关于费尔巴哈的提纲

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但是费尔巴哈对人的本质却作了抽象的错误的理解。在他的哲学
中，把人理解为自然的人，把人的本质理解为一种自然共同性或自然
本质。马克思在批判费尔巴哈抽象的人的本质时，明确地提出了人的本质在其现实性上“是一切社会关系的总和”这一著名命题。这里讲
的“类”是当时的术语，指的是人的理智、意志和感情等共同特性。
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第七条，批判费尔巴哈对“宗教感情”和人的本质的错误观点，进一步阐述了在人的本质问题上历史唯物主义的基本观点和费尔巴哈的错误观点的区别。马克思认为人的本质是社会的产物，并随着社会关系的不断变化而发展着的。费尔巴哈的错误就在于没有认识到人的本质是社会关系的产物，却把人和人的本质说成是超阶级、超社会的东西，这实际上是不存在的。
人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理
地理解为革命的实践，“有一种唯物主义学说，”
是指18世纪法国唯物主义和 19 世纪英法空想社会
主义理论。 •
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第四条，指出费尔巴哈对宗教批判的局限性，阐明宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径。分三层意思：第一，指出费尔巴哈对宗教批判的唯物主义出发点及历史局限性。“宗教上的自我异化”“世界被二重化”是指宗教把世界分为宗教的想象的世界和现实
④检验真理的标准：实践。列宁说，费尔巴哈“把人类实践的总和当作认识论的基础。”
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• （四）宗教思想：对基督教的批判
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费尔巴哈批判宗教的目的就是要把神的本质还原为人的本质，把天国生活还原为现实生活，要人们相信自己，为追求现实生活而斗争。费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教的批判。
• （二）《提纲》把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，第一次提出了人的本质和社会生活的本质等重要问题，阐述了历史唯物主义的最基本观

(完整word版)《关于费尔巴哈的提纲》全文及自己解读

《关于费尔巴哈的提纲》全文一从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。

所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。

费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。

所以，他不了解"革命的"，"实践批判的"活动的意义。

二人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

三有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。

环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。

四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。

他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。

因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。

因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。

因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。

关于费尔巴哈的提纲十一条内容

关于费尔巴哈的提纲十一条内容
1. 运用唯物辩证法来解决哲学问题
2. 批判黑格尔的绝对理念
3. 强调社会现实对于个体思想和感情的影响
4. 认为宗教是对人类的虚假安慰，应该被消灭
5. 提出“病态的自我意识”概念，认为个体应该减少对自我意识的依赖
6. 批判庸俗的实证主义和经验主义，提出“物的本质”概念
7. 强调社会形态的变革是人类历史发展的动力
8. 认为人类需要通过解放劳动来实现自我解放和自我实现
9. 批判教条主义和机械唯物主义，提出“反思辩证法”观念
10. 倡导艺术的自由和独立性
11. 提出“全面人”观念，认为人应该具备多方面的能力和素质，而不是片面追求一种特定的能力。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》的原文解释费尔巴哈的提纲

马克思《关于费尔巴哈的提纲》的原文解释费尔巴哈的提纲话题：费尔巴哈的提纲社会实践费尔巴哈马克思《关于费尔巴哈的提纲》内容讲解一、写作背景马克思的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是在1845年春天旅居比利时的布鲁塞尔时所写的一份研究提纲。

马克思生前没有发表这篇文章。

马克思逝世后，恩格斯翻检了马克思遗稿，在马克思的笔记本中发现了这一研究提纲，1888年恩格斯出版《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的单行本，《提纲》作为附录第一次公开发表。

《提纲》是为适应无产阶级革命斗争的需要，是由当时的历史条件决定的。

19 世纪30 — 40年代，西欧各主要资本主义国家的无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨，大规模的工人运动不断涌现。

无产阶级革命运动，迫切需要科学的世界观来指导，当时流行的费尔巴哈哲学是资产阶级世界观的反映。

为了批判费尔巴哈哲学，科学地论证无产阶级世界观，马克思写了这个研究提纲。

二、中心思想《提纲》全面批判了旧唯物主义，特别是把唯物主义发展到最高形式的费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，把实践的观点引入认识论，作为认识的基础、标准和目标，阐明了实践在认识论中的伟大作用，提出了能动的革命的反映论的基本观点。

《提纲》把实践的观点应用于社会历史的研究，彻底批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主义的最基本观点。

《提纲》提出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会关系的总和。

《提纲》还用实践的观点阐明新唯物主义即辩证唯物主义的根本宗旨和历史使命就是改造世界。

三、内容讲解《提纲》全文共11条，近1500字，各条在形式上相互独立，但在内容上却彼此关联，构成1个有机整体。

全文可分为3个部分。

（一）《提纲》从总的方面批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷，论述了实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明了新旧唯物主义的根本区别。

（第1 一 2 条）第一条，揭示了旧唯物主义的主要缺陷是不了解实践的意义，不能说明主观能动作用。

第二讲关于费尔巴哈的提纲提纲

第二讲关于费尔巴哈的提纲提纲
一、费尔巴哈的背景与思想源流
A.法国大革命与启蒙思想的兴起
B.拉封丹、孟德斯鸠与费尔巴哈的思想关联
二、费尔巴哈的人生经历与学术成就
A.个人背景与早年经历
B.对于哲学、社会学和历史学的贡献
三、费尔巴哈的唯物主义思想
A.唯物论与宗教批判
B.费尔巴哈的历史唯物主义
C.对费尔巴哈的唯物主义的评价
四、费尔巴哈的辩证法思想
A.费尔巴哈的辩证法与黑格尔哲学的关系
B.辩证法和历史观
C.费尔巴哈的辩证法的意义与价值
五、费尔巴哈的社会学思想
A.费尔巴哈的社会历史观
B.阶级分析与社会变革
C.对费尔巴哈的社会学思想的评价
六、费尔巴哈的批判与影响
A.马克思对费尔巴哈的批判
B.费尔巴哈对后世思想家的影响
C.费尔巴哈思想的现实意义
七、费尔巴哈的思想价值和争议
A.费尔巴哈思想的进步性与局限性
B.对于现代社会和思想的启示
八、结语
（注：该提纲是为了讲述费尔巴哈的思想与贡献，因此主要以其思想为中心，不涉及较详细的生平事迹和历史背景，可根据需要进行调整。

《关于费尔巴哈的提纲》全文

关于费尔巴哈的提纲》全文
从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解"革命的"，"实践批判的"活动的意义。
五费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。
费尔巴哈把宗教的本质归结於人的本质。但是，人的本质并不是单个人所
固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不：
(1.)撇开历史的进ห้องสมุดไป่ตู้，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的-孤立的-人类个体。
九
直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对"市民社会"的单个人的直观。
十
旧唯物主义的立脚点是"市民"社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。
十一
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。
马克思
1845
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(2.)所以，他只能把人类的本质理解为"类"，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地连系起来的共同性。

《关于费尔巴哈的提纲》全文

《关于费尔巴哈的提纲》全文一从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。

所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。

费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。

所以，他不了解"革命的"，"实践批判的"活动的意义。

二人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

三有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。

环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。

四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。

他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。

因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。

因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。

因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。

关于费尔巴哈的提纲

关于费尔巴哈的提纲
费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）是一位德国哲学家，他的思想对于现代哲学和宗教思想产生了重要影响。

他提出了一种唯物主义的观点，批判了宗教的本质，强调了人类对自己存在的理解和重视个体与社会的关系。

一、费尔巴哈的生平和背景
1.出生和早年经历
2.学术背景和对哲学的热爱
二、费尔巴哈的宗教批判
1.宗教的起源和本质
2.上帝和宗教的虚构性
3.宗教对人类的影响和制约
4.宗教的本质是人类的投射
三、费尔巴哈的唯物主义
1.对于宗教思想的批判是从唯物主义出发的
2.唯物主义的本质和意义
3.个人与社会的关系
4.对于自由意志的思考
四、费尔巴哈对于哲学和宗教的影响
1.对马克思和马尔库塞的思想产生了重要影响
2.对于后现代哲学的贡献
3.对于宗教研究和宗教思想的批判
五、费尔巴哈的贡献和争议
1.对于宗教的批评和解构的重要性
2.唯物主义的价值和意义
3.对于个体和社会关系的思考
4.被认为是无神论者的争议
六、结论
1.费尔巴哈的思想对现代哲学和宗教思想产生了重要影响
2.对于宗教思想和个体解放的重要性
3.对于人类自我认知的启示
以上仅为费尔巴哈的提纲，你可以根据你想要强调的内容和论点进行修改和发展，来创作1200字以上的文章。

关于费尔巴哈的提纲原文

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，一这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出于社会之上(例如在罗伯特•欧文那里就是如此)。
《关于费尔巴哈的提纲》
从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解革命的”实践批判的”活动的意义。
八
社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。活动的唯物主义，至多也只能做到对”市民社会”的单个人的直观。
十
旧唯物主义的立脚点是’市民'社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。
如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。
五

《关于费尔巴哈的提纲》原文

《关于费尔巴哈的提纲》原文关于费尔巴哈的提纲第一条中明确的提到了感性的人的活动，这一个概念是非常重要的一个概念马克思同时还说以前的哲学家不理解什么是实践而马克思在这里把他所理解的实践概念就定义为了感性的人的活动。

大家好，今天落齐读书分享的经典是马克思的《关于费尔巴哈的提纲》。

这篇提纲很简短，只有十一条，字数不到1500字，却是理解马克思不得不读的篇章。

用恩格斯的话来说，《提纲》“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献，是非常宝贵的。

”这篇著作的出世也离不开恩格斯的慧眼，当年马克思写出这篇提纲的时候只是把它作为自己的笔记，记录零散的想法，并不打算发表。

马克思逝世后，由恩格斯整理他的遗稿，于是发现了这篇提纲将它整理发表。

恩格斯很重视它，后来甚至称它为“历史唯物主义的起源”，因为这篇提纲主要就是对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及唯心主义进行批判的。

同时，《提纲》也表述了马克思的唯物史观的基本观点，辩证否定了旧唯物主义与唯心主义。

因此，读者可以从这篇提纲中了解到马克思一些重要观点的形成。

1.成书背景马克思的一生颠沛流离，贫困而凄惨，多次被所在地政府驱逐出境，这篇提纲就是在被法国政府驱逐之后，于布鲁塞尔写就。

当时的世界无产阶级革命运动深入发展，苦于没有一个崭新的科学世界观来指导，因此，马克思和恩格斯决定着手进行新的世界观的制定。

于是马克思从费尔巴哈的唯物主义哲学出发进行实践哲学批判，以此为基础构建自己的新的唯物主义。

马克思的理论构建主要是通过对黑格尔以及费尔巴哈这两位哲学家的批判来实现的。

通过《黑格尔法哲学批判导言》、《论犹太人问题》以及后来的《1844年经济学哲学手稿》等著作，马克思从唯心主义以及革命民主主义转向唯物主义和共产主义，而通过以《关于费尔巴哈的提纲》为开始的一系列著作，马克思清算了费尔巴哈的旧唯物主义。

2.旧唯物主义与唯心主义的错误实践观实践的观点是这篇提纲中的核心思想，尽管实践并不是由马克思第一个引入哲学内，但是马克思在这里所说的实践却是一种明显区别于之前所有哲学的观点。

关于费尔巴哈的提纲(原文)

关于费尔巴哈的提纲(原文)一、费尔巴哈简介1、归属地及交通费尔巴哈（Felbahn）是德国北部一座小镇，位于威州（Weser-Ems）地区，距离汉堡市211公里，周围有汽车、长途汽车、火车等多种交通工具可以到达。

2、自然环境费尔巴哈的环境清澈，四周环绕着湖泊和林地，空气中有着淡淡的花香、森林的气息，有着恢弘的山河美景。

3、文化历史费尔巴哈是德国最古老的镇，拥有得超过1200年历史，这里曾是文艺复兴时期的重要中心，充满着传统古老的文化气息，拥有许多古迹和古建筑，当中也有相当多的博物馆可以参观，穿梭于古老建筑中，欣赏着传统文化的魅力。

二、费尔巴哈的景点1、卡兹堡石桥：卡兹堡石桥是德国著名的古建筑之一，据说有700多年历史，它是欧洲最早的拱石桥之一，桥下汇聚着清澈的泉水，景色如画，令人心旷神怡。

2、费尔巴哈博物馆：费尔巴哈博物馆采用古老的商业楼宇作为馆舍，收藏着传统文化的宝物，例如历史文件、古钱币、票据、书籍等，参观博物馆可以了解到费尔巴哈传统文化的历史变迁、社会发展，使参观者一窥文化史的真实面貌。

3、街头艺术：费尔巴哈街头无处不在的涂鸦，不同颜色的破旧墙面上挂满了各种有趣的图案，当地艺术家用色彩斑斓的涂料，营造出令人惊叹的街头艺术，是一大美景。

三、费尔巴哈的饮食文化1、传统饮食费尔巴哈的传统美食有烤火鸡等，餐前服用葡萄羹、薯饼、苹果派等，烹调时加入当地独特的调料，搭配果酱、碎牛排、火腿及色拉等，新鲜与浓郁的口味构成独特的佳肴。

2、当地的小吃费尔巴哈的传统小吃有椒盐芝士酥等，还有以艾斯比尔特尔市场著称的芝士派等，以及由苹果、杏臼和蛋糕制成的异国独特的小甜酥等，都令人食欲犹倍。

四、费尔巴哈的节日1、桃花节：桃花节是费尔巴哈最著名的传统节日，其中有大量的表演活动，游行、商店折扣减价等，市民们一起来此参与有趣的夜晚，乐此不疲。

2、诗歌节：费尔巴哈每年都会举行一年一度的诗歌节，参与者们聚集起来，以表演形式朗读及分享各自的文学作品，尽显诗意的欢乐，比赛环节由当地话剧团进行表演，令观众流连忘返。

32. 关于费尔巴哈的提纲

32.关于费尔巴哈的提纲《关于费尔巴哈的提纲》是马克思制定的一个文件，总结了哲学史上唯物主义和唯心主义的斗争、辩证法和形而上学的斗争以及认识论同方法论、世界观和方法论的关系等重大问题。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思揭示了感性是人的认识的来源，只有真正理解人和人类社会实践才是真正的活动的人的时候，才能对费尔巴哈脱离实践和感性活动的思想做出正确评价；批判了离开人的物质生活条件和历史发展来考察思维与存在同一性的唯心史观错误。

总之，《关于费尔巴哈的提纲》是以一种新的人格（具有人类学意义的哲人）完成了“重新思考”与以往的旧的人格的明显不同的生命体现的过程。

“为完成明天的社会生活，人需要有朝气蓬勃的状态！即带有清晰的感觉”。

感觉在这里对于这些人格的精神确实十分重要，“真实的世界应当展现在面前。

我们必须认识到真实的面貌，才能构建自己的一方世界！”这是一个宣言，他向我们诉说着不拘囿于纯粹客观的感觉或是超然的主观精神而去获得本真的灵魂的东西并创建理想王国所需要的自身的基础知识和生存能力的重要作用及二者所表达的含义所带来的行动路径的要求；人们仅仅了解一般自然就那么难么？知道究竟还有什么方面应给予关照了吗？”同样说明了关注物质的不可或缺的重要性。

“环境是由人来改变的——而每一次斗争必然要引起人的思想变化，每一真理都会在与其对手博斗中得到丰富和发展。

”这里包含着马克思主义唯物辩证法的精髓：任何事物都是一分为二的，矛盾双方既对立又统一推动事物的运动、变化和发展。

同时它也告诉我们：改造环境需要勇气和决心，但更需要智慧和能力。

因此，我们不能坐等环境的改变而应该积极的创造一切条件去实现这种改变。

“难道商品和货币就是他们在这个世界上唯一的产物吗？”“什么也没有说明的人是最盲目的。

”这些问题实质上表明劳动价值论和剩余价值理论的基本原理的题中之义。

《关于费尔巴哈的提纲》，遵循的原则不仅仅是严格定义的真实存在的个体人这个框架的基础上阐释论证的事实陈述群的具体要求下的探讨展现整体本身鲜活生活的道路而是直面这样的整体的现实中这样的现实中应有事物的个别层面的构造特性给出让其中的结论应该必须顺应作为生活在具体实践中每一个人物的观念呈现规律的那样的实践意义标准甚至必须是合乎并顺延某种社会主义运动的必然逻辑之路的关键性支撑力量：直面当下这一社会的本来面目：主要追求成为人生最大财富的一切主观的和客观的存在现实的确普遍直接而且强烈地影响着人们的全部热情并且这种影响还受到这样一些人所积极推波助澜的情况下尤其如此！然而事实却是，为了追逐金钱和权力而发生的一系列事情往往让人觉得无法接受，甚至有时候会怀疑人生的意义。

(完整版)《关于费尔巴哈的提纲》全文

《关于费尔巴哈的提纲》全文一从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。

所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。

费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。

所以，他不了解"革命的"，"实践批判的"活动的意义。

二人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

三有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。

环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。

四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。

他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。

因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。

因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。

因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。

马克思：关于费尔巴哈的提纲

马克思：关于费尔巴哈的提纲①一、从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。

费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的［ｇｅｇｅｎｓｔａC ｎｄｌｉｃｈｅ］活动。

因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。

因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

二、人的思维是否具有客观的［ｇｅｇｅｎｓｔａ C ｎｄｌｉｃｈｅ］真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

三、关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

因此，这种学说一定把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。

环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

四、费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。

他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。

但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。

因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。

因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。

五、费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。

关于费尔巴哈的提纲

20XX
关于费尔巴哈的提纲
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1 《提纲》片段解读 2 《提纲》片段解析
关于费尔巴哈的提纲
《关于费尔巴哈的提纲》 (以下简称《提纲》)是马克思于1845年春天在布鲁塞尔写的一篇批判费尔巴哈唯物主义的不
朽哲学著作
恩格斯说："马克思在晚年写了一篇《关于费尔巴哈的提纲》，作为他还没有写的批判费尔巴哈的著作的纲要，这篇纲要没有写
《提纲》片段解析
片段二解析：新唯物主义的任务
马克思认为新唯物主义的任务是"改变世界" 。他认为，只有通过实践和革命活动，才能改变世界，实现人类社会的进步和发展。同时，他也强调了新唯物主义的理论基础是科学的、历史的唯物主义，这种唯物主义能够正确地揭示人类社会和自然界的本质和规律，推动人类社会的发展。因此，新唯物主义的任务不仅是揭示世界的本质和解读
片段三：实践的观点
在《提纲》中，马克思强调了实践的观点。他认为，实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践才能证明理论的真伪。同时，实践也是推动人类社会发展的根本动力。他认为，只有通过实践才能改变世界，只有通过实践才能实现人类社会的进步和发展
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《提纲》片段解析
《提纲》片段解析
完
现在我们把它印出来，作为《哲学编》的第三篇。" 《提纲》对当时流行于思想界的唯心主义和旧唯物主义进行了尖锐的批判，并从理论上总结了马克思主义以前的哲学史，为新世界观的形成做了理论上
的准备
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《提纲》片段解读
《提纲》片段解读
片段一：旧唯物主义的问题
在《提纲》中，马克思指出，包括费尔巴哈在内的旧唯物主义有以下三个根本问题
片段一解析：对旧唯物主义的批判

(完整版)关于费尔巴哈的提纲

关于费尔巴哈的提纲从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

（一）批判直观主义的直观性。

旧唯物主义有值得肯定的地方。

但旧唯物主义又有直观性、形而上学性、机械性、不彻底性等局限。

马克思对此作了深刻的分析。

文中的“对象”“现实”“感性”是借用费尔巴哈的用语，都是指客观存在的事物或者自然界，也包括了自然的人。

“客体”是特指费尔巴哈的与人的实践无关的单纯的认识对象。

”人类的感性活动”是指主体所从事的实践活动。

1、文本内容是批判旧唯物主义把世界只是看做人认识的对象、看作生来就存在的直观的对象，没有看到实践对客观事物的作用。

旧唯物主义肯定对象外在于人的意思的客观性，坚持对象世界对人的意识的根源性作用，是客观地认识对象的前提。

但把对象仅仅归结为一种直观的关系，显然是片面的。

人们正是通过实践才和自然界发生联系，我们所接触到的客体死经过了人的实践改造的产物，从而忽视了人的主体性、主观能动性。

2、唯心主义抽象地发展了能动的方面，而没有理解现实的感性活动。

唯心主义肯定了人的活动对对象的能动作用，肯定了人对对象的意义。

但却颠倒了物质与意识的关系，把精神和思维的东西看成是主体，当成是独立于物质之外的创造物质的力量。

根源在于美誉真正理解人的实践活动。

同样是片面的。

3、批判费尔巴哈对实践的错误理解。

费尔巴哈坚持唯物主义立场，把研究对象定位于客观的物质，重新确立自然界和人类在哲学研究中的地位，这是值得肯定的，但是他没有把感性客体当成是人的实践对象，不懂得主体人的作用，不懂的实践的意义在于革命的批判的改变现实没有把人的实践活动理解为客观的物质活动。

因此他不可能理解人的实践活动对于认识和历史发展的意义，特别是对于改变现存世界的意义。

综述，这一条是马克思从总的方面提出了辩证唯物主义同旧唯物主义的区别，通过分析旧唯物主义的局限性和唯心主义的片面性及费尔巴哈的直观性，其根源都在于没有真正理解人类实践的意义。

马克思 - 关于费尔巴哈的提纲

马克思关于费尔巴哈的提纲1、关于费尔巴哈的提纲一从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性活动本身的。

费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。

因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作真正人的活动。

而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。

因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

二人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实和力量，自己思维的此岸性。

关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

三关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

因此，这种学说一定把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。

环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并且合理地理解为革命的实践。

四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。

他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。

但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。

因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。

因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。

五费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性活动。

六费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。

但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

关于费尔巴哈的提纲逐句解读

关于费尔巴哈的提纲逐句解读《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年写的一篇论文，它是马克思主义哲学史上具有里程碑意义的重要文献之一。

下面是对该文献逐句的解读，字数可能会超过1500字，我会尽量精简内容。

第一条：从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

解读：这一条批判了旧唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点。

旧唯物主义仅仅从客体或直观的形式去理解对象、现实和感性，而没有把它们当作人的感性活动和实践去理解，也没有从主体方面去理解。

这意味着旧唯物主义忽视了人的主观能动性和实践的作用，只看到了事物的客观存在和表面现象。

第二条：因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。

解读：这一条指出唯心主义虽然发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为它不知道现实的、感性的活动本身。

这意味着唯心主义虽然强调人的主观能动性，但这种能动性是抽象的、不现实的。

第三条：费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的[gegenständliche]活动。

解读：这一条指出费尔巴哈虽然想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。

这意味着费尔巴哈虽然强调感性的客体，但忽视了人的实践活动和主观能动性。

第四条：因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

解读：这一条指出费尔巴哈不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

这意味着费尔巴哈忽视了实践活动和批判在改变现实、推动社会进步中的作用。

第五条：他只是直观地描慕坏的、端赖偶然的、之外部反思规定为与独立于人的活动而存在的状态直接相反的运动。

解读：这一条指出费尔巴哈只是直观地描慕坏的、端赖偶然的、之外部反思规定为与独立于人的活动而存在的状态直接相反的运动。

关于费尔巴哈的提纲

关于费尔巴哈的提纲费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）是一位德国现实主义哲学家，他的思想对马克思主义哲学的构建和发展做出了重要贡献。

费尔巴哈的哲学思想主要涉及对人类本质、信仰和意识形态的探讨，他试图建立一种以人类自身为中心的哲学体系，将人类从神的束缚中解放出来。

一、人类本质费尔巴哈认为，人类是自然界中的一种生物，其本质具有生物学、心理学和社会学三个方面。

其中，人类的生物本质决定了他们有生命力和自身形态的特性，而心理学和社会学则关注人的思维、感受和行为，以及社会对个体的影响。

三、唯物主义费尔巴哈提出的唯物主义基于自然的带来相信，世界上所有的物质都有进化过程的，使得人们所认为的自然现象都是自然法则的产物。

他提出了“生活实践”和“感性认识”是认识事物的基础，对知识的获取起着重要的作用。

四、意识形态批判费尔巴哈认为，社会上的意识形态与个人信仰相连而无法分割。

他认为，在意识形态中应当理解和评价存在的权力制衡和保障制度，也应当分析和评价影响和操控意识形态的力量。

他批评资本主义社会中的意识形态统治，认为资本主义社会将工人置于不平等地位，并通过统治思想来支撑其制度。

五、人类解放费尔巴哈认为，人类的解放从自己的潜力中产生，由于人类所处的生产环境影响，当生产生产力达到一定程度时，人类就会有解放自己的足够可能。

他主张人类应该追求自由、平等、独立和自我完善的目标，通过自我教育和觉醒来解放自己，走向真正的人类解放。

六、对马克思主义的影响费尔巴哈的思想对马克思主义与唯物主义哲学的形成和发展产生了重要影响。

马克思认为费尔巴哈的唯物主义思想具有决定性的历史意义，他帮助了马克思将自己的唯物主义乃至历史唯物主义思想全面发展。

到这里为止，我们对费尔巴哈哲学思想的提纲已经结束。

总的来说，费尔巴哈对于哲学的创新具有重大的贡献，它的思想对整个哲学史以及人类思想的发展历程都产生了深远的影响。

虽然费尔巴哈的唯物主义思想不是未经考验的，但是费尔巴哈的理论框架和思想精神仍然有很多值得借鉴和学习的地方，促进人类思想和社会进步的发展。