整理论语十二章朗读_第12课《论语》十二章
新人教版七年级语文上册第三单元第12课《论语》十二章课件1(第2课时) (共21张ppt)
其中矣”
分析文义 子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事
能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中 了。”
课文探究
L
O
R E
本章讲坚定信念、广泛学习。
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退出
• 9、春去春又回，新桃换旧符。在那桃花盛开的地方，在这醉人芬芳的季节，愿你生活像春天一样阳光，心情像桃花一样美丽，日子像桃子一样甜蜜。 2021/3/162021/3/16Tuesday, March 16, 2021
军队
普通人
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
分析文义
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不 可改变。”
课文探究
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本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第 十二章子 不曰知/：而子 在“不学其夏愠/，而曰中不时：矣亦习“”之 /君，博子不乎学亦？//”说而乎笃？有志朋，/自切远方问来/，而不近亦思/乐，乎？仁人
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M 贫困的品质。
第 七章子 不曰知/：曰而“不：学愠“/，而知不时之亦习者之 /君， /子不不乎如亦？好/”说之乎？者有，朋好/自之远者方/来不，如不乐亦之/乐者乎。？人”
代词，学问
• 子曰：“知 之
以……为乐趣(名词意动)
者不如乐之者。”
……的人 喜欢、爱好
者不如 好之者，好之
分析文义
孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好 学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
分析文义
孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水 一样，日夜不停。”
课文探究
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《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
《论语》十二章 ppt课件38张
第10章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼（约束自我，使言行 归复于先王之礼。）为仁。一日（一旦）克己复礼， 译天文下：归颜渊（问称什赞么，是仁赞。许）仁焉。为仁由己，而由人乎 孔子哉说？：”“颜约束渊自曰己：，使“言请语问和其行动目都（走条到礼目上，来细，则就是）仁。。”一子 旦做曰到：了“这非些，礼天（下名的复人作：都使动会.，.称.合许归你乎复有。礼仁）德一。勿日实视行：，仁非德要礼靠勿自听己，， 难道非是礼靠勿别言人吗，？非”礼由勿：依动靠。。”颜渊曰请：：“请回允虽许不我敏。，请 颜渊事说（：实“践请问，实从行事仁德）的斯具语体矣细则。。””（《颜渊》）
2.了解孔子思想孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。①孔子主张礼治，反对法治。礼的意义 在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规 范等。②孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级 制度。
③孔子主张克己复礼。④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统 治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者 也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己 所不欲，勿施于人”。⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精 神。⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
第六章
子曰:“质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野 （粗野、鄙俗）,文胜质则史（虚饰，浮夸）。文质彬 彬,（文质兼备、配合适当的样子）然后君子。” （《雍也》）
译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；
第十二课 《论语》十二章
（2）《论语》是 儒家 的经典著作之 一，由孔子的 弟子及再传弟子编撰而 成。它以 语录体 为主，记 录 孔子及其弟子言行 。 《论语》与 《大学》《中庸》《孟子》 并称“四书 ”。
《论语》的体式： 语录体：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境， 内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般 原则。 对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题的回答。
叙事体：多少有一点情节，但也往往是以记录孔子 的话为主。
+ 1．字音识记。
+ 论语(
+
Lún ) 三省(xǐng) wǎng ) 好之者( hào )
愠(
yùn )
曾子( zēng )
逾矩(
传不习乎( chuán)
yú ) dǔ )
+ 罔(
+
殆( dài)
曲肱(
箪(
笃(
dān)
gōng)
+ 2．通假字。
(2)吾日三省吾身 名词作状语，每天
(3)传不习乎
(4)温故而知新
分别译作“旧的知识”和“新的理解和体会” (5)好之者不如乐之者形容词用作动词，喜欢，爱好 (6)好之者不如乐之者 形容词的意动用法以„为乐 (7)饭疏食饮水 名词用作动词，吃饭
5．古今异义词。 可以为师矣(古义： 可以凭借 ；今义： 表示许可或能够 ) 6．文言句式 省略句 可以为师矣 “以为”是“以之为”的省略，之，指代 能“温故而知新”的人。
+ + +
2.试着将这三则《论语》翻译成现代汉语。 ①聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 ②孔子说： ‚ 我不是生来就是有知识的人 ， 而是喜爱古代的文化 ， 勤奋 敏捷地去寻求来的啊。‛
《〈论语〉十二章》ppt课件
几个 一定
选择 表顺承
9.子曰：“三人行，必有 我师焉。择其善者 而
走路 跟从、学习
在其中 好的方面，优点
从之，其不善者 而改之。”
•孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。 我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉 自己的缺点。”
理解: （1）这一章又讲了一个怎样的学习态度？
• 南宋时，朱熹把它列为“四书”之一， 成为儒家的重要经典。
• 内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间 的相互讨论。它是研究孔子思想的主要 依据。
• 语录体，就是个人讲话或者两个以上的人对话的 辑录。在中国古代，弟子记录老师的言论，多用 口语，故称之为“语录”。现在也指从文学家或 思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益 身心之名言，编辑而成的作品。
孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。
• （5）65—73岁，安居鲁国， 办教育，理六经。
• 《论语》是儒家的经典著作之一，由 孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 语录体为主，是记录孔子及其弟子言行 的一部书。共20篇。
（3）用自己的话来表达这则论语的哲理?
兴趣是最好的老师，做学问也是一样，要想取得好的学习 效果，那就要对学习产生热爱之情。
吃饭。名词作动词 粗粮 冷水 弯着胳膊 表顺承 8.子曰：“饭 疏食 ，饮水，曲肱 而枕之，乐
正当手段
对于
乐趣
亦在 其中矣。不义 而 富且贵，于我 如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
七年级语文上册 第3单元 第12课《论语十二章》课件
孔子，名 丘,字
仲尼，春秋 (zhònɡ ní)
末期(mòqī)鲁国 (今山东曲阜市)
人。他被称为“孔圣人”、“至
圣”，与“亚圣”孟子合称
。他是我国古代著名的思想家
孔孟
、教育家、政治家、______学派
创始人。相传有弟子三千，贤者
儒家
七十二人。
(Rújiā)
第三页，共六十一页。
第三十三页，共六十一页。
❖本章赞扬了颜回乐于学习、安 于贫困(pínkùn)（安贫乐道）的高 尚品质。
第三十四页，共六十一页。
第七章
第三十五页，共六十一页。
代词(dàicí)，它。指学问和事业。 喜欢、爱好
子曰：“知 之 者不如(bùrú) 好之者，好之
者不如乐之者。”
代词(dàicí)， ……的人
分析 文义 (fēnxī)
• 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/ 亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮 云。”
• 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕 头(zhěn tou)，乐趣也就在这中间了。用不正当的 手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的 浮云一样。”
第四十页，共六十一页。
课文 探究 (kèwén)
知而不愠，不 亦 君 子 乎 ？ ”
第十一页，共六十一页。
分析(fēnxī)文义
子曰：“学/ 而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方 来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？ （《学而》）
孔子说：“学习了（知识(zhī shi)）然后按时复习，不也
是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快 乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是一个道德 上有修养的人吗?”
第十七页，共六十一页。
高二选择性必修上-第06课《论语》十二章
孔子的义利观
子罕言利，与命与仁。
孔子很少（主动）谈论功利，却相信天命、赞许仁德。
子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，
造次必于是，颠沛必于是。
《里仁》
孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱， 是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够 成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在急促、仓猝的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛 流离的时候也和仁同在。” 用以形容人事困顿，社会动乱。
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔子的弟＿＿子＿ 和＿＿再＿传＿＿弟＿子所辑录的孔子及其弟子的言行录。 宋儒把《论语》和《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》
合称为“四书”。
贰 文章学习
——《论语》——
●是一部记录孔子和他弟子言行的书。
❖ 共二十篇。 ❖ 是儒家的重要经典之一。
❖ 类型 语录体
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问 其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
注释： 1.克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。 2.一日：副词，一旦，表示如果有一天。 3.归：回归，回归先王时期的仁道。 4.由：凭，靠。 5.目：条目，纲目。 6.敏：聪慧。 7.请事：请，请求，主动表示敬意；事，从事。
诗可以怨。怨就是不满。不满要表达出来，不能闷在心里，表达的方 式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。有注家说 怨是“刺上政”的意思，即是对社会政治以及上级统治者的不满，比 如《诗经》中的《硕鼠》、《伐檀》等篇目。但还应该看到，《诗经》 中还有其他的不满情绪，因而“怨”并不局限于“刺上政”。比如 《采薇》表达的是人民遭受战争痛苦后的不满，《氓》表达的是弃妇 的不满……《诗经》的这个社会作用很值得我们借鉴，自身的不满情 绪，如果能运用诗歌发泄出来，不仅缓解了自己的积郁，还诞生了一 篇具有真情实感的好作品。
部编版高二上册语文第四课《论语十二章》课文原文、教案及知识点
【导语】《论语》是我国先秦时期⼀部语录体散⽂集，主要记载孔⼦及其弟⼦的⾔⾏，是由孔⼦弟⼦及再传弟⼦记录编纂⽽成。
以下是⽆忧考为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。
1.部编版⾼⼆上册语⽂第四课《⼗⼆章》课⽂原⽂ 1、⼦⽈：“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安。
敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉。
可谓好学也已。
”《学⽽》 2、⼦⽈：“⼈⽽不仁，如礼何!⼈⽽不仁，如乐何!”《⼋佾》 3、⼦⽈：“朝闻道，⼣死可矣。
”《⾥仁》 4、⼦⽈：“君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。
”《⾥仁》 5、⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。
”《⾥仁》 6、⼦⽈：“质胜⽂则野，⽂胜质则史，⽂质彬彬，然后君⼦。
”《雍也》 7、曾⼦⽈：“⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。
仁以为⼰任，不亦重乎？死⽽后已，不亦远乎？”《泰伯》 8、⼦⽈：“譬如为⼭，未成⼀篑，⽌，吾⽌也。
譬如平地，虽覆⼀篑，进，吾往也。
”《⼦罕》 9、⼦⽈：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《⼦罕》 10、颜渊问仁。
⼦⽈：“克⼰复礼为仁。
⼀⽇克⼰复礼，天下归仁焉。
为仁由⼰，⽽由⼈乎哉？”颜渊⽈：“请问其⽬。
”⼦⽈：“⾮礼勿视，⾮礼勿听，⾮礼勿⾔，⾮礼勿动。
”颜渊⽈：“回虽不敏，请事斯语矣。
”《颜渊》 11、⼦贡问⽈：“有⼀⾔⽽可以终⾝⾏之者乎？”⼦⽈：“其恕乎！⼰所不欲，勿施于⼈。
”《卫灵公》 12、⼦⽈：“⼩⼦，何莫学夫《诗》？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事⽗，远之事君。
多识于鸟兽草⽊之名。
”《阳货》2.部编版⾼⼆上册语⽂第四课《⼗⼆章》教案 【学习⽬标】 ⼀、了解作者孔⼦及《论语》，全⾯了解孔⼦的思想主张。
⼆、翻译⽂句，积累重点词语 三、理解⽂意，理解各章主旨 【重点难点】 重点：⽬标⼆ 难点：⽬标三、⽬标⼀的了解孔⼦的思想主张。
【课时数】 ⼆课时 【教学过程】 第⼀课时 ⼀、导⼊ 《论语》是⼀部涉及⼈类⽣活诸多⽅⾯的儒家经典著作。
孔⼦的⾔⾏涉及孝道、治学、治国、为政等诸多⽅⾯，为历代所推崇，他的思想⾔论不⼀定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。
12、《论语》十二章
顺 承
课文探究
• 第1句讲
• 第2句讲 • 第3句讲
学习方法
学习的乐趣 个人修养
第二章
每天，名词 作状语
zēng
自我检查，反省 wèi
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而
我 自己
替
泛指多次 竭尽自己的心力
诚信
老师传授的知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
复习
曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划 事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不 是诚信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
第八章
粗粮 吃饭 名词作动词
冷水 弯着胳膊
乐趣
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中
矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 正当手段 对于
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳 膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用 不正当的手段得来的富贵，对于我来 说就像浮云一样。”
朗读
•子曰：“饭疏食，饮水，曲肱 / / / / 而枕之，乐亦在其中矣。不义 / 而富且贵，于我如浮云。” /
转折 顺承 并列
这样的
他的
特殊句式 省略句：
可以（之）为师矣。省略代词
（择）其不善者而改之。省略动词
人不知（之）而不愠。省略宾语（代词）
倒装句： 贤哉，回也！（主谓倒装）
判断句
3、名言警句类
①用于学习态度： 三人行必有我师 ②用于学习方法：学而时习之 温故而知新 ③用于思想修养：人不知而不愠 三人行必有我师 ④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆 ⑤用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎
第十二章
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而 近思，仁在其中矣。” （《子罕》）
12《论语》十二章
翻译：孔子说：我十五岁立志学习，三十岁时有所成就， 四十岁时掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了 自然规律，六十岁听别人说话能明辨别真假，七十岁可 能随心所欲，又不超过规矩。 段解：孔子自述他学习和修养的过程。
《礼记》《易经》《春秋》并称“五经”）。
第一章 子曰：“学∕而时习之，不亦∕说乎？有朋∕自远方来，不
亦乐乎？人不知∕而不愠(yùn)，不亦∕君子乎?” (《学而》)
重点字词解释:
(1) 子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有
时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
翻译：孔子说:“只学习而不思考，就会迷惑；只空 想而不学习，就会疑惑。” 段解：学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强 调学思结合。
课文 评讲
第六章 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人∕不
堪其忧，回也∕不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
重点字词解释： 1、哉：感叹语气，多用于句子末尾。2、箪（dān) 古代盛饭的 圆形竹器。 3、巷：颜回的住处 4、回：颜回，字子渊，他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事 之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”， 而且还以“仁人”相许。
孔子
孔子 （前551~前479），名丘，
字仲尼，春秋时期鲁国人。 我国古
代伟大的思想家、 教育家，儒家学
派的创始人。 他首开私人讲学之风，
第12课《〈论语〉十二章》课件-2024-2025学年统编版语文七年级上册(2024)
重点字词
重点
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”《学而》
吾:人称代词，我。 日：每天。 三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。 为人谋：替人谋划事情。为，帮助。 忠：尽心竭力。 信：诚信。 传：传授，这里指老师传授的知识。
朗读理解
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命 ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
重点字词
重点
回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子 。 箪：古代盛饭用的圆形竹器。 堪：能忍受。
朗读理解
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不
上以学习为快乐的人。”
重点字词
重点
之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。 者：代词，“·······的人”。 好：喜爱，爱好。 乐：以········为快乐。
朗读理解
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
重点字词
重点
三军：指军队。 夺：改变。 匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
朗读理解
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提 问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
重点字词
重点
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子 。 笃志：志向坚定。笃，坚守。 切问而近思：恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 仁：仁德。
《〈论语〉十二章》课文解说
4《论语》十二章《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，也是研究儒家思想的重要典籍。
对高中生而言，《论语》的阅读并非易事，主要表现在三方面。
第一，语言障碍多。
《论语》关于礼乐制度和春秋士人生活的专有词汇多，学生不熟悉，需要一字一句解释。
如＂八俏舞于庭”“射不主皮”“子贡欲去告朔之倪羊”“立不中门，行不履阙＂等，其中加点词即属此类。
《论语》中很多常用字词的语义复杂，学生知道字面意思，但放到章旬中就很难把握。
杨伯峻在《论语译注》中举了不少例子。
譬如“天”字，在“天何言哉"”获罪于天，无所祷也”“天丧予，天丧予“三句话中含义显然不同。
诸如“命”“仁”“君子”“小人”等几十个常用字词，都存在类似情况。
《论语》虚词多，譬如“以吾一日长乎尔，毋吾以也＂，虚词占大半。
这些虚词有语法功能，对表情达意有影响，用法又与学生熟悉的唐宋古文不尽相同，也需专门讲解。
第二，《论语》章旬虽短，但“微言大义”，加之年代久远，本意已经不甚了然，解读起来容易产生分歧。
虽然历代学者作了各种解读，但至今仍有很多章句没能形成统一看法，如“无友不如己者”“有所不行，知和而和““父母唯其疾之忧”等。
至于根据有限的篇幅还原当时的语境，了解独白、对话或动作、神态描写的本意，更需要下大功夫。
比如必修选篇《侍坐》，“夫子喟然叹曰：｀吾与点也！＇“曾哲究竟为何打动孔子，众说纷纭。
更重要的是，《论语》往往只说结论，不作解释。
譬如“巧言令色，鲜矣仁＂，这是从现象到本质的判断，为什么作这种判断，需要读者揣摩其中的因果关系。
再如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”三个分句都不难，但合在一起究竟是何关系，也只能靠读者分析和推理。
第三，《论语》二十篇，各篇之间、各章之间联系不明显。
杨伯峻说，这些篇章的排列不一定有什么道理，就是前后两章也不一定有什么关联。
而且这些片段的篇章不是一个人的手笔。
这种编纂方法带来两个结果：从不利的一面来说，是难背、难记——按原书顺序背诵起来非常困难；从有利的一面说，弱规律性组合丰富了言语的潜在意蕴，给每个读者以重构的可能。
第12课 《论语十二章》(分层作业)(原卷版)
第12课 《论语》十二章【名句默写】1．（12分）根据课文内容默写。
（1）阐述学习与思考关系的句子是： ， 。
（2）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话： ， 。
（3）在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用：“ ， ”来表示。
（4）阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： ， ， 。
（5）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是： ， 。
（6）表达对远方朋友到来的喜悦之情，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：“ ， ?”（7）唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。
”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： ， 。
【课内阅读】（12分）（23-24七年级上·安徽黄山·期中）阅读《论语》，回答问题。
《＜论语＞十二章》节选①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》④子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》⑤子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》2．(4分)解释加点词在文中的意思。
（1）不亦说．乎说：（2）人不知而不愠．愠：（3）传．不习乎传：（4）博学而笃．志笃：3．(2分)翻译句子。
择其善者而从之，其不善者而改之。
4．(2分)下列句子节奏划分错误的一项是（）A．人不知/而不愠B．传/不习乎C．可以为/师矣D．择其善者/而从之5．(4分)本文是儒家修身之言，讲的是学习态度、学习方法及做人的道理，请任选一则，先说说这则讲的是哪方面的内容，然后结合自身学习生活体会，谈谈你的启示或体会。
（18分）（20-21七年级上·江苏常州·期中）阅读《论语》，回答问题。
1.《论语》十二章
27.匹夫不可夺志也 28.博学而笃志 29.切问而近思 30.仁在其中矣
乐: 以……为快乐 饭: 吃 疏食: 粗粮 水: 冷水 肱: 胳膊上从肩到肘的部分,这里指胳膊 于: 介词,对,对于 焉: 于此,意思是在其中 善者: 好的方面,优点 川: 河流 逝: 往、离去 斯: 代词,这,指河水 三军: 指军队 夺: 改变 匹夫: 指平民中的男子,这里泛指平民百姓 笃: 坚定 切: 恳切 仁: 仁德
【答案】 用不正当的手段得来的富贵,对于我(来讲)就像浮云一样。(采分 点:义、于)
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知识帮 第1篇 《论语》十二章
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10.择其善者而从之,其不善者而改之。 【答案】 选取他们的优点而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。(采分 点:择、善者)
11.逝者如斯夫,不舍昼夜。 【答案】 时光像河水一样流去,日夜不停。(采分点:逝、斯)
知识帮 第1篇 《论语》十二章
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9.三十而立 10.四十而不惑 11.五十而知天命
12.六十而耳顺 13.不逾矩
14.学而不思则罔 15.思而不学则殆 16.人不堪其忧 17.知之者不如好之者
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立: 立身,指能有所成就 惑: 迷惑,疑惑 天命: 上天的意旨 命: 命令 耳顺: 通常认为是能听得进不同的意见 逾: 越过 矩: 法度 罔: 迷惑,意思是感到迷茫而无所适从 殆: 疑惑 堪: 能忍受 之: 代词,它,这里指学问和事业。一说,指仁德 者: 代词,……的人 好: 喜爱,爱好
知识帮 第1篇 《论语》十二章
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5.“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”这句话说明了什么?
《论语》十二章
孔
子
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。 中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 他是以“仁的学说”，“因材施教”和“有教无类”的教 学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔子是世 界最著名的文化名人之一，编撰了我国第一部编年体史书 《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》 及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》，孔子与孟子 并称“孔孟”，孔子被尊为 “至圣”，孟子为 “亚圣”。
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自 己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼， 具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地 遵守“礼”的规定。从这个层面说，“仁” 是“礼”的内化和自觉。
子贡问曰：“有一言 而可以终身行之者 乎？”子曰：“其 ‘恕’乎！己所不欲， 勿施于人。”（《卫 灵公》）
《诗》？《诗》可以兴， 人的感情，可以观察政治、风
可以观，可以群，可以 俗的盛衰得失，可以提高人际
怨。迩之事父，远之事 君。多识于鸟兽草木之 名。”（《阳货》）
交往能力，可以在礼的准则下 讽刺时政。从近处讲可以懂得 怎样侍奉父母，从长远将可以
懂得如何侍奉君主。而且能多
认识鸟兽草木的名称。”
孔子明确地道破《诗》具有认识、教育、审 美三大作用。所谓兴、观、群、怨，指仁的 感情和情绪，而事父、事君则指《诗》的社 会功能。
子曰：“士不可以不弘 以不志向远大，意志坚
毅，任重而道远。仁以 强，因为他担当的责任
为己任，不亦重乎？死 而后已，不亦远乎？”
重大，而且路程遥远。 把仁作为自己担当的责 任，不是也很重大吗？
（《泰伯》）
到死才停止，不也很遥
弘，广、大，这里指志向远远大吗。？”
七年级语文上册 第3单元 第12课《论语十二章》课件
课文探究
• 本章讲人的道德修养，提 倡“安贫乐道”的思想。
12/14/2021
第九章
12/14/2021
几个
走
好的方面，优点
子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而
于此， “在其中”。
他们
从之，其不善者而改之。” （《述而》）
学习
缺点
•孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的 老师。选择他们的优点来学习，（看到自己也 有）他们那些 缺点就要改正。”
v 《中庸》《孟子》 •“五经”： 《诗经》《尚书》《礼记》 《易经》《春秋》
第一章
12/14/2021
﹏先生，指孔子
子 曰：“学
代词，代指学习的内容 按时 复习
○ ↙ 而 时 习 之，不 亦
说 乎？ ▲
通“悦”，愉
按一定的 时间复习
有快朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不
﹌ （这里指志同道合的人。）不也…吗？表 委婉语气
课文探究
• 本章阐述了学习态度：讲兴趣对学习的重 要性（兴趣是最好的老师）
• 这一段运用了什么修辞？ • 顶真 • 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推
进，使说理更加透彻，令人信服。
12/14/2021
第八章
12/14/2021
分析文义
吃饭
弯着胳膊
名词作动词
• 子曰：“饭
粗疏粮食饮冷水水，曲g肱ōng
内容解读
我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成， 要经过长时间的学习，循序渐进。
12/14/2021
第四章
12/14/2021
旧的
新的理解
复习
知识
12、《论语》十二章
文言现象
• 1、“而的用法”： • 第一个“而”，连词， 表顺接； • 第二个“而”，连词， 表转折。
• 2、通假字：“说”， 通“悦”，喜悦、愉快 。
3、古今异义：君子 古：道德上有 修养的人。 今：泛指品德高尚的 人。
4、词类活用：“时”：名词作状语， 按时。
时间——按时 time often
3、治学的人应该重视道德修养，也就 是曾子所说的：
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友 交而不信乎传不习乎？
第十二则
《子张》
子夏，原 名卜商
名句： 1、“仕而优则学， 学而优则仕”
分析文义
• 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思， 仁在其中矣”
• 子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的 志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情， 仁德就在其中了。”
• 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者 /而从之，其不善者/而改之。” • 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有 可以作我的老师的人。我选择他的优点向 他学习，看到他不好的地方就作为借鉴， 改掉自己的缺点。”
课文探究
• 本章讲学习态度：向一切人学习。不 但要学习别人的长处，还要借鉴别人 的短处。 • 择，说明不是有人之处，就有可以做 自己老师的人，关键在于自己要有主 见，善于择其善，去其不善。只有这 样才能够从每个人的身上学到自己需 要的知识。
了解
懂得
3.词类活用
（1）学而时习之 时：名词作状语，按时 （2）吾日三省吾身 日：名词作状语，每日 （3）温故而知新 故、新：形容词作名词，旧的知识、新的体会 （4）传不习乎 传：动词作名词，传授的知识 （5）饭疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭 （6）好之者不如乐之者 乐：名词的意动用法，以……为乐
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论语十二章朗读
整理表
姓名:
职业工种:
申请级别:
受理机构:
填报日期:
《〈论语〉十二章》教案主备人：徐芸菁
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》
博：广博的笃：坚定切：恳切地
问：发问求教近：眼前的、当前的仁：仁德
翻译：子夏说：“广博的学习而且能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事，仁德就在其中了。
”
——个人修养：求仁的途径
三.总结回顾
1.朗读全文，在朗读的过程中回忆每个字词的意思
2.重点字词的快速复习（开火车）
学而时习之不亦说乎？
人不知而不愠不亦君子乎？
不亦…乎吾日三省吾身
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎
传不习乎吾十有五而志于学
三十而立四十而不惑
五十而知天命六十而耳顺
不逾矩温故而知新
可以为师矣学而不思则罔
思而不学则殆贤哉，回也
人不堪其忧回也不改其乐
知之者不如好之者好之者不如乐之者
饭疏食，饮水曲肱而枕之
三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之
子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
博学而笃志，切问而近思
3.通假字：不亦说乎：同“悦”，愉快
吾十有五：同“又”，用于整数与零数之间4．词类活用：
学而时习之：名词作状语
吾日三省吾身：名词作状语
传不习乎：动词作名词
温故而知新：形容词作名词12.“博、笃、志、
切、问、近、仁”
翻译
重点字词的复习：
回答相应字词的
解释、活用等。
全体学生一起回
答通假字
开火车的方式学
生一次回答，要求
能准确说出活用
的字的意思与词
性的转变
对于重点字词
的复习做到全
班每个人都能
参与进来，进
行一个整体的
回顾总结，加
深印象，便于
课后背诵。
好之者不如乐之者：形容词作动词，意动用法饭疏食，饮水：名词作动词
不义而富且贵：形容词作名词
5.古今异义词
三：古：多次，几次
今：表数量或次序；多次屡次
为人谋而不忠乎：古：竭尽自己的心力
今：忠诚、诚心尽力
可以为师矣：古：可以凭借
今：表能够；许可
饭疏食：古：粗劣的
今：关系不亲近的
饮水：古：冷水
今：液体；江河湖海同城；附加的费用
不舍昼夜：古：停歇
今：给予；丢下
有朋自远方来：古：志同道合的人
今：彼此有交情的人
6.一词多义（代词“之”、连词“而”）
之：学而时习之：代词，它，指学习的内容、知识
知之者不如好之者，好之者不如乐之者：代词，它，指学问和事业；仁德
择其善者而从之，其不善者而改之：代词，指善者、不善者
而：回忆初中“而”的4种意思：表承接、表修饰、表并列、表转折
学而时习之：表承接
人不知而不愠：表转折
为人谋而不忠乎…：表转折
温故而知新：表承接
学而不思则罔：表转折
曲肱而枕之：表承接
不义而富且贵：表承接
择其善者而从之…：表承接古今异义词：点名
回答
“而”的4种意
思，回答具体“而”
的意思。
适当改变回答
方法，提醒学
生思考
回顾复习“而”
的4种意思，
并联系本篇课
文所学，运用
分析。
《论语》读后感
最初接触论语是中学的《论语十则》，当时只是死记硬背，了解一下字面意思。
想象着古代学者摇头晃脑读书样子，很是有趣。
借着这次全校的机关培训，今天再读来与以前相比却是另一番思考。
《论语》是儒家学派的代表作，是中国古代文化的瑰宝之一。
一万多字的作品，把两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴记录下来。
刚读起来我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多都是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。
但细细品味就会发现简短的语句体现出了儒家思想的精华；简短的语句颇具哲理，闪烁着智慧的光芒；简短的语句谈论了教育教学、人生沧桑百态、君子、孝道等对后世影响巨大。
作为教师，首先关注的是孔子教育教学的观点。
孔子是位伟大的教育家，其提出的因材施教的思想值得我们借鉴。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，也就
是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。
他认为作为一名教师，首先要了解学生，才能根据每位学生的特点来教导学生。
当代学生的性格独立，差异很大，我们要努力做到因材施教。
在教学上，孔子提倡教学相长。
《论语》中记载着孔子及其众弟子的对话，其中率直的子路常向孔子提出批评的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受。
而颜回是孔子最得意的学生，但他从未对孔子提出疑问，孔子曾不满意地说过颜回不是对他有帮助的人。
孔子还敢于承认比他小很多的弟子子夏在学问上对自己的启发，表明孔子向自己的学生学习的勇气可嘉，精神可佩。
而现实生活中，真正达到教学相长实之不易。
在学习方面，《论语》对我们启发也很大。
“学而不厌，诲人不倦”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，孔子五十多年的教学经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时大思想家。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣。
”可见他的境界之高。
活到老学到老也就是如此吧！子曰：“三人行，必有我师焉。
择其
善者而从之，其不善者而改之”这是《论语》中给我感触最深的话。
这句话包含着一个广泛的道理：虚心向别人学习，能者为师。
在我们日常生活中，每天都会接触很多人而每个人都有一定的优点，我们要取长补短，广结良师益友。
孔子讲究孝道，孝自古是中华民族的传统美德，现在的人们却在褪色，经常会看到明明子女很多的老人却无人尽孝。
孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。
孔子所提倡的孝是要从内心深处真正地孝敬父母。
在“常回家看看”已纳入法律的今天，我们更应该多关心父母，多了解父母的需求，多对父母尽孝。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，100多次谈到君子，他强调的是一种人格的自我修养。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，“君子不器”，“先行其言而后从之”，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的衣食起居，而是心怀
天下，而且能经常反思自己。
作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，作为君子应该先去做然后再说要有言行的标准。
这些都是值得我们借鉴的。
当今有些人每当有牵扯到个人利益时，经常互相漠视，甚至做一些损人利己的事情，那就称不上孔子口中的君子。
为什么当今全世界那么多的孔子学院，可见孔子思想对当今世界的影响。
也许我们这些凡人永远无法领会万世大师语中的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
让我们从自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容别人，为成为一个坦坦荡荡的真君子而努力奋斗。
应用技术学院马楠
整理丨尼克
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