说明，我们已超越学习模仿的粗放时期，开始向外输出自己的创新能力，与发达国家的差距大大缩短。
一千年前，古老中国的四大发明问世，拉近了世界技术和文化的距离，奠定了中国在世界文明发展中的地位。
如今，这个古老国度正乘着信息化快车，在“互联网+”的热潮中全面发力，顺势而上、弯道超车尤为可期。
在人类现代化历程中，科技创新是一个决定性的变量，多少“老大帝国”在因循守旧中被远远甩在后面，又有多少新兴国家抓住了“创新窗口”实现了追赶超越。
对今日中国来说，站在民族复兴的关键节点，必须紧紧抓住这一变量来塑造自己的命运。
2018-2019学年河北省承德市第一中学高二下学期第三次月考语文试题Word版含答案
河北承德第一中学高二下学期第三次月考语文试题考试时间：150分钟总分：150分出题：高二语文组一现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。
“美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。
一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程。
既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。
因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。
这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。
人的生活受家庭、社会等外在条件的影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。
影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。
人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人修为等因素交互作用所达到的人生境界。
它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人会过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。
因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。
有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。
人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。
人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。
人格是剃断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。
人性包括人谋求存在、生存、生存得好，生存得更好的各种潜在规定性。
是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。
人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。
由这些潜质构成的整体就是具体的人性。
人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。
人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。
人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。
河北省承德市第一中学2018-2019学年高二下学期第三次月考数学(文)试题 Word版含答案
姓名，年级：时间：承德一中高二年级第三次月考数学（文）试卷一、选择题 1。
已知复数iiz +=12（i 为虚数单位）,则=z （ ) （A ）3 （B ）2 (C ）3 （D ）2 2.设集合(1,)M =+∞，{|ln(4)}N x y x ==-,则()R MC N =（ ）A ．（4，+∞) B．(－∞，1] C ．(1，4］ D ．（2，4） 3。
某演绎推理的“三段”分解如下：①函数()13xf x =是减函数;②指数函数(01)x y a a =<<是减函数；③函数()13x f x =是指数函数，则按照演绎推理的三段论模式，排序正确的是（ ）A ．①→②→③ B．③→②→① C．②→①→③ D ．②→③→①4。
《算法统宗》是中国古代数学名著，由明代数学家程大位所著，该书完善了珠算口诀，确立了算盘用法,完成了由筹算到珠算的彻底转变，对我国民间普及珠算和数学知识起到了很大的作用．如图所示的程序框图的算法思路源于该书中的“李白沽酒”问题,执行该程序框图,若输入的a 值为5,则输出的值为（ ）A ．19B ．35C ．67D ．1985.曲线21y ax bx =+-在点（1，1）处的切线方程为,y x b a =-则=（ ）A ．-4B ．—3C ．4D ．36。
为了解某班学生喜爱打篮球是否与性别有关，对该班60名学生进行问卷调查，得到如下图所示的2×2列联表，则至少有（ ）的把握认为喜爱打篮球与性别有关.附参考公式： ()()()()()22n ad bc K a b c d a c b d -=++++，n a b c d =+++。
A ．99.9％B ．99.5%C ． 99％D ． 97. 9％7。
已知271()7a =，172()7b =，272()7c =，则（ ）A ．a c b <<B ．a b c <<C ．b c a <<D ．b a c <<8。
河北省承德2018-2019学年高二下学期期中语文精品试卷-含解析
2018-2019学年河北省承德八中高二（下）期中语文试卷一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．阅读下面的文字，完成下列各题。
我国古代传统文化典籍中，“天下”一语自先秦发轫，迄于明清，世代沿用，屡见不鲜。
作为一个具有久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又伴随历史的演进而被赋予新的内涵。
在中国古代，“天下”一词具有深邃的文化内涵，其间所反映的人文情怀尤其值得注意。
先秦时期，“民”的因素已经被引入到“天下”的意义中。
如《论语》中的“颜渊问仁”，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”《孟子》中论述“天下不心服而王者，未之有也”。
这里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。
更为典型的是《孟子•梁惠王下》的记载，齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”这里的“天下”无疑应当理解为“百姓”或“民众”，是我国古代“民本”思想所体现的以百姓为天下的观念。
这种思想发展至北宋，范仲淹的《岳阳楼记》吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下”一词的人文观念继续向前拓展。
《岳阳楼记》所用“天下”一语，读者于其后可以强烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。
身为北宋名臣，目睹日渐加深的内忧外患，国家命运、民生艰难每每牵动范仲淹的思绪，他还在《奏上时务疏》中不厌其烦地阐述：“以德服人，天下欣载；以力服人，天下怨望。
”“勿为苛酷，示天下之慈也”“不兴土木，示天下之俭”“舍一心之私，从万人之望，示天下之公”。
可以看出，“天下”一语固有的地域概念，已经明确地向人文领域拓展，这里的“天下”更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。
风俗文明概念的引入，是“天下”一词向人文领域拓展的最重要表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。
《日知录》是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅，对历代人心风俗演变进行总结，极具探讨价值。
河北省承德第一中学2019-2020学年高一上学期第三次月考(12月)语文试题 Word版含答案
姓名，年级：时间：承德一中2019_2020学年度上学期第三次月考高一年级语文试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟.一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字,完成1一3题。
中国的户口制度最早可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。
当时诸国征战，人口成为最重要的资源之一，赋税、夫役、兵丁皆出于人口.泰国在商鞅的主持下，率先建立了严密的户口登记制度，“四境之内,丈夫女子，皆有名于上,生者著，死者削”;禁止民众自由迁徒，“废逆旅”“使民无得擅徒”，人们不得已外出住店，必须持有官方开具的介绍信，否则，客人和店家一起治罪。
秦国由此获得了强大的财税汲取能力和全民动员能力，在争霸中胜出。
秦末，刘邦的军队攻进咸阳，诸将忙着抢金银财宝，萧何则抢先收缴了秦王朝的户籍档案。
“汉王所以具知天下厄塞,户口多少.强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。
"汉代继承了泰朝的全民户口登记制度，将全国的地主、自耕农、雇民、佣工、商人，全部编入国家的户籍，叫作“编户齐民”。
国家要求各县在每年的仲秋都要进行“案比”，更造户籍.户籍的登记信息包括户主的娃名、性别、年龄、身份、籍贯。
家庭成员的数量、性别及与户主的关系，财产(包括奴婢数目)，等等,然后县衙将各户户籍造册上报郡国,郡国汇总又上报朝廷，朝廷则设立“计相”与“户曹”，管辖全国户籍。
从法律意义上说,所谓“编户齐民”是指所有编入户籍的大汉居民，不论东西南北，不分男女老幼,都是国家的公民.“公民”一词早在先秦时就已出现,与隶属贵族的“私民"相对，意为国家的人，公民具有平等的权利与义务，其中最重要的义务就是向国家提供赋税与徭役。
汉代实行过按家赀多少“算赀"的财产税，但主要还是征收人头税,包括向15至56岁男子征收的“算赋”和按户征收的“户赋"。
另外，每一个成年男丁还必须为国家服“正卒”役二年，戍边一年，并在本县服一个月的无偿劳役.汉代也限制自由迁徙，人户要迁移户籍。
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河北省承德市第一中学2018-2019学年高二化学下学期第三次月考试题考试时间：90分钟可能用到的相对原子质量：H-1 C-12 N-14 O-16 Na-23 Mg-24 S-32Cl-35.5 K-39 Ca-40 Mn-55 Fe-56 Zn-65Ⅰ卷一、选择题（每题2分，共50分）1．下列有关物质性质与用途具有对应关系的是（）A. NaHCO3受热易分解，可用于制胃酸中和剂B. SiO2熔点高硬度大，可用于制光导纤维C. Al2O3是两性氧化物，可用作耐高温材料D. CaO能与水反应，可用作食品干燥剂2．下列有关物质性质与用途具有对应关系的是（）A. 浓H2SO4有脱水性，可用作干燥剂B. Na2CO3能与酸反应，可用作治疗胃酸过多C. Fe2(SO4)3具有强氧化性，可用于自来水净化D. 铝合金的密度小、强度大，可制成飞机构件3．化学与社会、生活、科技有着密切的联系,下列说法正确的是（）A. 烧制陶瓷和石油的分馏均不涉及化学变化B. 明矾常用于水的净化和消毒杀菌C. 利用高纯硅制造的太阳能电池板可将光能直接转化为电能D. 航空母舰上用于舰载机降落拦阻索的特种钢缆，属于新型无机非金属材料4．中国传统文化对人类文明贡献巨大，古代文献中记载了很多化学研究成果。
下列常见古诗文对应化学知识正确的是（）5．列有关实验操作，现象和解释或结论都正确的是（）6．下列实验装置不能达到实验目的的是（ ）7．化学知识在生产和生活中有着重要的应用。
下列说法正确的是（ ）A. 危化品仓库中的金属钠、钾着火时，可用水扑灭B. 自来水厂常用明矾作为天然水的消毒剂C. 纯碱在医疗上是治疗胃酸过多的一种药剂D. 氧化铝可用来制造耐高温的实验仪器8．下列反应结束后，固体质量减少的是（ ）A. 二氧化碳通过灼热的镁粉B. 铝粉与Fe 3O 4发生铝热反应C. 含有铜屑的NaNO 3溶液加入少量盐酸D. 铜丝插入AgNO 3溶液中 9．在给定条件下，下列选项所示的物质间转化均能实现的是（ ） A. FeS 2SO 2SO 3 B. NaCl NaHCO 3(s)Na 2CO 3(s) C. HClOCl 2Ca(ClO)2 D. AlAl(OH)3Al 2O 310．下列物质的转化在给定条件下能实现的是（ ）A. ①③⑥B. ③⑤⑥C. ①④⑤D. ③⑥11.在探究新制饱和氯水成分的实验中,下列根据实验现象得出的结论不正确的是( )A.氯水的颜色呈浅黄绿色,说明氯水中含有Cl2B.向氯水中滴加硝酸酸化的AgNO3溶液,产生白色沉淀,说明氯水中含有Cl-C.向氯水中加入NaHCO3粉末,有气泡产生,说明氯水中含有H+D.向FeCl2溶液中滴加氯水,溶液颜色变成棕黄色,说明氯水中含有HClO12．下列化学反应的离子方程式书写不正确的是（）A. 用FeCl3溶液腐蚀印刷线路板上的Cu:2Fe3++Cu=2Fe2++Cu2+B. 向CuSO4溶液中加入Na2O2:2Na2O2+2Cu2++2H2O=4Na++2Cu(OH)2↓+O2↑C. 稀硝酸中加入过量铁粉: Fe+4H++NO3-=Fe3++NO↑+2H2OD. 用Na2CO3溶液浸泡锅炉水垢:CaSO4(s)+CO32-(aq)CaCO3(s)+SO42-(aq)13．（2018届北京市丰台区高三5月综合练习）X、Y、Z 是中学化学中常见的三种物质，下表各组物质之间通过一步反应不能．．实现右图所示转化关系的是（）14．在如图装置中，烧瓶中充满干燥气体a 。
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河北承德第一中学高二下学期第三次月考语文试题考试时间：150分钟总分：150分出题：高二语文组一现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。
“美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。
一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程。
既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。
因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。
这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。
人的生活受家庭、社会等外在条件的影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。
影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。
人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人修为等因素交互作用所达到的人生境界。
它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人会过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。
因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。
有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。
人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。
人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。
人格是剃断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。
人性包括人谋求存在、生存、生存得好，生存得更好的各种潜在规定性。
是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。
人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。
由这些潜质构成的整体就是具体的人性。
人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。
人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。
人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。
因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生。
作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。
人生——人格——人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。
在这个结构中，人格是关键性因素。
动物生存的模式是需要——行为——满足。
而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节。
因而人生存的模式就成为需要——人格——行为——满足——享受。
人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性(自为性)和本质规定性(社会性)。
人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。
人格是人性与人生之间的枢纽。
经过这一枢纽，人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高，并具有一贯性。
(摘编自江畅《人民美好生活的个人创造之维》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．人们的生活状况受到主客观条件的影响，其中人性是人的生活高度、生活水平的关键性因素。
B．人性是人生复杂结构的深层结构，人性与人生间的枢纽是人格，人格的形成表明人具有社会性。
C．人性具有隐蔽性，隐含着人生的各种可能性，它必须现实化为人格，并通过人格见之于人生。
D．人性禀赋、环境影响、个人修为等因素静态叠加构成了人格，人格也是影响一个人，生活状况的客观条件。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章首段从“美好生活”切入，由生活谈及人生，明确表达了美好生活即美好人生的观点。
B．文章论证方法有道理论证和对比论证。
人与动物生存模式的对比，突出了人的独特生存模式。
C．文章对人格、人性进行重点沦述，既有含义、特征的阐释，又表达了两者间任意转换的关系。
D．文章阐释了人生、人格、人性三者之间的复杂关系，这三者由表及里，相互联系和相互制约。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．人格虽然是后天形成的。
但它的逐渐形成推动着人类的文明进化过程，可使人生变得美好幸福。
B．好人格，好修为，是实现真正意义上美好生活的必要条件，能让人生变得丰富深沉、优美崇高。
C．人的本性是人性的根本规定性，如果时代、地域、个体不同，那么人的本性会有不同的潜质。
D．人能走多远，人生的境界能达到多高，人性禀赋、环境影响、个人修为是可以诠释这些问题的。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，13分)阅读下面的文字，完成4～6题。
草木故园彭家河①比起人丁，乡下的草木已日渐兴旺。
②乡村其实是属于草木的，村民本是不速之客。
在发现有水有树后，那一队队从猿一路迁徙成人的村民们便驻扎下来，开始日出而作，日落而息，谈婚论嫁，生儿育女。
于是，乡村便改变成了另一种模样。
正是由于村民们的到来，那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了名字，成为村民们最朴素的方位标识。
③彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏树要七八个青壮年伸手才合围得住。
浓密的树枝遮蔽了树下的山坡，树下一年四季都是干燥干净的，没有草木能在它的身下生长，粗大的树干也没有人能攀爬。
老家的房屋后面有三棵古老的柏树。
每天晚上，从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵闹一会儿才肯睡觉，听着那些声音，我便会梦到很远很远的地方。
④风雨过后，我家房顶上便落满了白老鹳粪和长长短短的枯树枝，有时还有些鱼骨头，我爹便把那些粪扫下来堆在一起，作为自留地里的底肥，那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回灶屋烧锅煮饭。
每年夏天的晚上，村里都会刮几次大风，听着房顶上呼啸的风声，我不怕房顶上的瓦被风揭走，却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房，于是我不敢入睡。
然而就在恐惧之中，我却一次又一次地慢慢睡着了。
⑤那些古树个个巍峨挺拔，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。
在我上小学的时候，有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。
村里要通电了，要永远告别柴木取火的时代了。
然而我们村除了树多就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢?村里大大小小开了几天会，决定砍掉一棵古树。
⑥那树在我家的东面。
在挖浮土的前夜，村上找来德高望重的长者在树下烧了纸、杀了鸡、点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动工。
我们周围的大人小孩便围着那树张望，那棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。
村里木匠专门找来一根一米多长的钢锯条，为古树做了一个特大号的锯子，几个青壮年坐在树的两边，轮流使劲儿拉锯。
在来回的锯齿中，热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下，很快就在树干的两边积了一大堆。
看着那两堆细软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。
半个时辰过后，那宽大的锯条还卡在粗壮的树干中间，仿佛咬在树干上的一排锋利牙齿。
周围的大大小小都端着饭碗过来看看，嘴里啧啧地说：这树真大。
长了几千年，难道不大吗?哪个人能活这么久呢?⑦那棵大柏树在几天后便支离破碎了，中间的树干也成了一段段的木料。
这些上好的木料都先后运出了村，有的换成了电线，有的变成了电杆。
那棵大柏树的根也慢慢挖出了一些，那个巨大的有一人多深的大坑也填平了，种上了胡豆。
每次看到那里长出的开着紫黑小花的矮矮胡豆，我便想起那个地方曾经站着的巨大的柏树。
⑧房前屋后全都是树和竹子，这些我都心中有数。
后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树。
多年没有回家，这些东西依然清楚。
然而，多年没有回家打扫院坝，不少不知名的草也慢慢侵过屋外的石板，蓬勃向前。
⑨与我的老家一样，李家湾、蒲家湾、杨家山的那些院落也慢慢人去屋空。
老的去世了，年轻的外出打工去了，年幼的也跟上年轻的父母进城当了农民工子弟。
他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。
那些没有砍下的树，那些没有除掉的草，又慢慢地，静静地，把曾经撕开的伤口一点一点缝合，把曾经的人世悲欢一点一点地掩埋。
⑩回望老家，草木葱笼。
(摘编自《在川北》)4．下列对作品的概括和分析。
正确的一项是( ) (3分)A．第②段写乡村属于草木，有水有树才有了村民的扎根与繁衍，照应题目，为下文写草木与村民生活的关系以及“我”的情感张本。
B．第③段和第④段围绕树叙写老家生活留给“我”的印象。
文中既写出了树与人、鸟相处的状况，也暗示了树对“我家”造成的实际威胁。
C．第⑥段中，“我仿佛看到那是树里流出的血”一句，作者从生命体验的角度，表达了大柏树被村民锯出锯末时“我”内心的惋惜。
D．作者追忆故园草木，饱含深情，对村民远离家园以致故园逐渐荒凉这一现象做了深层次的反思，并提出了委婉的批评。
5．第⑥段所叙写的祭祀大柏树这件事，反映了村民的什么心理?请简要分析。
(4分)6．请根据文本，探析“回望老家，草木葱茏”这句话的含意。
(6分)二古代诗文阅读(53分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成7－10题。
竞陵文宣王子良，字云英，武帝第二子也，幼聪敏，武帝为赣县时，与裴后不谐，遣人船送后还都，已登路，子良时年小，在庭前不悦。
帝谓曰：“汝何不读书？”子良曰：“娘今何处？何用读书？”帝异之，即召后还县。
子良敦义爱古，郡人朱百年有至行，先卒，赐其妻米百斛，蠲一人，给其薪苏。
郡阁下有虞翻旧床，罢任还，乃致以归，后于西邸起古斋，多聚古人嚣服以充之。
武帝即位，封竞陵郡王、南徐州刺史，加都督，永明二年，为护军将军，兼司徒。
四年，进号车骑将军。
子良少有清向，礼才好士，倾意宾客，天下才学皆游集焉。
善立胜事，夏月客至，为设瓜饮及甘果，著之文教。
士子文章及朝贵辞翰，皆发教撰录。
武帝不豫，诏子良甲使入延昌殿侍医药，子良日夜在殿内，太孙间日入参。
居几月，武帝暴渐，内外皇惧，百僚皆已变服，物议疑立子良。
武帝俄顷而苏，问太孙所在，因召东宫器甲皆入，遗诏使子良辅政，萧鸾知尚书事。
子良素仁厚，不乐时务，乃推萧鸾。
诏云：“事无大小，悉与鸾参怀。
”子良所志也。
太孙少养于子良妃袁氏，甚著慈爱，既惧前不得立，自此深忌子良。
子良又与文惠太子同好释氏，甚相友悌，其劝人为善，未尝厌倦，以此终致盛名。
进位太傅，增班剑为三十人，本官如故，解侍中。
隆昌元年加殊礼剑履上殿入朝不趋赞拜不名进督南徐州其年疾笃谓左右曰门外应有异。
遣人视，见淮中鱼无算，皆浮出水上向城门。
寻薨，年三十五。
（《南史·萧子良传》，有删改）7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）A．隆昌元年／加殊礼／剑履上殿／入朝不趋赞拜／不名进督南徐州／其年疾笃／谓左右曰／门外应有异／B.隆昌元年/加殊礼剑履／上殿入朝／不趋赞拜／不名进督南徐州／其年疾笃／谓左右曰／门外应有异／C．隆昌元年／加殊礼／剑履上殿／入朝不趋／赞拜不名／进督南徐州／其年疾笃／谓左右曰／门外应有异／D．隆昌元年／加殊礼剑履／上殿入朝／不趋／赞拜不名／进督南徐州／其年疾笃／谓左右曰／门外应有异／8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）A．百斛，泛指多斛。