千古文明开涿鹿 合符釜山定中华
保岱历史沿革传说
保岱的历史沿革及传说河北省涿鹿县保岱镇保岱村具有深厚的文化底蕴。
《史记》开篇曰：千古文明开涿鹿。
黄帝战蚩尤于涿鹿之野，合符釜山。
釜山和蚩尤坟均位于现保岱镇。
保岱村是红山文化、仰韶文化时期舜帝的都城，西汉时期的古潘城。
现有古城墙遗址一处。
2007年，保岱村开始恢复古舜都文化，建地藏王庙一处。
近年来，涿鹿县保岱镇保岱村着力加快经济建设，积累物质基础的同时，在“文化软实力”方面下足功夫，不断完善文化基础设施建设，传承和保护传统文化遗产，整合媒体资源营造浓厚文化氛围，特别是在民间有着许多潜心当地文化历史研究的一些人，他们利用闲暇，查遍卷帙浩繁的地方志，走遍所知的历史遗迹，造访当地老人，撰写研究文章，力争为家乡留存即将逝去的古老文化记忆。
内容涉及历代古建、故事传说、传统民俗、诗词歌赋等，为研究舜都文化整理出了系统的文献资料。
搜鹿网从今日起，在“史海钩沉”专栏将陆续选发由涿鹿县作家杨素梅老师撰写的一些故事传说和理论文章，请各位网友跟随杨老师的文字去了解神秘的古舜都。
保岱，是一块不寻常的故土家园。
自上古就圣贤辈出，曾经是传说中的虞舜帝出生地及初都，汉县治，唐州治，清朝时名舜乡堡，之后是人民公社、乡政府所在地。
由于公路改道，乡一级以上政府机关搬迁，渐渐沦落为一般村庄。
然而，这里依然有古舜初都与汉县城、唐妫州城城墙废墟。
历史悠久，源远流长，是一处千秋的风水宝地，有深厚的人文底蕴和丰富的农耕文化积淀。
传说，4700年前，这里有九个大海眼一起冒水，到处是一片水泽，轩辕黄帝带人到此治水，凿了八个大石盘盖住了八个海眼，留下一个，即后来的潘（盘）泉。
治水后，轩辕黄帝见这里山青水秀，水中有五色鱼，便称此地为翠妫州。
史志记载妫水中曾出过河图。
神农氏炎帝曾在这里垦田采药。
轩辕黄帝把这里做为儿子昌意后代的封地，昌意的儿子颛顼继帝位，其后人就住在妫州。
虞舜就是颛顼后人，即轩辕黄帝九世孙。
虞舜出生在这里，并在此建立起初都（古代都指较大的城市）。
涿鹿桥山祭祀轩辕黄帝大典主持词
涿鹿桥山祭祀轩辕黄帝大典主持词各位领导、各位来宾，各位乡亲们，大家好！今天是公元2015年4月4日，农历乙未年三月十六，我们相聚在这里，将隆重举行“涿鹿桥山祭祀轩辕黄帝大典”，相信大家的心情都很激动。
因为大家知道，“千古文明开涿鹿”，涿鹿是我们中华文明的发祥地。
据我国历史上第一部传记体通史《史记》记载，黄帝“与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。
黄帝“与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志”。
后“合符釜山，邑于涿鹿之阿”，创建了人类历史上最早的国家，实现了中华民族的第一次大融合、大统一。
《史记》还记载了“黄帝崩，葬桥山”的史事。
商代帝王祭黄帝于穹山的甲骨刻辞，汉、魏帝王祭黄帝于涿鹿桥山的历史记载，辽圣宗皇帝下诏修缮奉圣州黄帝庙的史实，都证明涿鹿桥山即是轩辕黄帝的陵寝之地，更是中华民族的祭祖圣地。
我们面前的黄帝庙遗址，它曾有过延续数千年的国祭、民祭经历，它也是我们国家之祖轩辕黄帝肇建国家、开创文明时代的历史见证。
今天，我们在举行“涿鹿桥山祭祀轩辕黄帝大典”，由张家口网新闻版版主张小飞先生、桑干河历史文化研究会筹委会的侯润英先生共同主持。
在祭典正式开始之前，恭请河北北方学院党委副书记、副院长、教授，桑干河历史文化研究会筹委会的张进顺先生，涿鹿县栾庄乡小矾山村党支部书记兼村主任杨兴富先生，为小矾山村民树立的“涿鹿桥山轩辕黄帝庙遗址”碑揭幕。
有请两位。
………让我们大家以热烈的掌声表示祝贺！我们即将开始的“涿鹿桥山祭祀轩辕黄帝大典”，包括燃放爆竹迎神莅临享祭、鸣放礼炮、敬献祭品、敬献花篮、上香祭拜、施礼祭拜、恭读祭文、乐舞感恩等八项程序，主题是“缅怀国家始祖，振兴中华民族”。
本活动由涿鹿县小矾山村主办，桑干河历史文化研究会筹委会协办。
参加此次活动的，有小矾山和周边村的村民，也有来自社会各界的人士，共计约近千人。
在此，我仅对部分来宾和新闻媒体作一介绍，并恭请各位佳宾到前排来，披挂黄丝带。
他们是：中新社驻张家口记者站站长谭地先生、记者刘洋女士，河北日报驻张家口记者站站长高振发先生、记者王雪威先生，河北经济日报驻张记者站站长郑世繁先生，河北工人报驻张家口记者站站长郑军先生，河北电台驻张家口记者站站长张玉平先生、记者陈婷婷女士，河北电视台驻张家口记者站站长李晓松先生，长城网驻张家口记者站站长郭洪杰先生，燕赵都市报记者张岩先生、张家口日报记者谢岩女士、记者武殿森先生，张家口晚报记者王谨涧先生、张家口电台记者赵炎女士、张家口电视台记者袁国文先生；历史学家曲辰先生，桑干河历史文化研究会筹委会主任委员常世荣先生，委员侯润英先生、霍万清先生；河北北方学院副书记、副院长、张进顺教授，河北北方学院科研处处长、孙洪生教授，河北北方学院法政学院院长、肖守库教授，河北北方学院文学院书记、刘宏英教授，河北北方学院图书馆馆长吕建新先生；河北建筑工程学院建筑设计院院长崔英伟先生，河北建设集团有限公司总裁、高级工程师曹清社先生；北京永定河文化研究会会长张广林先生、副会长侯秀丽先生；原张家口市委廉政办主任范玉川先生，张家口市桥东老年大学校长李全先生、秘书长赵果仙先生；张家口市老庄文化学会理事长杨智升先生，常务副理事长刘志亮先生，秘书长杨雅琴先生，副秘书长马立珍先生；张家口网新闻版版主张小飞先生；张家口市京畿文化研究会副会长王建国先生；涿鹿历史文化研究会会长谷新声先生，副会长兼秘书长傅春先生，副会长班贺先生；矾山民俗文化研究会长李继龙先生，副会长王树忠先生；历山文化研究会副会长霍汉清、霍占春两位先生；张家口市涿鹿县保岱镇下葫芦农业开发责任有限公司经理全珈宾先生，历山帝陵销售部经理王鸿夫先生；涿鹿县武家沟镇溪源村党支部书记韩世军、支部委员王世忠、两位先生；涿鹿县热衷于公益事业的薛在海先生，涿鹿县便民清洁队的孙迎旭先生，以及桥山历史研究会的魏梓、魏赛忠、范桂海、刘存厚先生等;栾庄乡小矾山村党支部书记兼村委会主任杨兴富先生,赵庄村党支部书记赵兴元先生等。
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秋游黄帝城作文涿鹿有黄帝城遗址是早就知道的。
五千年前，中华民族的人文始祖黄帝、炎帝、蚩尤在涿鹿一带生活劳作、征战融合，经过“阪泉之战”、“涿鹿之战”后，“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，建都黄帝城被称为“涿鹿故城”“轩辕之丘”“轩辕之台”，是黄帝开基立业的根基，也是我国历史上的第一座都城。
人都说“千古文明开涿鹿，合符文化定中华”，一直想去拜谒，总是没有机缘得去。
今时值金秋，恰受邀与文友同游黄帝城，甚是开心。
随着车轮飞转，我的心也在疾驰。
沿途路边草木葳蕤，却也难免在盛绿中透出丝丝衰意。
涿鹿不愧为葡萄之乡，漫山遍野，举目所见的多是葡萄架，架上藤缠蔓绕。
一抹秋阳，暖暖地洒在葡萄架上，透过枝叶，照得葡萄串串晶莹玉润，剔透玲珑。
景随车转，正看得入神，车子突然停下，猛然看见“国家AAAA级旅游景区中华三祖圣地———黄帝城”一行红底白字的横额。
我一颗心激动的怦怦直跳，急不可待地步入景区，迎面一条大道直通正北，大道中间铺设红地毯，大道两侧翠柏挺拔，龙旗招展。
大道尽头便是我向往的中华三祖堂。
近年来，黄帝城每年都要举办“寻根祭祖”大典，世界各地炎黄子孙，带着一颗虔诚的赤子之心，相聚于涿鹿中华三祖堂前，拜祭三祖，拜祭生养他们祖先、给他们血脉延续的这片黄土地！港土归根碑和澳土归根碑便是见证，离家日久的游子终于回归母亲怀抱，在此地找到自己的根，自己的血脉！一路走着，中华民族团结统一的自豪感充溢在心间，我为我们祖国的强大而骄傲！站在三祖堂大殿门口，首先映入眼帘的是皇帝、炎帝、蚩尤三祖的坐式塑像。
黄帝居中，双目凝视前方，气宇轩昂，神态庄重安详；蚩尤居左，右手叉腰，左手握拳，身着兽皮，双目圆睁，勇武剽悍；炎帝位右，身披稼禾，左手抬起，双目沉思，睿智儒雅。
三祖居高临下，俯视万民苍生，看到他们的子孙如此生生不息，幸福安然地生活，定是满心欢喜。
大殿四面墙壁，皆惟妙惟肖地绘有大型彩色壁画。
“涿鹿大战”“合符釜山”“定都涿鹿”“阪泉大战”详尽生动地描绘了三祖时代的生产、生活状态，向我们展示了4700多年前三祖创建中华文明的辉煌业绩和中华民族的人文初祖融合共生的历史进程。
河北涿鹿：千古文明开涿鹿
河北涿鹿：千古文明开涿鹿涿鹿县位于河北省西北部永定河上游，距北京市125公里，为环京津县区之一，也是河北环首都绿色经济圈14个县区之一。
在这片土地上，历史上有许多史学家躬亲山水，西汉史学家司马迁在《史记?五帝本纪》详细记载了黄帝与炎帝“战于阪泉之野”，“与蚩尤战于涿鹿之野”，“合符釜山，邑于涿鹿之阿”，建立了中华民族历史上的第一个政权集中地，开创了中华文明的新纪元。
涿鹿也因此被史学界称为是中华民族的发祥地之一。
著名历史学家顾颉刚用“千古文明开涿鹿”来评价涿鹿在中国历史上地位。
著名历史学家苏秉琦先生用“看一百年的中国到上海，看一千年的中国到北京，看两千年的中国到西安，看五千年的中国到涿鹿”再次强调了涿鹿在中华文明发源中重要的历史地位。
地处涿鹿的三祖文化资源在全国处于垄断地位，具有唯一性。
1992年，历史学家任昌华先生通过对涿鹿矾山一带的黄帝城、阪泉、蚩尤泉等一批古文化遗址、出土的文物及历史文献和民俗风情的考证，首次提出了"三祖文化"，并著书《三祖文化始说》，第一次将蚩尤作为中华民族的人文始祖和黄帝、炎帝并排在一起，确立了中华民族同祖同源的观点，明确了始祖文化是爱国主义的精髓和民族团结的基石。
在1992年10月至1998年6月六年时间里，涿鹿县和中华炎黄文化研究会、中国先秦史学会、河北省炎黄文化研究会、河北省社科院等单位组织近百位国内外专家学者，对涿鹿县现存的最具代表性的遗址遗迹进行考察，分别于1995年和1998年在涿鹿县召开了全国性中华三祖文化研讨会，确认了涿鹿县境内以矾山镇为中心的30平方公里范围内遗存有23处遗址遗迹，其中黄帝城遗址被列为省级重点文物保护单位。
中国社会科学院历史研究所所长李学勤，中国历史地理学家王北辰、中国先秦史学会副会长孟世凯等一批高层专家、学者一致公认“涿鹿是中华民族的奠基地、发祥地和寻根问祖的圣地”。
遗址遗迹的丰厚度、密集度在全国独一无二。
中华炎黄文化研究会第一副会长张文彬明确指出，我们整合历史文化遗产不能不从涿鹿这块地方启始。
张家口市大境门的名胜古迹写作文
张家口市大境门的名胜古迹写作文我的家乡位于河北省西北部，张家口是一座有着历史悠久和光荣传统的北方名城，这里有着十分便利的交通，还有许多名胜古迹和旅游景点，还有许许多多土特产品，下面我就给大家介绍一下张家口吧：我的家乡有宽阔的马路，拔地而起的高楼大厦和许许多多的旅游胜地，有坝上草原度假村，有“塞外西湖”官厅水库，还有崇礼县“翠云山”滑雪场，长城关与大境门，有革命烈士陵园……家乡的交通也很发达，京张铁路，通过市区。
大秦铁路横贯东西，有四通八达的公路和国道，还有新修建的丹拉、张石、张承高速公路，给我们带来了许多方便。
我们有优化水资源，先进的风力发电，移动通讯联网世界和各地，有一流的教育，卫生和防疫等基础设施功能都很完备。
我相信，再经过努力，张家口一定会成为一个中国闻名的古城。
我爱我的家乡张家口塞风荒草一年年，大境门高别有天。
口外千山孤鸟尽，城头百态才心牵。
层层石霭穿云星，点点心花放眼前。
大境门是清朝顺治元年在张家口长城上开拓所建！作为职守京都的北门，它自古便是兵家必争之地！大境门气势雄伟，城墙故老沧桑，周边150米，内控制地带，如果你看到“大好河山”那四个字的话人的精神会感到异常的振奋，再看那古老的城门，已经过了好几百年的沧桑历史，它保护外来人入侵北京拼死相争！如果你站在城楼之上，你会感到张家口的景色近在眼前啊！如果你摸着长城的石砖，你会觉得，为了保护要塞，人们以死相博！好似一首慷慨的悲歌！大境门每个角落都有我们的鲜血！他与我们共存亡！，它见证了一切！此时，它代表着我们强大的力量！！。
我的家乡位于河北省西北部，张家口是一座有着历史悠久和光荣传统的北方名城，这里有着十分便利的交通，还有许多名胜古迹和旅游景点，还有许许多多土特产品，下面我就给大家介绍一下张家口吧：我的家乡有宽阔的马路，拔地而起的高楼大厦和许许多多的旅游胜地，有坝上草原度假村，有“塞外西湖”官厅水库，还有崇礼县“翠云山”滑雪场，长城关与大境门，有革命烈士陵园……家乡的交通也很发达，京张铁路，通过市区。
张家口逐鹿三祖文化、合符文化
张家口逐鹿三祖文化、合符文化“千古文明开涿鹿”，我国著名历史学家顾颉刚教授一语道出涿鹿厚重的历史文化底蕴，继往开来，现代中国赋予涿鹿任重道元的历史责任。
涿鹿闻名于世，缘自涿鹿是中华民族的奠基地、发祥地和寻根问祖的圣地。
5000年前，在古涿鹿发生了奠定中华文明基石的四件大事，一是中华人文始祖黄帝、炎帝的阪泉之战及黄炎联盟与九黎族蚩尤的涿鹿之战。
二是合符釜山。
三是邑于涿鹿之阿。
四是黄帝崩葬桥山。
史籍文献详实载明了这段黄帝、炎帝和蚩尤甲兵起涿鹿、融合创文明的历史，如成书于夏商周之际的《山海经》，《逸周书》《尝麦解》，战国时期的《竹书记年》、《周书》、《列子》、《汉书》、《帝王世纪》、《孙膑兵法》、《战国策》、《太平御览》，晋《太康地理记》、魏《土地记》，郦道元《水经注》，唐《括地志》，清《保安州志》、《矾山考古记》等，伟大领袖毛泽东主席和朱德总司令亲撰亲书《祭黄帝文》：“懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁”，肯定了涿鹿在历史上的地位。
北京大学博士生导师王北辰教授指出，关于黄帝、炎帝、蚩尤记载，当以《史记·五帝本纪》最为完整而可信。
因为太史公撰写巨著《史记》所据资料来源一是遍览百家之言，并“择其言尤雅者”。
二是他游历各地，亲闻亲历，其足迹“西至崆峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”。
追思古昔，太史公的如椽巨笔定格了中华文明的发端，据《史记·五帝本记》载，“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征，于是轩辕乃用干戈以征不享，诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。
”“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志”，黄、炎阪泉之战后，涿鹿大战接踵而至，“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”，此时，天下诸侯皆拥戴黄帝为共主，“合符釜山，邑于涿鹿之阿，”由此，在辽阔的神州大地上形成了以涿鹿为中心的东至于海，西至崆峒，南至于江、登熊、湘，北至塞外荤鬻的大一统国家，从而开创了中华五千年文明史，在涿鹿征战和融合中，凝聚出天人合一，自强不息，勤劳勇敢，厚德载物中华美德，黄帝的丰功伟绩彪炳千秋，万民景仰，“黄帝崩，葬桥山”，涿鹿百姓黎民在涿鹿桥山之上筑祠祭典，世代供拜。
河北张家口历史知识文档
早在十万年前，我市阳原县东井集镇侯家窑许家窑遗址发掘出的人骨化石和万余件旧石器告诉我们，张家口一带生活的“许家窑人”已进入“早期智人”阶段，和“大荔人”、“丁村人”同为我们中华民族的远古祖先。
距今一万年，我们的远古祖先在黄河、长江流域(也包括我市境内的永定河及其支流洋河、桑干河)辽阔的土地上跨入了新石器时代。
到了新石器时代中晚期的四五千年前，古史传说中的黄帝部落与炎帝部落联合与“蚩尤战于涿鹿之野(今张家口市涿鹿、怀来一带)，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，为黄帝”(见司马迁《史记》·五帝本纪)。
从此，“千古文明开涿鹿”。
春秋战国时张家口北为匈奴与东胡居住地，南部分属燕国、代国。
秦时南部改属代郡、北部属上谷郡。
汉时大部分属幽州地界，小部分属乌桓、匈奴、鲜卑。
隋时东为涿郡，西属雁门郡。
唐时北属突厥地，桑干都督府，南多属河北道妫州、新州，少属河东道蔚州。
北宋时张家口市皆属辽之西京道。
南宋时皆属金之西京路。
元时张家口市皆属中书省。
明时张家口市除蔚县一带属于山西大同府外，其它皆属京师（治顺天府，北京市）。
清时北属口北三厅（多伦诺尔厅、独石口厅、张家口厅），南属宣化府（治今宣化）。
民国二年（1913年）属直隶省察哈尔特别区兴和道和口北道。
民国十七年（1928年）设察哈尔省，张家口为省会。
抗日战争时期，张家口市多个县成立抗日民主政府，直到抗日战争胜利后，重设察哈尔省建制。
1952年11月察哈尔省建制撤销，察南、察北两专区合并后称张家口专区，划归河北省，张家口市为专区治所，张家口、宣化两市划属河北省。
1958年5月张家口市改属张家口专区。
1959年5月撤销张家口专区，所辖各县划归张家口市。
1961年5月复置张家口专区，张家口市及所属各县隶属之。
1967年12月，张家口专区改称张家口地区，辖张家口市，县属不变。
1983年11月，张家口市改为河北省省辖市。
1989年12月，张家口市撤销茶坊区、庞家堡区。
千古文明开涿鹿
千古文明开涿鹿作者：秋阳来源：《贵州文史丛刊》2010年第04期内容提要：本文通过地下发掘的实物与典籍记载相印证，探索华夏创世之谜。
论文认同炎、黄二帝与蚩尤并列的华夏三祖地位，并指出：“三祖”地位的确立，其重要意义在于。
不仅拨正了以往”独尊炎黄”的偏颇，又填补了历史传承的缺失。
关键词：炎帝黄帝蚩尤华夏三祖中图分类号：B223.1文献标识码：A文章编号：1000－8705(2010)04－30－34一这个题目，是从CCTV拿来的。
有一次，打开电视机，见屏幕上正在播讲河北省有关部门在涿鹿地方考察黄帝与蚩尤争战的遗迹，引起了我的注意。
因为我曾经在一些篇什中有所涉猎，便跟着看下去。
其间又插进“蚩尤传奇”，以助其说。
由于电子显示的画面和语音的速度太快，眼耳跟不上。
尽管后来又有重播，却不能按时收视。
断断续续，浮光掠影，只记得零星的断片。
但“千古文明开涿鹿”的这句话给我的印象很深，并记在笔记本上了。
想到过去所写的篇什有所局限，言犹未尽。
现在不妨以此为题，旧话重提，再来做个“拼盘”，以为增补。
怎么叫“做拼盘”?一来因为，中华文明出自多元，众源汇流；二来，中国创世史散见于诸多典籍，而地下遗存又遍布在黄河上下、大江南北，头绪纷繁，非得将五方杂陈的史料汇集起来，梳理整合，才能圆其说。
过去所写关于中国文化的源流，以及蚩尤历史地位的篇什，就是这样做的。
现在要做的这个“拼盘”，也就不能不如法炮制了。
做“拼盘”，亦如中国人的烧制瓷器，其在瓷胎上绘画用的釉料有许多种，全靠画工的选择和调配，其中有一种叫“斗彩”的瓷器，业内人士解释说，那是将几种釉料“凑”起来的。
“斗者，凑也”，就是诸彩争奇斗艳。
其实，所有的彩瓷，都可以称为“斗彩”，只是所选配的釉料及其所使用的技法有所不同罢了。
没有想到的是，这种中国瓷，却赢得众多的喝彩。
首先是帝王的钟爱，然后是臣民的青睐，复招引海外倾慕的目光。
老外们因为喜欢出自华土的瓷器，索性称中国为CHINA－瓷器。
《乾坤万年歌》及内容详解
《乾坤万年歌》《乾坤万年歌》，又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一，相传为周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。
《原文部分》太极未判昏已过。
风后女娲石上坐。
三皇五帝己相承。
承宗流源应不错。
而今天下一统周。
礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。
却是春禾换日头。
天下由来不固久。
二十年间不能守。
卯坐金头带直刀。
削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。
改年换国篡平床。
泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。
四百年来更世界。
日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。
三分社稷传两代。
四十年来又一变。
相传马上同无半。
两头点火上长安。
委鬼山河通一占。
山河既属普无头。
离乱中分数十秋。
子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。
相传一百五十载。
钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。
肃头盖草生好歹。
都无真主管江山。
一百年前扰几番。
耳东入国人离乱。
南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。
方得江山归一定。
五六年来又不祥。
此时天下又纷争。
木下男儿火年起。
一扫烟尘木易已。
高祖世界百馀年。
虽见干戈不伤体。
子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。
五十年来二三往。
不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。
未经十载遭更易。
肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧。
却被胡人通占了。
三百年来棉木终。
三闾海内去潜踪。
一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。
八双牛来力量大。
日月同行照天下。
土猴一兀自消除。
四海衣冠新彩画。
三百年来事不顺。
虎头带土何须问。
十八孩儿跳出来。
苍生方得苏危困。
相继春秋二百馀。
五湖云扰又风颠。
人丁口取江南地。
京国重新又一迁。
两分疆界各保守。
更得相安一百九。
那时走出草田来。
手执金龙步玉阶。
清平海内中华定。
南北同归一统排。
谁知不许乾坤久。
一百年来天上口。
木边一兔走将来。
自在为君不动手。
又为棉木定山河。
四海无波二百九。
王上有人鸡上火。
一番更变不须说。
此时建国又一人。
君正臣贤乘辅拔。
平定四海息干戈。
二百年来为社稷。
釜山合符的意思
釜山合符的意思
釜山合符是指在中国历史上发生的一个重要事件，它发生在黄帝战蚩尤与炎帝之后，为了消除战争隐患，黄帝召集各氏族、部落及部落联盟在涿鹿釜山举行了中华上古时期的第一次政治大会盟。
合符，就是统一融合符契、图腾。
釜山合符，也就是说黄帝召集各氏族、部落及部落联盟在涿鹿釜山举行了仪式，创造统一共认图腾——龙，并定都涿鹿。
自此，以民族大融合、大统一为本源的中华合符文化逐步形成。
釜山合符是中国历史上的一座重要里程碑，标志着作为汉民族前身的华夏族的基础初步奠定，中华民族雏形初现。
写家乡文明古迹作文400河北省
写家乡文明古迹作文400河北省
涿鹿是一个非常古老的地方，历史悠久，源远流长，是中华民族的发祥地。
《中国上古史演义》里说，“千古文明开涿鹿”。
一部记载中华民族上下几千年的文明史，就是从发生在这块土地上的“黄帝战蚩尤”开篇写起的。
涿鹿县位于河北省西北部，隶属张家口市管辖，位于长城以北，距首都北京70公里。
北有黄羊山屏蔽，南有桑干河环护，土地肥沃，物产丰饶，山川秀丽，风光旖旎。
向前追溯5000年，中华民族的始祖——轩辕黄帝，就在今涿鹿一带开始了他的政治、军事、文化活动。
他先后“与炎帝战于阪泉之野”，“与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”，又巡视各地，东至于海，西至于空桐，南至于江，北逐荤粥，从而保障了南北大地的安宁。
于是黄帝威信大震，被各部落首领尊为天子，并与之“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，兴建了我国历史上第一座都城——黄帝城。
涿鹿境内现有大量的始祖时期的古迹遗址。
有关黄帝在涿鹿的史迹，大致分布在150平方公里的范围内，其中较集中范围约8平方公里，即黄帝城附近一带。
主要遗址和遗迹有黄帝城、黄帝泉、黄帝祠、轩辕湖、温泉行宫、定车台、蚩尤寨、蚩尤泉、蚩尤城、蚩尤坟、釜山、桥山等。
传奇涿鹿：涿鹿中华始祖文化中的合符釜山
传奇涿鹿：涿鹿中华始祖文化中的合符釜山
才思永;伊世忠（图）
【期刊名称】《文化产业》
【年(卷),期】2010(000)012
【摘要】长期以来，涿鹿县矾山镇一带流传着大量的有关炎帝、黄帝、蚩尤的传说故事，这些源于上吉时期的传说，能够历经沧桑流传至今，足见三大始祖扎根于此，别处找不到这些传说，唯有黄帝城周围的几个村子有这些传说，说明决非后人任意想象和生造，这些口碑传说是未成文的重要历史文献，更是传奇涿鹿的重要文化基础。
【总页数】6页(P90-95)
【作者】才思永;伊世忠（图）
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G02
【相关文献】
1.发展中的涿鹿始祖文化产业 [J],
2.专家学者谈涿鹿始祖文化的历史渊源、文化追索、产业开发 [J],
3.涿鹿始祖文化产业发展“十二五”放飞新希望 [J], 刘柏衣;伊世忠（图）
4.涿鹿始祖文化产业项目创意设计 [J],
5.千古文明开涿鹿合符文化定中华 [J],
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千古文明开涿鹿合符文化定中华
千古文明开涿鹿合符文化定中华
佚名
【期刊名称】《采写编》
【年(卷),期】2011(000)006
【摘要】涿鹿地名早见于上谷郡内，战国燕置上谷郡，涿鹿地名两千年相沿未变动。
太史公司马迁曾北过涿鹿，实地考察，确认现涿鹿矾山即为古籍记载之涿鹿故城。
【总页数】1页(PF0004-F0004)
【正文语种】中文
【中图分类】K868
【相关文献】
1.传奇涿鹿：涿鹿中华始祖文化中的合符釜山 [J], 才思永;伊世忠（图）
2.千古文明开涿鹿——华夏创世之谜 [J], 秋阳
3.三祖开文明共圆中国梦——海内外华人于河北涿鹿共祭中华三祖 [J], 李勇;
4.和合之花遍地开文明台州美如画——国家的文化自信对台州和合文化的影响 [J], 王含之
5.合和:新商业文明的中华优秀传统文化取向 [J], 李敏
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合符坛：中华五千年文明的凝集
合符坛：中华五千年文明的凝集
约5000年前，中华民族三大始祖——黄帝、炎帝和蚩尤在现在的河北省张家口市涿鹿县历经“阪泉之战”、“涿鹿之战”，黄帝最终“合符釜山”并“定都涿鹿”，从此促成了三大部落的融合，奠定了中华民族的根基。
合符釜山，天下公认黄帝为共主，留下了中华民族公认的图腾——龙，定都涿鹿，开创了以民族融合、统一为本源的“合符文化”。
上次有机会走进涿鹿县，那里有一个很壮观的建筑——中华合符坛，它是为纪念黄帝在涿鹿釜山合符、中华民族实现首次融合这一伟大历史事件而建设的，原拟作为2008年奥运取火点，后因种种原因被确定为展示点。
该建筑根据中国传统的“九五之尊”和“九九归一”文化理念，在坛顶用青铜塑造中华民族图腾——“九龙腾飞”，九条龙柱均高达45米，共托一珠，升腾在天，耸入云霄，象征中华民族的伟大复兴。
在“九龙腾飞”周围，立有56根高9.9米的民族图腾柱，象征着中华民族大团结。
门口，两边是龙凤华表
中间是合符石
旁边是三祖桥
从上往下看中华神道和中华一统广场
中华合符坛
九龙柱
民族图腾柱
九龙柱中间关于三祖、合符釜山、涿鹿之战、板泉之战、定都涿鹿等的介绍。
上古神话故事战6篇
上古神话故事战6篇上古大战之涿鹿之战历史意义篇一涿鹿之战以黄炎华夏集团的胜利而告终，传说黄帝进入东夷活动地区“合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并锖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角"。
"清角"是古代一支悲凉激越的乐曲。
黄帝胜利了，原来的敌人一一蚩尤、风伯、雨师和东方的神灵都降服了。
还有一种流传更广的传说，蚩尤被黄帝擒杀了，其氏族和部分亲属部落引而远去，将蚩尤的英雄故事带向四面八方。
仍居少昊之地的先民，举清继任领袖，以地命氏，称少昊清。
这场战争由于双方势均力敌，黄帝一方打败蚩尤，回到自己的原居地后，两大部族集团尽释前嫌，重又相安相处，甚至解仇结盟。
相传"蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服"。
在历史上，长期以来蚩尤都享祭于东夷之地，在今山东东平县和巨野县，有传说中的蚩尤冢和他的肩髀冢，因为他被黄帝所杀，身体异处，所以人们用两个高七丈的土冢作他的纪念碑，并常在十月于蚩尤冢前举行祭祀。
不仅如此，还传说南方的大荒之中，宋山上的香枫树是蚩尤被杀时的刑具所化，今山西解县盐池中，盐水作红色，民间称之为"蚩尤血"等等，很多地方都有蚩尤的传说，可见他煊赫的威名早已超出了他的故地。
而据文献记载，周秦间蚩尤已和黄帝齐名并列为战神，四时利用田猎进行军事训练时，都要举行师祭，"祭造军法者，祷气势之增倍也，其神盖蚩尤，或曰黄帝"。
秦祀东方八神将，"三曰兵主，祭蚩尤"，后来汉高祖刘邦起兵也在沛庭"祠蚩尤，秦鼓旗"，类似习俗一直行于宋代，出师祭旗的典礼中，仍要祭蚩尤，由此也可见涿鹿之战后，华夏、东夷共同融为后来华夏族的核心。
《山海经·大荒北经》是这样说的：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应攻之冀州之野。
【传统文化】“和”就一个字，追求一辈子
【传统文化】“和”就一个字，追求一辈子【传统文化】“和”就一个字，追求一辈子文／杜利平在浩若繁星的汉字家族里，有一个非常美好的字，我愿意用一生去追求它，热爱它，实现它，它就是“和”字。
《说文解字》和《康熙字典》里对它的解释是：顺，谐，不坚不柔的意思。
《易经·乾卦》有“保合太和”一说；《中庸》里说：“发而皆中节谓之和”。
中国人历来就推崇这个“和”字，给它组成许多寓意美好的词汇。
调和。
中医总是用阴阳五脏气血调和、均衡作为一个人健康的标志。
中医一旦说你气血不“和”了，五脏不“和”了，阴阳不“和”了，就是说你生病了。
然后他就会用药、针、灸、推拿、拔罐等各种方法为你进行调和；弱者强之，强者弱之，乱者顺之，让你重新恢复健康。
因一部《黄帝内经》，我认识了这个“和”字，也让我读懂了“和”才是天地万物最基本的起源和归宿。
天地“和”，乃万物生；阴阳“和”，人身心健。
和谐。
和谐是一个古老的概念，古人早就用美好的语言描绘了他的内涵。
孔子说过“和为贵”；墨子提出了“兼相爱”“爱无差等”的理想社会方案；孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐社会状态。
《左传》则用诗一般的语言绘制了它的图景：“如乐之和，无所不谐。
”《周易》强调以建立“安土敦仁”的和谐社会为终极目标，要求人们树立卓然超俗的独立人格，坚持人际和谐的宽容心态，维护人与自然和谐相处的生存环境。
哪怕是一个中国普通老百姓，也明白一个“家和万事兴”的浅显道理。
和平。
几天前，微信朋友圈被一幅画刷屏了“一个没有妈妈的伊拉克小女孩，在孤儿院的水泥地上画了一个妈妈。
她小心翼翼地脱下鞋子，躺在妈妈的胸口睡着了……”作为一个母亲，我看了之后，眼泪禁不住打湿了眼眶。
“世上只有妈妈好，没妈的孩子象根草。
离开妈妈的怀抱，幸福哪里找？”我不知道，小女孩的妈妈因战乱撒手人寰时，她才多大，是否还记得妈妈的样子。
但我知道一个没妈的孩子，在最需要大人照料和看护的年纪，缺少了母亲的慈爱和温暖，心里留下的阴影和创伤是巨大的，难以愈合的。
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千古文明开涿鹿合符文化定中华千古文明开涿鹿‚千古文明开涿鹿‛，这句广为流传的名言、以简洁、明快的语言，为中华文明的起源下了定论，做了结语。
那么这句话是谁说的？有没有权威性？是不是历史的真实、科学的结论？顾颉刚先生的肯定与推广‚千古文明开涿鹿‛的说法，最初出现在《中国上古史演义》一书第二回回目之中‚耕牧溯羲农千古文明开涿鹿陶渔终禅让九州贡赋会涂山‛。
本回记述了黄帝在涿鹿一带，与炎帝、蚩尤争战后，会盟釜山的传说。
该书是新中国建立初期，我国著名历史学家顾颉刚特约陈樨常女士编写的。
（陈樨常：1932年在燕京大学专门研修历史，后到东吴大学任教多年）1952年全书脱稿后，顾颉刚不仅写了序、还亲自对全书做了校定，觉得十分满意后于1955年出版。
以‚考辩古史、廓清迷雾‛为己任的著名历史学家顾颉刚先生，积极倡导‚将正确的历史知识告诉人民‛。
他肯定了‚千古文明开涿鹿‛的说法。
可以说是这句名言广为流传的一个重要原因。
苏秉琦先生的强调1992年5月，苏秉琦先生通过其长达60年的考古实践和理论探索，明确提出中国历史基本框架的构想：‚超百万年的文化根系，上万年的文明起步、五千年古国、两千年中华一统实体‛。
他在思索构筑过程中，充分使用了张家口地区桑干河流域新旧石器的考古资料和研究成果。
多次明确指出：‚阪泉涿鹿之役，是奠定中国文化与民族在华北立足的战争。
‛苏秉琦先生1991年在《关于重建中国史前史的思考》一文中说：‚考古发现已日渐清晰地揭示出古史传说中‘五帝’活动的背景，为复原传说时代的历史提供了条件……可以这样说：‘中国’的形成经历了共识的‘中国’（即相当于龙山时代或传说中的‘五帝’时代。
广大黄河、长江流域文化的交流、各大文化区系间的彼此认同），到理想的中国（三代的政治文化的重组），到现实的中国——秦汉帝国‛。
他在《中国文明起源新探》一书中又说：‚考古发现正日渐清晰地提示出古史传说中‘五帝’活动的背景。
五帝时代以五千年为界可以分为前后两大阶段，以黄帝为代表的前半段主要活动中心在燕山南北，红山文化的时空框架，可以与之对应。
‘五帝时代’可以说是中华民族多支祖先组合与重组的一个十分重要的阶段‛。
可见，苏秉琦先生对‚龙山时代‛相当于古史传说中的‚五帝‛时代的认识，基本上是衡定的。
苏秉琦先生用‚看一百年的中国到上海，看一千年的中国到北京，看两千年的中国到西安，看五千年的中国到涿鹿‛，再次强调了涿鹿在中华文明发源中重要的历史地位。
涿鹿——中华文明从这里走来2008年1月25日——29日，经过中央电视台15个月精心打造的大型纪录片《发现黄帝城》在2008年新春佳节来临之际播出了，据央视收视率调查结果显示、每集的收视率都在0.5%左右，名列央视10套节目之首，且遥遥领先。
这不是因为这部片子有什么不同凡响，而是因为每一个中华儿女都在追寻着自己的血脉历史。
我们中国人自古就以炎黄子孙自居，但炎黄是谁，他们在历史上有无其人？他们在中华民族的发展史上做过什么？对于一般人来讲都不甚了解。
至于炎、黄、蚩三祖，于5000年前在涿鹿，这块桑干河流域上最广阔的盆地间征战、融合，奠定中华民族雏形更是知之甚少。
中央电视台‚中华文明探源工程‛通过对近30年来史学界和考古界研究发现的新成果，进行系统的梳理和甄别后，选择精兵强将、调动各方面的专家学者，从涿鹿三祖文化的源头入手，以客观真实的、权威的、经得起历史考验的声音，向世人探析了距今5000多年前，中华大地上发生的那一幕幕波澜壮阔的大历史。
这段历史，就是以《史记〃五帝本纪》记载的黄蚩‚涿鹿之战‛和炎黄‚阪泉之战‛为标志的民族融合、国家初创、中华先祖走向新纪元的开端。
从2000多年前司马迁《史记》的开篇，到顾颉刚、苏秉琦肯定认同‚千古文明开涿鹿‛，再到中央电视台《发现黄帝城》传播向世界的声音证明，‚中华文明从这里走来‛，决不是我们凭空喊出来的口号，而是考古发现得出来的科学结论！探源千古文明开涿鹿史书的明证事实证明考古文化与古史传说的有机结合正在成为中国文明起源研究继续深入的一个标志。
关于炎帝、黄帝、蚩尤在涿鹿进行‚涿鹿之战‛、‚阪泉之战‛的记载最早见于传世的西周文献中，以后很多朝代的史籍，都有这方面的内容。
如《山海经》、《竹书纪年》、《逸周书》、《孙膑兵法》、《史记》、《太平御览》、《汉书》、《晋书》、《土地记》、《水经注》、’《括地志》、《太平寰宇记》等文献中都有大致相同的记载。
其中，《史记〃五帝本纪》记载较为全面明确：‚轩辕之时，神农氏衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。
于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貅、貙、虎，以与炎帝战与阪泉之野。
三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子。
‛汉代司马迁，是一位公认治学严谨的史学家，他在写作这本共达130篇的纪传性通史时，将《五帝本纪》作为开首卷，却对五帝以前的记载只字不提。
这是他参阅了大量文献史料，经过反复考证，并且进行实地调查访问而作出的决定。
他的实地调查，‚西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣‛，所到之处‚长老皆各往往称黄帝、尧舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是‛，所以‚余并论次，择其言优雅者，故著为本记书首。
‛根据多年来中国历史学的研究和考古发现分析，上述记载当为信史，在中国古代历史上是真实的存在。
著名考古学家李学勤，在其主编的《中国古代文明与国家形成研究》一书中说：‚传说中的黄帝是中华文明初祖，中华民族已有五千年的文明史。
而这个梦一样的传说，如今已得到考古学的证明。
‛考古的明证考古证明，在距今5000年前，张家口桑干河流域一带（这里指阳原、蔚县、涿鹿、宣化和怀来等县），是燕山南北长城地带新、旧石器时代考古学文化遗存最为丰富的核心区域。
它不仅是中国北方小石器工业的发源地，细石器工业奋起的摇篮，而且是5000年前后中华民族共同祖先黄帝部族形成和发展的发祥之地。
红山文化发源于辽西地区，仰韶文化庙底沟类型源于陕西关中地区，后岗一期文化（后冈下层）来自豫北冀南地区。
黄帝部族源于西北高原，后东迁至燕山涿鹿一带，发展壮大，成为红山文化的代表。
炎帝部族、蚩尤部族分别与仰韶文化庙底沟类型和后岗一期文化相对应。
涿鹿境内两次惊天地、泣鬼神的战争，是南北方不同部族及其文化交往、碰撞的表现；其胜利者黄帝吸收、容纳了炎帝、蚩尤部族的优长，成为更加强大、更具活力的部族，进而形成华夏民族的雏形、中华文化的根。
北魏拓跋鲜卑政权在涿鹿黄帝祠进行过祭祀活动，明元帝、太武帝、文成帝三人曾四次到涿鹿黄帝祠举行庙祭。
这些都标志着北方少数民族对中华民族共同祖先黄帝及其发祥地涿鹿的认同。
遗址遗迹、民间传说的映证涿鹿一带现存的有关黄帝、炎帝和蚩尤在这里生活、争战的遗址、遗迹有阪泉、黄帝城、黄帝泉、炎帝营、蚩尤寨、蚩尤泉、蚩尤坟、定车台等二十三处之多，这都是最好的证明。
以及矾山地区民间流传的各种始祖故事、始祖传说都证明涿鹿是中华文明初曙之地、华夏民族形成之处。
当然，在我国，有关黄帝、炎帝、蚩尤在各地活动的传说很多，不尽一致。
关于黄帝部族发祥地的说法也并非一家，有陕西渭水说、中原新郑说和山东曲阜说等多种意见，但是，黄帝、炎帝和蚩尤一起在一个地方活动的却只有涿鹿，别无它处，历来没有歧义。
这个唯一性，可谓‚千古文明开涿鹿‛定论最有力的实证。
合符文化定中华釜山会盟奠定了中华一统的雏形黄帝经过阪泉、涿鹿两战皆捷之后，势力大增，声威远播四方。
据《史记》记载，黄帝作为盟主，‚合符釜山，而邑于涿鹿之阿‛，整个部落联盟出现了兵祸息、‚万国和‛的局面。
所以，‚合符釜山‛是具有深远意义的重大历史事件，因为它建构了中华一统的雏形。
‚合符‛在我国是一项传之久远的‚会盟‛信物制度。
它一般用竹、木、玉石等制成凭证，上刻文字，以此为结盟的信誓之物。
这种形式，也屡见典符的出土实物。
釜山合符的作用‚釜山合符‛完成最重要的三件事，一是共推轩辕为天子，公认黄帝为共主，中华先民第一次有了共认的领袖和统治者；二是合符契，即将原来各氏族、部落、部落联盟各自的图腾或叫符契一律废除，同时，又取各氏族、部落、部落联盟图腾的某一突出点组合共创了一个虚拟而有活现的、集万物于一身的、统一共认的图腾——龙，做为中华民族的共认的符契。
可以说龙的产生是中华民族先民集体智慧的结晶，是中华民族大融合、大统一的标志，是中华民族由‚迁徙往来无常处‛的游牧状态进入农耕社会、由母权制进入父权制、由荒蛮社会进入文明时代的社会跨越式变革的里程碑；三是定都涿鹿，经过合符，天下公认黄帝为共主，统一符契共称龙。
黄帝做为天子，奉天之命‚邑于涿鹿之阿‛。
就是在涿鹿山边的一个高地上建起了都城，即黄帝城。
后来曾称过：轩辕之丘、青丘、黄帝城、涿鹿故城，中华初都等。
‚合符釜山‛是决定当时社会发展方向，历史发展进程的最重大的事件。
釜山合釜后，涿鹿成为其对外开拓、发展的根据地，结束了黄、炎、蚩尤各部落‚迁徙往来无常处‛的游牧或半游牧的历史，有力的促进了社会分工，发展了生产力，加快了历史前进的脚步。
合符釜山的意义‚合符釜山‛，不仅是以炎帝与黄帝为首的华夏族的融合，而且以蚩尤为首的九黎部落也融入其中。
所以说，‚釜山合符‛初步奠定了中华大统一的基础。
从此以后，这些融为一体的先民们，南下北上，西去东来，又进一步形成了更大规划、更大范围的融合。
‚合符釜山‛，作为中华民族先民大团结、大统一的一个重大的历史事件，值得全民族永久纪念。
但是，更值得纪念和传承的是‚合符釜山‛后形成的蕴涵团结、统一、协和等内容的合符文明理念。
它标志着一个融合了中华民族远古各部族先民智慧的文化积淀已经形成。
所以说，合符文明是中华大一统的开端，是中华大统一的雏形的思想基础，是一份珍贵的历史遗产。
合符文化的理念在合符釜山的史实中，凝结着以炎黄蚩三大始祖为代表的中华民族祖先融合统一的文化和团结发展的思想理念。
这就是我们所说的合符文化。
摒弃各自的图腾，统一共创龙图腾表明它是高度的包容和民主的集中；合符融合，以德威慑、凝聚民心，它是与时俱进和改革创新的理念；定都涿鹿，共同发展，它是统一意志、服从大局、万众一心、坚韧不拔的精神。
合釜文化是中华先民留给我们每一个中华儿女最古老、最基本、最精华的精神财富，是博大精深的中华文化的基石和主根。
合符文明源远流长合符文明可以说是中华传统文化的一个源头，在当今社会上，凡是中华儿女，不管走到什么地方，只要良知未泯，都不能不为辉煌灿烂的中国传统文化而感到自豪。
正因为合符文明是爱国主义教育的重要资源，发掘其中的爱国主义精神，增强民族凝聚力，就成为我们的一项重要任务。
在世界的不同国家，对民族传统文化的研究，都有一个显著的共同点，那就是对民族性的强调。