马克思现实主义在当代影视作品中的研究
试论马克思主义社会科学方法论在影视创作中的指导意义
试论马克思主义社会科学方法论在影视创作中的指导意义作者：余舒曼来源：《广告大观·媒介》2019年第02期摘要：马克思主义社会科学方法论是一切工作顺利开展的理论支撑，用马克思主义艺术思维去看待影视作品、审视影视作品、鑒赏影视作品和创作影视作品是每个影视人务必要坚持的科学理论标准，本文通过“社会系统研究方法”、“社会矛盾研究方法”以及“社会科学研究的世界视野”等几个研究视角，试论马克思主义社会科学方法论在影视制作过程中的指导意义。
关键词：马克思主义;社会科学方法论;影视创作前言马克思主义与社会科学方法论的主要内容包括“以实践为基础的研究方法”、“社会系统研究方法”、“社会矛盾研究方法”、“社会过程研究方法”、“社会主体研究方法”、“社会认识与评价方法”、“世界历史的研究方法”、“社会科学研究的世界视野”等。
它去粗取精、去伪存真、由表及里、由此及彼地继承了人类社会历史上的优秀成果，并在前人的基础上进行了一定的开拓与创新，是由科学引导的方法论。
这个科学的方法论引导着我们正确观察问题、正确分析问题、正确总结问题、正确解决问题，乃至还对我们的个人学习方法、学习思路、学习能力的培养有着举足轻重的作用，潜移默化地影响着我们的思维方式和思维能力，不论是对自然科学的进步还是对人文科学的发展都有着重要的指导作用，因此，对影视作品制作过程的影响也是显而易见的。
通过对马克思主义与社会方法论的学习，笔者已基本掌握了其研究方法，进而提高了笔者发现问题、认识问题、分析问题、总结问题、解决问题等的综合能力。
在本文中，笔者主要想把自己对马克思主义与社会科学方法论的认识与影视创作结合起来，选取“社会系统研究方法”这个视角去看待影视作品创作，进一步深化笔者对十九大中国特色社会主义文化的理解与认识，从而有利于创作出带有中国特色社会主义文化符号的影视作品。
一“社会系统研究方法”在影视创作中的应用（一）整体性“孑立的人能够盖一间茅屋，但是只有很多人同时干才可以盖一栋房屋。
从影视作品中看马克思主义文艺理论的核心思想
从影视作品中看马克思主义文艺理论的核心思想作者：程娇来源：《新生代·上半月》2018年第10期【摘要】：马克思主义文艺理论的核心思想是“人民性”，即创作要以人民为主，为人民而创作。
本文从影视作品角度阐释了马克思主义文艺理论的核心思想。
以原创纪录片《“巴铁”小哥聊武汉》为例，从这部作品现实角度和社会意义方面出发，并论述马克思主义文艺理论的核心，从而引发观众的思考，体现影视作品的创作为人、服务为人的马克思文艺理论核心思想的特点。
【关键词】：影视作品马克思主义文艺理论核心思想原创纪录片在2014年的文艺工作座谈会上，习近平总书记强调“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”，“要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主體，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。
”[1]高扬文艺人民性是习近平总书记文艺工作座谈会上讲话的核心思想，也是马克思主义文艺理论一以贯之的核心思想。
作为文化思想传播者之一的影视出版人更应该牢牢树立马克思主义文艺理论的核心，在进行影视策划创作时要回归现实秉持现实主义的创作方式，树立典型事例和典型人物，同时还要真实，不得有半点虚假的创作。
《“巴铁”小哥聊武汉》类似一个微采访，采访了一位来中国留学的巴基斯坦学生。
他在武汉生活了将近一年，这次，他将从“衣食住行”等方面来简单地聊一聊自己在武汉的感受和所见所闻。
一、文艺创作要源于生活，真实客观马克思主义文艺论的核心思想是“人民性”，这就要求创作者在创作时，题材要来源于生活，以人民的真实生活为基础，并且真实客观，杜绝伪文艺。
《“巴铁”小哥聊武汉》这部纪录片从“一带一路”的宏观国情出发，从题材选择上是源于生活的，导演选择可了一位来自巴基斯坦的外国留学生，通过对他的采访，了解到他眼中的武汉，进而了解他心目中的中国。
（一）“文化蜜月期”一台机器，一个人，看似简单，但在聊天中可以看出来汉留学生的内心世界。
浅谈红色影视剧的马克思主义人学追求
浅谈红色影视剧的马克思主义人学追求中国当代文学史上，人性、人道、人权曾是一个十分敏感的问题，围绕这些问题，在理论上或针对某些具体作品，曾多次展开过讨论和争鸣，以至于在相当长的一段时间内，人性、人道、人权成了理论和创作的禁区，我国很多红色正剧就受到过这种影响。
到了新时期，文学最突出的变化之一，就是作家逐步突破了这一历史的禁区，敢于大胆地正视和表现丰富的马克思主义的人学思想。
近年来，很多现代红色影视剧把人物刻画得很饱满，凸显人性、人道和人权的特性。
本文选取《我们的法兰西岁月》《雪豹》《延安爱情》等典型红色影视剧进行分析，通过对剧中伟人、英雄、进步人士的诠释阐释马克思主义的人性观点在红色影视剧中的贯彻。
一、红色影视剧与马克思主义人学的概念红色影视剧是影视作品的一个类别，以对人性的丰富展现为基础，以体现人道主义和展现人权为目的。
红色影视剧所具有的人性、人道和人权的特点与马克思主义人学追求紧密联系。
分析红色影视剧的马克思主义人学追求，对于人们深入了解马克思主义人学理论，树立正确的人生观和价值观具有非常重要的意义。
马克思主义人学是研究人的存在、人的本质和人的一般发展规律的科学。
它研究的根本问题是人与客体(包括自然、社会、人和精神客体)的关系，其宗旨在于通过实践正确地处理人与自然、人与社会、人与人、人与文化的关系，促进社会和人的全面发展，争取全人类的自由、解放。
红色影视剧通常根据红色长篇小说改编，比如，经典红色影视剧《铁道游击队》和《红岩》就是由红色长篇小说改编而成的。
很多红色影视剧的改编过程不尽相同，如《战北平》直接由小说改编成电视剧，而没有拍摄电影。
小说《战火中的青春》在改编成红色影视剧之前有电影版本，电视剧版的改编借鉴了电影中的部分情节。
此外，近年来还出现了一些原创的红色影视剧，取得较高的艺术成就，深受观众喜爱。
如2001年播出的电视剧《长征》创造4.26%的收视率，2005年播出的电视剧《亮剑》更是创造了红色影视剧史上的神话，单集最高收视率达到13.7%，且平均收视率达到10.7%。
当代电影中的现实主义创作探究
当代电影中的现实主义创作探究电影作为一种艺术形式，一直以来都扮演着传递现实主义观点的重要角色。
在当代电影中，现实主义创作得到了广泛的应用和探索。
本文将从不同角度探究当代电影中的现实主义创作。
首先，现实主义创作在当代电影中的体现主要表现在对社会问题的关注。
现实主义电影通过真实地展现社会现象和人们的生活，呈现了一个真实而细腻的世界。
例如，电影《小偷家族》通过讲述一个贫困家庭的故事，揭示了社会阶层的不公和人性的复杂性。
这种对社会问题的关注使得观众能够更加深入地了解社会现实，引发思考和讨论。
其次，现实主义创作在当代电影中的另一个重要方面是对人性的描绘。
电影作为一种艺术形式，通过展现人物的内心世界和情感变化，使观众能够更好地理解人性的复杂性和多样性。
例如，电影《寻梦环游记》通过讲述一个男孩追寻自己音乐梦想的故事，探讨了家庭、亲情和梦想等主题，引发观众对自己内心世界的思考和反思。
此外，现实主义创作还在当代电影中体现为对历史事件和文化背景的还原。
通过还原历史事件和文化背景，电影能够更加真实地再现过去的场景和人物。
例如，电影《芳华》通过讲述一个女兵连的故事，再现了中国文化大革命时期的历史背景和人物命运。
这种还原性的现实主义创作使得观众能够更加深入地了解历史和文化，感受到时间的流转和人物的命运。
然而，现实主义创作在当代电影中也面临一些挑战和争议。
一方面，现实主义创作可能会被商业化和娱乐化的趋势所淹没。
商业电影往往更加追求票房和观众的娱乐需求，对于现实主义创作的关注和呈现可能会受到限制。
另一方面，现实主义创作也可能会被一些观众认为过于沉重和负面。
现实主义电影通常揭示社会问题和人性的阴暗面，对于一些观众来说可能会带来不适和压抑的感受。
为了克服这些挑战，现实主义创作需要在商业化和娱乐化的环境中找到平衡点。
一方面，电影制作人可以通过创新的手法和叙事方式来吸引观众的注意力，同时保持对社会问题和人性的关注。
例如，电影《寄生虫》通过黑色幽默和扭曲的叙事方式，成功地将现实主义创作与商业元素相结合。
当代西方马克思主义电影美学研究
第八章中国谍战电影 的马克思主义比较研 究
第九章中国黑色电影 的马克思主义研究
第十章中国 成都和重庆 城市电影的 马克思主义
研究
第十一章中 国武术电影 的马克思主 义比较研究
第一节改革开放后国产主旋律电影的马克思主义研究 第二节当代中国国产主旋律电影的马克思主义研究
第一节上海左翼电影的故事内容 第二节上海左翼电影的人物形象 第三节上海左翼电影的文化特征
当代西方马克思主义电影美学研究
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 精彩摘录
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关键字分析思维导图
马克思主 义
马克思主 义
政治
类型
社会
系统地
美学
电影
美学
电影 电影
文化
美学
马克思主 义
分析
研究
特征
中国
第三世界
内容摘要
本书是对当代西方马克思主义美学思想的分支——当代西方马克思主义电影美学进行全面系统地研究，对德 勒兹、拉康、齐泽克等思想家的电影美学理论进行全面地梳理。并对西方的一些类型电影进行马克思主义的美学 分析和解读。
第一节中韩谍战电影的叙事模式比较 第二节中韩谍战电影的政治意识宣传 第三节中韩谍战电影的产业发展历程
第一节中国黑色电影的故事内容 第二节中国黑色电影的女性人物形象 第三节中国黑色电影的本土色彩
第一节中国城市电影的故事内容 第二节中国城市电影的城市形象 第三节中国城市电影的城市文化
第一节中国武术电影的故事模式 第二节中国武术电影的体育文化 第三节中国武术电影的文化精神
第一节第三世界政治电影的研究意义 第二节第三世界政治电影的社会再现性和批判性 第三节第三世界政治电影的艺术特征
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用
对于影视艺术创作方面，马克思的社会形态理论对于影视作品的主题和叙事结构有着深远的影响。
马克思通过对资本主义社会的经济结构和阶级关系进行分析，提出了相应的社会形态发展理论。
在影视作品的创作中，创作者可以通过对社会现实的批判和反思，挖掘并呈现出社会中存在的各种矛盾与冲突，这既是对马克思社会形态理论的应用，也是对当代社会的批判和呈现。
通过影视作品，创作者可以呈现出社会中的阶级矛盾、意识形态冲突、人与自然的关系等问题，这样不仅可以拓展作品的思想深度和社会关联性，更能够引发观众的共鸣和思考。
电影《疯狂动物城》中就揭示了社会中的阶级分化和歧视问题，通过动物的不同性格和遭遇，呈现出了当代社会中的阶级困境和社会变革的可能性，这正是马克思社会形态理论在影视艺术创作领域的有益应用。
马克思的社会形态理论对于影视艺术的表现形式和艺术手法也有着重要的启示。
在影视艺术的创作中，创作者可以借鉴马克思社会形态理论的历史唯物主义观点，通过对社会发展的历史过程进行分析和再现，从而为作品赋予历史的艺术张力和内涵。
通过历史的再现和对社会中不同时期的人物与事件的表现，影视作品不仅可以栩栩如生地呈现出历史的真实面貌，更能够表达出社会发展和变革的必然性和可塑性。
在电视剧《大明王朝1566》中，通过对明朝晚期历史的还原和再现，观众不仅可以了解到具体历史时期的政治、社会和文化状况，更能够领悟到历史的必然性和人类社会的发展规律，这正是马克思社会形态理论在影视艺术表现形式和艺术手法中的有益应用。
试析电影《芳华》中的马克思社会科学方法论
试析电影《芳华》中的马克思社会科学方法论试析电影《芳华》中的马克思社会科学方法论引言：《芳华》是由冯小刚导演，以冯小刚最佳男演员奖杀青的电影。
一部电影中自然融合了导演的艺术表达与社会思考，而电影《芳华》在描绘了中国文革时期的青年红卫兵女子团队的演员生活与成长经历，同时也在思考马克思社会科学方法论的运用，透过片中角色的命运与选择，展现出了马克思社会科学方法论在现实中的意义与适用性。
一、电影背景介绍与马克思社会科学方法论的概述《芳华》背景设定在中国文革时期，一群青年被派到军队演员团队工作。
在这个特殊的社会背景下，导演通过角色的故事展示了马克思社会科学方法论的具体运用。
马克思社会科学方法论主要包括历史唯物主义、辩证法和阶级分析方法。
历史唯物主义指出社会是不断发展变化的，而这种变化具有历史规律性；辩证法强调对矛盾的认识与解决；阶级分析方法则主张通过阶级关系来分析社会问题。
二、历史唯物主义的运用电影《芳华》中通过对角色的个人生活经历及社会环境的塑造，展示了历史唯物主义的运用。
历史唯物主义认为社会变革是由生产力和生产关系的发展所导致的。
电影中的角色由最初对红卫兵意气风发到后来的经历和成长，展现了社会变革对个人命运的影响。
例如，女主角林世敏最初热衷于革命，但通过在团队中的生活与成长，她逐渐认识到个人生活的重要性。
另外，电影中也通过对军队演员团队的精神风貌展示了社会发展的历程，无数个像林世敏一样的青年因为时代的变迁，曾经的激情和理想慢慢消失，成为了社会的一员。
三、辩证法的运用辩证法是马克思主义哲学的核心内容之一，电影《芳华》中也很好地展现了这一方法论的运用。
辩证法认识到事物发展具有矛盾性和对立统一的特点，通过对矛盾的认识与解决来推动事物的进步。
电影中的角色面临着多重矛盾：个人与集体、渴望与现实、青春与成熟等等。
例如，角色们对于艺术的热爱与对工作的压力产生了矛盾。
这种矛盾的存在使得角色们不得不寻求解决之道，最终，他们通过理解和妥协，找到了自我与社会之间的平衡点。
马克思主义电影学的研究与电影产业
马克思主义电影学的研究与电影产业电影作为一种流行的艺术形式和大众娱乐方式，对于社会的发展和文化的传承起着重要作用。
马克思主义电影学作为一种特殊的研究方法和理论体系，探讨电影和社会的相互关系，对于理解电影产业的发展和电影创作的内在动力具有重要意义。
本文将以对马克思主义电影学的研究为出发点，探讨其对电影产业的影响和启示。
一、马克思主义电影学的起源和发展马克思主义电影学是以马克思主义观点和方法为基础，对电影和电影产业进行全面研究的学科。
它的起源可以追溯到上个世纪二十年代的苏联和德国，当时的电影制作和观影环境背景下，人们开始关注电影与社会的关系，引发了对电影学科研究的兴趣。
相继出现了一系列关于电影与社会的著作，形成了马克思主义电影学的基本理论框架。
随着时间的推移，马克思主义电影学的研究不断深入和发展。
它从马克思主义基本原理出发，阐述了电影作为一种特殊的媒介形式，如何与社会、经济和政治等各方面相互作用。
同时，马克思主义电影学还研究了电影的创作方式、艺术表现形式以及电影产业的历史发展等方面的问题。
它为我们理解电影产业的运作机制、分析电影作品的内涵以及评价电影的艺术成就提供了一种特殊的视角和方法。
二、马克思主义电影学对电影产业的影响1. 指导电影表达社会现实根据马克思主义电影学的观点，电影作为一种思想和意识的传播工具，应该关注和反映社会的现实问题。
它要求电影创作者通过影片，向观众传递真实的社会信息，揭示社会的矛盾和问题，引发对社会问题的思考和讨论，以达到推动社会进步和变革的目的。
马克思主义电影学的这一观点对电影产业的发展和创作产生了重要的指导作用。
2. 引导电影产业的发展方向马克思主义电影学从社会历史和阶级矛盾的角度，对电影产业的发展趋势和方向进行了独到分析。
它认为，电影产业在资本主义社会中受到市场经济的影响，存在着商业化、商品化的倾向。
而马克思主义电影学主张在电影制作过程中，坚持追求艺术的真实性和独立性，做到艺术价值和商业利益的有机结合。
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用马克思主义是一种在社会科学和哲学领域具有重要影响的理论体系，其理论框架包括对资本主义制度的批判和对社会变革的呼吁。
马克思的社会形态理论和方法论在影视艺术领域的应用备受关注，这不仅有助于理解影视作品所传递的社会信息，更有助于揭示马克思主义对当代影视艺术的指导作用。
我们来了解一下马克思的社会形态理论。
马克思主义认为，人类社会在历史发展过程中经历了不同的生产方式和社会形态，如原始共产主义、奴隶制、封建主义和资本主义等。
每种社会形态都有不同的生产关系和所有制关系，这些关系决定了人们的社会地位和社会关系。
而影视艺术作为社会文化的一种表达形式，也受到了马克思主义社会形态理论的影响。
影视作品的创作和表现，往往反映着当代社会的生产方式和社会形态，通过影视艺术作品的分析和解读，可以深入理解马克思主义社会形态理论在当代社会的具体表现。
马克思主义的方法论对影视艺术的创作和审美具有重要的指导作用。
马克思主义强调对社会现实的批判和对社会变革的呼吁，这种批判性思维和关注社会问题的立场，为影视艺术创作者提供了重要的创作灵感和价值取向。
通过马克思主义的方法论，影视艺术作品可以更好地关注社会问题，通过艺术的手法和表现形式，深刻地揭示和表达社会的不公正和矛盾，激发人们对社会变革的需求和行动。
马克思主义的方法论也强调对历史和社会现实的深入剖析和批判，这种思维方式有助于影视艺术作品对社会现实的真实和深刻描绘，提高了作品的审美和艺术价值。
当前，随着社会的不断发展和变革，马克思主义的社会形态理论和方法论在影视艺术领域的应用也面临着新的挑战和机遇。
一方面，随着全球化和信息化的加速发展，影视艺术作品的创作和传播受到了新的影响和挑战，如何更好地发挥马克思主义的社会形态理论和方法论的指导作用，成为了当代影视艺术的重要课题。
随着社会问题的不断深化和复杂化，影视艺术作品需要更加深刻地审视和揭示社会的矛盾和问题，如何运用马克思主义的社会形态理论和方法论，更好地表达作品的社会观点和价值取向，也是当代影视艺术面临的重要挑战和机遇。
浅析影片《霸王别姬》中蕴藏的马克思文艺理论
浅析影片《霸王别姬》中蕴藏的马克思文艺理论马克思文艺理论在中国的应用已经有了很长的历史，它可以在不同的文艺形式中被重现。
在影片《霸王别姬》中也能感受到有关马克思文艺理论的存在。
影片讲述的是一个思想家对中国历史及其苦难的深刻思考，并以它将这些思考通过清纯甜美的爱情故事表达出来，把一段不可言喻的爱情放在一个极端悲剧的状况下，来表达他们对中国历史不同阶层人民苦难的深刻思考。
影片中，许多情节都可以用马克思文艺理论来解释。
例如，霸王和别姬的爱情之恋的描绘，深度地表达了中国古代宫廷政治的纷争和冲突，即贵族阶层和农民阶层之间的斗争，对中国社会结构的关系反映出其严重的社会不平等性。
此外，影片中隐藏的文化元素也与马克思文艺理论相关，例如语言和习俗的变化，以及文化认知的改变等。
在影片中，历史沉重的负担和社会凝固的政治现状，都被刻画得淋漓尽致，反映了马克思关于政治结构对社会生活和价值的影响的观点。
另外，马克思文艺理论还可以用来理解影片《霸王别姬》中的爱情主题。
影片以叙述式的形式揭示了不同阶层的一段爱情之恋，把传统意义上古老中国政治和文化改变之间的关系表现得是非常清晰的，正是马克思文艺理论深刻体现出来的历史观。
马克思认为，一个社会的制度、思想和文化是思想家和艺术家们创造出来的，而影片《霸王别姬》中的故事也体现了他们创造力的力量。
他们利用一段爱情的故事来向观众解释历史的真实，以及贵族和普通人之间的差距，展现出具有真实感和温情的社会问题。
此外，影片《霸王别姬》也体现了马克思文艺理论的唯物史观，他认为历史的发展是受物质因素的决定，而爱情在影片中也是一个物质存在，两个人之间的爱情形式被限定、约束，受到时代和体制的束缚。
这便是马克思唯物史观要表达的意思，就是马克思认为，真正的爱情受到社会历史及其形式的影响，而不是自由呼吸。
而马克思文艺理论也能解释影片结局中别姬的遭遇。
从马克思的角度来看，社会结构和制度仍然是决定影片发展的主要因素，而霸王别姬的爱情也受到社会结构的牢固掌控，影片结局中，别姬不得不面对被囚禁的命运，这也正是反映出马克思对社会历史发展同样负有重要责任的观点。
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用马克思社会形态理论对于影视艺术内容的创作与展现有着重要的影响。
马克思主义认为，人类历史是一部由社会形态的冲突和转变构成的历史，影视作品作为文化产品，也是受社会形态影响的产物。
根据不同的社会形态，不同的文艺创作也会呈现出不同的特点和风貌。
在资本主义社会形态下，影视作品可能更多地反映个人主义、物质至上等思想，而在社会主义社会形态下，影视作品可能更多地强调社会主义核心价值观、集体主义等思想。
影视艺术创作过程中，创作者可以运用马克思社会形态理论对不同社会形态下的人们的生活、思想等进行深刻的剖析，以此为基础来创作出更加贴近社会现实、有内涵的作品。
马克思社会形态方法论对影视艺术创作方法的指导也具有重要意义。
马克思主义方法论强调历史唯物主义和辩证唯物主义，这种方法论注重把握事物的发展变化规律，重视对矛盾的全面深刻分析，追求事物关系的辩证统一。
这种方法论可以为影视艺术家提供一种审美体验与审美判断的依据，使他们能够更好地理解历史发展的逻辑和规律，更好地把握影视作品的创作方向和角度。
在影视创作中，马克思主义方法论提倡从社会历史的角度思考问题，要求作品对社会现实有更深入的把握和挖掘，要求作品对社会问题进行辩证的表现，要求作品对矛盾进行深入的剖析。
影视艺术家可以通过运用马克思主义方法论，来更好地塑造作品的社会历史内核，使作品更具有社会批判性和社会关怀性。
马克思社会形态理论及其方法论也对于影视艺术作品的社会价值与意义的塑造起到了积极的作用。
马克思主义努力回答人类社会发展中遇到的一系列重大问题，探寻人类自身解放的道路。
马克思主义主张文学艺术应当以传播真善美、传达正能量为根本，以人民为中心，贯彻社会主义核心价值观，培育社会主义事业的建设者和接班人。
在影视艺术创作中，马克思社会形态理论及其方法论的应用可以使作品更加富有社会正能量，更具有社会发展的深刻内涵。
作品可以通过对社会不公正现象的揭露，对社会发展矛盾的抨击，来激发人们对社会问题的关注，引发人们对社会问题的思考，从而达到增进社会公平正义的目的。
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用1. 引言1.1 马克思社会形态理论的介绍马克思社会形态理论是马克思主义基本理论的重要组成部分，是马克思关于人类社会发展规律的一种理论体系。
根据马克思社会形态理论，人类社会的发展并非是偶然的、无序的，而是具有一定的规律性和历史必然性的。
马克思将人类社会的发展历程划分为几个不同的阶段或社会形态，每个阶段都具有特定的社会生产关系和生产力水平。
这些阶段依次为原始共产主义、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。
马克思认为，不同的社会形态对人类的思想观念、道德规范、政治制度等方面都会产生深远影响。
在马克思社会形态理论中，阶级斗争被视为推动社会发展的主要动力，而生产力的发展则是社会形态变革的根本动力。
马克思强调了人类社会发展的历史规律性，认为社会形态的变革是一种必然性，是历史发展的客观要求。
马克思社会形态理论的介绍，为我们理解人类社会的发展规律提供了重要理论支撑，也为我们分析和把握影视艺术中的社会现象、人物形象、故事情节等提供了重要的思想指导。
在影视艺术领域中，运用马克思社会形态理论的方法论，可以更好地把握和塑造影视作品的社会性，深入展现人类社会的变迁和发展。
1.2 影视艺术领域中的重要性影视艺术具有强大的感染力和影响力，可以引导公众关注重要社会议题，传递积极的价值观念，激发思考和讨论。
通过影视作品，人们可以更直观地感受到社会的现实状况，对可能存在的问题和挑战有更深入的认识。
在当代社会中，影视艺术不仅是一种文化形式，更是一种社会影响力。
影视作品的制作和传播不仅可以推动文化产业的发展，还可以促进社会的思想和观念的交流和传播。
对于影视艺术领域的研究和探讨，不仅有助于提升艺术创作水平，还对社会意识形态和文化传播起到积极的推动作用。
【2000字结束】2. 正文2.1 马克思社会形态理论在影视艺术中的应用方法论马克思社会形态理论在影视艺术中的应用方法论包括了对于影视作品创作的指导和激发，以及对于影视作品展现社会形态变迁的具体操作。
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用1. 引言1.1 马克思社会形态理论的基本内容马克思社会形态理论是马克思主义哲学的一个重要理论支柱，它是马克思对社会发展规律的深刻思考和总结。
马克思主张社会形态的演进是由生产力和生产关系的矛盾运动推动的，而不同的社会形态具有不同的生产方式和生产关系。
马克思将人类历史分为原始共产主义、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会五个基本形态，每一种社会形态都有其特定的生产关系和观念形态。
马克思认为，社会形态的变化是由生产力和生产关系之间的矛盾引发的，生产关系变革的推动力量来自于生产力的发展。
马克思的社会形态理论深刻揭示了人类社会发展规律，为人们认识社会世界提供了理论基础。
在影视艺术领域，马克思社会形态理论的基本内容可以为影视创作者提供深刻的思想启示，帮助他们深入剖析社会现实，揭示社会矛盾，反映阶级斗争，展现生产关系和意识形态的冲突，以此丰富影视作品的内涵，引导观众思考社会问题，促进社会的进步和发展。
1.2 马克思社会形态理论在影视艺术领域中的应用意义马克思社会形态理论为影视创作提供了重要的思想启示。
通过马克思对社会形态演变的理论研究，我们可以深刻理解不同历史时期的社会结构和矛盾。
这种理论构架可以帮助影视创作者更好地把握时代脉搏，挖掘社会矛盾，并将其真实地呈现在观众面前。
马克思社会形态理论帮助我们理解影视作品中的阶级分化与社会矛盾。
在影视艺术中，反映社会不平等和阶级对立的作品层出不穷。
马克思的理论可以帮助我们解读这些作品背后的社会现实，认识到不同阶级之间的矛盾和冲突，并促使观众反思现实社会的不公平现象。
马克思的社会形态理论也揭示了影视作品中生产关系与生产力的矛盾。
影视作品往往以生产和劳动为主题，通过人物之间的关系展现出不同生产关系带来的社会问题。
马克思的理论可以启发影视创作者思考生产关系与生产力之间的冲突，从而创作出更具深度和内涵的作品。
马克思社会形态理论在影视艺术领域中的应用意义在于帮助我们更深入地理解影视作品背后的社会现实，引领观众思考社会问题，促进社会的进步和发展。
从马克思主义文艺观看电视剧《都挺好》
待见，因为明玉被苏母看作是自己婚 物作为个体存在的整体性描写；其次， 艺作品，说其极为现实是因为这部作
姻悲剧里的累赘，随着明玉的出现， 在马克思主义经典作家看来，典型之 品的选题来源于生活中与父母亲人发
苏母从一个受害者的形象转变为一个 所以称为典型，不仅在于其具体的个 生的一些鸡毛蒜皮家长里短的事，其
自己本身的事情，也是现实社会、生 苏明成在与父亲和小妹明玉发生一系 剧中的人物是和平常人一样有喜怒哀
活中的现实，这种现实夹杂着太多的 列冲突后，最终也以最好的姿态回归 乐的，也是有性格缺陷的，观众能从
心酸和痛苦，直面真实仿佛像是把最 到自己的原生家庭，被称为最不靠谱 这些塑造的人物性格中或多或少地看
角色明明白白地告诉观众，原生家庭 题，甚至展现出了许多人性的阴暗面， 典型的“中国长子”，爱面子爱逞能，
带来的“疼痛”是实实在在的，想要 就算如此，这个家庭也并未分崩离析。 但在家里却不是最受宠的孩子；苏明
选择断绝与一个病态家庭来往的方式， 在经历了一切暴风雨般的“灾难”过 成活生生的“啃老族”，虽是家中的
庭来说看似理所当然，但其实是因为
代文艺作品的群众性是紧密地结合在 １ 细节的真实性
有打断骨头连着筋的亲情拉扯着这整
一 起 的。 其 中， 文 艺 创 作 的 根 基 来 源
马克思主义文艺观在关于现实主 个家庭，或许在原生家庭当中或多或
于人民，可见人民群众的重要性，但 义的论述中指出，现实主义要求文艺 少都存在着一些隐性或显性的冲突，
“施暴者”的形象，她的“暴力”以 性，还在于它与人物普遍的代表性或 人物形象每一个都是饱满且现实的，
及她给明玉带来的疼痛甚至是强加在 共性所构成的整体的有机统一；最后， 剧中所传递出的真实和独有的“疼痛
用马克思主义哲学分析中国电影发展
《马克思主义基本原理概论》课程论文教学实践环节论文题目：用马克思主义哲学分析中国电影的发展年级、专业： 12级广告学2班学生姓名：学号：完成时间：成绩：指导教师：王敦辉摘要：回顾中国电影百年来的发展，充分说明了电影是实践活动的一种结果，可以反映现实的生活。
本文通过将中国电影的发展与马克思主义基本原理结合起来研究，能够更进一步的认识中国电影，了解中国电影，并且利用主观能动性和客观规律性的辩证统一为中国电影未来的发展提供科学的理论指导。
同时也加深了我们自己对于马克思主义哲学在现实生活的应用的理解。
关键词：实践电影能动发展前言：电影是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种连续画面。
是一门可以容纳悲喜剧与文学戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的综合艺术。
电影在我们的生活中已不再陌生，相反的是一种深受大家喜爱的文化娱乐形式，是文化产业中颇具活力与生命力的重要组成部分，在文化产业中占有重要地位。
从教育角度看，电影是一种很好的教育手段，可以让我们从中学到很多课外的知识，从艺术角度看，每一部作品都是一个具有独特含义的艺术。
因此，大力发展电影产业，对于推动社会主义精神文明建设，弘扬民族文化和民族精神，推动国民经济结构调整，具有积极而重要的意义。
所以，今天我们用马克思主义基本原理理解中国电影发展历程，能更科学、更系统的理清其历程，更清晰的理解其发展方向，更清楚的明白其发展问题，更明确的提出其发展前景。
中国电影的过去和未来，不仅是时代的剪影，也是这个新事物发展的旅程，所以这个过程值得我们用马克思主义哲学原理分析理解。
一、中国电影的发展历程唯物史观告诉我们要用发展的观点看问题，发展的道路是曲折的，前途是光明的。
正如中国电影发展，虽然有起有伏，但是还是在不断的前进，创作出了很多优秀的影片。
回望历史，中国电影大概经历了三个发展时期，了解其发展历程也可以更好的了解唯物史观的指导作用。
（一）早期萌芽与探索阶段。
用马克思文艺理论分析国内文艺电影现状
用马克思文艺理论分析国内文艺电影现状何为马克思文艺理论？在我看来就是用哲学的方法、哲学的观点来处理艺术、看待艺术问题、从而发现艺术、从不同的视角去理解艺术。
放眼望去，整个国内影视市场的发展趋势是向上的，但是观其详便会发现，本质并没有改变，改变的只是表象，随着时代的进步科技手段的提高，视觉效果在不断的更新不断的发展不断的突破。
可是让我们静下心来，好好的看看现在市面上的电影、影视作品，又有多少是在剧本本身的创新？不是有一个小笑话当然，这是略带嘲讽意味的说《功夫熊猫》功夫是中国的，熊猫是中国的，但是《功夫熊猫》确是国外的。
所以我们可以借鉴借鉴国外的电影理念多一些科幻的，多些想象类的。
或许这和我们从小接受的教育和氛围有关，但是我们可以有所改变，要学别国别人的可取之处，要用马克思主义辩证法的观点来看待问题看待艺术，若是运用这样的辩证法来关注我们的艺术，那我们便会在我们原有的艺术基础之上将我们的艺术变得更加的多元化，国际化，丰富化。
从电影的角度而言，近几年我们国产电影比较有成效的，大家比较喜爱看的是生活搞笑片，相对而言喜欢更加接地气的片子。
比如今年过年期间上映的《唐人街探案》，就我个人而言我真的是特别的喜欢这部片子，它不是单纯可以用“搞笑”“悬疑”来描述的，我觉得这部片子到更像是一部两者的结合体，很好的将这两个元素发挥到了极致，在你看到搞笑一面的时候会真的因为片子本身的搞笑而笑出声，但是当镜头转向破案转向严肃的时候，整个影院的观众们都安静了，会有很惊恐的感觉。
整部剧有一根主线拉着，我有几个映像比较深的镜头一个是立纸的部分。
虽然在剧中秦风将这个纸立了起来，似乎大家都忽略了要让一张纸立起来似乎不可能做到，而秦风，换一个角度，将它对折，立起来便是很容易的。
对应到后面小女孩说谁又能真正分辨出善恶，她认为分别出一个人是好人或者坏人很难，秦风就把纸对折，立起来，就是要告诉她，做一个好人，只要遵从内心善念，并非难事。
善恶一念之间，若是失之毫厘，必差以千里，这是这部片子一个在人性上的启迪。
电影《我和我的祖国》中的马克思主义社会科学方法论
2021/9下电影是一门年轻通俗的大众艺术，一部受大众欢迎的影片，总会成为人们街头巷尾、茶余饭后谈论的话题。
[1]近年来，《湄公河行动》（2016）、《战狼2》（2017）、《红海行动》（2018）、《中国机长》（2019）、《攀登者》（2019）、《我和我的祖国》（2019）、《我和我的家乡》（2020）、《八佰》（2020）等具有代表性的主旋律电影走进人们视野，在口碑和票房上均取得了不俗的成绩。
2019年是新中国成立七十周年，《我和我的祖国》作为庆祝新中国成立七十周年的献礼片，赢得了广泛的关注，上映后累计票房达31.02亿元。
电影聚焦在新中国70年历程中的七个“大事件”，演绎了七组普通人与祖国大事件息息相关的经历，每段故事都进行了别致的拆解，没有选择以宏大的角度去进行“硬输出”，而是采取平民化的视角，聚焦每场事件背后默默无闻的平凡者。
影片中的社会主体研究方法人是社会历史发展的主体，人民群众是历史的创造者。
普通个人是作为人民群众的一员在历史中发挥其创造性作用的，没有无数个人的作用，就没有所谓人民群众的作用。
[2]电影中的七部短片分别选取了从新中国成立到近几年的节点性事件作为大的时代背景，对推动这些历史性时刻或者被其影响的“无名”个体进行歌颂，进而映射出祖国几十年来的巨大发展和繁荣兴盛。
正是因为采用了这种“大背景”下的个体叙事方法，才避免了宏大叙事的空泛，透过一个个小人物的故事，让观众深刻地感受到祖国的发展变化与每一个平民大众休戚相关。
从文艺复兴运动开始，“人文主义”就作为一种思潮流行开来，对人的尊严和价值的肯定就成为了“人文主义”的精神内核。
[3]电影最核心的始终是人和情感，如果一味地去追求宏大的场面而忽略人本身，那么拍出的很可能是一个科教宣传片而非电影。
只有抓住人和情感，讲好人和情感带给人们的故事，才能使得观众产生共情和共鸣。
纵观近年来我国在经济效益和艺术成绩上均取得不俗成绩的电影，大都围绕着“人”的主题展开。
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用
马克思社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用首先要了解马克思社会形态理论的基本内容。
马克思主义的社会形态理论是马克思主义的基础理论之一，它主要包括了阶级社会的产生、发展和消亡的一般规律。
马克思认为，社会形态的变迁是由生产力和生产关系的变化而引起的，生产力的发展决定了生产关系的变化，从而促进了阶级社会的产生和发展。
根据这一理论，马克思主义者提出了对于现实社会的批判和对于未来社会的设想，提出了对于社会变革的目标和途径。
在这一基础上，马克思主义方法论提出了一套系统完整的分析方法和研究手段，用以研究社会的基本结构和运行规律。
在影视艺术领域中，马克思主义的社会形态理论及其方法论的应用是十分广泛的。
首先是在影视作品的创作中，艺术家们可以通过马克思主义的社会形态理论来对社会进行深入的分析和挖掘，从而创作出具有社会批判性和现实感的作品。
其次是在影视作品的解读和评价中，观众们可以通过马克思主义的社会形态理论来对影视作品进行深层次的理解和分析，从而获得更加深刻和全面的认识。
最后是在影视作品的推广和传播中，制作方可以通过马克思主义的社会形态理论来对作品进行定位和宣传，以引导观众们对影视作品的理解和接受。
马克思主义的社会形态理论及其方法论在影视艺术领域中的应用具体体现在以下几个方面。
首先是在影视作品的创作中，艺术家们可以通过对社会的分析和挖掘，发现人类社会发展的基本规律和现实问题，从而创作出具有深刻思想和社会意义的作品。
在中国大陆的改革开放期间，很多电影和电视剧都以改革开放为题材，通过对改革开放的历史和现实进行深入的挖掘和表现，揭示了改革开放对于人类社会发展的重要意义和影响。
其次是在影视作品的解读和评价中，观众们可以通过对影视作品的分析和理解，理解马克思主义的社会形态理论对于影视作品的深层影响和启示，从而获得更加深刻和全面的认识。
在对于《无间道》这部电影的解读中，观众们可以通过对电影中所表现的社会阶级和阶级斗争的分析和理解，来获得对社会的深入认识和思考。
以马克思主义文艺思想分析电影中的心理表达——以《恐怖直播》为例
以马克思主义文艺思想分析电影中的心理表达——以《恐怖直播》为例摘要：在唯物史观中，心理问题作为一个重要问题出现不是偶然的。
把它和马克思、恩格斯对主题能动性问题的重视联系起来，这本是唯物史观中的应有之义。
作为全面彻底说明人类社会生活中一切本质和现象的唯物史观，不仅应当深刻地揭示人类社会生活的客观方面，而且也应当深刻地揭示其主观方面。
而人类社会生活的主观方面就包括了诸如感觉、情感、幻想、欲望、动机等心理内容。
马克思、恩格斯给自己提出的主要任务是把社会心理意识的“能动方面”置于人类最基本的实践活动基础之上，并给予科学的解释。
关键词：电影；观众；思想；韩国电影《恐怖直播》不仅仅是在叙事上标新立异，更是直击韩国政坛的怯懦和精英阶层的伪善。
由于管理的疏忽，导致普通民众的生命缺失，一个小小道歉的要求未遂引发民众无辜被牵连，导致恐怖袭击事件升级。
纵观历史的发展脚步，真善维系着社会的安定，协调着人际关系，善与恶策动财富、权利和利益的纷争，克服社会的凝滞，为建立新的平衡提供机缘。
影片中随着善与恶的斗争，主人公的心理变化贯穿影片的始终，伴随着剧情的推进，观众与主人公产生共同的心理过程：疑惑——担心——解疑——同情——共鸣。
一、人的本质力量——影片人物的心理变化首先，马克思、恩格斯认为，人的本质是具体的，不是抽象的。
按照他们的观点，人的本质不仅是人所具有的各种共同属性的根本属性，而且是必须能够说明人之所以为人，以及人之所以具有其他一些属性的内在根据。
第二，马克思、恩格斯认为，人的本质并非凝固不变的，而是处在不断的发展过程中。
一方面，生产实践是人的本质的基础，随着人的实践活动的不断发展，人的本质也得以逐步形成和展开。
另一方面，在不同的历史条件下，那些现实的和具体的人的本质，在内容、程度和性质上也是各不相同的。
正如马克思指出的那样，既要研究人的一般本性，也要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性。
在阶级社会中，这种发生了变化的人的本性表现为阶级意识。
浅析马克思主义与当代艺术活动实践关系
浅析马克思主义与当代艺术活动实践关系
马克思主义是一种哲学、社会科学以及一种革命理论。
其核心思想是在社会、政治、文化等方面促进不平等、剥削和压迫的消除，实现人们平等、自由的发展。
而艺术活动也不仅仅是一个娱乐活动，它也是文化、思想和意识形态的载体，其发展也与社会、政治、经济等方面紧密相关。
因此，马克思主义与当代艺术活动实践之间有着紧密的关系。
首先，马克思主义认为，社会发展是由生产方式和经济关系决定的，而文化和艺术也是由社会制度和生产关系等方面决定的。
因此，马克思主义对于当代艺术活动实践充满了关注和研究，探讨了艺术的社会功能和历史地位。
第三，马克思主义强调社会变革和革命的意义，而当代艺术活动寻求推翻传统视角和观念、打破消极和僵化的观众想象，对传统价值观和文化模式进行批判和颠覆，以进一步推动社会进步与发展。
第四，马克思主义关注人类创造力的发挥，在当代艺术活动中同样也十分重视艺术家自由的创造和想象力。
也正是因为如此，从抽象派到达达主义，当代艺术呈现出多样性和独特性，不断探索新的艺术形式，推动了艺术创新和进步。
综上所述，马克思主义和当代艺术活动实践之间具有深刻的关联，从理论到实践中都具有相辅相成的关系。
艺术活动是文化、思想和意识形态的一个重要领域，深入挖掘其背后的社会、政治、经济等方面的内涵，与马克思主义的思想相结合，能够推动当代艺术的进一步发展和演变，更好地为人类社会的发展和进步服务。
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影视
摘 要：“真实地再现典型环境中的典型人物”，是现实主义的一个重要原则，应该把恩格斯的论述看成是对现实主义文艺 作品创作中人物塑造与环境描绘提出的高标准、高要求，是艺术家应为之奋斗的目标。福斯泰夫式的背景是人们应该学习的，本 文通过调查攻读史料，总结当下影坛普遍现象，对马克思、恩格斯的文艺理论进行进一步的理解和运用。 关键词：真实典型环境；典型人物；当代影视剧
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马克思现实主义在当代影视作品中的研究
薛 晨
（作者单位：江苏师范大学传媒与影视学院）
四五十个剧组都在打鬼子，群众演员共 计 30 万的横店，60% 演过鬼子，一人一 天最多死 8 次。 这样的抗战剧完全是不顾历史真实， 是对国人的侮辱和愚弄。在那个硝烟四 起，战火连天，民不聊生的年代，人民 为了维持生存朝不保夕，只能用最质朴 的斗争方式谋得生存和繁衍。而活跃在 屏幕上的抗战神剧塑造了一个个违背历 史背景和真实环境的人物形象，不符合 那个典型环境下的典型人物应该有的性 格和能力，以及人物形象造型，违背了 马克思，恩格斯关于现实主义的创作方 法。 １．２ 非典型环境中的典型人物 由新锐作家郭敬明跨界导演的《小 时代》系列，被称为“精确定位的脑残 粉电影”，受众平均年龄为 20.3，这系 列电影前三部票房竟然一举突破 10 亿元， 不可不说是中国特色的现象级影片，从 学生走入社会的过程中发生的一些剧情 和她们之间起伏不定的友情，高帅富与 白富美的时装秀场，极度不可思议的家 族恩怨，像是儿戏的商战剧情，剧情和 角色呈现出空洞乏味之感。影片定位青 春、友谊、爱情和时尚，票房收入十分 客观，仿佛当今国语青春片只需要齐集 “校园、怀旧、纯爱、虐恋、打架、堕 胎和出国”这七颗龙珠，就可以召唤票 房大卖这条神龙，然而片中的人物角色 关系显然太单薄，影片泛滥的物质主义 和荒谬编造的情节设置，使影片的一路
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
其次，她在当权以后，利用自己的女性 身份去治理朝政，维护与老臣之间的关 系，在杀了造反七公子之后，她就用女 人的方式， 在下着大雪的夜晚， 去见老臣， 吹箫，用感动人的方式来打动樗里子。 她是封建社会先进生产力的代表，身上 体现出封建制取代奴隶制成为一种新型 社会生产关系的大趋势，同时通过她的 一生，观众看到了一幅战国晚期的“清 明上河图”。 《智取威虎山》中的人物关系经过 导演徐克的改造，获得了导演本人内地 的最高票房，首先，我军高大上的形象 必然不可动摇，但是正面角色中的情感 关系处理显然更有味道，影片赋予杨子 荣一身江湖气息，与 203 首长看似相互 针对，实则惺惺相惜，还有高波，小白 鸽与 203 首长之间的若有若无的暧昧情 感， 都有别于红色经典的僵化、 死板套路。 其次，反面觉得恶，不是千人一面的恶， 而是千奇百怪的恶，反面角色还承担了 搞笑的重任，座山“一个字”的超级冷 幽默等，使影片人物形象丰富有趣。 人物的性格是由其经验和环境决定 的， 而环境包括自然环境与社会环境， 《智 取威虎山》中准确揭示了解放战争时期， 这一时期我国的矛盾主要是人民内部矛 盾，是中国共产党与广大中国人民同美 帝国主义支持的国民党反动派之间的矛 盾，而在这宏大的时代背景下，在这样 的具体环境中，在杨子荣与座山雕、解 放军首长之间的关系中，群众和时代需 要具有英雄气质的人物来带领大家面对 矛盾，于是，典型人物应运而生。 如今，虽然中国电影市场上商业模 式才是票房大卖的关键，但真正的经典 必然会在大浪淘沙后沉淀出来，应该在 创作影视作品中时刻注意，实事求是的 原则， 真实细致的刻画环境、 人物、 细节。 ２ 实现典型环境中的典型人物塑造应遵 循的原则 一是在展现人物生活环境与人物关
“真实地再现典型环境中的典型人 物”，是现实主义的一个重要原则，是 艺术家应为之奋斗的目标，伟大的艺术 家莎士比亚和巴尔扎克就是实践这一方 法的大师。 真实，可以理解为能否真实地反映 时代社会的矛盾特点、规律。能否真实 地将作品中环境的个别性与共同性，人 物形象的个性与共同性，与整个大时代 的社会根本矛盾辩证统一地结合起来。 典型人物，主要指小说、诗歌、音 乐和影视等艺术表现形式里塑造的具有 表达作者思想和作品主题的符号。典型 人物存在于典型环境和非典型环境中。 如果性格特征能体现其本阶级、阶层的 本质或本质的某些方面，我们就称之为 典型人物。 １ 在影视作品中观察典型人物与典型环 境之间的关系 典型性格是在典型环境中形成的“典 型环境”，不仅是形成人物性格的基础， 还逼迫着人物的行动，制约着人物性格 的发展变化。 １．１ 典型环境中的非典型人物 前段时间，在我国的电视屏幕上， 一部部抗战神剧如雨后春笋般破土而出， 而这扎堆儿出现的电视剧类型却像是在 考验观众的智商的诙谐剧。 《抗日奇侠》里的手撕鬼子；《孤 岛飞鹰》抗日初期（1938 年）就使用波 波沙冲锋枪（1941 年后出现）；《裂变》 帅气逼人的墨镜造型等，去横店一看，
空洞到最高潮，一些人评价：“他们傻， 幼稚，没有是非观，心智就不健全，发 育就不完善，他们根本不知道什么是纯 真和善良。” 影片虽票房颇高，却在口碑上低到 谷底，原因在于其没有将典型人物至于 典型剧情和典型人物关系之中，更在于 影片完全没有告诉我们这样的人物性格 出自于怎样的社会根源，时代背景，并 没有揭示出整个环境的典型性。 《小时代》 系列的纸醉金迷仿佛是脱离我们这个时 代的现象，电影中的人物似乎生活在另 一个星球之上。离开了群众基础的人物， 显然必须十分空洞单薄。恩格斯在向拉 萨尔的回信里明确告诉拉萨尔，对悲剧 冲突性质的判定，应当以历史为最终依 据，“历史的必然要求和这个要求不可 能实现之间”的冲突，才是真正的悲剧 性冲突。像红楼梦中贾宝玉与林黛玉的 爱情的死亡就是整个社会矛盾造就的人 物命运，这样的悲剧才是真正的悲剧。 １．３ 典型环境中的典型人物 一 提 到 典 型 人 物 中 的 典 型 环 境， 必须请出莎士比亚笔下的福斯泰夫，伊 万·亚历山德罗维奇·冈察洛夫笔下的 奥勃洛摩夫，曹雪芹笔下的贾宝玉，鲁 迅笔下阿 Q。例如，《芈月传》中的芈 月就是个高度概括的艺术典型。首先， 她是一个意志很坚强，能吃苦，不怕累， 有胆量，这都是芈月生在楚宫备受威后 欺凌的环境中练就的本领，而她身上的 国家情怀，是在秦惠文王的身边缔造的；