中国古代诗词里的廉政思想
廉洁的古诗词
廉洁的古诗词中国古代文化中的诗词是一种独特的艺术表达形式，通过优美的语言和深入的思考，展现了作者对身世沧桑、人生百态的感悟和思考。
在古代，廉洁正直的品质被赋予了极高的价值，并在诗词中得到了充分的体现。
本文将从三个方面探讨古诗词中廉洁的主题。
一、诗词中的政治廉洁中国古代的诗词作品中，很多都涉及了政治廉洁的主题。
作者常常用诗词表达对清正廉洁政治人物的赞扬，同时也以反讽等手法表达对污秽和腐败的批评。
例如元稹的《离亭宴席独林亭有云:岁晏之交转折遽，怀贤肯试平津侯。
贤应事轻侯事重，人心所倚交不着。
禄则不贪亡则乱，躬自修之戒如玺缮而无宝守列国之安：存道常欲天下治升堂幸矣遗训重宪章兼纲要心如诚菩萨贞。
知足贫富止财礼，制度官邸兵忠臣》其中的“贤应事轻侯事重，人心所倚交不着。
禄则不贪亡则乱，躬自修之戒如玺缮而无宝守列国之安：存道常欲天下治升堂幸矣遗训重宪章兼纲要心如诚菩萨贞。
知足贫富止财礼，制度官邸兵忠臣”便表达了对廉洁政治的向往和认可。
二、诗词中的个人廉洁古代诗词作品也常常描绘了个人廉洁的形象。
廉洁正直的人物往往被赋予高尚的品质和价值观。
他们以正直的个人品德和行为世人遥相呼应，以此启发和教育读者。
例如陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“一日看尽长安花”的描写就表现了作者对个人廉洁的追求和坚持。
三、诗词中的社会廉洁古代诗词中也有很多作品关注社会廉洁的问题。
作者们通常会通过作品表达对社会不公、贪污腐败等问题的忧虑和批评，并呼吁社会成员们保持廉洁的心态和行为。
例如杜甫的《梦李白》中的描写“火云犹似五千丈，借问诸公何所望”以及最后的“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼”，表现了作者对社会廉洁和公正的向往。
综上，古代诗词作品中的廉洁主题通过对政治、个人和社会层面的描绘，向人们展示了廉洁正直的价值和重要性。
廉洁的古诗词在传播正能量、教育人们追求高尚品德方面发挥了积极的作用。
我们应该继承和发扬古人的廉洁思想，以此为榜样，努力做一个廉洁之人，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
中国古代诗词里的廉政思想
中国古代诗词里的廉政思想□ 张桂松中国是诗词的国度。
在中国古代浩如烟海的诗词中，还有一首首带着历史的沉思，带着清廉的劝戒，带着高洁操守的诗词——廉政诗词。
这些廉政诗词通过抨击贪婪的无耻与愚蠢、弘扬清廉的价值与精神，在我国的文学艺术领域留下了灿烂光辉，也为我国廉政文化的思想宝库增添了精神财富，同时为我们今天弘扬清廉文化、加强廉政建设提供了宝贵的思想武器。
崇廉之作羊续将鱼悬于屋檐，以明拒贿心迹。
日久鱼干，人称他是“悬鱼太守”。
明代于谦曾写诗明志自况：“剩喜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。
清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。
”其另一首诗《入京》曰：“绢帕蘑姑及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”真清廉之极。
清代“扬州八怪”之一的郑板桥，为人正直。
为政清廉，鄙视逢迎，一生写过不少廉政诗。
一首题竹诗曰：“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风。
还愁口说无凭据，暗里赃私遍鲁东。
”作者两袖清风，一贫如洗，还担心别人无端怀疑，其高风亮节恰似竹君子，我们不能不为板桥精神所感动。
刺贪之作唐代有一位叫曹邺的洋州刺史，曾写过一首流传很广的《官仓鼠》，诗曰：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口！”《诗经?硕鼠》曾用大老鼠比喻剥削者，曹邺借用比兴的艺术手法，用官仓鼠比喻贪官污吏，并对其进行了辛辣的讽刺和抨击，对造成这种现象的封建社会进行了无情的谴责。
唐代李峤曾写过一首咏钱诗：“九府五铢世上珍，鲁褒曾咏道通神。
劝君觅得须知足，钱解荣人也辱人。
”在这首咏钱诗里，诗人劝告人们对钱不要贪得无厌，“须知足”。
自勉之作北宋包拯《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
”道出了他立身的准则，坚贞的操守。
郑燮《题竹》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”描摹出一位关心民间疾苦，深夜辗转不寐的廉吏形象。
尚朴之作南宋的朱熹曾作《无题》：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。
廉政 诗词
廉政诗词唐代诗人白居易曾有诗云：“廉政为政五千年，莫教窃贼骄横间。
”廉政一词，指的是政府、政治机制在运作中，强调廉洁、公正、诚信、勤勉等道德品质。
廉政的实践，对于保持政权的稳定性、增强政治合法性、提高人民的幸福感等具有重要意义和作用。
以下是一些关于廉政的诗词。
1. 《割袍断义》唐代诗人白居易所作《割袍断义》是一首叙述大义凌然的诗歌，其中表达了作者对于廉政的赞誉和呼吁。
诗句“官风如刃岂堪挟，人力负才唯自贻。
敢将十指摧颜色，不惜双眉拨剪时。
”表明了白居易对于官僚作风的批评，而“廉政”则是唐代为数不多的能够做到高尚自整、以身作则的官员所具备的品德。
2. 《廉吏》唐代官员白狄所著的《廉吏》一诗，表现了他对廉洁官员的赞叹。
其中“任贵岂乏能，能廉方为贵”的诗句直指贪污、腐败等恶劣现象，同时表达出官员们需要注重廉洁，才能获得政治上的地位和声望。
这一激励官员廉洁的态度，也为后来的廉政运动提供了重要的思想基础。
3. 《抒怀》宋代诗人陆游的《抒怀》一诗，是他反对腐败现象，呼吁清官担当的一篇诗歌。
其中“富贵者多非智子，廉洁几人属天涯”这句话，表达了廉洁者少，腐败者为数众多的社会现象，反映出他对目前官场的失落和失望。
同时也呼吁清官们把握机会，以廉洁的品质求取进步和发展。
4. 《莫道官场无佳句》明代诗人姜夔所作的《莫道官场无佳句》，表现了他对于廉洁文官的崇敬和呼吁。
其中“清风振白旄，正直摄朱绂”的诗句，表达出信仰廉洁官员的内心深处感受。
同时，也呼吁那些想在官场上谋求长远发展的人们，一定要以正直、廉洁的态度面对自己的职业道路，努力向光明方向迈进。
5. 《望廉州李使君少傅》唐代诗人杜甫所作的《望廉州李使君少傅》，表现了他对于廉洁官员的敬佩和称赞。
其中“安卧闲门重折肱，不劳百姓问疾疢”这一句话，表达出杜甫对于廉洁官员在职场上努力工作，而不是离奇离职，不贪污受贿，且以博爱为其战斗的内心态度。
同时也在呼吁继续保持这种高质量的廉政。
10首小众的关于廉洁主题的古诗词
10首小众的关于廉洁主题的古诗词一、古诗词原文清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
解析：- 况钟是明代著名清官。
“清风两袖朝天去”，生动地描绘出他离任时两袖空空、清正廉洁的形象，“不带江南一寸棉”进一步强调他不拿百姓一丝一毫的廉洁品质。
后两句描写士民为他饯行时的不舍，从侧面烘托出他深受百姓爱戴，而这种爱戴正是源于他的廉洁奉公。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
解析：- 首句“千锤万凿出深山”写出石灰石开采的不易，象征着仁人志士无论身处何种艰难环境都能坚守自我。
“烈火焚烧若等闲”表明石灰石面对烈火考验时从容淡定，就像廉洁之士面对各种诱惑和磨难毫不动摇。
“粉骨碎身浑不怕”则强调即使牺牲生命也在所不惜的坚定意志，最后“要留清白在人间”直白地表达了诗人要坚守廉洁、留名青史的决心。
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。
解析：- 诗中的梅花生长在洗砚池边，沾染了墨香，花开时只带有淡淡的墨痕。
“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”运用托物言志的手法，梅花不在乎外表的艳丽被人夸赞，只求将清香之气弥漫在天地之间，这正像廉洁之人不追求功名利禄，只求自身清正廉洁的品质能影响周围的环境。
手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
解析：- 诗的前两句指出手帕、蘑菇和线香这些本是民用之物，但如果官员贪污受贿，就会成为百姓的祸殃。
后两句“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”再次强调自己两袖清风进京，就是为了不让百姓议论是非，表现出于谦廉洁自律、一心为民的高尚情怀。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
解析：- 首联“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，诗人通过总结历史经验，提出国家和家庭的兴衰成败取决于是否勤俭或奢侈。
颔联通过列举琥珀为枕、珍珠饰车等奢侈之物，进一步批判奢侈之风。
每个朝代关于廉洁的诗句
每个朝代关于廉洁的诗句1. 先秦时期就有“岂弟君子，无信谗言。
”这就像是在说，哎呀，那些品德高尚的人啊，可不会听信那些谗言呢。
就好比在一个小村子里，有个被大家公认正直的老张，别人在他耳边说些挑拨离间的话，他就像诗里说的君子一样，根本不理会，坚守自己的原则，不被虚假的言语所迷惑。
2. 汉朝的时候有“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”哇塞，这是多么坚定的信念啊！这就像一个勇士，面对重重困难和诱惑，就像面对敌人一样，哪怕是粉身碎骨，也要保住自己的清白名声。
我认识一个做小官的朋友小李，他在岗位上，有很多人想给他送钱走后门，他就想着这首诗，坚决不收，他说他要像诗里那样，留清白在人间。
3. 唐朝的“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
”嘿，这诗多酷啊。
就好像是说，我才不在乎别人怎么夸我外表呢，我只要自己内心的清正之气充满天地间就好。
就像那个画家老王，他画画很有名气，但他从来不拿自己的画去换那些不正当的利益，他就想只留下像诗里说的清气，在自己的小天地里活得坦坦荡荡。
4. 宋朝的“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
”这话说得真在理儿啊！廉洁的人那可是百姓的表率啊，就像一颗明亮的星星照亮大家前行的路；而那些贪婪的人呢，简直就是百姓的贼人。
我有个邻居赵大哥，他是社区的小领导，他就觉得自己要是不廉洁，就成了贼一样的人，所以他做事可公正廉洁了，大家都很尊敬他。
5. 元朝有“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。
鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。
亏老先生下手！”这诗把那些贪婪的人刻画得太绝了。
就好像那些贪婪的家伙，连燕子嘴里的泥、针头上的铁屑、佛像脸上的金粉都要搜刮，简直是贪得无厌。
我听说过一个贪官，他就像诗里说的这样，到处搜刮钱财，最后被抓了，真是活该啊。
6. 明朝“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”这感觉就像是一个清官，甩着两只袖子，一身清风地走在官场。
就好比我爷爷给我讲的他们那个年代的一个清官，他去京城办事，回来的时候什么都没带，就这么干干净净地回来，他说可不能让老百姓在背后说闲话，就像诗里表达的一样。
古诗词中的廉政文化
古诗词中的廉政文化古人治国理政追求廉政，许多古诗词中也反映了廉政的思想和理念。
下面列出几首著名的古诗词，探讨其中所蕴含的廉政文化。
一、《滕王阁序》作者：王勃内容简介：王勃藉滕王登高楼之际，写下了这篇名篇。
其中一部分反映了古人思考廉政的态度。
廉颇老矣，尚能饭否？抑乎酒食，颓然童颜？豈曰无衣，与子同裳。
王公尚且堂堂，况于贫乎？……静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫嗜欲者，人之所傅也；而薄幸者，天之所伐也。
……此皆中国古代的廉政文化思想，强调了修身齐家、儒雅风清、克己复礼的重要性。
以官治官，重视廉洁自律，在中国传统文化中一直被视作必须遵守的行为准则。
二、《赤壁赋》作者：陆游内容简介：此篇赋记录了三国时期，吴、蜀联军在赤壁上的历史战役。
其中抒发了作者对于政治清明的向往，反映了古人对于清政廉政的追求。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？陆游在此篇赋中指出，一个君子要求静心修身，勤俭持家，不慕名利，不好逸恶劳，方能成为有用之才。
这种淳朴严谨的思想在许多古代文献和文学作品中反复出现。
三、《小石潭记》作者：唐·欧阳修内容简介：欧阳修在这篇记述中，叙述了自己用洒扫雅化小石潭这一小事来表现自己守廉的思想与才气。
垂拱者象而鲜能自完，颓蹶者土而不同其支。
盖因修德不修业，将欲善其事而多端若此也。
余心怀韬略，奚恶乎郑卫！元嘉之盛，纳谏如流，日月莫徘徊，而四军之戒，靡不精修。
退而省其私，亦足以发，微吾人世，当用其志。
欧阳修在小石潭这一小事中，抒发了自己对于勤厉政德、持节守廉的思想。
正所谓“先以自责，而后人之责；先守其志，而后人之守。
”正是这一精神，投人于千秋，促进了诗词、文章和文化创新。
以上就是几首反映廉政文化的古诗词，表达了中国古代尊崇廉洁清政的思想理念。
中国古代廉政思想(7个)
民本思想民本思想是我国历代廉政制度建设的一个非常重要的思想基础。
我国历史上的政治家、思想家，早在商周时期就有过许多表述。
如《尚书》：“民惟邦本，本固邦宁。
”《左传》：“国将兴，听于民；将亡，听于神。
”《管子》：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
”西汉初期的贾谊指出：“民无不为本也。
”东汉时期的政论家王符说：“国以民为基。
”唐太宗说：“为君之道必须先存百姓，若损百姓以奉其身，尤割股以啖腹，腹饱而身毙。
”“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
”著名的廉吏包拯说：“民者，国之本也。
”清代的思想家唐甄说：“国无民，岂有四政！封建，民固之；府库，民充之；朝廷，民尊之；官职，民养之。
”这些都说明我国历代的思想家、政治家，都非常重视民本。
尚贤思想尚贤思想兴起于春秋战国时代，在儒家、法家、墨家思想中都有。
尚贤的内涵有三个方面：一是反对任人唯亲，提倡重视才能。
墨子反对“骨肉之亲，无故富贵”；商鞅主张“虽贵无所芬华”“有能则举之”；孟子主张“贤者在位，能者在职”。
二是宣扬求贤若渴。
周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，晋国祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”，燕昭王“千金买骨”，刘备“三顾茅庐”，曹操“唯才是举”，都是千古佳话。
三是辨别贤才的方法。
孔子说过，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”。
孟子也说过类似的话：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
”德先才后管子提出，君主考察人的第一点，就是要考察他的德，看他的德是否能够“当其位”；孔子讲，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；陆贾说，“治以道德为上，行以仁义为本”；司马光说，“才者，德之资也；德者，才之帅也”；康熙皇帝说：“朕观人必先心术，次才学。
心术不善，纵有才学何用？”节俭、温良恭俭让、爱民、孝悌忠信，可以看出一个人有没有德。
德不再是抽象的。
但更重要的是，历史上将具有丰富内涵的德与选官制度相结合。
古诗词里的廉政文化
古诗词里的廉政文化
古诗词里的廉政文化体现了中国古代人民对廉政的追求和崇尚。
以下是几首古诗词中所体现出的廉政文化：
1. 杜甫《戍夜》：“古台摇落後，豪杰寂无声。
望月复何识，
飞星自有情。
初漏驱寒近，宫边日晚明。
廉政府苍生，岂有私欲盈。
”
2. 王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地
接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
”
3. 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅处，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去；斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
”（这首词虽然没有直接表达廉政
文化，但通过描述古人的高风亮节和对遗迹的怀念，体现了对廉政的向往）
古诗词中的廉政文化不仅鼓舞人心，嘉许廉洁之风，也警示了历代政治家和文人士大夫们不忘廉政初心的重要性。
古代关于廉政的诗句
古代关于廉政的诗句1. "廉者，绝情而不失礼；耻者，有所畏而不矜己。
" ——《管子·牧民》2. "廉洁自守，不取乎人。
" ——《诗经·小雅·车辖》3. "谁言富贵不可欺，唯有才德真堪垂。
污吏如今虽依旧，清风却被薄霜吹。
" ——陆游《冬夜读书示子聿》4. "廉政一身轻，贪污万斤重。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
" ——白居易《赋得古原草送别》5. "天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闲时休息，保持清廉。
" ——《周易·系辞上》6. "千古名臣无过廉，功成身退不畏贪。
满朝风雨谢知音，独步江山一纸书。
" ——杜甫《祭太庙文》7. "廉而能抑奢，勤而能化逆。
" ——《左传·昭公二十年》8. "君子秉德不挠，以正内外之心；温柔恭俭让，以安人民之情。
"——《荀子·劝学》9. "廉者，非若立法而已也，所以立法者也。
" ——《荀子·修身》10. "廉则莫先难，直则莫先曲。
" ——《孟子·梁惠王上》11. "爱人以德，而后能使之敬；敬人以礼，而后能使之廉。
" ——《荀子·礼论》12. "廉以治民者，如不锻以铁，不成其器也。
" ——《管子·权修》13. "古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
" ——苏轼《赤壁赋》14. "节用成家业，廉洁为官规。
" ——《风雨岁月》15. "盈则必亏，衰则必盈。
天地之道，不过如此。
" ——《老子·道德经》16. "为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
藏在古诗词里的廉洁文化
藏在古诗词里的廉洁文化第一篇嗨，朋友们！今天咱们来聊聊藏在古诗词里的廉洁文化。
你们知道吗？古诗词里可藏着不少关于廉洁的宝贝呢！就说王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，那冰清玉洁的心，就像为官者要保持的清正廉洁呀。
这可不是诗人随便写写，是在告诉咱们，做人做事都得清清白白，心里不能有那些歪门邪道。
还有包拯写的“清心为治本，直道是身谋”。
瞧瞧，多直白！就是说内心清正才是根本，为人正直才是谋略。
这就好像在跟咱们说，别想着走捷径，歪心思，得老老实实，正正直直的。
再说于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。
哇，这决心多大呀！哪怕自己粉身碎骨，也要把清白留在人间。
这种对廉洁的坚定追求，真的太让人佩服啦。
其实呀，这些古诗词里的廉洁文化，就像一面面镜子，让我们照照自己，提醒自己要做个好人，当个清正廉洁的人。
不然，怎么对得起这些古人留下的智慧和期望呢？所以啊，咱们可得好好琢磨琢磨这些诗词，把廉洁的种子种在心里，让它开出美丽的花来！第二篇亲爱的小伙伴们，今天咱们一起走进古诗词的世界，找找里面藏着的廉洁文化。
“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，这是于谦说的。
想想看，甩着两只空空的袖子去面见天子，啥贪的拿的都没有，多硬气！这就是告诉咱，别贪财，别伸手，坦坦荡荡做人，省得被老百姓在背后指指点点。
还有“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。
就像那些廉洁的官员，他们不是为了让人夸赞，而是为了留下一身正气在这世间。
他们不追求虚荣和私利，只求问心无愧，为百姓做事。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，郑燮笔下的竹子多有骨气！不管遇到啥困难啥诱惑，都能坚定不移。
咱们做人也得这样，尤其是当官的，不能被风一吹就倒，要坚守廉洁的底线。
这些古诗词呀，就像是一个个老朋友，跟咱们讲着做人的道理。
它们可不是高高在上的，而是贴近咱们生活的。
咱们读着读着，就能明白廉洁有多重要，也能鼓励自己做个廉洁的好人。
咋样，是不是觉得古诗词里的廉洁文化特别有意思？咱们可得把这些宝贝记在心里，时刻提醒自己哟！。
传统文化学习之古诗词中的清廉
传统文化学习之古诗词中的清廉1、奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
【注译】孙：通“逊”，谦逊；固：固陋，寒酸。
全句译意为：一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。
与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。
他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。
他主张过一种勤俭朴素的生活。
在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。
2、其身不正，虽令不从。
以身教者从，以言教者讼。
———宋·范晔《后汉书·第五伦传》【注译】自身不正，即使是三令五申，别人也不会听从。
用自己的实际行动教育别人，大家就会心悦诚服，如果只用语言来空泛说教，大家就会发生争吵而无所适从。
【解读】第五伦，任东汉章帝时的司空，他对王公贵族骄奢淫逸、贪污腐化及世风日下深表忧虑。
他多次上书倡导当权者廉政勤政，以身作则，言传身教。
这句话对我们今天开展反腐倡廉建设是有启发意义的。
领导干部只有在廉洁从政方面率先垂范，下级才不敢作奸犯科；如果像一些人那样，“台上讲反腐，暗地搞腐败”，不仅下级不会听，而且还会带坏一个地区、一个部门、一个单位的风气。
3、善禁者，先禁其身，而后人。
不善禁者，先禁人而后身。
——东汉·荀悦《申鉴·政体》【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。
不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。
这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
——《老子·九章》【注译】遗：遗留；咎：祸咎。
满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。
由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
【解读】盛极而衰，满必招损。
表达廉洁文化的古诗句
表达廉洁文化的古诗句
1、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——唐·李商隐《咏史二首·其二》
2、清心为治本，直道是身谋。
——宋·包拯《书端州郡斋壁》
3、有道隐屠钓，仁廉非偶然。
——宋·张耒《过孝感县十里所望一土山下有渔舟呼之不来委》
4、此抵有千金，无乃伤清白。
——唐·白居易《三年为刺史二首》
5、清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
——明·于谦《入京》
6、何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
——唐·李商隐《咏史二首·其二》
7、两年枉了鬓霜华，照管南人没一些。
——宋·杨长孺《代民输租》
8、仁者难逢思有常，平居慎勿恃无伤。
——宋·邵雍《仁者吟》
9、仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
——宋·包拯《书端州郡斋壁》
10、唯向天竺山，取得两片石。
——唐·白居易《三年为刺史二首》
11、平生事可对人说，囊无一分关节钱。
——宋·蔡志学《题小如山庙》
12、我亦贞苦士，与君新结婚。
——唐·白居易《赠内》
13、遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。
——宋·陈俊卿《示二子》。
清廉诗句展播
清廉诗句展播一、古代诗歌中的清廉诗句- 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
- 解析：这首诗以石灰自喻，石灰经过千锤万凿、烈火焚烧等重重磨难，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只为留下清白在人间。
于谦借石灰表达自己坚守清廉、不同流合污，在面对各种考验时也要保持高洁品质的决心。
- 铁面无私丹心忠，做官最忌念叨功。
操劳本是份内事，拒礼为开廉洁风。
- 解析：包拯以铁面无私著称，他深知为官之道在于清正廉洁。
诗中表明自己做官不应念叨功劳，操劳政务本就是应尽之事，拒绝收受礼物是为了倡导廉洁之风，展现了包拯廉洁奉公的高尚品德。
- 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
- 解析：诗人借墨梅自喻，梅花生长在洗砚池边，虽然花朵淡雅，但它不求人夸赞颜色艳丽，只希望把清香之气弥漫在天地之间。
这里的“清气”象征着清正廉洁、高洁的品质，表达了诗人不慕虚荣、坚守清廉的志向。
- 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
- 解析：诗的前两句“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”成为千古名句。
李商隐通过回顾历史，指出无论是国家还是家庭，成功源于勤俭，衰败源于奢侈。
这也是对清廉、节俭的一种倡导，告诫人们要远离奢靡之风，保持清正廉洁的作风才能使国家和家庭兴盛。
- 有道隐屠钓，仁廉非偶然。
倾筐出紫鳜，挥手谢青钱。
昔有离骚客，名高楚国贤。
独醒遭尔笑，吾幸醉终年。
- 解析：诗中提到渔夫隐于屠钓之间，有着仁廉的品质并非偶然。
渔夫倾筐拿出紫鳜鱼，却挥手拒绝钱财，这种廉洁不贪财的形象跃然纸上，诗人借此表达对清廉品德的赞赏。
有关清正廉洁的诗词歌赋
有关清正廉洁的诗词歌赋1. 固本清源，反腐倡廉。
（魏征《隋书房彦谦传》）固本清源，反腐倡廉。
这句古老的话语，表达了对于治理国家、维护社会秩序的深刻思考。
魏征作为唐朝初年的著名政治家，将其智慧融入这句话中，传递着稳定社会、保持公正的重要信息。
固本清源，是告诫人们要稳固根本，梳理根源，从根本上解决问题。
反腐倡廉，则是强调反对贪污腐败，倡导廉洁政治。
这两者相互补充，相得益彰，构成了国家治理的基本原则。
在当今社会，固本清源、反腐倡廉依然具有重要意义。
只有通过坚决打击腐败行为，从源头上清除腐败的土壤，才能树立起社会公正和正义的标杆。
同时，只有稳固了社会根本，才能更好地推动社会进步和发展。
因此，我们应该始终坚持固本清源、反腐倡廉的原则，为社会的稳定与繁荣贡献自己的力量。
2. 树若正直，能参天成伟材；人若正直，可明理识大局。
（包拯《乞不用赃吏》）树若正直，能参天成伟材。
这句话表达了树木如果能够保持正直的品质，就能够长成高耸入云的伟材。
同样地，人若正直，可明理识大局。
这句话则强调了一个人如果能够保持正直的品质，就能够明白事理，把握大局，具有远见卓识。
在包拯的《乞不用赃吏》一文中，这句话表达了对于官员廉洁奉公的期望和要求。
包拯作为一位公正无私、廉洁奉公的官员，深知官员的廉洁对于国家的治理和社会的稳定至关重要。
因此，他在这篇文章中呼吁皇帝不要任用贪污受贿的官员，而是要选拔那些廉洁正直的人才，让他们为国家和社会做出更大的贡献。
通过这句话，我们可以领悟到正直品质的重要性。
无论是对于树木还是人类，只有保持正直的品质，才能够获得真正的成长和进步。
同时，这句话也提醒我们，在日常生活中要时刻保持正直的品质，不要被贪欲和私利所迷惑，要以正义和公正的态度去面对生活中的各种挑战和困难。
3. 欲虽不可去，求应有所节。
4. 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
（李商隐《咏史》）这句诗的意思是，纵观历史，一个国家或家族的成功往往源于勤俭节约，而失败则常常源于奢侈浪费。
体现清正廉洁的诗词
体现清正廉洁的诗词
1. “清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”就像海瑞那样，一生清廉刚正，不畏权贵，坚决与贪腐作斗争，这才是真正的清正廉洁啊！
2. “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”这不正是那些默默坚守廉洁底线，不图虚名的好官的写照吗？他们就像梅花，独自绽放着廉洁之美。
3. “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”看看那些为了正义和廉洁，不惜牺牲自己的人，他们的精神多么可贵呀！
4. “廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
”想想看，如果官员都不廉洁，那百姓该多受苦啊，所以清正廉洁多么重要啊！
5. “一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
”这话说得多在理呀，每一点贪污都是对百姓的伤害，当官的就该时刻牢记啊！
6. “公生明，廉生威。
”那些公正又廉洁的官员，自然能赢得百姓的尊敬和信任，这不就是最好的权威吗？
7. “俭以养德，廉以立身。
”就像杨震拒收贿赂，保持廉洁的品德，这才是安身立命之本啊！
8. “廉洁自律心无病，求真务实业有成。
”那些真正做到廉洁自律的人，工作上也往往能取得成就，这不是很明显的道理吗？
9. “心底无私天地宽，清正廉洁写春秋。
”只有无私的人，才能做到清正廉洁，才能在历史上留下光辉的一页啊！
10. “静以修身，俭以养廉。
”很多清正廉洁的人不都这样吗，通过修身养性保持廉洁，这才是正道啊！。
廉政文化古诗
廉政文化古诗
1. “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，就像于谦那坚定的信念，为了廉政不惜一切！想想看，如果每个人都能有这样的觉悟，那这个世界该多美好啊！
2. “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，王冕笔下的梅花不正是廉政的象征吗？这不就像那些默默坚守廉洁底线的人吗？
3. “清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，哇，于谦的这种廉洁风范，难道不值得我们好好学习吗？这是多么高尚的品质啊！
4. “三年为刺史，饮冰复食檗”，这不正是白居易对自己廉洁为官的描述吗？我们是不是也该时刻警醒自己保持廉洁呢？
5. “千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”，就如同廉政建设需要经历各种考验，难道不是吗？我们可不能轻易放弃啊！
6. “清心为治本，直道是身谋”，包拯的这句诗真是深刻啊！这就是我们追求廉政的根本之道呀，大家说对不对？
7. “廉慎传家政，流芳合古今”，把廉洁谨慎传承下去，这多重要啊！就像传承一个宝贵的家族传统一样！
8. “一点浩然气，千里快哉风”，这股浩然正气不就是廉政的力量吗？它能让一切变得那么清爽明快！
9. “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这虽然不是直接写廉政，但珍惜每
一点资源不也是一种廉政的表现吗？就像珍惜每一粒粮食一样！
10. “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这不正如同那些为了廉政事业奉献一生的人吗？他们的精神多令人敬佩啊！
我觉得廉政文化古诗真的非常有意义，它们不仅是文学的瑰宝，更是指引我们走向廉洁、公正社会的明灯，我们应该好好去领悟和传承。
古人廉洁修身的诗词
古人廉洁修身的诗词
1. “清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”就像海瑞那样，一生清廉刚正，不惧权贵，这不正是廉洁修身的典范吗？
2. “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”王冕以梅自喻，告诉我们要有像梅花般高洁的品格，不追求虚名浮利，这是多么高尚啊！
3. “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”于谦宁愿粉身碎骨也要保持清白，这种坚定的信念和廉洁的精神，难道不值得我们学习吗？
4. “千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
”这就如同杨震面对诱惑时的坚定，坚决不受贿赂，廉洁的品质在磨难中愈发闪耀啊！
5. “出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”周敦颐笔下的莲花不正是那些在污浊环境中仍能坚守廉洁的君子的写照吗？
6. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”诸葛亮一生淡泊名利，专注于修身治国，他的廉洁风范简直就是一座丰碑啊！
7. “斯是陋室，惟吾德馨。
”刘禹锡即使身处陋室，依然保持高尚品德，这就是廉洁修身的力量啊！
8. “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”李白的这种不向权贵低头，坚守自己的廉洁品性，是不是超酷的？
9. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”像伯夷、叔齐那样，无论富贵贫贱还是威逼利诱，都能保持廉洁，真的太厉害了！
10. “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”屈原在浑浊的世间仍能保持廉洁清醒，他的精神就像明灯照亮我们前行的路呀！
我觉得古人的这些廉洁修身的诗词就像一面镜子，时刻提醒我们要保持廉洁的品性，不被世俗的污浊所沾染，在生活中践行廉洁，让自己成为一个品德高尚的人。
有名的廉洁文化的诗词
有名的廉洁文化的诗词1. “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”就像于谦面对诱惑坚决不低头，坚守廉洁，我们在生活中不也应该这样吗？比如在面对不属于自己的钱财时，能坚定地说不。
2. “不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
”王冕以梅自喻，这清气不正是廉洁之气吗？想想看，工作中我们不贪小便宜，不就是在留清气吗？3. “清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”于谦的两袖清风多令人敬佩啊！这不就如同我们的老师，公正对待每一个学生，不接受任何好处。
4. “千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
”这石灰的精神和廉洁的品质多像啊！就好像那些坚守原则，不为利益所动的好官员。
5. “廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
”包拯说得多对啊！廉洁的人是民众的表率，贪污的人就是民众的盗贼。
在班级里，公正的班长不就是廉者，而那些以权谋私的不就是贪者吗？6. “一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
”张伯行的话振聋发聩啊！这不就像我们不能随意浪费粮食，因为那都是农民的血汗。
7. “手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”真希望现在的官员都能像诗里说的这样啊！就像那些真正为人民服务，不搞特殊的好干部。
8. “罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。
”这是多么廉洁的品质啊！想想有些人为了一点小利就不择手段，真应该好好学学这首诗。
9. “清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿。
”廉洁就如同那清泉和长松，让人敬仰。
比如那些坚持公正执法的警察，不就是清泉和长松吗？10. “宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
”说得多好呀！我们宁愿过着清贫但快乐的生活，也不要那肮脏的富贵带来诸多忧愁。
就像那些坚守内心，不被金钱诱惑的人一样。
我觉得这些诗词都非常有意义，它们提醒着我们要保持廉洁的品质，无论在何时何地，都不能忘记廉洁的重要性。
古代关于廉洁的诗句
古代关于廉洁的诗句
古代文人常常在诗歌中歌颂廉洁正直的品德。
以下是一些关于廉洁的古代诗句：
1. 王之涣《登鹳雀楼》："白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
" 这首诗表达了作者心中的淡泊清廉之情，通过“明镜里秋霜”比喻自己的内心深处清澈透明。
2. 杜甫《登高》："黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
" 此诗中，“穿金甲”比喻为清廉之心，意味着即使面对诱惑或压力，也能保持坚定不移的廉洁品质。
3. 刘禹锡《竹枝词》："绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
已过清明，江水东流。
只如初见，可否，请回首。
" 这首词中，表达了作者的忧国忧民之情，对廉洁正直的期盼和呼唤。
这些诗句都以优美的语言表达了对廉洁高洁品质的赞美和呼唤，反映了古人对廉洁正直的向往和尊崇。
关于廉洁公正的古诗
关于廉洁公正的古诗1. 《廉洁颂》“廉洁如清莲，出淤泥而不染。
”就像包拯公正断案，铁面无私，谁能不赞！想想看，如果官员都能像他这般，那社会该多美好啊！2. 《公正歌》“公正似天平，不偏也不倚。
”这不就是海瑞的真实写照吗？他不畏权贵，一心只为公平，真让人敬佩！难道我们不应该向他学习吗？3. 《廉心谣》“廉心守正道，不为私利扰。
”就如同杨震拒收贿赂，那高尚的品德，怎能不让人折服？我们也要有这样的坚守啊！4. 《清正曲》“清正为基石，行止皆有规。
”看看于成龙，一生清正廉洁，为百姓谋福祉，这不正是我们追求的吗？5. 《公正行》“公正行天下，民心自安稳。
”像狄仁杰那样断案如神，维护公正，老百姓能不拥护吗？我们难道不渴望这样的社会吗？6. 《廉洁风》“廉洁如春风，吹暖百姓心。
”就好像焦裕禄一心为民，廉洁奉公，他的精神永远值得我们铭记！7. 《公正魂》“公正铸灵魂，正义永不沉。
”就像任长霞，用公正捍卫法律，用生命守护百姓，多伟大啊！我们怎能不被感动？8. 《廉韵诗》“廉韵传千古，正气满乾坤。
”想想那些廉洁的先辈们，他们的事迹流传至今，我们怎能不传承下去？9. 《公正颂》“公正立世间，邪恶无处藏。
”如同宋慈凭借精湛的技艺和公正的心，让真相大白，多了不起呀！我们也该追求这样的境界！10. 《廉心赋》“廉心永不改，信念坚如石。
”看看那些廉洁的楷模，他们始终坚守廉心，我们又有什么理由不努力做到呢？我的观点结论：廉洁公正对于社会的发展至关重要，我们每个人都应该以那些廉洁公正的人为榜样，从自身做起，让廉洁公正之风盛行。
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中国古代诗词里的廉政思想
中国是诗词的国度。
在中国古代浩如烟海的诗词中，还有一首首带着历史的沉思，带着清廉的劝戒，带着高洁操守的诗词——廉政诗词。
这些廉政诗词通过抨击贪婪的无耻与愚蠢、弘扬清廉的价值与精神，在我国的文学艺术领域留下了灿烂光辉，也为我国廉政文化的思想宝库增添了精神财富，同时为我们今天弘扬清廉文化、加强廉政建设提供了宝贵的思想武器。
崇廉之作
羊续将鱼悬于屋檐，以明拒贿心迹。
日久鱼干，人称他是“悬鱼太守”。
明代于谦曾写诗明志自况：“剩喜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。
清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。
”其另一首诗《入京》曰：“绢帕蘑姑及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”真清廉之极。
清代“扬州八怪”之一的郑板桥，为人正直。
为政清廉，鄙视逢迎，一生写过不少廉政诗。
一首题竹诗曰：“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风。
还愁口说无凭据，暗里赃私遍鲁东。
”作者两袖清风，一贫如洗，还担心别人无端怀疑，其高风亮节恰似竹君子，我们不能不为板桥精神所感动。
刺贪之作
唐代有一位叫曹邺的洋州刺史，曾写过一首流传很广的《官仓鼠》，诗曰：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口！”《诗经?硕鼠》曾用大老鼠比喻剥削者，曹邺借用比兴的艺术手法，用官仓鼠比喻贪官污吏，并对其进行了辛辣的讽刺和抨击，对造成这种现象的封建社会进行了无情的谴责。
唐代李峤曾写过一首咏钱诗：“九府五铢世上珍，鲁褒曾咏道通神。
劝君觅得须知足，钱解荣人也辱人。
”在这首咏钱诗里，诗人劝告人们对钱不要贪得无厌，“须知足”。
自勉之作
北宋包拯《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
”道出了他立身的准则，坚贞的操守。
郑燮《题竹》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”描摹出一位关心民间疾苦，深夜辗转不寐的廉吏形象。
尚朴之作
南宋的朱熹曾作《无题》：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。
莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。
”朱熹任秘书阁修撰时，一次去看他的女儿和女婿，不巧女婿沈蔡外出了，便被女儿留住吃饭。
进餐时，女儿望着桌上的葱汤麦饭，眼噙泪水。
朱熹便神情肃然地题了这首诗留给女婿。
沈蔡归来，见岳父如此崇尚俭朴，备受感动，即把该诗贴在壁间，当作座右铭。
述害之作
晚唐诗人李商隐，其《咏史》：“历尽前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
”诗人着眼于历史的时空，深刻总结了历代兴衰的经验教训，道出了“成由勤俭败由奢”的深刻哲理。
《古诗源》辑有汉代古诗：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
利旁有倚刀，贪人还自贼。
”，先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻，继以“利”字之右侧刀为诫，告以甘苦、美刺、利害相关联的警示。
另有唐诗云：“贪人好聚财，恰如枭爱子。
子大而食母，财多还害己。
”则以枭爱予，子食母形象阐述了贪多聚财，财多害己道理。
陈利之作
晚唐诗人杜牧，对束缚困扰人的名利进行过谴责，他在一首《不寝》诗中写道：“到晓不成梦，思量堪白头。
多无百年命，长有万般愁。
世路应难尽，营生卒未休。
莫言名和利，名利是身仇。
”名利使人彻夜不能成眠，使人万般愁苦，使人终生为之奔忙，作者由此得出
名利是人身的仇敌的誓言。
元代吉雅漠丁《题画竹为董丈中赋》：“雨过蛟龙起，风生翡翠寒。
但存清白在，日日是平安。
”以竹为喻，巧用双关，以清白与好友共勉，暗藏了清廉可致平安的道理。
明代冯梦龙有诗：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。
所以恬淡人，无营心自足。
”亦是劝导人淡泊名利的佳句。
身言之作
南宋曾任兵部侍郎、吏部尚书、左丞相、少师等职的陈俊卿《示二子》：“兴来文字三杯酒，老去生涯万卷书。
遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。
”表达了留给后代的遗产，清清白白的精神财富胜过物质财富。
唐代陈瑶《临刑诗》：“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空，五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。
”宿州太守陈番临刑索笔之作，道出其悔愧已晚的心声；又如宋代陈必敬《过钓台》：“公为名利隐，我为名利来。
羞见先生面，黄昏过钓台。
”既颂扬了严予陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了对自己逐名追利的羞愧心情。
轻财之作
贪奢皆缘“钱财”起，诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺，元代贡师泰《古意》：“黄金本何物，举世相纷争。
贱者可以贵，死者可以生。
”深刻揭露和批判了黄金的特殊权力。
明代袁宏道《读<钱神论>》：“闲来偶读钱神论，始识人情今益古。
古时孔方比阿兄，近日阿兄胜阿父。
”巧借钱的别称，讽刺了当时淡漠的世故人情。
物喻之作
诗人常常借物以言清廉之志。
明代于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
碎骨粉身浑不怕，要留清白在人间。
”借石灰象征自己清白的操守。
清代郑燮《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”在赞美岩竹的坚强中，隐喻了作者的刚劲风骨。
讽世之作
南宋诗人杨万里《宿灵鹫禅寺》：“初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜呜。
流到前溪无半语，在山做得许多声。
”此诗讽刺了那些在做官前指点江山，高谈阔论，慷慨激扬，忧国忧民，但是一旦掌握了权力，有了一定地位，就和其他昏官一样尸位素餐、了无建树了。
说明很多官员一但成了利益既得者，就把自己的抱负和群众利益抛于脑后了。
元代有诗《年节》：“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门。
唯有老僧阶下雪，始终不见草屐痕。
”描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形。
《奉使来谣》：“奉使来时，惊天动地。
奉使去时，乌天黑地。
官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地。
”深刻揭示了官吏的残暴与百姓的痛苦，从这两首诗反映的社会腐朽风气看，元代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”也就不足为怪了。
拒贿之作
明代监察御史吴纳《题礼盒》：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任教沉在碧波间。
”明代永乐年间，吴纳受朝廷之命，巡按贵州，考察“三司”吏治。
半月之后，吴纳离黔返京，至四川境内时，后面追来一骑，称奉“三司”之命，向巡按大人奉献黄金百两。
吴纳不接，向随从取过文房四宝，在礼盒上题此诗回绝。
送金者，持黄金和拒贿诗，悻悻而归。