飞花灿漫的敦煌藻井拾遗——设计道路的起点

飞 花 灿 漫 的敦 煌 藻 井拾 遗
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设 计 道 路 的起 点
刘
佳
摘 要 ：从敦煌 图案 中提取设计元素 ，无疑是发展 中国设计 民族化的捷径。敦煌藻井图案丰富的艺术资源还有待 于不断地发掘 和吸取。 创造 出富有 中国艺术特 色能令 外国人 羡慕 的设计作品是摆在每个 中国设计师的 大课题 ，不是 一朝一 夕的事。设计是一 门不断创新 、面向观 众的图形语 言艺术。“ 异” 、“ 怪” 、“ 不伦不类” 的 图形并非具有任何 美的意义 ，通俗 易懂、民族化、有特 色的图形语 言，才能吸 引人 们的 视 觉感官，才能便 于认识 、记 忆和理解 。视 觉效果愈强 ，愈能在第一瞬 间给受众 留下深刘 的印象。这是设计 最终的意 义和 目的。敦煌 藻井 艺术中的许 多图形 因素 ：如 宝相花 、飞天 、迦 陵频伽 、植物花卉纹样 、祥禽瑞兽等等不能盛举 的元 件 中，蕴含 着很 多未被发 现的视 觉符号
和水 峡 口石 窟 、肃北 五个庙 。初建 于 东周 十六 国 时期 ，历经 北魏 、西 魏 、北周 、隋 、 唐 、五代 、宋、西 夏、元 等朝代 战乱 纷争 、历代 画师完 善维护 ， 存 有包括公 元 ４世纪至 １ ４世纪千 余年来 的洞 窟 ５ ０ ０多座 、彩 塑３ ０ ０ ０余身 ，壁画 ５万多平方 米 ，数 以万 计 的敦煌 文献 、纸 布绢 画等 等 ，被学者们称为 ：“ 无与 伦 比的佛教艺 术宝 库” 。就技 艺形 式上 的特 点 ，它是中国线描、造型构 图、装饰绘 画、工笔写意 、以形写神等 多种 绘画形式协 作而生的产物。她的艺 术价值在 于东西方文 化艺术 的多元化 生 ，集中了几千年来 各个 时期高度 文明的文化 、宗教 、社会 、经济 、美 术等等精髓 之所在。 本文仅 以敦煌 藻井 为例 ，分析 一下敦煌壁 凰在构 图 、色彩 、技 法等 方面的特点 ，便于将 她更好地学 习借鉴 ，以提 高 自己的审美 情趣 和设 计 思维 能力。所谓藻井 ：即为中国古代建筑 内顶棚上 的装 饰部分 。凹起如 井状 ，型制上有方形 ，矩形 ，圆形 ，八角形 、斗 四，斗八 等多种 样式 。 装饰以各种花纹和浮雕彩 绘构成 。多用 在宫殿 亭阁、塔庙宝座 、佛龛顶 最重要的天井部分。敦煌 藻井这 一最为炫美 、最具特 色的 图案 艺术 ，简 化了其他传 统古代建 筑藻井 叠木层式结构 ，四面为斜倾 坡状 ，中心向上 突凹 ，成为顶小边 大的倒 置斗型 ，主体 图形位 于藻井 中心 ，周 围的边饰 呈相互关联放射状形式展开。图案主体位于石 窟天顶 中心位 置，使得窟 顶更显深邃悠远 ，为整个石窟装饰 增添一份 宽阔高深 的神秘感 。由于高 踞 于 天 顶 ，受 风 沙 雨 雪 的 损 害较 少 ，由 于 历史 诸 多 因 素 长 期 以来 人 迹 罕 至 ，也免受一定的人为破坏 ，保存 的还算 较完好 。现 已发掘 的敦煌 藻井 数 目近五百种 ，绘 制十分 精致华美 ，场 面宏大 、壮丽雄 奇。她具有 相当 重要的科考价值 ，是中国文化史上 的艺术瑰宝 。 敦煌壁画创作于多个 朝代的各个时期 ，并 各具特 色 。由于魏晋南北 朝和隋唐时代的样貌 比较丰 富又极具代 表性 ，所 以被作 为重点来 介绍 。 北朝指北凉 、北 魏 、北 周所 处 的统 治时 期 ，约 公元 ４ ２ ０年 前 后 到 ５ ８ １ 年。作为敦煌 石窟艺术的初发期 ，画面呈 现出的是佛教 艺术刚 刚进 人 中 原时 ，西域 外族文化 与中原汉 文 明交 相互 应 ，逐 步融 合渗 透 的艺术 特
和 设 计元 素 ，这 值 得 花 功 夫ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 好 好 发 掘 应 用 。
关键词 ：敦 煌 ；藻井图案 ；样式；设计应 用
历史 的风 沙侵蚀没有将丝绸之路上 的敦煌莫高窟这一举 世灿烂 的艺 术宝库吞噬 ，今天它仍散发着 不可抗 拒的神秘魅惑光彩 ，令人心驰神 往 地娇娆 气息。“ 一花 一世界 ，灿如 明星耀东方 ”如果 你想深切 了解 中华 民族几 千年来 的艺术 与文化底 蕴 ，就不得不关注敦煌 ，不 去看看敦煌 莫 高窟壁画艺术 ，就无法 触及 中国艺术 之树上最奇幻 、炫 媚 、沁香 幽美 的 花朵。而它永 远去却 只是飞天神女身上灿若霞雾 的天衣 ，凝结 了古人智 慧与心血 ；你永远抓 不住她 的仙袂霓 裳随风飘举 ，只能 远远地感 叹她 那 惊世脱俗的妩媚娇娆。 敦煌是古代丝绸之路的 咽喉 ，中原大 国与西域 各 民族 文化 、经 济 、 艺术 、贸易等在这里交融互 生。莫 高窟壁 画艺术将东 、西方 民族文化 艺 术特色和谐地化为一体 ，形成 了以佛教艺术 为基柱 ，世俗 文化为基石 的 独特艺术体系。面对 如此精世 绝伦 的旷古 巨制 ，可以由此 想象古代社会 与艺术交流的繁荣景象 ，其艺术成 就取得不 可比拟的举 世辉煌 。从 壁画 的艺术题材看 ，反映佛 教艺 术 、世 俗文 化、 国际友好 交 流场 面等 的较 多。宣扬描绘佛国极 乐净土世界的美 轮美 奂 ，祥 和美 满 ；劝诫世人 因善 积福 ，重教化 、助人伦 ， 讲 因果报应 的教 义反映在其 壁 艺术 中，表 达 了画家最朴素 、美好 的心愿 。构 图形式 及色 彩繁 复精美 、色调 浓丽 优 雅 。画家高超的表现技法 、讲究一丝不苟 工整地 、富于变化和流 畅如行 云流水地线描 、其深厚艺术功底和晕染技 法 、尤 其是三远法构 图、沥粉 堆金 、罩染 、逐层晕染等的运用达到了登 峰造极 的高度。画家极 高地审 美情愫 ，无不反映出以隋唐时期思想开化 、艺术蓬 勃的社会特征 。当时 人 们 的 审 美 水 平 及 艺 术 追求 和 表 现创 造 能力 无 不 令 今 人 叹 为观 止 。 从 艺术审美 的角度来看敦煌壁 画 ，可 以发觉 到美是 它 的颈首 ，繁复 华丽 ，尽其奢华又不落俗套 是她的基本特征。只有美才能使人们 产生情 感共鸣 ，进而达到使信仰者产生依 赖心理 的宗教 宣扬 目的 。壁 画内容 升 华了 “ 佛 国世 界” 的美好和谐 ，其实 就是把 宗 教艺术 作 为一种 传教 手 段 ，传达出的美虽然是虚幻 的 ，而她又以人们 日常生活中所熟悉 的、真 实的、亲近的世俗人物 为原 型 ；使 其能 够感 染信众 ，脱离 了虚 幻 的本 质 ，各种人或物形象给人真实可信的感觉。莫高 窟壁画其重要 的魄力是 敢于将世俗形象和审 美情感 融化 到佛教 艺术 中 ，而 作为 受众 的广大 民 众 ，无 论他们的社会 地位尊贵或卑 贱 ，思想高深或庸 俗 ，这些形 象完美 地寺院或石窟里的充满慈爱的佛形像 ，在当时对 他们具 有根深 蒂固的吸 引力。而真正使人们流连忘返的不是宗教 的威力 与信 仰 ，而是这些绚 丽 动人的画面撞 击着人们 爱美的心灵。敦煌 莫高窟壁域艺 术不仅是 为宗教 服务的一个手段 ，也必然阐释着古人对美、对人 、对社会 的感 悟 ，和理 想化了的心灵皈依。 敦煌石窟主要包括莫高窟 、安西榆林 窟 ，西千佛洞 、安西东 千佛 洞