马哲期终复习思考题

马克思主义哲学期终复习思考题09年12月第一章：1、了解什么是哲学、马克思主义哲学哲学是理论化、系统化的世界观。

是方法论。

是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。

它来自实践，具有时代性、民族性。

在阶级社会中它具有阶级性。

是一个民族文化的活的灵魂，与科学、文学、宗教、道德紧密相连。

在各种形式的文化中处于主导地位。

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。

从研究对象上来说，是关于自然、社会、思维发展的普遍规律的科学；从内容上来说，是辨证唯物主义和历史唯物主义。

2、了解哲学的基本问题及其内容和哲学基本派别哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。

包括：第一、思维与存在、物质与意识何者为第一性（世界的本原问题）。

对这一问题不同的回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

质第二性，意识决定物质属于唯心主义。

第二、思维能否反映存在，世界是否被认识（思维和存在有无同一性问题）。

对这一问题不同回答是划分可知论与不可知论的标准。

绝大多数哲学家包括所有的唯物主义者和一部分彻底唯心主义者认为世界是可知的，只有少部分唯心主义哲学家，否认思维与存在的同一性，认为世界是不可知的。

哲学分为两大基本派别：唯物主义、唯心主义。

唯物主义分为：古代朴素唯物主义（缺乏科学论证）、近代形而上学唯物主义（机械性、形而上学性、不彻底性）、辩证唯物主义和历史唯物主义。

唯心主义分为：客观唯心主义、主观唯心主义3、马克思主义哲学与具体科学的关系马克思主义哲学与具体科学的关系是共性与个性，一般与个别的关系。

它们之间既有区别又有联系。

区别在于研究对象的不同。

哲学研究的是整个世界的普遍规律，具体科学研究物质世界的某一领域、某一方面的特殊规律。

哲学以具体科学为基础，是对各门具体科学知识的概括和总结；具体科学又以哲学世界观和方法论为指导。

没有科学基础的哲学是空洞的，没有哲学指导的科学研究是盲目的。

4、了解历史唯物主义创立的伟大意义历史唯物主义的创立，在理论上和实践上都具有重大意义：第一，历史唯物主义的创立宣告了唯心主义的彻底破产。

第二，历史唯物主义的创立使社会主义从空想变为科学。

第三，历史唯物主义的创立，为研究和分析社会生活和社会历史提供了科学的世界观和方法论的指导，从而使社会历史理论成为科学。

第四，历史唯物主义的创立，对无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策具有重大的指导意义。

第二章1、了解辩证唯物主义物质观及其意义辩证唯物主义的物质观是指不依赖于人的意识而又能被人的意识所反映的客观实在。

意义：第一、它指出了物质的唯一特性是客观实在性，从而坚持了唯物主义，反对了唯心主义与二元论。

第二、它指出“物质”是人通过感觉感知的，坚持了可知论，并与不可知论划清了界限。

第三、它强调物质是“标志客观实在的哲学范畴”，对物质世界的多样性作了最高的哲学概括，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。

2、理解什么是静止、运动和静止的关系静止是运动的一种特殊状态，因而是有条件的，暂时的、相对而言的。

是指物质运动在一定条件下、一定范围里处于暂时的稳定和平衡状态。

基本情形：第一，事物相对于其他事物没有发生位置的移动；第二，事物性质没有发生根本质变。

运动和静止的关系：任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。

运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的，有条件的，因而是相对的。

动中有静，静中有动，运动和静止是相互渗透相互贯通的。

把运动和静止割裂开来，片面夸大静止、否认运动，则会导致绝对主义和形而上学。

反过来片面夸大运动、否认静止必然导致相对主义和诡辩论。

承认事物相对静止对于我们认识世界和改造世界具有重要意义：第一，它是事物存在和发展的必要条件。

第二，它也是人们认识事物、确定事物性质的必要条件。

第三，它还是事物运动的测量和计算的必要尺度。

3、理解客观规律性和主观能动性的辨证关系客观规律是客观事物本身固有的、本质的、必然的联系。

规律具有客观性、普遍性、稳定性和可重复性。

主观能动性指意识所具有的能动地认识世界、改造世界的能力和作用，即自觉能动性。

辩证唯物主义认为，要正确发挥意识的能动性，必须坚持主观与客观的统一。

尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证的统一。

一方面，尊重客观规律是发挥主观能性的前提和基础。

要正确发挥主观能动性，必循尊重客观规律。

因为规律是客观的，既不能创造、也不能消灭、更不能改造，违背规律就要受到惩罚。

人们在实践活动中越是尊重客观规律，主观能动性也就发挥得越充分越有效。

反之，违背规律，热情越高，干劲越大，失败就越惨。

另一方面要认识和利用规律又必须充分发挥主观能动性。

因为规律是隐藏在事物内部的本质的必然的联系，不是人们的感觉器官能够直接感知的，只有反复实践，经过科学分析才能透过现象认识和掌握规律。

而要利用规律改造世界也会遇到各种困难，只有发挥主观能动性，才能获得成功。

4、一切从实际出发，实事求是是辩证唯物主义一元论的根本要求辨证唯物主义一元论认为：（1）世界是物质的世界，这就要求我们必须立足于从客观实际出发，是客观决定主观，而不能主观决定客观。

（2）物质世界是在时间空间中不断运动、变化、发展的，这就要求我们用变化发展的眼光看问题，因时制宜，因地制宜。

（3）物质世界的运动、变化和发展是有规律性的，这就要求我们必须按照事物本身固有的规律办事，从实际出发、实事求是。

一元论：世界时统一的。

二元论：否认世界的统一性。

第三章：1、了解辩证法和形而上学的分歧唯物辨证法和形而上学是两种不同的发展观，是关于客观世界存在和发展状况的两个根本对立的世界观和发法论，其对立面即分歧主要表现在：第一，联系的观点与孤立观点的对立。

第二，运动、发展的观点和静止不变观点的对立。

第三，承认事物的矛盾和否认事物矛盾的对立。

承认或不承认事物内部矛盾，这是唯物辩证法和形而上学的根本对立和斗争焦点。

用联系，发展，矛盾的观点看问题是唯物辩证法；用孤立，片面，静止的眼光看问题，是形而上学。

唯物辩证法由一系列的基本规律和范畴构成的逻辑体系。

唯物辩证法的三大基本规律各有其侧重点：对立统一规律揭示了事物联系的根本内容和发展的源泉和动力；质量互变定律揭示了事物发展的形式和状态；否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。

在唯物辨证法的基本规律和范畴中，对立统一规律居于核心地位。

2、理解度及其意义度是质和量的统一，是事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。

任何事物都要注意质和量的统一。

只有认识了度，才能准确地把握事物，从而为我们的实践活动提供一个正确的准则。

其次，人们在实践活动中，都要掌握“适度”原则。

3、理解辩证的否定观及意义辨证的否定观认为：第一，否定是事物的自我否定。

否定是事物内部矛盾斗争的必然结果。

第二，否定是事物发展的环节。

第三，否定式事物联系的环节第四，否定是“扬弃”。

形而上学的否定观是与辨证否定观根本对立的，认为否定是歪理作用的结果，或是主观任意的否定，要么肯定一切，要么否定一切。

.坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观，要。

既克服又保留，既变革又继承。

4、了解矛盾的普通性和特殊性辩证关系矛盾的普遍性和特殊性的关系，是共性与个性、一般与个别、绝对与相对的关系，它们是辨证的统一。

矛盾的共性只是概括了同类事物的共同本质，而没有包括个别的全部内容和特点。

，所以，个性比共性丰富。

其次，两者互相依赖互相联结。

一方面个性中包含着共性。

另一方面，共性存在于个性之众。

共性和个性、一般和个别、在一定条件下互相转化。

矛盾的共性与个性、绝对与相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。

主要矛盾和非主要矛盾的关系是辨证统一。

事物的性质主要是矛盾的主要方面决定的。

5、理解两点论和重点论的辩证关系马克思主义哲学要求我们坚持“两点论”与“重点论”统一。

两点论即全面论，它要求我们既要研究它的主要矛盾，又要研究它的非主要矛盾，既要研究它的主要方面，又要研究它的次要方面。

重点论要求必须抓住主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。

唯物辩证法的两点论和重点论是内在的有机统一，两点论中包含着重点论，重点论中以两点论为前提。

反对形而上学的一点论和均衡论。

第四章1、了解实践和认识的辩证关系。

实践对认识起决定作用:第一,实践是认识的来源；第二，实践是认识发展的动力；恩格斯说：社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

第三，实践是检验认识真理性的标准。

第四，实践是认识的最终目的。

总之，实践是认识的来源、动力、标准、目的。

因此，实践的观点是辨证唯物主义认识论的首要的基本观点。

实践对认识起决定作用，同时认识对实践又有反作用，这种反作用突出表现在指导作用或导向作用上。

2、理解认识运动的总规律一般来说，人们不可能在一次认识过程中就能正确地反映客观事物的本质和规律。

必须经过实践到认识，认识到实践的多次反复才能完成。

因为人们的认识常常受到主客观条件的限制。

人们的认识经过由实践到认识，再由认识到实践的多次反复，发展在时间上是无限的，在空间上也是无限的，因而人的认识也是永无止境的。

总之，实践、认识、再实践、再认识这种形式，循环往复，以至无穷。

而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

这就是人类认识运动的辩证发展过程，是人类认识发展的普遍规律。

3、理解实践是检验真理的唯一标准马克思主义认识论认为，只有实践才是检验真理的唯一标准，这是真理的本性和实践的特点所决定的。

首先，从真理的本性来看，真理就是主观认识同客观对象相符合，检验一种认识是否为真理，就是要把这一认识与它所反映的对象联系起来作比较，看是否与客观对象的实际相符合，单纯的主观意识和客观事物本身都不能作出回答，只有实践，实践是主观与客观的联系桥梁，它能站在最公正的角度对真理进行检验。

其次，从实践的特点来看，实践具有直接现实性，是主观见之于客观的感性物质活动，一般来说，实践的结果达到了预期的目的，就证明这个认识是真理，反之，就是谬误。

4、理解绝对真理和相对真理的辩证关系所谓真理的绝对性或绝对真理，是指真理的无条件性：其一，是指真理的内容是客观的；其二，是指从人类认识的本性来说，人们可以认识无限发展着的物质世界，这也是无条件的，绝对的。

真理的相对性或相对真理，是指真理的有条件性：其一，从认识的广度上来说，认识还有待于扩展，因此是相对的；其二，从认识的深度上来说，任何真理都只是客观事物及其规律的一定程度、一定层次的正确认识，认识还有待于进一步深化。

绝对真理和相对真理之间是对立统一的关系。

绝对真理和相对真理是统一客观真理的两种不同属性，它们相互联结，相互渗透。

绝对真理寓于相对真理之中，无数相对真理之和构成绝对真理。

相对真理在一定条件下与绝对真理相互转化。

第五章：1、理解地理环境在社会发展中的作用地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的各种自然条件的总和。