中国传统文化概观平时作业部分答案

中国传统文化概观平时作业部分答案
《中国传统文化概观》课程作业讲评（1）
一、名词解释
1.物质文化：指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。

2.制度文化：是人类为了生存发展的需要而创制出来的有组织的规范体系。

主要包括法律制度、礼仪俗规、经济制度、政治制度、人才培养选拔制度等内容。

3.行为文化：指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。

4.精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。

5.起一成文说：这个观点是送人郑樵的主张。

他认为汉字起源于“一” 。

二、简答题
1．简述广义文化和狭义文化。

文化具有复杂的含义，以致许多文化研究者们感到无从下手。

为了研究的便利，人们把文化分为广义和狭义两种文化。

广义的文化，主要是指社会和人在历史上一定的发展水平，表现为人们生活活动的
种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。

广义文化的涵盖面非常大，几乎包括了人类生活的各个方面。

狭义的文化，主要是指人类精神创造说动及其成果，包括信仰、风俗、艺术、法律、制度等等。

2.简述汉语的特点。

（1）在语音方面，汉语的音节可以分为声母、韵母、声调三个部分。

（2）在汉语词汇方面，也有独特的特点：一是基本词汇有很大的稳定性，二是词汇发展过程中新词不断产生；三是词汇发展过程中有些词汇消亡；四是单音词向复音词发展。

（3）语法方面，主要的特点是汉语缺乏严格意义的形态变化，即缺乏表示语法意义的词形变化。

3.分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵。

（1）讲究对称，这是汉民族非常重要的文化心理，而四字格最能体现“以偶为佳”的要求。

（2）数字上的对偶和结构上的对称，还有音律上的音节整齐匀称，声调的平仄相间。

（3）汉民族的言语习惯，四字格是汉语言语习惯之一，从原始歌谣到《诗经》再到秦汉散文，大多都采用四字格的形式表达。

三、论述题
1.请简要论述文化的特性。

（1）普遍性人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期的社会经验和知识的积累。

（2）时代性人类的任何活动，都是特定历史条件下的进行的，因此文化具有很强的
时代色彩。

（3）地域性人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有地域的特点。

（4）民族性一个民族有一个民族的文化，不同民族有不同的民族文化。

民族文化是民族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。

2.简要论述语言和文化的关系。

（1）语言是文化的基石。

语言是人类创造出来的一种特殊的社会现象，是人类最重要的交际工具，也是人类思维的工具。

语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。

（2）语言记录并保存文化。

作为一种社会现象，语言同社会有密切关系。

（3）文化影响语言的发展。

语言和文化都是人类社会的产物，语言能够记录文化，促进文化的发展。

同时语言又受文化的影响，文化的发展影响语言的发展。

《中国传统文化概观》课程作业讲评（2）
1．简述“三礼”的主要内容。

《周礼》《仪礼》《礼记》被后世合称为“三礼” 、、。

《周礼》主要内容为周王室的管制和春秋战国时期各诸侯国的制度。

《仪礼》记载了春秋战国时期士大夫阶层的冠、昏、丧、燕等礼仪制度。

《礼记》是对《仪礼》进行解释说明的儒家思想资料汇编，为战国至秦汉年间的儒家学者所作，作者主要为孔子的学生，各篇形成时间不一。

2.简述10 世纪后半期，新兴的佛教具有哪些特点。

（1）它逐渐成为抗拒伊斯兰教、稳定封建统治的支柱；（2）权贵进入僧侣阶层，为后来全藏的“政教合一”体制奠定了基础。

3.简述全真教鼎盛期的表现。

（1）道门兴旺、门徒众多，多知名道士。

如丘处机弟子尹志平、李志常等，都曾经是全真教的掌门人。

（2）修建了大批的宫观。

以燕京为中心，河北、河南、陕西、山西、山东、甘肃等地，都建有全真教的宫观。

（3）大约花费了6—8 年的时间，重修金代编纂的《大金玄都宝藏》。

这是全真教以一派之力来进行的，在道教史上是第一次也是仅有的一次，显示了全真教当时的实力。

四、分析题
1.为什么宋徽宗即位后，是北宋第二个崇道的高潮。

（1）托称“天神下降”而兴道。

宋徽宗以道教教主自居，道教几成国教。

（2）大兴宫观。

先后修建了长生宫、玉清、阳宫等，继唐代之后，宫观又盛极一时。

（3）为神仙人物加封赐号，仿照朝廷官吏的品秩，设立道官道职。

（4）提倡学习道经，并设立道学制度和道学博士。

（5）编修道教历史，访求道经和编修《道藏》。

《中国传统文化概观》课程作业讲评（3）中国传统文化概观》课程作业讲评简答题
1．简述魏晋南北朝时期出现的神异灵怪与人物佚事的著作。

魏晋南北朝集中出现了一批专谈神异灵怪与人物佚事的著作，于是成为中国小说史上第一个重要的阶段。

志怪小说的兴盛，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激。

现存志怪小说中，干宝的《搜神记》是保存最多且具有代表性的一种。

它的内容，大部分只是简略记录各种神仙、方术、灵异等事迹，在虚幻的形态中反映了人们的现实关系
和思想感情。

“志人”这个名目，为鲁迅《中国小说的历史的变迁》所设立，与“志怪” 相对而言。

其代表是刘义庆的《世说新语》。

内容主要记述自东汉至东晋文人名士的言行。

文字简洁隽永，笔调含蓄委婉。

寥寥几笔，却能表现出相当生动的人物形象。

三、论述题1.简要论述《桃花扇》的主要内容。

《桃花扇》以复社（东林党后身）名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，描绘了南明弘光王朝由建立到覆灭的动荡而短暂的历史，从而也就写出了明王朝最后的崩溃。

《桃花扇》表现了危难动荡的特殊历史阶段的社会生活图景，抒发了巨大的历史变化在人们心中引起的深深的感概。

全剧弥漫着悲凉与幻灭之感。

《桃花扇》是清初作家孔尚任经十余年苦心创作，三易其稿写出的一部传奇剧本，历来受到读者的好评。

四、分析题1.请分析《春江花月夜》的艺术特色。

春江花月夜第3 页共5 页春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜.斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

张若虚的《春江花
月夜》是诗歌名篇，全诗从月生写到月落，从春潮着笔而以情溢于海作结，时空的跳跃空灵飞动，展现出一派鲜丽华美而又澄澈透明的景观，全诗洋溢着浓郁的青春气息，形成极优美动人的艺术境界。

自此以后，这些富有青春旋律的诗篇就如潮水般涌来，成为唐诗的鲜明特色之一。

《春江花月夜》是中国唐代诗人张若虚的作品。

此诗乃千古绝唱，有“以孤篇压倒全唐”之誉，闻一多称之为“诗中的诗，顶峰上的顶峰” 。

全诗三十六句，每四句一换韵，以富有生活气息的清丽之笔，创造性地再现了江南春夜的景色，如同月光照耀下的万里长江画卷，同时寄寓着游子思妇的离别相思之苦。

诗篇意境空明，缠绵悱恻，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，词清语丽，韵调优美，脍炙人口。

《中国传统文化概观》课程作业讲评（4）
简答题
1．简述夏商西周法律思想的发展线索。

夏商西周法律思想的发展有两条主要线索：一是神权法思想的发展，形成于夏，极盛于商，发展与西周。

二是宗法礼治思想的发展，形成于夏商，完备于西周。

夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。

它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。

西周法律是夏商的继承和发展，总的来说是以礼为法的。

2.简述以礼作为立法、司法的指导原则。

（1）主张“正名” ，以法律严格维护“君臣父子”的等级名分。

（2）主张“礼乐征伐自天子出” ，即制礼作乐的权力应归天子。

（3）主
张“父子相隐” ，即父子之间应互相隐瞒犯罪，不应相互告发。

（4）反对“铸刑鼎” ，反对乱立法和立乱法，反对不符合礼治的法令，主张“为国以礼” ，用礼来指导立法。

礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。

3.王夫之的“法治”观中的民主因素是如何表现的？
（1）主张“法治”须“循天下之公” 。

（2）主张“法治”须维护民族利益。

（3）主张“法治”须体现尊君分权的原则。

王夫之，又称王船山，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。

四、分析题
1.简要分析孟子以“仁政”为中心的法律思想。

（1）主张人性善，“性善”论是仁政的基础。

（2）主张仁政就是对人们“省刑罚，薄税敛。

” （3）主张民贵君轻。

（4）“尊贤使能”与“徒法不能以自行” 。

仁政最早是孔子提出为政以德，宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。

第5 页共5 页。