令人费解的古语称谓

有些古语称谓于今看来，颇为费解，亦很有意思。今略举古籍常见者以飨读者。

母弟　现代人会以为“母弟”就是舅舅，然而《左传》载：“僖公之母弟日夷仲年，生公孙无知，有宠于僖公，衣服礼秩如嫡。”若“母弟”以舅论之，公孙无知则是僖公之表兄弟，但僖公将公孙无知的衣服礼秩等同于自己的嫡长子，显然公孙无知是其晚辈。此事也载于《史记》：“釐(通僖)公同母弟夷仲年，其子日公孙无知，釐公爱之，令其秩服奉养比太子。”由此可知，“母弟”乃“同母弟”，即现在所说的同胞弟弟。

女弟、娣　《史记·卫世家》载：“陈女女弟亦幸于庄公，而生子完。”《晋世家》也载：“夷吾母，重耳母女弟也。”事实上，女弟就是我们常用的称谓“妹”之所谓。《说文》日：“妹，女弟也。”那么“娣”指的又是什么呢?如《左传》载：“(卫庄公)娶于陈，日厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜(即厉妫)以为己子。”前人注曰：“娣，女弟也。”娣也指的是妹妹，不过它还有附加含义，即在古代媵婚制度中，姐姐出嫁，其妹陪嫁，此妹则为“娣”。

蛭《仪礼·丧服》载：“姬为何人?谓吾姑者，吾谓之姪。”这表明姪乃兄弟之女。“蛭”与“娣”一样，与媵婚制度有关，姑姑出嫁，侄女陪嫁，这位陪嫁的侄女被其姑姑称为“姪”。古语中常“娣姪”连用。

舅、姑舅、姑在古语中含义很多。其一，与我们现代称谓含义一样，舅指的是母亲的兄弟，姑指的是父亲的姊妹；其二，舅指公公或岳父，姑指的是婆婆或岳母，《尔雅》谓：“妇称夫之父日舅”、“妇称夫之母谓姑”。《礼记·坊记》则称“婿亲迎见于舅姑”，郑玄为其注：“舅姑，妻之父母也。”其三，古时对丈夫的妹妹也称“姑”，如《孔雀东南飞》中就载：焦仲卿妻刘氏被婆婆赶回家前“却与小姑别，泪落连珠子”。此“姑”则谓丈夫之妹。

姨《吕氏春秋·长攻篇》云：“蔡侯曰：‘息夫人，吾妻之姨也。’”汉高诱注曰：“妻之女弟为姨”，据其所说古人称姨者指的是妻子的妹妹。

寡妻《诗经·大雅》有语：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”若以今人“丧夫之妻”来解释寡妻，必会贻笑大方。在古语里寡妻指的是正妻，也就是我们通常所说的大夫人。因而这句话的意思是说“(文王)用德行示范给自己的正妻，也示范给自己的兄弟，进而以此把宗族国家治理好”。

耳孙、仍孙耳孙又称仍孙，不见于现代称谓中，古语中解释也有不同。《汉书·惠帝纪》：“上造以上及内外公孙、耳孙有罪当刑，及当为

城旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。”应劭曰：“耳孙者，玄孙之子也，言其去曾高甚远，但耳闻之也。”此谓五世孙。李斐则曰：“耳孙，曾孙也。”即以耳孙为三世孙。晋灼曰：“耳孙，玄孙之曾孙也，诸侯王表在八世。”唐代颜师古在作注时则说：“耳孙，诸说不同。”同时又说：“仍、耳音近，盖一号也。”《尔雅疏证》也说：“仍孙或作耳孙。”清人梁章钜所撰《称谓录》将仍孙、耳孙皆以远孙概之，姑且从之。