江西省赣州市虔州艺术学校2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版含解析

虔州艺术学校2018-2019学年高二历史第一学期第一次月考一、选择题（25小题，每小题2分，共50分）1.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。

下列与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是A. 英雄、侠客、隐士、君子B. 英雄、隐士、侠客、君子C. 君子、侠客、英雄、隐士D. 君子、侠客、隐士、英雄【答案】D【解析】【详解】根据所学知识可知，儒家提倡“仁爱”，注重自身修养和伦理道德，希望人与人之间建立和谐友爱的关系，与君子对应；墨家主张“兼爱、非攻”，不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人，反对侵略战争，维护人类和平，与侠客对应；道家主张“无为而治”，与隐士对应；法家主张“法治”，强调依法治国，与英雄对应；因此答案选D。

2.百家争鸣的思想文化渗透到了中国的主流文化与亚文化、主导信念与辅助信念中，世代相传、颠扑不破，即便国家分崩、外族入侵甚至国家沦亡．民族传统文化仍顽强地维系着，并最终把天下化为“中华”一统。

这说明百家争鸣A. 有效地维护了君主专制B. 抵御了外来民族的侵略C. 对文化认同感影响深远D. 加速了民族之间的融合【答案】C【解析】【详解】材料“百家争鸣的思想文化渗透到了中国的主流文化与亚文化、主导信念与辅助信念中”“民族传统文化仍顽强地维系着，并最终把天下化为“中华”一统”反映的是百家争鸣对文化认同感影响深远，故C项正确；材料并不是强调百家争鸣抵御了外来民旅的侵略、有效地维护了君主专制、加速民族融合，故ABD项排除。

【点睛】“百家争鸣的思想文化渗透到了中国的主流文化与亚文化、主导信念与辅助信念中”“民族传统文化仍顽强地维系着，并最终把天下化为“中华”一统”是解题的关键。

3.孔子提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境的影响，“性相近也，习相远也”因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

下列观点与材料直接相关的是A. 提倡“有教无类”，广招学生B. 使“以德治民”成为系统化理论C. 主张统治者应推行教育治国D. 主张超越功利，追求精神教育【答案】A【解析】依据所学知识可知，“人人都可能受教育，人人都应该受教育”和“有教无类”思想直接相关，故A项正确；材料没有体现出“以德治民”的思想和教育治国，故BC项错误；主张超越功利的是道家学说，故D项错误。

4.战国时期出现“士无定主”的局面。

这反映出当时A. 私学的兴盛B. 宗法观念淡薄C. 政治环境宽松D. 封建经济发展【答案】C【解析】战国时期处于诸侯争霸时期，“士无定主”说明士可以自由游动，体现出当时政治环境相对宽松，故C正确；私学属于教育，不符合题意，故A错误；宗法观念当时不是单薄，故B错误；经济发展与材料中信息不符，故D错误。

5.战国时期某思想家自诩“上无君上之事，下无耕农之难”，把自己看成一个同情“农与工肆之“人”的士人。

该思想家是A. 孔丘B. 孟轲C. 墨翟D. 荀况【答案】C【解析】【详解】根据材料“把自己看成一个同情农与工肆之人的士人”可知，反映的是该思想家是站在小生产者立场上的，结合所学可知，墨翟是代表小生产者的利益，故C项正确；孔子代表的是奴隶主贵族的利益，而且是春秋时期的思想家，不符合题意，故A项错误；孟子和荀子代表的是新兴地主阶级的利益，不符合题意，故BD两项错误。

【点睛】“把自己看成一个同情农与工肆之人的士人”是关键信息。

6.道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。

这反映了道家A. 对国家统一安定的强烈渴望B. 对“无为而治”政治的向往C. 对人类社会发展的悲观态度D. 对“小国寡民”社会的追求【答案】A【解析】试题分析：材料无从体现无为而治和小国寡民社会的要求，所以排除B和D。

同时材料只是体现道家对现实绝望，而不是人类社会的绝望，C选项偷换概念,所以排除。

材料中强调道家主张的“背反”式憧憬，无为实际上是希望社会有为，渴望人类社会有秩序可循，所以答案为A。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想7.汉文帝时期，曾命诸儒生根据《六经》作《王制》，谋议“巡狩封禅事”。

这说明西汉初年A. 儒学独尊地位得以确立B. 重视儒学的治国理政作用C. 宗法制度得到继承发展D. 较多的儒生成为统治上层【答案】B【解析】【详解】依据材料“汉文帝时期”“曾命诸儒生……谋议‘巡狩封禅事’”可以看出，西汉初年统治者比较重视儒学的治国理政作用，故B项正确；A项是汉武帝时确立的，排除；材料中没有体现出宗法制度，故C项排除；D项是只是个别现象，排除。

【点睛】“汉文帝时期”“曾命诸儒生……谋议‘巡狩封禅事’”是关键信息。

8.汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。

其“养士”的主要目的是A. 教授诸子经典，以求“通经致用”B. 培养政府官员，扩大统治基础C. 统一思想，维护政治稳定D. 明定规制，确立官学体系【答案】C【解析】试题分析：据材料提到，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，结合所学知识可知，这反映了董仲舒提倡统一思想，维护政治稳定的主要目的，故C正确。

“通经致用”的根本目的还是维护统治，故A排除。

扩大统治基础，属于科举制的作用，故B排除。

确立官学体系，不是主要目的，故D排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·目的【名师点睛】董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系，利用和改造道家和阴阳家的思想资料,极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据的系统而完整的宇宙论图式，并竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起,把阴阳五行（天）与王道政治（人）互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心,从而完成了对先秦儒学的改造，董仲舒建构儒家式的宇宙模式,最终在于对封建专制主义君权至高无上进行论证。

9.董仲舒说“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”。

在此，他向汉武帝提出A. 独尊儒术学说B. 君权神授学说C. 崇尚法制学说D. 天人感应学说【答案】A【解析】【详解】从题干中“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”的信息可以看出董仲舒主张加强思想的统一，结合所学可知这符合罢黜百家、独尊儒术的思想，故A项正确；BD项是汉代儒学的内容，排除；C项是法家思想，排除。

10.董仲舒的建议之所以被汉武帝采纳，主要是由于A. 董仲舒的个人威信B. 朝中大臣均为儒家弟子C. 适应了中央集权政治的需要D. 其他学派的主张不适应治国【答案】C【解析】董仲舒的新儒学受到皇帝的重视是因为他对君主专制中央集权制度的维护，他提出“天人感应”理论，合理的解释了君主专制制度，所以本题选择C选项。

A选项错误，董仲舒的地位是皇帝给予的；B选项与此无关；D选项说法错误，相比较来说，儒学在此时更适应汉武帝的需求。

11.中国古代，“天”被尊为最高神。

秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。

这反映了秦汉以后A. 政治统治借助于人伦秩序B. 君主专制缘于宗教权威C. 皇权至上促成祖先崇拜D. 祭天活动强化了宗法制度【答案】A【解析】B选项说法本身是错误的，经济基础决定上层建筑。

A选项正确，皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先，说明皇帝与其他人存在等差别。

C选项说法中的两者没有必然关系。

D选项说法不是材料强调的内容。

12.二程否定汉儒董仲舒的人为人格神的说法，直称“天者，理也”。

进而指出：天理如何？曰：只是理，理便是天道也。

对此理解正确的是，二程A. 是宋明理学的集大成者B. 对“天理”论有新的感悟C. 主张通过学习领悟天理D. 对儒家思想产生了怀疑【答案】B【解析】【详解】材料“天理如何？曰：只是理，理便是天道也”表明二程把天理和伦理道德直接联系起来，对“天理”论有新的感悟，故B项正确；A项是指朱熹，排除；材料中没有体现出掌握“理”的途径，故C项排除；二程是对儒学新的发展，故D项错误。

【点睛】“天理如何？曰：只是理，理便是天道也”是关键信息。

13.朱熹认为：“涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之，”由此A. 要求世人首先做到“心知肚明”B. 重视精神对行为的引领作用C. 将实践作为检验“天理”的标准D. 优先探讨人世间的实际问题【答案】B【解析】【详解】材料“涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之，”表明朱熹重视精神对行为的引领作用，故B项正确；材料强调的是精神的作用，故AC项排除；D 项是孔子的主张，排除。

14.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”这反映出当时A. 佛教传入颠覆了传统观念B. 佛教与儒家伦理抵触C. 儒家伦理不被社会所重视D. 佛教急于融入本土文化【答案】B【解析】【详解】材料反映的是佛教对中国本土文化的冲击，“父子之亲”“君臣之义”“夫妇之和”“友朋之信”是儒家伦理所倡导的，这说明佛教与儒家伦理抵触，故B项正确；A项说法错误，错在“颠覆”；魏晋时期儒学虽受到了佛教和道教的冲击，但仍占据主导地位，故C 项错误；材料中没有体现出佛教急于融入本土文化，故D项排除。

【点睛】解题时学生一是要注意时间：魏晋时期，一是要理解此人提出“父子之亲”、“君臣之义”、“夫妇之和”、“朋友之信”这些主张属于儒家思想。

15.“破山中贼易，破心中贼难”，“夫万事万物之理不外于吾心”。

提出此观点的思想家是A. 董仲舒B. 朱熹C. 王阳明D. 黄宗羲【答案】C【详解】材料“破山中贼易，破心中贼难”“夫万事万物之理不外于吾心”属于心学，根据所学知识可知，王阳明是心学的代表，故C项正确；A项是汉代儒学的代表人物，排除；B项是程朱理学的代表人物，排除；D项是明清之际的进步思想家，排除。

16.下列对朱熹的叙述，不正确的是A. 朱熹提出“格物致知”，特别强调“知行合一”B. 朱熹认为理比气更根本，逻辑上理先于气。

C. 朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。

D. 朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》集为四书，并加以注解【答案】A【解析】【详解】根据所学知识可知，“知行合一”是王阳明的思想，故A项错误，符合题意；BCD项是符合朱熹，但不符合题意，排除。

17.王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。